L. P. Bueva, Academician al Academiei de Științe a URSS. Bueva, Lyudmila Panteleevna - Mediul social și formarea unei personalități armonioase

15.01.2021

Bueva L.P. Spiritualitate și probleme ale culturii morale

//Întrebări de filosofie. 1996. nr 2. C3 - 9 În context cultural și antropologic, introducerea conceptului de spiritualitate, spune L.P. Bueva, „... este necesar atunci când se determină nu valori utilitarist-pragmatice care motivează comportamentul unei persoane și viața sa interioară, ci acele valori pe baza cărora se rezolvă probleme de viață semnificative, de obicei exprimate pentru fiecare persoană ( de un alt nivel şi tip de educaţie) în sistemul „întrebărilor eterne” existenţei umane. Cine sunt eu, de ce am venit în această lume, care este locul meu în ea, care este sensul vieții mele, pe baza ce valori ar trebui să-mi aleg? drumul vietii, pentru a determina scopurile și sensul activităților lor ... Principalul lucru aici nu este dobândirea diverselor cunoștințe, ci sensul și scopul lor. În consecință, spiritualitatea este problema găsirii sensului. … Spiritualitatea este un indicator al existenței unei anumite ierarhii de valori, scopuri și semnificații, concentrează probleme legate de nivel superior explorarea spirituală a lumii de către om.” S. 4

Știința filozofică și psihologică leagă începutul spiritual al unei persoane cu natura creativă socială și creativă a vieții sale, cu includerea unei persoane în lumea culturii.

Spre cultura spirituală, spune dicționarul „Estetică” editat de A.A. Belyaev, „... de obicei se referă la sfera producției, distribuției și consumului rezultatelor activității spirituale; diverse tipuri de creativitate spirituală, educație, iluminism, educație, activitățile mass-media - tipar, radio, cinema, televiziune și instituții culturale și de învățământ... Cultura spirituală se împarte în politică, estetică și artistică, morală, științifică etc. " ( Estetica: Dictionar / Sub general. Ed. A.A. Belyaeva și alții - M .: Politizdat, 1989. - 447 p. S. 167). Cultura spirituală a unei persoane este înțeleasă ca o educație complexă, ale cărei componente principale sunt viziunea asupra lumii, caracteristicile morale și estetice, i.e. reprezentări ale Adevărului, Bunătății și Frumuseții.Cultura spirituală a unei persoane ca problemă psihologică / A. Bryl resursă electronică.http: // litzona. com.ua /bril duxov. html 24 iunie 2007.

Cultura spirituală ca formare complexă a caracteristicilor viziunii asupra lumii ale individului

Se știe că mintea umană este sistem complet vederi asupra lumii, oferă o idee generalizată a relației omului cu natura, societatea. Are un impact semnificativ asupra orientări valorice, comportamentul și activitățile umane. Concepțiile științifice, filozofice, socio-politice, morale și juridice, estetice și religioase, principiile, idealurile care alcătuiesc viziunea asupra lumii a unei persoane, se formează în viața sa practică, prin dezvoltarea cunoștințelor și experienței acumulate de omenire. scurt Sl. Philos.blouberg, Cuvinte editate de Belyaev]. Ținând cont de cele de mai sus, vom considera cultura spirituală ca o formare complexă a caracteristicilor viziunii asupra lumii ale unei persoane: estetică, artistică, morală, de mediu, etnică, patriotică, ideologică, formată în procesul de estetică, artistică, morală, de mediu, educația etnică, patriotică, ideologică a elevilor. Caracteristicile menționate decurg din specificul materiei „Arte plastice”, astfel de tipuri activități de învățare ca percepția esteticii în realitate, inclusiv a naturii, percepția asupra artei, a activității artistice și creative, asigurând, cu organizarea corespunzătoare a procesului de învățământ, familiarizarea tinerelor generații cu aspecte estetice, artistice, morale, de mediu, etnice, valori patriotice, ideologice.

În știința domestică, educația estetică este considerată ca formarea unei anumite atitudini a unei persoane față de realitate. În procesul educației estetice se dezvoltă orientarea individului în lumea valorilor estetice. În același timp, educația estetică formează și dezvoltă capacitatea unei persoane de percepție și experiență estetică, gustul estetic, idealul, creativitatea. Sl Belyaev]. Cultura estetică a societății este înțeleasă ca totalitatea tuturor valorilor estetice (naturale și create prin munca umană creatoare) care participă la interacțiunea societății cu lumea, la dorința societății de îmbunătățire în direcția estetică. Cultura estetică a unei persoane este o combinație a abilităților ei de a simți, de a experimenta și de a transforma realitatea înconjurătoare și persoana însăși în conformitate cu legile frumuseții. Din punct de vedere pedagogic, este important ce valori sunt cultivate în procesul de formare a unei culturi estetice.

Literatura științifică subliniază că valoarea este o categorie filozofică pentru desemnarea semnificației anumitor fenomene ale realității care ia naștere ca urmare a reflectării acestor fenomene de către subiect. Valorile se disting și prin cât de semnificative sunt pentru fundamentele vieții umane. Ele servesc unei persoane ca modalitate de orientare în spațiul de locuit.

Valorile spirituale sunt asociate cu rezultatul și procesul de reflectare intelectuală și emoțional-figurativă a realității. Ele se bazează pe rațiune (vorbire rezonabilă, fapte rezonabile), libertate (libertatea de exprimare, libertatea de acțiune). Valorile spirituale diferă de valorile materiale prin faptul că nu sunt de natură utilitarică și instrumentală, nu sunt depreciate în procesul de consum, nu au limite de consum și sunt durabile. Ele nu sunt omogene în conținut, funcții și natura cerințelor pentru implementarea lor. Valorile spirituale sunt nucleul culturii unui anumit popor, relațiile fundamentale și nevoile oamenilor.

Valorile estetice includ estetica propriu-zisă, frumusețea, armonia, sublimul, catharsisul, tragicul, comicul, grațiosul etc.

În abordarea noastră, în valorile estetice, includem expresivitatea naturii, denotată ca maiestuoasă, grațioasă, sau definiții ale expresivității precum mesteacănul creț, cerul fără fund etc.

Se crede că este imposibil să enumerați toate valorile estetice posibile (deoarece este imposibil să enumerați toate valorile în general), prin urmare, în condițiile sesiunilor de antrenament, luăm în considerare trăsăturile caracteristice ale principalelor valori utilizate în procesul educațional.

Educația artistică își propune să formeze gândirea artistică la o persoană, ajutând individul să comunice profund și cuprinzător cu arta, îmbogățind experiența de viață prin aceasta.

Cultura artistică este un ansamblu de valori artistice.Se acceptă în general că valorile artistice includ un set de proprietăți, calități, trăsături unice ale unui obiect, indicând semnificația socioculturală universală a acestuia în domeniul artei. Este puterea combinată a emoțiilor, pozitive sau negative, pe care o operă de artă o evocă privitorului. Proprietățile valorii artistice sunt tot ceea ce nu poate fi cântărit, atins sau măsurat dintr-o pictură, sculptură, instalație etc.

Clarificând reprezentările disparate ale conceptului de „valoare artistică”, remarcăm că, conform poziției noastre valoarea artistică a unei opere de artă este determinată de forma și conținutul acesteia, de puterea impactului emoțional asupra privitorului a limbajului plastic și de ideile întruchipate într-una sau alta formă artistică. . Din punct de vedere pedagogic, este esențial pentru noi ce conținut al valorilor spirituale este încorporat în intriga lucrării, ce cunoștințe poate oferi studentului, ce experiență poate stăpâni pentru el însuși, ce calitati personaleîl poate forma.

Lektorsky V.A. Spiritualitate și raționalitate // Questions of Philosophy. 1996. nr 2. C31 - 35 Având în vedere relația artei cu formarea spiritualității, V.A. Lektorsky subliniază că arta „.. ar trebui să fie și este în cele mai înalte manifestări, în primul rând, un mod de familiarizare cu o altă experiență: o altă persoană, grup social, cultură. Această metodă este unică și de neînlocuit, deoarece în multe cazuri este imposibil să înțelegi experiența altcuiva, să simți în ea, să empatizezi cu ea altfel decât prin artă. Arta, astfel, acționează și ca o formă particulară de comunicare, dialog.

Ceea ce este cu adevărat moral în acest caz este o astfel de atitudine în care mă raportez la o altă persoană ca la mine însumi și la mine însumi din punctul de vedere al altuia. Morala în acest caz apare nu doar ca urmare a unui sistem de prescripții rigide (și cu atât mai mult nu ca „aritmetică morală”), ci mai degrabă ca abilitatea și capacitatea de a empatiza cu problemele și durerea altora, ca o modalitate de afirmare a existenței. a altei persoane, ca o modalitate de a include această ființă în ființa mea și ființa mea în ființa altuia.” S. 35.

Principalele probleme ale relației omului cu mediul natural sunt considerate într-o disciplină științifică relativ nouă - estetica ecologică. Omul acționează în ea ca parte integrantă a biosferei, care este transformată de el în noosferă, în sfera creată de activitatea sa industrială și științifică. Stabilitate, echilibru al biosferei, din care umanitatea nu poate fi, conform lui V.I. Vernadsky, independent pentru un singur minut, este în mod constant violat fizic și chimic de el (20). Vernadsky V.I. Câteva cuvinte despre noosferă // Începutul și eternitatea vieții / Compilat, articol introductiv, comentarii. DOMNIȘOARĂ. Bastrakova, I.I. Mochalova, V.S. Neopolitan. – M.: Sov. Rusia, 1989. - S.166-188.

21. Vernadsky V.I. Reflecțiile unui naturalist. Carte. 2-\: Gândirea științifică ca fenomen planetar. – M.: Nauka, 1977. – 191 p.

Prin urmare, se pune sarcina de a pregăti generațiile pentru protecția naturii, respectul pentru diversele ei valori, inclusiv estetice, pentru formarea cultura ecologica. Și aici nu ne putem lipsi de educația pentru mediu. Lucrările oamenilor de știință indică relația strânsă dintre educația estetică și cea de mediu (A.N. Zakhlebny, I.D. Zverev, L.P. Pechko, I.F. Smolyaninov etc.). Se arată că baza ecologiei și esteticii naturii este același principiu universal al armoniei naturale, care este revelat de ele în moduri diferite.

Determinând esența educației ecologice a elevilor, ne bazăm pe trăsăturile acestui proces stabilite în știința pedagogică, în primul rând:

1) natura în trepte: a) formarea ideilor ecologice; b) dezvoltarea sentimentelor estetice și a conștiinței ecologice; c) formarea credințelor în necesitatea de a proteja și conserva natura; d) dezvoltarea abilităților ecologice și a obiceiurilor de comportament în natură; e) formarea deprinderilor elevilor de atitudine dezinteresată față de natură;

2) durata;

3) complexitate;

4) spasmodicitate;

5) activitate;

în al doilea rând, rolul și semnificația aspect psihologic, inclusiv: a) dezvoltarea conștientizării mediului; b) formarea nevoilor de protectie a naturii, motive si atitudini ale individului; c) dezvoltarea sentimentelor estetice şi morale; d) educarea voinţei; e) formarea obiectivelor activităţilor de mediu; f) formarea unei înțelegeri a valorii vieții însăși.

Se crede că cultura ecologică depinde de cultura generală în ansamblu și este legată atât de activități specializate - știință și producție, cât și de lumea interioară a unei persoane - nevoile, valorile sale etc.

Formarea culturii ecologice a elevilor la clasa de arte plastice, conform poziției noastre, este asociată cu formarea valorilor de mediu în ei, care, potrivit I.V. Meshcheryakova, « … reflectă importanța contemporanului situația de mediu pentru întreaga societate, importanța valorilor de mediu în rezolvarea problemelor de mediu și umane” Cu. 312.

Astfel, formarea culturii ecologice este considerată de noi ca un proces pedagogic care vizează:

Înțelegerea de către elevi a valorilor de mediu (natura este sursa primară a frumuseții, natura este sursa de obiecte și fenomene valoroase din punct de vedere estetic, vitale care au nevoie de protecție și conservare pentru generațiile prezente și viitoare etc.),

Dezvoltarea capacității tinerelor generații de a construi o relație armonioasă cu natura, pe baza susceptibilității estetice, ghidate de motive (elementare) acceptate social pentru protecția naturii: estetice, umaniste, igienice, științifice, educaționale și economice [monografie] . .

În pedagogie, se stabilește că, fără a fi identice, procesele de estetică, ecologică și educatie morala legate organic. O astfel de conexiune stimulează accelerarea dezvoltării cuprinzătoare și armonioase a unei personalități în creștere, în primul rând, sfera ei emoțională.

Înțelegând esența educației morale a individului, ținem cont de faptul că termenul de moralitate este adesea folosit ca sinonim pentru acest concept. Cu toate acestea, în etică se obișnuiește să se înțeleagă moralitatea ca un sistem de norme, reguli și cerințe dezvoltate în societate care sunt impuse unei persoane în diverse sfere ale vieții. Morala în pedagogia domestică este interpretată ca o combinație a conștiinței morale a unei persoane, a aptitudinilor și a obiceiurilor asociate cu respectarea acestor norme, reguli și cerințe. Astfel, formarea moralității este traducerea normelor, regulilor și cerințelor morale în cunoștințe, aptitudini și obiceiuri de comportament ale individului, respectarea lor constantă. Normele, regulile și cerințele morale pentru comportamentul individului nu sunt altceva decât o expresie a anumitor relații care sunt prescrise de morala societății comportamentului și activităților individului în diverse domenii ale activității sale.

Moralitatea societății, după cum se știe, îmbrățișează o mare varietate a acestor relații. Prin gruparea acestora, se poate imagina clar conținutul lucrării educaționale privind formarea moralității elevilor. Acest:

1) atitudinea lor față de politica statului: înțelegerea cursului și perspectivelor dezvoltării mondiale; o evaluare corectă a evenimentelor care au loc în statul lor și pe arena internațională; înțelegerea valorilor morale și spirituale; lupta pentru dreptate, libertatea popoarelor și democrație;

2) atitudinea față de patrie și alte state: iubire și devotament față de patrie; respingerea ostilității rasiale și naționale; cultura relațiilor interetnice, loialitatea față de toate țările și popoarele;

3) atitudinea fata de activitatea de munca: respectarea disciplinei muncii si a muncii constiincioase in folosul comun si personal;

4) atitudine față de oameni: asistență reciprocă, umanitate, colectivism, democrație, respect reciproc, îngrijire față de familie, creșterea copiilor, respect față de bătrâni;

5) atitudine faţă de sine: onestitate şi sinceritate, simplitate şi modestie în viaţa publică şi privată; intoleranță la încălcări ale ordinii și disciplinei publice; integritate și demnitate personală;

Masa rotunda„Demagogie socială” sub rubrica „Rundă. masă" // Vestn. analitice. 2013. Nr 4 (54). pp. 87-105. (nu sunt incluse în raportul din 2013).
Masa rotunda „Avem nevoie de o ideologie?” sub rubrica „Rundă. masă" // Vestn. analitice. 2014. Nr 1(55). pp. 99-120.
Masa rotunda „Ce învață istoria?” sub rubrica „Rundă. masă" // Vestn. analitice. 2014. Nr 2(56). pp. 100-121.
Masa rotunda„Iluzii sociale” sub rubrica „Rundă. masă" // Vestn. analitice. 2014. Nr 3(57). pp. 107-130.
Bueva L.P.Procese spirituale de masă în lucrările lui L. Dumont// NB: Psihologie și psihotehnică. 2013. Nr 7. S. 77-134. (URL: http://e-notabene.ru/psp/article_10422.html). (în cadrul proiectului cu sprijinul Fundației Umanitare Ruse Nr. 12-03-00574 „Spiritualitatea ca problemă a culturii moderne”). (nu sunt incluse în raportul din 2013).
Bueva L.P.Imaginația ca stimulent al artei// Psihologie și psihotehnică. 2014. Nr 8(71). p. 867-879. (VAK). (în cadrul proiectului cu sprijinul Fundației Umanitare Ruse Nr. 14-03-00350 „Cultura ca criză – eșec sau oportunitate?”).
Masa rotunda „Stratificarea socială: formarea unei noi clase”// Buletinul de analiză. 2013. Nr 1 (51). pp. 87-118. (2 a.l.)
Masa rotunda „Ce este un stat bunăstării?” sub rubrica „Masa rotundă” // Buletin de analize. 2013. Nr 2 (52). pp. 103-125. (2 a.l.)
Masa rotunda „Refformăca fenomen social la rubrica „Masa rotundă” // 2013. Nr 3 (53). pp. 105-127. (2 а.l.) (http://www.isoa.ru/mags.php?binn_rubrik_pl_catelems1=340).
Masa rotunda „Este umanismul căutat astăzi?”// Buletinul de analiză. 2012. Nr 4 (50). pp. 87-105. (coautor) (2 / 0,6 p.l.).
Mecanismul de identificare în cultură// Psihologie și psihotehnică. 2012. Nr 11 (50). pp. 71-79. (1 p.l.).
Masa rotunda „Formula puterii”// Buletinul de analiză. 2012. Nr 3 (49). p. 114-133. (coautor) (2 / 0,6 p.l.).
Masa rotunda „Mitologia politică”// Buletinul de analiză. 2012. Nr 2 (48). p. 89-112. (coautor) (2 / 0,6 p.l.).
Masa rotunda „Rolul personalității în istorie”// Buletinul de analiză. 2012. Nr 1 (47). pp. 101-124. (coautor) (2 / 0,6 p.l.).
Masa rotunda Ce este o „stare ideală”, sau în ce societate ți-ar plăcea să trăiești?” // Buletinul de Analytics. 2011. Nr 4 (46). pp. 106-129. (coautor) (2 / 0,6 p.l.).
Identitatea în sistemul de cunoștințe psihologice// Psihologie și psihotehnică. - 2011. - Nr. 7 (34). - S. 6-14. (1 p.l.)
Masa rotunda „Fenomenul tulburărilor sociale”// Buletinul de analiză. - 2011. - Nr 2 (44). - S. 124-146. (2/0,6 p.l.)
Masa rotunda „Ce este o societate stabilă?”// Buletinul de analiză. - 2011. - Nr. 1 (43). - S. 45-122 (2,3 / 0,7 p.l.)
Ideile antropologice ale lui A. Adler// Spectrul de învățături antropologice. Numărul 3 / rev. ed. P. S. Gurevici. - M.: IF RAN, 2010. - 194 p. - S. 145-161 (0,9 p.l.);
Colapsul strategiilor de management// Elita Rusiei în trecut și prezent: aspecte socio-psihologice și istorice / otv. ed. A. A. Korolev. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2010. - 498 p. - S. 25-34 (0,9 p.l.);
Conceptul de educaţie în filosofia lui A. Schopenhauer// Învățământul superior pentru secolul XXI: VII conferință științifică internațională. Moscova, 18-20 noiembrie 2010: Rapoarte și materiale. Masa rotunda. Dezvoltare spirituală uman şi conţinutul învăţământului superior. Problema. 1 / gaura ed. P. S. Gurevici. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2010. - S. 14-23 (0,6 p.);
Personalitatea ca păstrare a unității// Psihologie și psihotehnică. - 2009. - Nr. 4 (7). - S. 33-43;
W. James ca fondator al psihologiei personalității// Învățământul superior pentru secolul XXI: a VI-a conferință științifică internațională. Moscova, 19-21 noiembrie 2009: Rapoarte și materiale. Masa rotunda. Dezvoltarea spirituală a unei persoane și conținutul învățământului superior. Problema. 1 / gaura ed. P.S. Gurevici. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2009. - S. 15-24;
Pe problema determinării fundamentelor antropologice ale culturii// Psihologie și psihotehnică. - 2009. - Nr. 12(15). - S. 14-23 (1 p.l.);
Subiectivitatea umană// Filosofie și Cultură, 2008, Nr. 1, p. 80-92;
Viața și sănătatea umană sunt criteriile de bază pentru justiția societății// Psihologie și Psihotehnie, 2008, Nr. 1, p. 55-62;
Rațiune pentru antropologia filozofică// Spectrul de învățături antropologice. Cartea 2. - M .: IF RAS, 2008, 0,8 p.;
Ideea lui S. Kierkegaard despre deschiderea unei persoane și rolul acesteia în educație// Învățământul superior pentru secolul XXI: a V-a conferință științifică internațională. Moscova, 13-15 noiembrie 2008: Rapoarte și materiale. Masa rotunda. Dezvoltarea spirituală a unei persoane și conținutul învățământului superior. Partea 1 / otv. ed. P.S. Gurevici. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2008, p. 20-36;
Subiectivitatea umană// Buletinul Societății de Filosofie Rusă, 2007, nr. 4, p. 31-37 (0,5 p.l.);
Filosofia rusă despre spiritualitate// Învățământul superior pentru secolul XXI: a IV-a conferință științifică internațională. Moscova, 18-20 oct. 2007: Rapoarte și materiale. Masa rotunda. Dezvoltarea spirituală a unei persoane și conținutul învățământului superior. Problema. 1 / Resp. ed. P.S. Gurevici. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2007, p. 40-50 (1 p.l.).

(n. 13.11.1926) - specialist în problemele filozofice ale omului și formarea personalității; Doctor în științe filozofice, profesor. Născut în cu. Shchuchye, regiunea Voronezh. Absolvent al Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova (1950), student postuniversitar (1955). A lucrat ca asistent la Departamentul de Filosofie Institutul Pedagogic la Stalingrad, apoi - lector, conferențiar, profesor al Departamentului de Filosofie al Facultăților Umanitare a Universității de Stat din Moscova (1955-1975), la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS (acum RAS) din 1974: șef al sectorul problemelor filozofice ale personalității (1986), director adjunct al institutului (1977-1984) , șef al Departamentului de Filosofie. probleme ale conștiinței publice; Şef al Laboratorului de Probleme Filosofice ale Omului. Teza de doctorat este dedicată problemelor filozofice ale educației (1955). Teza de doctorat – „Mediul social și personalitatea” (1968). Profesor din 1970. A predat la Institutul de Cultură din Moscova (1987-1990). Academician al Academiei stiinte pedagogice URSS (acum Academia de Educație a Rusiei) din 1989, academician-secretar al departamentului „Educație și Cultură” (1990-1991).

În lucrările lui Bueva, conținutul și structura mediului social de dezvoltare a personalității, relația și interacțiunea nivelurilor macro și micro ale mediului în formarea personalității, rolul activității și comunicării în stimularea și realizarea spiritualității. Sunt studiate abilitățile individului, relația dintre conștiința individuală și cea socială, precum și motivațiile raționale și iraționale ale comportamentului uman. Rolul tradițiilor și al vieții de zi cu zi în determinarea soartei, a căii de viață, a experienței de viață a unei persoane, a raportului de „tipificare” și individualizare în procesul de a deveni o persoană, precum și în determinarea criteriilor de maturitate socială și morală a unei persoane. persoana sunt investigate. Mecanismul socio-psihologic, conținutul spiritual și formele culturale de comunicare ale individului sunt investigate, pe această bază - o serie de probleme metodologice de sociologie și psihologie socială a individului. O atenție deosebită în studiile privind existența socială a individului este acordată problemelor lumii sale subiective, activității, naturii creatoare și independenței proceselor de formare, alegere, căutare și găsire a propriului loc în lume, rolului intern. determinarea dezvoltării.

Bueva Lyudmila Panteleevna - autor de programe universitare și cursuri speciale de filozofie a antropologiei, psihologiei sociale și eticii, lucrări despre cultură și educație. În prezent, Bueva este, de asemenea, angajată în studiul problemelor de filosofie și antropologie culturală.

Compozitii: Mediul social și conștiința personalității. M., 1968; Comunicarea și relațiile sociale ca factori formarea morală personalitate // Probleme de educaţie morală. M., 1977; Omul: activitate și comunicare. M., 1978; Comunicarea ca factor în dezvoltarea personalității: (Aspect social și moral). [Coautor] // Cercetare sociologică. M., 1982; Progresul social și umanismul. M., 1985; Progresul social și dezvoltarea umană // Dialectică materialistă ca teorie generală a dezvoltării. M., 1987; Dialectica dezvoltării personalității // Dialectica materialistă ca teorie generală a dezvoltării. M., 1987; Omul și progresul social // „Probleme de filosofie” 1988. Nr. 3; Factorul uman: gândire nouă și acțiune nouă. 1988; Umanizarea socialismului: probleme și perspective // Socialismul: teorie, practică, lecții. M., 1990; Dialectica socială și individuală în dezvoltarea personalității // Filosofia și sociologia științei și tehnologiei. M., 1990; Filosofia ca atitudine a omului față de lume // Conștiința filozofică: reînnoire dramatică. M., 1991; Omul ca cea mai mare valoare și principala bogăție a societății. M., 1991; Distrugerea mediului natural și socio-cultural și a fenomenului de personalitate dezorganizată // Biopolitika. T.IV. Atena, 1992 (în engleză); Om, cultură și educație într-o societate de criză // Filosofia educației. M., 1996; Despre rolul metodologic și ideologic al filosofiei în cunoașterea umană // Conferința despre problemele filosofice ale medicinei. M., 1996; Cultură și educație: probleme de interacțiune // „Probleme de filosofie” 1997. Nr. 2; Dionisiacul ca problemă culturală și antropologică (variații pe teme de Vyach. Ivanov) // Vyach. Ivanov. Materialele de arhivă ale studiului. M., 1998.

Articolul prezintă o trecere în revistă științifică a cercetării asupra esenței omului ca subiect al securității. Se observă că o persoană este un sistem dinamic integral, care este o unitate dialectică a universalului, social și individual. Componenta umană universală este înțeleasă ca aparținând rasei umane. Componenta socială include caracteristici sociale, i.e. statusuri sociale, roluri, funcții. Iar componenta individuală este înțeleasă ca un ansamblu de calități psihofiziologice, manifestate în conștiința de sine, înclinații, temperament, sănătate, dezvoltare fizică. În cursul integrării, între componente se formează diverse dependențe (structurale, funcționale, cauzale și altele), care fac posibilă evidențierea conceptelor apropiate și interconectate de „natura umană”, „esență umană”, „existență umană” , „personalitate”. Natura umană este înțeleasă ca structura unui individ ca sistem biopsihosocial integral. Esența este o abstractizare științifică care determină logica internă a dezvoltării umane. Existența unei persoane este o manifestare reală a esenței sale în toată varietatea de forme, tipuri și proprietăți. Personalitatea este rezultatul existenței umane, proprietarul unui set de trăsături și proprietăți mentale semnificative din punct de vedere social care s-au dezvoltat în procesul ontogenezei.

ontogeneză

constiinta de sine

caracteristici sociale

personalitate

existența umană

natura umana

unitatea universalului-social-individuului

subiect de securitate

esența omului

1. Bueva L.P. Bărbat: Activitate și comunicare. - M.: Gândirea, 1978. - 216 p.

2. Bueva L.P. Omul ca cea mai înaltă valoare și principala bogăție a societății // Omul în sistemul științelor. sat. Comp. E.V. Filippov. - M.: Nauka, 1989. - S. 493 - 502.

3. Grigoryan B.T. Filosofie despre esența omului. - M.: Politizdat, 1973.- 319 p.

4. Grigorian B.T. Persoană. Poziția și vocația sa în lumea modernă. - M.: Gândirea, 1986. - 224 p.

5. Lunev A.N., Pugacheva N.B., Stukolova L.Z. Securitatea informaţional-psihologică a personalităţii: caracteristică esenţială // Probleme moderne de ştiinţă şi educaţie. - 2014. - Nr 1. URL: www..09.2014).

6. Marx K. Teze despre Feuerbach URL: http://avtonom.org/sites/default/files/store/t03_0.pdf (data accesării: 10/11/2014)

7. Myslivchenko A.G. Ideea creării unui concept holistic al omului // Omul în sistemul științelor. sat. Comp. E.V. Filippov. - M.: Nauka, 1989. - S. 43 - 48.

8. Pugacheva N.B., Pisar O.V. Tehnologie pentru formarea securității personale a studenților unei universități tehnice bazate pe o abordare bazată pe competențe // Buletinul Centrului Științific al Căilor Ferate Belaruse. - 2010. - Nr. 1. - S. 36-43.

9. Pugacheva N.B., Pisar O.V., Rebrik E.Yu. Formarea fundamentelor ideologice ale siguranței vieții // Studii economice și umanitare ale regiunilor. - 2012. - Nr. 1. - S. 56-63.

10. Sartre J. P. Being and Nothing: O Experience of Phenomenological Ontologie / Per. din franceză, prefață, notă. V. I. Kolyadko. - M.: Republica, 2000. - 638 p.

11. Simonov P.V. Conceptul interdisciplinar de persoană: o abordare a nevoii de informare // Omul în sistemul științelor. sat. Comp. E.V. Filippov. - M.: Nauka, 1989. - S. 58 - 72.

12. Slutsky V.I. Pedagogie elementară sau cum să gestionați comportamentul uman: O carte pentru profesori. - M.: Iluminismul, 1992. - 159 p.

13. Spirkin A.G. Conștiința și auto-conștiința. - M.: Politizdat, 1972. - 303 p.

14. Heidger M. Scrisoare despre umanism // Problema omului în filosofia occidentală / Sat. Comp. P.S. Gurevici - M.: Progresul, 1988. - 544 p.

15. Jaspers K. Sensul și scopul istoriei. - M.: Politizdat, 1991. - 527 p.

În conformitate cu Strategia de Securitate Națională Federația Rusă până în 2020 (aprobat prin Decretul președintelui Federației Ruse din 12 mai 2009 N 537), o persoană este obiect și subiect de securitate. Dar o persoană, după cum știți, este un sistem dinamic complex. Cu toate acestea, în ciuda numeroaselor studii în domeniul cunoașterii umane, încă nu avem un concept holist al omului. Și ideea nu este doar în abundența datelor științifice, ci și în dificultățile de a compara și generaliza aceste date, deoarece aparțin unor științe diferite. Drept urmare, statul cercetare contemporană problemele omului este de așa natură încât asupra aceleiași probleme există puncte de vedere diferite, și chiar opuse, nu numai între reprezentanții diferitelor discipline, ci și în cadrul aceleiași științe. Scopul acestui articol este de a efectua o revizuire științifică a cercetării privind esența unei persoane ca subiect de socializare. Condiția pentru atingerea scopului poate fi rezolvarea următoarelor sarcini: să analizeze publicații științifice care să permită dezvoltarea unui concept holistic de persoană; clarificați conținutul conceptelor „natura umană”, „esență umană”, „existență umană”, „personalitate”. Metodologia cercetării a fost compusă din teoria dialectică a cunoașterii; principii dialectice generale ale relaţiei dintre proces şi rezultat, interpretarea integrităţii ca unitate a diversităţii. În procesul de cercetare au fost utilizate metode teoretice (analiza științifică a literaturii de specialitate, analiză și sinteză, inducție și deducție, abstractizare și concretizare).

Rezultatele cercetării. Mii de studii în domeniul filosofiei, sociologiei, psihologiei, științelor politice, pedagogiei și altor discipline sunt dedicate problemei esenței umane.

De exemplu, acestea sunt monografiile lui B.T. Grigoryan s-a dedicat analizei filozofice și caracterizării problemelor umane. Rezolvarea problemei suportului filozofic, metodologic al cercetării științifice moderne a omului, B.T. Grigoryan oferă o serie de principii pentru cunoașterea esenței umane. Unul dintre principiile naturale ale cunoașterii umane, B.T. Grigoryan ia în considerare obiectivitatea și versatilitatea, care vizează crearea unei anumite imagini generalizate a unei persoane. O astfel de imagine filozofică universală a unei persoane este cu adevărat necesară, deoarece pe baza ei pot fi formulate criterii fundamentate științific - teoretic ale adevăratei umanități și condițiile de existență socială corespunzătoare acesteia. Această imagine filosofică semnificativă universal a unei persoane poate servi, în opinia noastră, ca un fel de scară în identificarea celor mai generale principii teoretice și activitati practice a unei persoane în condiții moderne, inclusiv în sfera relațiilor politice.

Cu toate acestea, o abordare obiectivă și versatilă a cunoștințelor științifice despre o persoană nu poate fi redusă la un fel de pură imparțialitate. O persoană este foarte dependentă de cunoștințele despre sine, deoarece soarta lui depinde de modul în care dispune de aceste cunoștințe. Prin urmare, atunci când studiem problemele umane, este foarte important, în opinia noastră, să ținem cont de ce obiective intenționează individul să le rezolve, referindu-se la cunoștințele despre sine. Își propune să-și afirme și să-și protejeze libertatea socială, posibilitățile activității sale creatoare, sau intenționează să folosească cunoștințele științifice pentru a manipula oamenii și a-și subordona viața unor procese străine acestora. În acest sens, în cunoștințele științifice ale omului, este foarte important abordare personală oferit de B.T. Grigoryan, și care este indisolubil legat de valoarea și atitudinile de viziune asupra lumii ale individului, adică de scopurile și obiectivele pe care acesta și le stabilește în condiții sociale specifice. Valoare - atitudini de viziune asupra lumii ale individului, conform lui B.T. Grigoryan, și constituie criteriul pe baza căruia, în cursul unui specific cercetare științifică, iar selecția principalului din secundar se face pentru cunoașterea esenței omului.

Cu toate acestea, în ciuda meritelor neîndoielnice ale cercetării lui B.T. Grigoryan, o anumită inconsecvență poate fi urmărită în raționamentul său. Deci, pe de o parte, B.T. Grigoryan consideră o persoană ca o unitate specifică de suflet și corp, minte și voință, rațiune și senzualitate și consideră că filozofia care o cunoaște și o explică, căutând să reflecte această integritate complexă a unei ființe umane, ar trebui să fie o anumită unitate sintetică a diverselor forme de cunoaștere. Dar, pe de altă parte, B.T.Grigoryan critică aspru orice alte abordări ale cunoașterii esenței omului, ca fiind nerezonabile și neștiințifice. Cu toate acestea, pentru o cunoaștere obiectivă și versatilă a unei persoane ca sistem dinamic integral, este necesar să se țină cont de rezultatele cercetării în diverse domenii filosofice.

De exemplu, existențialiștii se opun pe bună dreptate înstrăinării omului de stările sale emoționale și formele socio-etice de existență. În special, M. Heidegger în „Letter on Humanism” scrie că experiențele subiective ale unei persoane (teama, anxietatea, grija și altele) determină atitudinea sa față de realitatea socială. Din păcate, M. Heidegger exagerează prea mult rolul emoțiilor în existența umană. Cu toate acestea, nici ele nu trebuie ignorate. Rolul imens al emoțiilor în viața umană a fost stabilit în mod fiabil psihologie modernăși medicină, de aceea cu greu se poate reproșa lui M. Heidegger faptul că a văzut într-o persoană tocmai o ființă emoțională. Dar selecția de către M. Heidegger a stărilor emoționale ale unei persoane în singurul subiect al analizei filosofice mărturisește, desigur, unilateralitatea și limitările filozofiei sale.

Un alt filozof existențialist binecunoscut K. Jaspers, în monografia sa „Sensul și scopul istoriei”, notează că situațiile limită care apar în procesul existenței umane (starea de moarte, suferință, luptă etc.) îl fac să se gândească la sensul și conținutul vieții, își supraestimează valorile. Trezindu-se într-o situație limită, scrie K. Jaspers, o persoană este eliberată de valorile, normele și atitudinile care o domină. Și această eliberare oferă unei persoane posibilitatea de a-și înțelege esența, pe care K. Jaspers o identifică cu sensul vieții. O persoană, scrie K. Jaspers, nu poate exista fără să-și dedice viața ceva. Dacă o persoană nu poate găsi un astfel de scop pentru care să-și poată sacrifica în mod voluntar viața și bunurile, atunci este însoțită de frica ontologică.

Interesante sunt și argumentele lui K. Jaspers despre autoritatea individului, care, în opinia sa, se bazează pe puterea și strălucirea expresiei de sine a individului. O persoană cu adevărată autoritate, crede K. Jaspers, este capabilă să elimine chiar și temporar antagonismul diverselor opinii și credințe, pentru a captiva oamenii după el. K. Jaspers a mai scris că este imposibil să compari, să fundamentați și să alegeți în mod conștient între autorități pe cea pe care o considerați adevărată sau cea mai bună. Alegerea autorității este determinată de impulsurile subconștiente. Din păcate, rezumând rezultatele cercetării sale, K. Jaspers a remarcat că o persoană ar trebui tratată ca un fel de existență care nu poate fi obiect de studiu sau contemplare filosofică. Comportamentul uman, scrie K. Jaspers, este determinat de Dumnezeu și numai în situații limită o persoană își poate cunoaște esența. Desigur, nu putem fi de acord cu acest iraționalism al lui K. Jaspers.

Nu va fi util pentru înțelegerea esenței omului și a funcționării acestuia în sistemul relațiilor politice raționamentul lui J. Sartre despre libertatea individului. Considerând libertatea ca parte integrantă a esenței omului, J. Sartre notează în acest sens că individul este doar ceea ce și-a făcut el însuși. Cu toate acestea, libertatea de a-și alege acțiunile, scrie J. Sartre, impune unei persoane responsabilitatea pentru consecințele viitoare. Prin urmare, o persoană nu se mai poate referi la circumstanțe obiective, întrucât el însuși și-a ales viitorul. În acest sens, sentimentul de libertate, conchide J. Sartre, este legat organic de teama unei persoane pentru soarta sa, de disperarea în fața unui viitor necunoscut. Desigur, de asemenea, este imposibil să negați determinismul obiectiv al comportamentului uman din condițiile mediului social. Dar nu se poate decât să fie de acord cu opinia lui J. Sartre că o persoană însuși este responsabilă pentru ceea ce este în realitate. Drept urmare, o persoană, în opinia noastră, ar trebui să fie responsabilă pentru tot ceea ce a făcut și să nu își justifice acțiunile în funcție de circumstanțe.

Valoarea cercetării filozofilor existențialiști constă în faptul că ei consideră o persoană nu numai în specia sa generică, ci și în existența individuală, promovând în orice mod posibil ideea de unicitate, de neînlocuit, de valoare de sine a unui separat. existența umană. Pentru studiul nostru, este important și aspectul problemelor existențiale ale unei persoane, în care ea consideră individul ca o ființă spirituală, experimentată, pentru înțelegerea esenței și existenței cărora concepte precum încredere, credință, conștiință, speranță, compasiune. , onoarea, demnitatea, libertatea, sensul sunt extrem de importante.viata si altele asemenea.

În același timp, nu respingem abordarea sociologică a înțelegerii esenței omului. În lucrarea „Teze despre Feuerbach”, K. Marx a scris că esența unei persoane nu este un abstract inerent unui individ separat. În realitatea sa este totalitatea tuturor relațiilor sociale. Într-adevăr, dacă considerăm o persoană ca un concept generic, ca un anumit tip social, atunci aceasta va fi totalitatea relațiilor sociale, și nu doar o singură ființă empirică. Și asta înseamnă că o persoană nu poate fi izolată de relațiile și ideile sociale. În consecință, o persoană este o ființă socială și sensul existenței sale poate sta în comunicarea cu alte persoane, în realizarea valorii și semnificației sale sociale. O persoană își poate realiza semnificația și valoarea socială numai în procesul de activitate. B.T. face o concluzie similară în cursul cercetării sale. Grigoryan: în procesul de activitate se realizează o legătură esențială internă între societate și persoană, interdependența acestora se manifestă.

niste probleme metodologice studiile umane sunt luate în considerare și în monografia lui A.G. Myslivchenko: dialectica esenței și existenței individului, relația dintre biologic și social în el, autorealizarea, sensul vieții și altele. Cel mai mult ne-a interesat abordarea lui A.G. Myslivchenko la problema relației dintre esența și existența unei persoane, pe care o consideră în contextul dialecticii generalului și separatului. Categoria „esența omului” A.G. Myslivchenko propune să desemneze o anumită bază internă pentru dezvoltarea unui individ ca ființă activă social, iar conceptul de „existență a unei persoane” este procesul ființei sale istorice concrete. Așadar, pentru a cunoaște esența omului, A.G. Myslivchenko, este posibil doar prin studiul formelor existenței sale. Într-adevăr, esența omului se manifestă nu prin ea însăși, ci într-un sistem de relații sociale obiective. Prin urmare, A.G. Myslivchenko are perfectă dreptate atunci când susține că, în funcție de condițiile sociale specifice, gradul de manifestare a esenței unei persoane în existența sa va fi diferit. Astfel, conchide A.G. Myslivchenko, esența și existența unei persoane sunt interconectate dialectic: pe de o parte, esența unei persoane ca ființă activă social devine o realitate în procesul existenței; și, pe de altă parte, existența este sursa formării și dezvoltării esenței sale.

Dintre fluxul de cercetare asupra problemelor umane, lucrările lui L.P. Bueva, care se ocupă de problemele de esență, activitate, comunicare, dezvoltare a individului. Esența unei persoane, crede L.P. Bueva, este un produs al istoriei: se schimbă și se dezvoltă odată cu societatea și se dezvăluie în tipurile de personalități din viața reală generate de această societate. Prin urmare, fiecare individ, scrie L.P. Buev, este purtătorul și purtătorul de cuvânt al relațiilor sociale și tipice în ansamblul lor (economice, politice, juridice, morale și altele), dar numai în măsura în care le-a stăpânit.

Majoritatea autorilor identifică esența omului cu activitatea, absolutizând-o. Dar, pe bună dreptate notează L.P. Buev, oricât de importantă este activitatea lui pentru înțelegerea esenței unei persoane, nu se poate reduce analiza esenței doar la analiza activității. Într-adevăr, esența unei persoane este mult mai bogată, mai versatilă și mai complexă decât doar sistemul activității sale. În afara activității nu există om, dar esența lui nu este epuizată de ea, nu poate fi redusă la ea și identificată. Prin urmare, împărtășind opinia L.P. Bueva, credem că esența unei persoane se realizează prin unitatea dialectică a activității și a relațiilor sociale. Astfel, activitatea este considerată de noi ca un proces de creație de către persoana a condițiilor de existență și dezvoltare. Și relațiile sociale - ca modalități specifice de conectare a unei persoane cu condițiile de viață; ca forme istorice de interacţiune socială a oamenilor uniţi în grupuri sociale în procesul creării fiinţei şi dezvoltării lor. Unitatea dialectică a activității și a relațiilor sociale se manifestă prin faptul că relațiile sociale sunt cele care determină modul de organizare a activității; totodată, în afara relaţiilor sociale, activitatea umană rămâne o posibilitate potenţială, netransformându-se în realitate.

Meritul neîndoielnic al lui L.P. Bueva și în faptul că ea, una dintre puținele, a evidențiat aspectul subiectiv în esența unei persoane, care, în opinia ei, se exprimă în atitudinea conștientă a individului față de condițiile obiective ale ființei sale, față de situații. , conexiuni, forme de activitate. Esența omului este multifațetă, notează L.P. Bueva. Prin urmare, procesul descoperirii sale prin intermediul cercetării științifice presupune o înțelegere a unității dialectice dintre interior și extern, subiectiv și obiectiv.

Dintre studiile psihologice, lucrarea lui P.V. Simonov, care oferă o abordare a nevoii de informare pentru înțelegerea esenței unei persoane. Esența acestei abordări este următoarea: activitățile și comportamentul unei persoane sunt conduse de nevoile sale, cu condiția să aibă informații despre mijloacele și modalitățile de a le satisface. Dintre publicațiile pedagogice, ne-a atras cartea lui V.I. Slutsky „Pedagogia elementară”, autorul căruia notează că o persoană este o anumită integritate, un set de calități sociale și biologice interconectate între ele. Principalele caracteristici specifice ale unei persoane, conform V.I. Slutsky, acesta este, în primul rând, liberul arbitru, care se manifestă în capacitatea unui individ de a acționa independent în conformitate cu decizia sa; iar în al doilea rând, conștiința legată indisolubil de aceasta, care determină alegerea acestei decizii. Într-adevăr, cauza principală, sursa mișcării umane este el însuși. O persoană însuși își determină acțiunile și faptele, ia o decizie și își alege propria cale. Și poate face acest lucru datorită conștiinței, cu ajutorul căreia își reflectă și își înțelege ființa. Un punct de vedere similar este exprimat de A.G. Spirkin: reflectând lumea, conștiința este obiectivată în acțiune prin eforturile voinței, care are libertate relativă și este o condiție prealabilă necesară pentru responsabilitate. Prin urmare, liberul arbitru, scrie A.G. Spirkin, este un fel de povară care este pusă asupra unei persoane prin însăși esența ființei sale ca ființă rațională. În acest sens, liberul arbitru al unei persoane și conștiința sa pot fi considerate semne ale esenței sale.

Concluzie. La adevărul despre esența omului nu se poate ajunge decât prin dialog științific. O persoană nu este doar un conglomerat de parametri de calitate diferită (activitate biologică, mentală, socială și altele), ci un sistem dinamic integral, care este o unitate dialectică a universalului, social și individual.

Sub componenta universală a unei persoane ca sistem, înțelegem apartenența sa la rasa umană. Această afiliere este cea care determină, în opinia noastră, existența valorilor umane universale care au apărut în procesul de filogeneză și au devenit necesare pentru viața optimă a fiecărui individ. Componenta socială include caracteristicile sociale ale unei persoane, adică statusurile sale sociale, rolurile, funcțiile pe care le joacă în societate. Din această cauză o persoană poate fi considerată o microsocietate. Și sub componenta individuală, înțelegem totalitatea calităților psihofiziologice ale unei persoane, manifestate în conștiința sa de sine, înclinații, temperament, stare de sănătate, dezvoltare fizică și altele asemenea.

Integrarea componentelor universale, sociale, individuale creează, în opinia noastră, un sistem dinamic integral, adică o persoană. În cursul integrării, între componente se formează diverse dependențe (structurale, funcționale, cauzale și altele), care fac posibilă distingerea unor concepte precum „natura umană”, „esență umană”, „existență umană”, „personalitate”. ”. Aceste concepte sunt apropiate și interdependente, dar nu identice.

Prin natura umană, înțelegem structura individului ca un sistem biopsihosocial integral. Esența, așa cum credem noi, este o abstractizare științifică care determină logica internă a dezvoltării umane. Existența unei persoane este o manifestare reală a esenței sale în toată varietatea de forme, tipuri și proprietăți. Existența și esența unei persoane sunt interconectate dialectic: esența se formează în procesul existenței și este prezentă constant în ea. Personalitatea este rezultatul existenței umane, proprietarul unui set de trăsături și proprietăți mentale semnificative din punct de vedere social care s-au dezvoltat în procesul ontogenezei.

Recenzători:

Bagautdinov FN, doctor în drept, profesor, judecător al Curții Constituționale a Republicii Tatarstan, Kazan;

Aliullov RR, doctor în drept, profesor, colonel de poliție, șef al Departamentului de drept administrativ, activități administrative și al Departamentului de Afaceri Interne al Instituției de Învățământ de Stat Federal de Învățământ Profesional Superior „Institutul de Drept Kazan al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei Federație”, Kazan.

Link bibliografic

Pugacheva A.S., Akhmetov Sh.R. REVIZIA ŞTIINŢIFICĂ A CERCETĂRII PRIVIND ESENŢA OMULUI CA SUBIECTUL DE SECURITATE // Probleme moderne ale ştiinţei şi educaţiei. - 2014. - Nr 6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=15342 (data accesului: 01.02.2020). Vă aducem la cunoștință jurnale publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”

Fenomen! Sindrom! Sau!

Deci, toată lumea vorbește despre fenomenul Kashpirovsky peste tot. Și recent, medicul șef al unuia dintre spitalele de psihiatrie din Kiev s-a plâns că, după ședințele TV ale lui Kashpirovsky, pacienții care au nevoie de îngrijiri medicale se aliniază în clinicile de psihiatrie din Kiev.

Si care este diagnosticul? Am întrebat.

Îi spunem în continuare „sindromul Kashpirovsky”, a răspuns medicul.

Știți ce este „sindromul Kashpirovsky”? - A întrebat (deja într-un loc diferit și cu o ocazie complet diferită) Adjunctul Poporului al URSS Yu. F. Kaznin. Și, fără să aștepte un răspuns, își spuse el însuși: - Aici oamenii nu vor să facă nimic. Ei stau în fața televizorului și așteaptă schimbări în bine.

„Sindromul Kashpirovsky”, care (fiecare în sensul său) a fost discutat de un medic de la Kiev și de un adjunct al poporului din Kemerovo, desigur, nu este încă un diagnostic (deși cine știe ce este considerat un diagnostic și ce nu este când este vorba de evaluarea stării societății...), dar motivul conversației este destul de serios. Ive, de fapt, care este fenomenul... sau este un sindrom? .., acest medic din Vinnitsa, care aproape peste noapte a depășit vedetele pop în popularitate? Cine este el - noul mesia apărut, care îi surprinde pe cei credul cu miracole hipnotice reînnoite și îi rușinește cu pricepere pe cei neîncrezători? Sau un pionier al unei noi direcții în psihoterapie, un cercetător care, contrar ortodoxiilor, își urmărește cu încăpățânare drumul în știință? Și dacă scopul este de a dezvolta noi metode de tratament, atunci de ce procesul de căutare este declarat de el exclusiv din etapa pop-concertului (chiar dacă atât de prestigios - Ostankino), și nu în articole științifice si monografii?

La asta s-a gândit involuntar în timpul discuției pline de viață „Telepsihoterapia – limitele realului”, care a reunit celebri psihologi, filozofi, medici și jurnaliști sovietici în Sala de asamblare Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS. Sala era plină. Au cerut un bilet în plus aproape de la stația de metrou Kropotkinskaya. Vechii își amintesc că o astfel de entuziasm a domnit doar în momentul în care discuțiile infame despre genetică și cibernetică au avut loc aici. Discuția a fost deschisă de D. I. Dubrovsky, redactor-șef adjunct al revistei Voprosy Philosophii. A. M. Kashpirovsky nu a fost prezent la toată discuția, la scurt timp după discursul său, acesta, cerându-și scuze și referindu-se la faptul că trebuie să meargă seara la Ostankino, a părăsit sala.

Performanțele participanților se bazează pe o înregistrare dictafon (cu ușoare reduceri).

D. I. Dubrovsky, doctor în filozofie

Intr-adevar traim intr-un taramul minunilor

și ne putem felicita pe noi înșine: nu există un astfel de teleserviciu nicăieri în lume. Milioane de telespectatori se confruntă cu un boom hipnotic. Peste 200 de hipnotizatori ai varietăților efectuează activ în țară. Și Chumak încarcă apă în milioane de apartamente deodată. „Vecherka” își imprimă fotografia taxată timp de zece zile, oferind cititorilor săi să-și folosească efectul vindecător (au profitat de „bug-uri”: au crescut prețul camerei de sute de ori. - Ed.). Psihicul V. Avdeev apare în programul TV de la Moscova, convingând telespectatorii de capacitatea sa de a antrena psihici și, în același timp, de a le învăța capacitatea de a migra către alte corpuri cerești într-o formă radiantă, care promite nu numai sănătate, ci și nemurire .. .

Ce ni se întâmplă? De ce ne-am pierdut simțul realității? Pluralismul și deschiderea au împins nu numai granițele a ceea ce este permis, ci și granițele responsabilității. Recunoscând ceva ca existent, mă ghidez după criteriile realității, principiile științei și considerațiile de bun simț. Presa și televiziunea ignoră adesea aceste criterii, acționând conform legilor pieței și, prin urmare, urmând gustul masei și nevoia de miracole. Nu este de mirare că ei iau partea făcătorilor de minuni și adesea îi protejează de critici.

Din păcate, telepsihoterapia și alte tele-miracole nu sunt în mod clar suficiente pentru a ne vindeca bolile sociale.

L. G. Hayrapetyants, doctor în științe medicale

De ce încă nu există claritate

nu numai în fenomenele lui Kashpirovsky și Chumak, ci și în multe alte fenomene misterioase ale psihicului uman? Da, pentru că nimeni nu a pus studiul acestor probleme pe o bază științifică.

Între timp, la sfârșitul secolului trecut, I. P. Pavlov, I. M. Sechenov, S. P. Botkin au fundamentat științific principiul nervismului. Această direcție în fiziologie, care este extrem de importantă pentru omenire, pornește din rolul principal al centralului sistem nervosîn reglarea tuturor funcțiilor și proceselor din corpul animalelor și al oamenilor în toate cazurile de viață. Dar posibilitățile sistemului nervos și, în special, ale creierului uman sunt atât de mari încât ne confruntăm constant cu fenomene foarte misterioase, care sunt foarte greu de explicat.

A. M. Kashpirovsky, care a atras atenția nu numai telespectatorilor autohtoni, ci și străinilor, este, desigur, un fenomen unic. Efectele pe care le demonstrează, care sunt cu siguranță foarte semnificative și reale, se bazează pe același nervozism. Doar prin sistemul nervos și nu printr-un fel de energie care nu a fost încă dezvăluită și, desigur, încă nu a fost studiată, psihoterapeutul își exercită influența la orice distanță...

Recent, Medical Newspaper i-a sugerat lui Anatoly Mihailovici să efectueze teste în condiții speciale - clinice -, adică sub anumite restricții ... Dar încă nu se știe ce anume oferă efectul terapeutic? .. Este, după cum se spune, un fapt, dar ce mecanism o oferă? Nu se poate exclude ca într-un caz să fie activate unele mecanisme, în celălalt - altele. Într-un cuvânt, pot exista multe astfel de mecanisme.

Toate aceste experimente trebuie puse pe o bază științifică serioasă pentru a afla exact prin ce căi se răspândesc influențele psihogene.

Eu cred că puterea influenței psihoterapeutice apare tocmai datorită faptului că psihoterapeutul nu este constrâns de nimic și este complet liber în alegerea sa. Amintiți-vă efectul extrem de instructiv al observației repetate, descris în laboratorul lui Pavlov. Seria de experimente a mers atât de bine și de lin, încât experimentatorul, încrezător în efectul final, îl invită pe Pavlov la experiment.

Iată, uite, - îi spune cu mândrie. Pavlov se uită, iar experiența se strică. Fara efect...

Orice restricție pentru psihoterapeut poate reduce semnificativ eficacitatea impactului său. Cred că efectul lui Anatoly Mihailovici este că aureola de glorie în jurul lui este extrem de mare. Și aceasta este o condiție inițială foarte importantă, necesară, pentru succesul său. De aceea doctorul are dreptate când spune că dacă apar niște momente negative care îi vor reduce autoritatea, îl vor discredita ca profesionist, va pierde ocazia de a influența oamenii.

Pe de altă parte, împărtășesc pe deplin opinia că atitudinea față de ședințele de telepsihoterapie ar trebui reconsiderată. Pentru că există contraindicații!

Da, formula de sugestie folosită de Anatoly Mihailovici este pozitivă, nu conține aspecte negative și este concepută pentru o stare emoțională pozitivă. Dar până la urmă, printre milioanele de telespectatori care sunt literalmente înlănțuiți de receptorii de televiziune, se numără și cei al căror stres emoțional este foarte mare. Mai ales printre cei care suferă, care cu toată puterea sufletului se străduiesc să scape de suferință. Dar printre ele există unități, zeci și poate chiar sute de oameni care pur și simplu nu pot urmări aceste sesiuni, încordați. Oricât de pozitivă ar fi formula psihoterapeutică, complicațiile sunt posibile la astfel de pacienți. Desigur, fenomenul unic al lui Kashpirovsky trebuie folosit cât mai larg, astfel încât să poată beneficia de cât mai mulți și cât mai mulți pacienți. Dar, repet, sesiunile TV sunt pline de consecințe grave, iar acesta este un factor de descurajare.

A. V. Brushlinsky, membru corespondent al URSS APN

Doar o persoană poate influența o persoană!

Fenomenul Kashpirovsky afectează cel mai fundamental, cel mai mult probleme acute psihologie. Să luăm, de exemplu, o întrebare care se discută extrem de rar, dar care totuși stă la baza întregii științe psihologice: psihicul este material sau imaterial? Acestea includ problemele psihanalizei, esența socio-psihologică a omului și multe altele.

În vremuri nu atât de îndepărtate, ale căror consecințe le trăim acum, în rândul psihologilor exista o idee aproape de comandă-administrativă că oamenii, în special tinerii, și mai ales copiii, sunt 100%, ca să spunem așa, fără intermediari. condițiile afectează școala, societatea, educatorii și nu numai că îi influențează, ci îi formează și pe educați după propria imagine și asemănare.

Această atitudine foarte naivă a fost deja depășită de o serie de teorii psihologice în acei ani. În legătură cu fenomenul Kashpirovsky - scuzați-mă că îl numesc așa, într-adevăr un fenomen interesant - următoarea întrebare s-a ridicat în mod deosebit de brusc.

Se știe că, cu ajutorul sugestiei, o persoană poate avea o influență foarte profundă și serioasă asupra alteia. Aceasta este pe de o parte. Pe de altă parte, o persoană are o relativă independență în raport cu orice influențe externe, inclusiv influențe psihice speciale. Evident, există în interiorul unei persoane, în psihicul său, mecanisme ale așa-numitei rezistențe elastice, care previn categoric influențele externe.

Ceea ce acum numim „fenomenul Kashpirovsky” este un exemplu al influenței excepțional de puternice a unei persoane asupra psihicului alteia. În acest sens, cazul unui hipnotizator cunoscut este orientativ. El a inspirat o femeie, care călătorea cu el în tren, să-l sărute pe primul bărbat care a intrat în compartiment... Când un bărbat intră în compartiment, femeia se ridică și merge spre el, intenționând clar să îndeplinească ordinul hipnotizator. Și deodată începe să crească în ea o rezistență internă atât de puternică, încât hipnotizatorul s-a grăbit să-și retragă ordinul. Acest lucru sugerează că forțe destul de puternice sunt latente într-o persoană, ceea ce îi permite să reziste chiar și influențelor semnificative din exterior, dacă acestea contravin principiilor sale morale.

Dar care este condiția necesară și suficientă pentru influența unei persoane asupra alteia? În cazul lui Kashpirovsky, astfel de condiții sunt o simpatie foarte puternică pentru el ca persoană și o încredere nemărginită ca specialist. Se dovedește că doar o altă persoană poate influența cu adevărat o persoană. În acest sens, aș dori să reflectez asupra problemelor pe care ni le-a pus în fața dr. Kashpirovsky.

V. L. Raikov, șeful laboratorului de hipnoză creativă

Este o formă de experiență umană creativă

Psihoterapia noastră a fost de multă vreme într-o stare abătută. Iată statisticile. Din 1890 până în 1940, aproximativ 4 mii de publicații străine despre psihologie au fost traduse în rusă. Dar din 1940, a fost tradusă o singură carte a psihologului francez Shertok, care nici măcar nu poate fi considerat un francez, deoarece vorbește rusă la fel ca noi...

Anterior, psihoterapia domestică era limitată exclusiv la tratarea nevrozelor. Cea mai mare descoperire a timpului nostru a fost dezvoltarea și introducerea în practică a pur forme psihologice influență asupra pacientului – psihoterapie.

Odată cu creșterea sugestibilității pacientului, are loc un salt calitativ în susceptibilitatea acestuia. Există o stare, după cum spun experții, de supersugestibilitate. Chiar și sugestia obișnuită, efectuată în acest moment de către un hipnolog, are un efect puternic. O persoană, parcă, intră automat într-un nivel de control hiperactiv, fiind în care este capabilă să-și trateze propria boală! Potrivit academicianului Sudakov, în corpul pacientului, în astfel de momente, este indusă deblocarea automată a anumitor stări patologice. Succesul terapiei cu televiziune constă într-o creștere bruscă a tonusului general al unei persoane. Dacă hipnoza tradițională este o excitare sau o inhibare parțială a psihicului sau, așa cum încă spun adepții teoriei pavloviane, o stare alterată a conștiinței, atunci în acest caz vorbim despre nimic mai puțin decât o reacție alterată a corpului în ansamblu. ! Se poate considera că o astfel de organizare a activității mentale a unei persoane la acest nivel este o formă evolutivă generală a existenței sale spirituale mentale.

O persoană, în care funcțiile mentale superioare sunt organizate într-un mod nou, intră creativ în starea unei noi viziuni asupra lumii. El este deja concentrat pe formularea creativă a problemei și chiar pe rezolvarea acesteia. Îndrăznesc să spun că hipnoza nu este altceva decât o formă de experiență umană creativă. Cred că dezvoltarea ulterioară a psihoterapiei în secolul următor va face posibilă îmbunătățirea unei persoane, formarea lui ca persoană.

Acest tip de psihoterapie – multifațetată, multidirecțională, universală – este oarecum apropiată de religie. Îndreptată spre îmbunătățirea, purificarea morală a individului, este în același timp capabilă să exercite controlul intern asupra unor mase mari de populație. După ce am petrecut mai multe sesiuni de televiziune, eu însumi eram convins că, în același timp, nu numai că a crescut Abilități creative dar a îmbunătățit și starea de sănătate a participanților la experimente.

Rezumând toată experiența noastră de psihoterapie televizată, cred că suntem în pragul unei noi înțelegeri a psihoterapiei. Esența sa se rezumă la faptul că, datorită reproducerii televiziunii, sugestibilitatea de pe ecran crește de multe ori. Adică un medic care se află la sute de kilometri distanță de pacient îl poate ajuta, îl poate vindeca. Filmările de televiziune și editarea ulterioară cu pricepere a filmării fac posibilă scoaterea în evidență a celor mai bune trăsături ale psihoterapeutului, filmând o sesiune aproape perfectă, fără defecte minore!

Cu contacte directe ale unei persoane cu alta (pacientul și medicul nu fac excepție de la această regulă!) Relațiile sunt rareori fără nori și ideale. De aceea, feedback-ul pacient-medic nu este întotdeauna adecvat! Imaginați-vă o situație în care un pacient poate simți deficiențele pur umane ale unui medic - din această cauză, efectul psihoterapeutic va fi redus.

Expunerea TV a unui medic, realizată pe un contingent foarte mare de telespectatori, nu are feedback: pacientul nu vede medicul, medicul nu vede pacientul. În mod surprinzător, în unele cazuri, influența televiziunii se realizează chiar și atunci când nu este îndreptată către nicio boală specifică, dar este asociată cu o creștere a nivelului fiziologic general. Acest tip de psihoterapie emoțională are loc printre șamani și vrăjitori.

Relațiile noastre unul cu celălalt implică întotdeauna colorarea lor emoțională - negativă sau pozitivă. Daca creste atitudine negativă, este mai bine să nu vă uitați la televizor, deoarece în acest caz apar efectele psihologice cele mai neplăcute, reacțiile psihosomatice negative. Pentru a evita acest lucru, trebuie să invitați mai mulți specialiști în psihoterapie, apoi fiecare își poate alege un psihiatru pe placul său.

V. E. Rozhnov, doctor în științe medicale

Controlați măsura beneficiului și a prejudiciului

Și mi-aș începe discursul prin a mulțumi organizatorilor acestui eveniment util și necesar pentru a pune în prim plan chiar acest termen: telepsihoterapia...

Deci, prietenii mei, ce vreau să spun. Este pe acest cuvânt - „telepsihoterapie”, eu, ca persoană care și-a dedicat 44 de ani din practica sa medicală și continuă să-l dau cauzei psihoterapiei, - vreau să mă opresc asupra acestui cuvânt și să vorbesc. În primul rând, să-mi exprim atitudinea față de acest termen și față de sistemul acestei vindecări, care a luat recent o amploare foarte largă.

Nu mă voi referi la faptul că am destul de mulți oameni care, ca să zic așa, sunt de acord cu mine. Vorbesc pentru mine acum. Dacă sunt cei care nu sunt de acord, Dumnezeu este cu ei, nici eu nu mă voi referi la ei. Voi spune doar ce mă atrage și ce nu mă atrage în această chestiune, ce încurcă și ce uneori, sincer, mă sperie, și anume chiar acest cuvânt „telepsihoterapie”... De ce? Pentru că lucrez de multă vreme în domeniul psihoterapiei, și ce am învățat de la profesorii mei, care nu sunt cu noi de mult timp, și ce aduce departamentul nostru de psihoterapie studenților săi doctori de 25 de ani, care vin la noi din toată Uniunea și noi studenții, iar într-un sfert de secol vreo 5 mii de oameni au învățat astfel de oameni... (gândul nu s-a terminat. - Ed.). Tocmai l-am întrebat pe Anatoly Mihailovici: nu ai studiat cu noi? Zice: nu, nu a studiat, adică nu a fost la noi la secție. Dar o mulțime de medici de vârsta lui, atât mai tineri cât și mai în vârstă, din Moscova, Leningrad, Harkov și alte orașe vin la noi pentru a se îmbunătăți. Deci, ce îi învățăm pe psihoterapeuții noștri?

Psihoterapia este o metodă de tratament, o metodă de influențare a psihicului medicului asupra psihicului pacientului. În procesul influenţei lor reciproce. Vreau să subliniez, prietenii mei, această teză importantă. Nu doar medicul influenteaza pacientul sau un grup de pacienti! În sistemul psihoterapiei individuale și colective, de grup, acesta este un proces de influență reciprocă. Și apropo, un medic care conduce o ședință de psihoterapie depinde atât de acea rezonanță, cât și de acel feedback - de tot ceea ce primește de la pacientul său. 25

Se pare că nu am avut dreptul să vă rețin atenția, ținând cont de marea dorință de a vorbi celorlalți, pentru a sublinia adevărurile elementare care ne vin de la Hipocrate până în zilele noastre, că sistemul de comunicare, care își propune să ajute pacientul, trebuie să se bazeze în primul rând pe - pe ce? .. - ar trebui să se bazeze în primul rând pe capacitatea medicului de a obține informații relevante despre pacient, starea sa, viața lui, contactul cu ceilalți, să obțină documentația medicală relevantă de la el și să se familiarizeze cu el, dacă are unul, atunci este, pe scurt, să cunoască temeinic pacientul.

Și numai atunci când medicul a primit această oportunitate, el poate vorbi, formându-și singur judecata despre pacient - această judecată, îmi pare rău, în limbajul nostru medical se numește diagnostic. Dacă în acest caz competența medicului nu este suficientă, dacă aici sunt afectate și alte domenii ale medicinei, acesta are o mare oportunitate să trimită pacientul către colegul său, reprezentant al unei alte specialități, și astfel să obțină un studiu mai complet, mai mult. imagine perfectă a ceea ce constituie bolnav. Și apoi prescrieți tratamentul: medical, chirurgical, terapeutic și... (pauză) inclusiv tratamentul despre care vorbim astăzi: psihoterapie. El știe să o conducă și așa mai departe.

Ce se întâmplă cu tratamentul de telepsihoterapie? Orice vindecare se bazează pe obținerea de informații despre pacient. Fără acest feedback, nici un vindecător, chiar și cel mai înzestrat, cel mai perfect, cel mai intuitiv psihoterapeut, nu poate controla măsura beneficiului și a răului adus pacientului. Sute și mii, milioane de oameni urmăresc... și ei înșiși stabilesc această întrebare: ar trebui sau nu tratați? Ce-i cu ei? etc. Nu este un secret. Știm din comunicatul nostru de presă că există pacienți care consideră acest tip de tratament ca un panaceu universal, nu doar pentru tulburările neuropsihiatrice... (Zgomotul crește în sală. Aplauze obligă vorbitorul să părăsească podiumul.)

V. S. Stepin, membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, director al Institutului de Filosofie al Academiei de Științe a URSS: V. E. Rozhnov a spus lucruri destul de sensibile. Puteți, cine nu este de acord, să vorbiți - vă vom acorda cuvântul. Dar dacă vrei să transformi întâlnirea noastră de astăzi într-o serie de mitinguri în Luzhniki, ai ajuns în locul greșit...

Acesta este un nivel complet diferit de discuție. Chiar dacă nu-ți place ceea ce se întâmplă, chiar dacă ești categoric împotrivă, stai, asculți calm, notezi că nu-ți place... Dar este imposibil! Aceasta este o necivilizație elementară...

Anatoly Kashpirovsky, psihoterapeut

Vorbește, vreau să te văd!

Vreau să-mi prefațez discursul cu această zicală filosofică binecunoscută, poate pentru că mă aflu într-o societate dominată de filozofi.

Astăzi luăm în considerare două fenomene uimitoare aici. Primul este un fenomen uman, un fenomen complet neexplorat. A doua este neînțelegerea absolută a acestei circumstanțe triste de către noi toți.

... În 1961 am ajuns la secția de psihoterapie. Trebuie să spun; că în aceşti ani a avut loc formarea psihoterapiei sovietice. Apoi au apărut catedre, după o lungă pauză, au început să fie publicate manuale. Acestea din urmă au fost cumpărate atât de vioi, încât s-a pus întrebarea autorităților: de ce există o vânzare necontrolată de manuale de psihoterapie?

Odată cu ciupercile, au început să apară și așa-zișii hipnotizatori, care au călătorit cu bonuri pentru filarmonică și din tribune spuneau inteligent ce voiau.

Și am acumulat o anumită experiență psihoterapeutică de lucru cu pacienții și am vrut, de asemenea, să le transmit oamenilor cuvântul meu. Trebuie să spun că și nevoia m-a împins să fac performanță. Viața mea a fost petrecută în cele mai grele condiții: am primit un apartament abia de curând, toți anii în care am rătăcit fără colț.

Am ținut 1700 de discursuri care sunt acum criticate de mulți. Explic acest lucru după cum urmează. Dacă în timpul vieții faci fiecare pas pe film și apoi montezi un mic film, atunci celui de pe ecran îi va fi rușine să se uite la sine! S-a ridicat în direcția greșită, a întors pe direcția greșită, s-a strâmbat sau chiar a comis un act greșit... Într-un cuvânt, „dacă citești scrisorile altora din spate”, așa cum a spus V. Vysotsky, atunci Dumnezeu știe ce ideea poate fi creată despre orice persoană.

În discursurile mele, mi-am exprimat părerile despre metode moderne psihoterapie și psihologie, pe probleme de sănătate mintală. Și a demonstrat cum se aplică metode psihoterapeutice, a arătat ce trebuie făcut pentru asta. Imaginează-ți că vorbești într-un public rural, băncile sunt pline de bețivi pe jumătate, iar podeaua de sub picioarele lor este curățată de semințe. Ora a douăsprezecea a nopții - și oamenii cer dovezi: experimente psihologice. Lucrez pe scenă cu un țigan, a fost foarte eficient. Întotdeauna începeam ședințele cu o demonstrație de anestezie: făceam injecții de mână, presare etc. Subiectul nu simțea durere, dar când mâna mea i-a atins capul buclat, am văzut brusc zâmbetul Giocondei în mustața acestui țigan. . Zâmbea! Acest lucru m-a lovit. M-am uitat la ochii lui: el, atât de supus mie, atât de insensibil la durere, o persoană serioasă, în întregime subordonată mie. Și în mustață - un rânjet. De ce? Am început să analizez.

Înainte de asta, i-am spus țiganului: „Doarme!” Poate l-a înveselit? Am devenit sceptic cu privire la acest cuvânt și ce stă în spatele lui... Din 1974, practic am încetat să-l mai folosesc. Am realizat că transa hipnotică nu este neapărat o componentă a vindecării. Principalul lucru este instalarea. Să-i spunem așa: setarea atenției. Celebrul psiholog georgian Uznadze a scris despre asta, dar am ajuns la asta pur empiric.

Îmi amintesc de o audiență într-un sat nu departe de Ukhta. 300 de persoane sunt recidiviști deosebit de periculoși. Am făcut experimente psihoterapeutice cu ei. Trebuie să spun, destul de reușit.

Dar cu cât publicul este mai specific, mai dur, cu atât mai atent, mai perfecte ar trebui să fie metodele de desfășurare a unei ședințe psihoterapeutice. Imaginează-ți ce observații valoroase, experiență, cunoștințe am acumulat... Dar toate acestea erau în totală contradicție cu ceea ce s-a scris pe această temă în presa generală. Cel mai uimitor lucru este că psihicii, OZN-urile și fenomenele similare au fost ușor de explicat din punctul de vedere al acestei experiențe. Mai mult decât atât, din punct de vedere materialist, și exact în modul în care academicianul Pavlov și școala sa l-au interpretat. M-am întrebat doar de ce psihoterapeuții de frunte au tăcut, de ce, fără să deschidă vreodată vizorul, nu și-au exprimat părerea în această chestiune. Și totuși, în acest fel, psihoterapiei „paralele” i s-a oferit ocazia să înflorească. Și această „parapsihoterapie” aproape a sugrumat psihoterapia adevărată. Prin urmare, când am intrat pe ecranul televizorului, mi-am urmărit mai multe obiective. Primul este de a trezi atenția asupra unei științe aflate în dificultate. Acest obiectiv a fost atins, deoarece stăm aici și discutăm cele mai importante probleme ale sale. Al doilea obiectiv este lipsa specialiștilor calificați și masa imensă de pacienți de la periferie, care au necesitat o participare urgentă la soarta lor. Așa că, de îndată ce a apărut psihoterapia televizată, au apărut imediat adepții săi, care au început să conducă sesiuni într-o versiune pervertită cu o părtinire mistică. (Deși personal nu am nimic împotriva lor. Chiar dacă vorbim despre Chumak, nu văd niciun rău în acțiunea lui. Cu excepția faptului că mândria mea a fost afectată.)

Singura contradicție: eu am fost primul care a avut cinci ședințe în Ucraina și mi-a luat palma la Televiziunea Centrală. Cu toate acestea, instalația a funcționat pentru oameni și au crezut în puterea influenței ecranului de televiziune. Au crezut, iar acum trebuie să-l folosească.

Ce ne-a oferit psihoterapia de masă? O gramada de lucruri. Așa că am vorbit trei zile la Saratov. În acest timp, am primit mai mult de o sută de telegrame în care oamenii spuneau că li s-a întunecat părul... Când s-a observat un astfel de fenomen în istoria psihologiei?! Sau poate acesta este un pas spre dezvăluirea unuia dintre secretele cheie ale gerontologiei, pătrunderea în profunzimile psihicului uman, metabolismul și așa mai departe? Psihoterapia televizată a arătat că de activitatea cortexului cerebral depind nu numai boli neuropsihiatrice, nu numai funcționale, ci și multe alte - organice. Cu toate acestea, necesită un impact foarte puternic și puternic asupra

rabdator. Cât despre intervenția mea, este foarte slabă. În primul rând, efectul televiziunii funcționează aici, pentru că la noi atât televiziunea, cât și presa sunt extrem de autoritare. Un psihoterapeut și chiar pe ecran - o astfel de combinație are un impact extraordinar asupra privitorului ... Și acest fenomen necesită, de asemenea, studiu ...

Mai multe despre rezultatele psihoterapiei de televiziune. A făcut posibil ca toată lumea să vadă că există o serie de boli organice, formațiuni benigne și uneori maligne (chiar dacă o persoană își revine!) sunt vindecabile. Și acest lucru trebuie privit și studiat.

Dar, poate, este o greșeală că o persoană poate lupta împotriva bolii datorită propriilor rezerve și forțe ale corpului? Dar de ce îi omorâm atât de categoric speranța?!

Psihoterapia televizată a arătat cât de mare este rolul atitudinii. Aici știm: la 60-70 de ani, trebuie să rămâi fără dinți, să devii cărunt. Și ce facem? Hai să facem această instalare! Dacă pacientul află că este grav bolnav, se resemnează cu gândul la moarte. La urma urmei, propria noastră idee și opinia publică au fost deja introduse în subconștientul nostru că trebuie să murim în același timp...

Până la urmă, există cazuri în care o persoană condamnată la moarte pur și simplu își strângea mâna și turna apă deasupra; cel condamnat știa că atunci când sângele este eliberat, trebuie să mori. Și era pe moarte. Asta a fost configurația. Și acest lucru trebuie luat în considerare.

Acum despre indicații și contraindicații. O serie de realizări ale gândirii umane au întotdeauna plusurile și minusurile lor... Dacă ne imaginăm câți oameni mor pe drumuri, se poate înnebuni din această masă imensă de cadavre. Cu toate acestea, mașinile au fost și vor fi. Există complicații în psihoterapie? Da, ei sunt. Sunt sigur că sunt 90% coincidențe. Pe de altă parte, există așa-numitele reacții isterice, există ignoranța părinților care trezesc panica în jurul lor și, parcă, induc copiii aflați în transă - aceștia experimentează un fel de emoții, viziuni, halucinații. Dacă mă sună în astfel de cazuri, opresc astfel de reacții într-un minut. Aici este nevoie de o atitudine diferită: ești o persoană talentată, pur și simplu nu te cunoști, iar această ignoranță te doboară. Nu e de mirare că zidurile templului antic erau inscripționate: „Omule, cunoaște-te pe tine însuți!”

Unii psihologi mă consideră dușmanul lor... Veniți-vă în fire! Nu suntem dușmani. Studiind faptele, trebuie să ne apropiem de adevăr. Dar să nu ne încercăm unii pe alții pentru putere. Să argumentăm: al cărui adevăr este mai corect, al cărui raționament este mai corect. De ce sociologii nu efectuează cercetări adecvate? M-ați văzut cu toții pe ecran - cu ce greșesc? În primul rând, îi întreb pe cei care au venit la sesiune. Și atunci, mult mai puțin temperamental decât se face la o ședință a Consiliului Suprem, spun că așa și cutare se poate, se întâmplă din cutare. Cea mai inocentă conversație vreodată.

Și de ce sociologii nu efectuează sondaje asupra acelor audiențe în care concertează trupe rock? Ei bine, când, între programele serioase de la Televiziunea Centrală, ni se arată criminali cu degetele de alamă și pistoale, care vărsă sânge din când în când? Și cine nu a putut dormi toată noaptea și acum îi este frică să iasă afară? Cine a realizat astfel de statistici: ce se întâmplă când sunt prezentate așa-numitele filme „grele”, când oamenii plâng și râd și nu se pot opri? Toate acestea se întâmplă în viața noastră, dar nimeni nu își stabilește sarcina de a distruge casetele tragice?

În ceea ce privește eșecurile din Ucraina, 55 milioane de telespectatori, doar câteva sute de oameni (adică 2 la sută) au clătinat din cap și au experimentat frică. Tinand cont de acest lucru, am corectat conditiile telesediunii psihoterapeutice. Dar rețineți că cel care scutură din cap nu este un cadavru care nu poate fi readus la viață, ci doar o fată impresionabilă care își va schimba comportamentul dacă își schimbă decorul (sau transmisia în sine).

Iată profesorul V. Lebedev, ale cărui dovezi ale unui articol pe care l-am citit recent în Izvestia. După aceea, am vrut să merg de bunăvoie direct la închisoare și să cer să-mi dea 15 ani acolo, nu mai puțin, judecând după cât de unilateral și părtinitor a prezentat consecințele discursurilor mele.

Îl invit pe el și pe tine la Kiev, la arhivă, unde sunt așezate 60.000 de scrisori de audiență - material neprețuit pentru psihologi, sociologi, filozofi!

Sunt de acord, desigur, cu faptul că se poate face un alt program - despre problemele psihoterapiei. Dați cuvântul unui specialist care își va exprima părerea despre alcoolism, despre anumite obiceiuri proaste, despre bâlbâială. Dar va ajuta să scapi de bâlbâială? De exemplu, îmi este mai ușor să vindec 10 fumători decât un bâlbâit. Îmi amintesc de un tată, instalator, care se bâlbâie și el, apropo, l-am învățat cum să comunice corect cu copiii mei pentru a nu le induce o stare dureroasă de frică de vorbire.

Există o mulțime de alte probleme: cum să mănânci corect, cum să te auto-reglezi în mod corespunzător etc., etc. Numai după studierea tuturor fenomenelor, acestea pot fi corectate, deoarece acest lucru este ușor de corectat. Beneficiul psihoterapiei de televiziune constă în faptul că apar observații noi și noi, analizând care vom înțelege mai bine problemele unei persoane, vom evalua mai bine rolul sistemului nervos al acestuia. La urma urmei, se întâmplă lucruri incredibile! Am vorbit deja despre telespectatorii cărora culoarea părului s-a schimbat sub influența sugestiei... Numai datorită grupurilor uriașe de psihoterapie (până la 5 mii de oameni s-au adunat) a fost posibil să descoperim un fenomen atât de interesant precum dispariția cicatricilor de pe piele. și chiar cicatrici pe inimă... Știți produsul lidază, derivat din materii prime animale? Deci, se dovedește că o persoană secretă medicamente interne mult mai avansate.

Nu am refuzat niciodată niciun laborator, nu este adevărat. 30 Pur și simplu nu mi le-au dat. În urmă cu doi ani, am apelat la K. V. Frolov, vicepreședintele Academiei de Științe a URSS. M-a trimis la academicianul Gulieev. El a vrut să mă studieze, dar am refuzat, pentru că mă concentrez nu pe mine însumi - sunt cea mai obișnuită persoană, cu toate constantele fiziologice normale -, ci pe cei asupra cărora acționăm, pe Omul.

Vă îndemn să abordați acest subiect cu atenție și, înainte de a-l respinge, să vă gândiți dacă există o boală rațională aici.

Acum despre faptul că epoca este de vină pentru toate. Tot ceea ce fac acum, a fiert în mine acum 20 de ani. Pur și simplu nu era nicio ieșire, nici condiții. Totul s-a schimbat când a venit perestroika, au apărut teleconferințe, a apărut programul Vzglyad.

Până la sfârșitul vieții îmi voi aminti de acei oameni care au fost cu mine atunci... Acum trebuie să ne asigurăm că psihoterapia - nu spun „telepsihoterapie”, pentru că aceasta este doar o parte din ea - ia forma. Cred că este important să vorbim așa - ochi în ochi - și să arătăm posibilitățile acestei discipline. Acest lucru ne va permite să ne înțelegem mai bine pe noi înșine, să contribuim la îmbunătățirea societății noastre. Să zicem, creând anumite atitudini, putem orienta societatea către niște fapte morale... Potrivit șefului Direcției Afaceri Interne Kemerovo, în cele trei zile în care au fost emisiunile mele TV, nu a existat nici măcar o crimă sau viol în orașul. Eu, când era deschis programul, am pus o fată foarte frumoasă lângă mine (nu am văzut niciodată o astfel de fată) și am spus: „Băieți, uitați-vă la fata asta. Uită-te în ochii ei. Să-i facem un cadou astăzi: nu lovi pe nimeni mai slab decât tine..."

Există zeci de alte exemple despre cum poți „atrage” publicul. Nici o crimă în cele patru zile în care am condus emisiuni TV în Uzbekistan, Moldova. Toate acestea sunt de mare importanță. Nu sunt de acord cu cei care, smulgând fapte individuale, amestecându-le ca pe o punte, mă reprezintă aproape ca pe un adept al lui Hitler... Cred că a face asta este o blasfemie, un criminal și că oamenii care într-adevăr stau mai aproape de Hitler decât mine. ...

V. I. Lebedev, doctor în psihologie, candidat la științe medicale

Kashpirovsky este considerat un mare hipnolog

căci după ce Izvestia i-a arătat dovezile articolului meu critic, a rămas acolo încă o lună, iar după aceea setul a fost împrăștiat. (Râsete.) Acum nu exclud ca după ce mi-am citit raportul de astăzi, am și eu ceva aici... (Pauză, râsete în hol.)

Înainte de fapte, după cum a spus I. P. Pavlov, îmi scot pălăria. După prima ședință, care a avut loc pe 8 octombrie la Televiziunea Centrală, am examinat 35 de substații de ambulanță care deservesc 650.000 de moscoviți, 23 de policlinici care deservesc zilnic 3.600 de pacienți, precum și cel de-al 19-lea dispensar de psihiatrie.

Ce s-a întâmplat după sesiunea Kashpirovsky?

În timpul ședinței și la două ore după aceasta, nu au fost apeluri la ambulanță. A fost liniște. Dar dacă de obicei seara începe o scădere a apelurilor, de data aceasta numărul persoanelor care au solicitat ajutor medical a crescut brusc. Printre acestea au prevalat cele „severe” cu edem pulmonar, aritmii cardiace și criză hipertensivă. Mortalitatea în aceste zile s-a triplat. Înainte de asta, Kashpirovsky a spus: rock, bătălii de fotbal și așa mai departe, și așa mai departe... orice se poate întâmpla.

Acest lucru nu s-a mai întâmplat până acum, - au spus specialiștii ambulanței. - Indiferent ce film sau fotbal se arată...

Medicii Policlinicii Nr. 23 au remarcat în următoarele trei zile o exacerbare bruscă a bolilor, în special la cei care suferă de boli cardiovasculare. În PND, cozile pacienților cu tulburări neuropsihiatrice exacerbate au crescut dramatic. Mai mult, după cum spun medicii, au apărut manifestări, adică persoane cu tulburări psihice au început să se adreseze la PND, deși nu au avut nicio tulburare psihică înainte de ședințele psihoterapeutice.

S-a spus mai sus; vrei să te uiți la televizor, nu vrei. Privind în viitor, pot spune că 92% dintre copii s-au uitat cumva la programele lui Chumak și Kashpirovsky. Cu o metodă specială, am examinat 2.000 de școlari și aproape 500 de elevi, 200 de femei cu studii medii (care lucrează într-un atelier de croitorie) și 150 de femei cu studii superioare (95% dintre ele sunt profesori), 76 de directori de întreprinderi din sectorul agricol. -complex industrial... Ce a dat Este acesta un examen socio-psihologic?

S-a dovedit că în rândul populației adulte, teleterapia afectează cel mai puternic femeile cu studii medii. La 26% din această categorie de respondenți s-a remarcat fie greutate, fie ușurință neobișnuită a corpului, 18% au avut pielea de găină, pătrunzând soc electric, o stare de farmec, o percepție iluzorie a mediului când îl vedeți pe Kashpirovsky pe ecran...

31% dintre toți respondenții au avut mișcări obsesive ale capului și mâinilor. Reacții isterice au fost dezvăluite la 20% dintre cei chestionați. 34% au căzut în somn hipnotic. Dintre aceștia - 11 persoane care au avut fenomene halucinatorii, iar 9 au avut un conținut plăcut, 2 au avut un caracter de coșmar.

Imediat după ședință, 15% au prezentat îmbunătățiri starea generala(vigor, ușurință, euforie, dispariția durerilor de cap, somn sănătos). 11% au avut insomnie, cefalee, anxietate, autohipnoză, iritabilitate... O femeie a făcut o criză, cealaltă, gravidă, a început să aibă contracții în abdomen... A doua zi bună dispoziție, performanța crescută a fost observată cu 3%. Și 9%, dimpotrivă, au avut dureri de cap, anxietate, somnolență, apatie, dureri de inimă...

Cei mai puțin afectați dintre bărbați au fost șefii de întreprinderi. (Râsete în audiență.) Aș dori să atrag atenția tuturor celor prezenți asupra faptului că cel mai vulnerabil grup din punct de vedere al influenței sugestive 32 s-a dovedit a fi copiii. În timpul ședințelor, ei au observat mișcări obsesive, reacții isterice sub formă halucinantă și alte tulburări mentale. 42% dintre școlari cad într-un somn hipnotic. Odată cu creșterea numărului de sesiuni - la Moscova se joacă atât ziua, cât și noaptea conform programelor All-Union și Moscova - a devenit clar o tendință de creștere a sugestibilității la copii. Unii adorm la vederea unei fotografii a lui Kashpirovsky! (Râsete.) Vă sugerez să verificați singur. La 7% dintre copiii examinați, în urma ședințelor, au fost evidențiate diverse forme de inadaptare psihică: greață, cefalee, impulsivitate crescută, mișcări obsesive, somnolență, durere la nivelul mușchiului inimii.

Când examinăm femei, am vrut să obținem date despre ceea ce sa întâmplat cu copiii lor. Răspunsurile sunt: convulsii, agitație. Unii copii, conform psihiatrilor, au avut nevoie de ajutor psihiatric după ședințe. Astfel de pacienți se află acum în spitale de psihiatrie.

Subliniez: metoda nu a fost testată. Și nimeni – nici din cei din această sală, nici din lumea „mare” – nu va spune ce se va întâmpla cu copiii noștri în continuare. În același timp, a fost observată o îmbunătățire a cursului diferitelor boli cronice din 213 femei la 6 persoane. Deteriorarea - în 3. Mai mulți respondenți au remarcat că, după primele două ședințe, venele de pe picioare au căzut, iar apoi au devenit la fel ca înainte. Din 100 de femei cu studii superioare, 5 persoane care suferă de boli cronice au observat o ameliorare, 4 s-au agravat. Fibromul unui profesor a dispărut, dar părul de pe cap a început să cadă progresiv. 7 studenți din 491 au observat o îmbunătățire a evoluției gastritei și a altor boli cronice. Un elev a avut o criză isterică, celălalt a avut dureri în regiunea inimii. Doi elevi aveau boli de piele, unul s-a plâns de somnolență în timpul săptămânii.

Nu există nicio îndoială că ședințele televizate aduc alinare și chiar vindecare unor pacienți. Acest lucru, în special, este evidențiat atât de cercetările noastre, cât și de corespondența lui Kashpirovsky. Dar ce sunt acești pacienți?

De regulă, pacienții psihosomatici. Există într-adevăr o mulțime de ei - ajutorul obișnuit nu îi ajută. Și nu au nevoie de operații chirurgicale, și anume de psihoterapie. Dar atunci când sugestia este efectuată pe baza întregii mase a populației, unde bolile infecțioase și organice sunt larg răspândite, atunci aici telepsihoterapia nu numai că nu aduce o ușurare, dar poate chiar să înrăutățească situația.

Cei care practică hipnoza știu că intrarea și ieșirea din hipnoză reprezintă o serie de faze: egalitară, paradoxală și ultra-paradoxală. Odată cu sfârșitul sesiunii, fiecare al cincilea participant trebuie, la sens figurat, să „aducă” la o stare normală. Nu există aici. Oricine stă în fața televizorului poate rămâne blocat în faza ultra-paradoxală a somnului hipnotic și, în loc de ușurare, vindecare, se va întâmpla invers...

Acei pacienți care ni se arată pe CT sunt bolnavi mintal. Cum evaluez epopeea TV care se întâmplă?

Unii șefi de departamente, în special Gosteleradio, nu au renunțat la ideea de a efectua experimente pe oameni din întreaga țară.

Tot ce s-a spus în acest articol (și acesta este același articol pe care l-a citit Kashpirovsky în Izvestia) ne permite să afirmăm: aceasta este o încălcare nu numai asupra sănătății oamenilor, ci și asupra ecologiei vieții mentale a societății.

A. M. Ivanitsky, doctor în medicină

Cu experiența noastră de auto-amăgire, să fim surprinși la vreo emisiune TV?

O linie ascuțită trebuie trasă în discuția noastră. Există descoperiri științifice caracterizat printr-o perspectivă profundă a esenței fenomenelor. Să spunem, după ce experții au înțeles că există diferite tipuri de sânge și cum sunt compatibile între ele, acest fenomen, fiind descifrat, a intrat în fondul științei și a devenit utilizat pe scară largă. Al doilea exemplu este descoperirea insulinei. După ce a devenit clar că este produs de pancreas și au învățat să-l izoleze, știința a stăpânit această metodă, care a intrat și în fondul științific al omenirii. Scuzați-mă că dau exemple de descoperiri majore care au fost premiate Premiile Nobel.

Acum despre subiectul actual de discuție - telepsihoterapia. Ce este asta? Un nou fenomen științific? Noi fapte științifice? Nu. Se știe de mult timp că psihicul nostru, pe de o parte, este foarte sugestiv (în oameni diferitiîntr-o măsură mai mare sau mai mică), iar pe de altă parte, sfera mentală poate controla conștient sau inconștient activitatea organelor noastre interne.

Anatoly Mikhailovich Kashpirovsky este o personalitate cu adevărat strălucitoare. În sensul că își construiește foarte bine performanțele. Aceasta este o priveliște impresionantă. Și deși se repetă, cred în existența unor astfel de efecte.

Aici se spune: efectul poate fi pozitiv și negativ. Cu toate acestea, faptul că efectul este negativ nu neagă în sine faptul că el vrea să demonstreze: prin sugestie, funcțiile mintale pot fi modificate, iar prin funcțiile mentale pot fi modificate funcțiile organelor interne.

Dar acesta nu este un fapt nou, ci cu mult timp în urmă cunoscută omenirii.

S-a mai spus că trebuie studiat. Bineînțeles că faci. Și nu pentru că a apărut Kashpirovsky, ci pentru că este cunoscut de mult! Ei bine, ce zici de faptul că aceste hipnoze nesfârșite le vedem prin televizor – nu eram noi, tovarăși, în stare de hipnoză de masă în perioada de stagnare?! Și în perioada stalinismului, când au fost numeroase procese cu demonstrații în fața Casei de Apel Soyuz-3+, aceasta nu este hipnoză de masă?! Sau doar un fel de auto-amăgire?... Cu o experiență atât de vastă, ar trebui să fim surprinși de un fel de emisiune de televiziune? (Râsete, aplauze.)

L. P. Bueva, Academician al Academiei de Științe a URSS

Fenomenul Kashpirovsky este fenomenul nostru cu tine!

Considerăm fenomenul Kashpirovsky ca un fenomen separat. Personalitate cu adevărat strălucitoare, psihoterapeut cu adevărat excelent. Și indiferent ce fapte negative sau pozitive cităm, se dovedește că esența problemei constă în puterea influenței mentale.

Este ea pozitivă sau negativă? Un lucru este cert: poate influența foarte puternic, iar acest fenomen necesită un studiu foarte serios.

Fenomenul lui Kashpirovsky este fenomenul nostru, nu poate fi considerat doar în cadrul influenței psihologice individuale: trebuie studiat ca un fenomen al psihologiei sociale. Este un răspuns la propriile noastre nevoi subconștiente.

Ce fel de nevoi social pozitive satisface Kashpirovsky? Iată: nevoile pentru protectie psihologica, de consolare, în acea psihoterapie la care apelează foarte multă lume, care nu este înregistrată în clinicile de psihiatrie, dar în același timp trăiește o stare de disconfort psihologic profund și caută subconștient: cine îndeplinește această funcție la noi?

În societățile clasice, această funcție era îndeplinită de biserică. Medicina în vremea noastră a devenit prea tehnică, iar un medic - nu mă refer la un cercetător, ci un medic - fiecare medic trebuie să stăpânească într-o oarecare măsură metodele psihoterapiei pentru a înțelege starea pacientului, pentru a depăși lipsa de înțelegere reciprocă, criza de credinta...

Într-o astfel de perioadă, a apărut o situație în care idolii și valorile vechi, raționali, au fost erodate într-o oarecare măsură și încă nu este clar ce le va înlocui; atunci există o dorință pur emoțională de a depăși sentimentul de disconfort psihologic...

Deci mi se pare că regii sunt făcuți de supuși. în mare măsură. Nu numai regele însuși. Dacă Kashpirovsky este regele, atunci noi suntem cei care îi purtăm mantaua și el satisface unele dintre nevoile noastre subconștiente. Cred că și astfel de fenomene ale conștiinței de masă sunt legate de aceasta, despre care știm foarte puține și care se manifestă nu numai în fenomenul Kashpirovsky. Cred că are nevoie de un studiu foarte serios.

Odată ce am spus că nu putem avea o infecție psihică, nu poate exista un fenomen de mulțime, sugestie etc., pentru că totul este organizat cu noi! Acum ne confruntăm. fenomene de infecție mentală în masă și sugestie. Te regăsești în atmosfera electrizată a mulțimii de la miting și deja tremură și începi deja să te comporți cu totul altfel decât dacă ai fi singur în biroul tău sau. aici pe acesta conferinta stiintifica.

Acest lucru ne pune o serie de probleme pentru a studia starea reală atât a conștiinței individuale, cât și a conștiinței sociale. Nu este vorba atât de acele forme și de acele schimbări structurale pe care le-am studiat în domeniul filosofiei, cât de problemele stării cunoașterii. La urma urmei, starea de sugestibilitate este o stare specială care apare cumva. De ce și cum poate să apară? De ce suntem atât de susceptibili la această condiție? Cred că aici afectează existența stereotipurilor persistente ale conștiinței de masă, autoritare. Când este nevoie de un fel de paternalism, există dorința de a ne transfera grijile cuiva care să ne mângâie, să ne salveze de starea de singurătate și de un fel de neputință în fața unor fenomene de neînțeles. Aici intră în joc fenomenul așteptării unui miracol. Trebuie să fie ajutor undeva! Acum profesorul este doar un profesor de materie. Un medic nu este un vindecător al sufletului nostru, la fel ca un psiholog, de altfel - măsoară doar mișcările ochilor etc. Nu avem un specialist care să perceapă o persoană ca un întreg. Și din moment ce această nevoie nu este satisfăcută, apar componente ale unui plan mitologic, autoritar. Această nevoie, această stare a conștiinței noastre de masă, fără îndoială, trebuie studiată împreună cu fenomenul Kashpirovsky.

Todor Dichev, candidat la științe filozofice (NRB)

Kashpirism împotriva pluralismului

Îmi pare foarte rău că am primit cuvântul atât de târziu, abia după plecarea lui Kashpirovsky. Dar, din moment ce nu sa comportat cu mult tact, consider că este posibil să spun tot ce aveam de gând să spun chiar și în absența lui.

De la bun început aș dori să vă informez că declarația lui Kashpirovsky la ultima ședință că a fost la ambasada Bulgariei este o minciună. (Zgomot și exclamații indignate în hol.)

Moderator: Să vorbim mai calm.

Sunt calm! Dar toate acestea sunt legate de probleme foarte grave, așa că calmul olimpic este pe cheltuiala altcuiva! - foarte periculos. Îi sunt recunoscător tovarășului Lebedev, care a vorbit înaintea mea, care, cu cifre și fapte în mână, a arătat tendințele teribile ale fenomenului în discuție. Observații similare au fost făcute aici, în Bulgaria.

După sesiunea de televiziune a lui Kashpirovsky din 8 octombrie, care a fost transmisă și în Bulgaria, la Pleven, Ruse și Sofia, autoritățile medicale competente au observat și o creștere a deteriorării stării oamenilor. Un val semnificativ de accidente a fost înregistrat și la Institutul de Medicină de Urgență N. I. Pirogov.

Momentul următor. Pe 19 și 20 octombrie 1989, la televiziunea bulgară a fost difuzat un film care rezumă materialul experimental 36 al Centrului Național pentru Bioenergie din Bulgaria.

Mi s-a cerut să prezint acest film participanților la Conferința Europeană de Mediu. S-au uitat la ea, iar a doua zi mulți mi-au plâns de deteriorarea stării lor. Acest lucru, desigur, a provocat entuziasm și anxietate ... Apoi jurnaliştii s-au adresat și ei la mine cu aceste întrebări - aproximativ 600 de oameni au participat la ele.

În acest sens, televiziunea bulgară mi-a propus să înregistrez o serie de conversații pe aceste teme. Primul - "Sesiunile de televiziune ale lui Kashpirovsky - argumente pro și contra", apoi altul - "Psihicul - un miracol, un mister, o realitate?" iar al treilea - „Fenomenele parapsihologice bioenergetice și experiența explicației lor științifice”. Se folosește materialul experimental acumulat și destul de semnificativ asociat cu o încercare de a explica aceste fenomene.

Ce interesează și ce provoacă vigilența în fenomenul în discuție?

În noiembrie, când eram deja la Moscova, un jurnalist de la APN mi-a cerut un interviu pe aceste teme. A fost pregătit pentru tipărire, au spus că s-a dovedit. Dar multe ziare au refuzat să-l publice. Este uimitor că, dacă mai devreme statul a primit o ordine socială despre ce poate fi tipărit și ce nu poate fi tipărit (deși am locuit aici mulți ani lucrând la această problemă și nu am simțit-o eu însumi!), Acum se dovedește. că Kapshirismul sunt eu introduc un astfel de termen - de foarte multe ori acţionează împotriva pluralismului de opinii. Se dovedește un pluralism unilateral.

Când am vrut să arătăm aici și filmul nostru bulgar, care explică multe procese și fenomene ale psihicului uman din punct de vedere materialist, am fost avertizați: după spectacol, când pun întrebări, nu atingeți fenomenul Kashpirovsky din dumneavoastră. raspunsuri! Când am mers gol la această întâlnire astăzi, două persoane m-au avertizat să nu vorbesc. Dacă încep să vorbesc cu informații negative, împotriva lui Kashpirovsky, mă voi simți rău. (Râsete. Remarca profesorului Lebedev: „Hai să ne unim, să mergem împreună!”)

Dar să fiu sincer, aici problema este mult mai complicată decât este desenată de vorbitor... La început am fost surprins - în Rusia eram deja „prieten printre străini, străin printre ai mei”: deja 20 de ani aici! - și am fost surprins câți dintre voi au aplaudat experimentele ieftine ale lui Kashpirovsky. Aceasta amintește oarecum de situația din filmul lui Wajda, când carul se mută în cimitir sub poloneza solemnă a lui Oginsky... Scuzați expresia, tovarăși, dar este adevărat.

Modul în care sunt arătate acum ședințele lui Kashpirovsky, mai ales la început, este criminal. Pot argumenta acest lucru, deoarece cartea mea apare pe tema „Limitele posibilităților umane”, iar eu însumi am terminat institut medical, unde a studiat cu academicianul Pyotr Kuzmich Anokhin. Telegramele și scrisorile arătate de Kashpirovsky înainte de începerea ședințelor nu sunt fapte, nu argumente, acestea sunt ilustrații! Pentru profesioniști, oameni de știință, acestea sunt adevăruri elementare.

Momentul următor. Dacă este nevoie să arătați astfel de sesiuni, trebuie să le civilizați. Ceea ce s-a arătat până acum este legat doar de vandalism.

În Bulgaria, în 1981, a fost publicată o carte care descrie astfel de abordări. În clipa următoare - vorbesc teză - în anii '70, profesorul G. Lozanov a lucrat cu succes la problemele de sugestiologie și influență telepsihoterapeutică de pe ecranul de televiziune. Am desfășurat și sesiuni experimentale de televiziune cu cei care au vrut să stăpânească voluntar, sub hipnoză limba engleză.

Ce s-a intamplat atunci? La un moment dat, dar numai pentru o perioadă scurtă, rezervele corpului au devenit mai active... Și apoi a avut loc o depresie a psihicului. Cu alte tulburări mentale, hormonale, imunologice și similare... Mulți participanți la experimente s-au îmbolnăvit - atât psihic, cât și fizic - și au murit în 5 ani. Dar aceștia au fost oameni care au urmat o pregătire specială, cu o sănătate fizică de fier inițial. Și dacă consecințele ședințelor i-au afectat atât de negativ, atunci ne putem imagina ce se va întâmpla cu noi, simplii muritori, și ce se va întâmpla cu copiii noștri... Sunt psihoterapeut, ca și Kashpirovsky, am depus jurământul lui Hipocrat. Principiul său principal - nu face rău! Din moment ce Kashpirovsky este angajat în aceste sesiuni de televiziune, el nu este psihoterapeut. Sedintele lui de televiziune nu aduc deloc sanatate!

Și ultimul. Psihoterapeuții noștri, care au studiat acest fenomen, au ajuns la concluzia că, dacă vei continua să arăți aceste sesiuni de televiziune ale lui Kashpirovsky (din moment ce oamenii care gândesc nu se pot opri!), atunci trebuie să o faci cel puțin într-o versiune diferită, fundamentată științific.

Aici sunt un dușman al lui Kashpirovsky. Dar îi voi da o mână de ajutor și, dacă pot, îl voi ajuta. Și colegii noștri ne vor ajuta. Apropo, directorul Centrului de Bioenergie a sosit recent din Bulgaria. Dar totuși este mai bine să nu se desfășoare experimentul în limitele întregii țări, asupra întregului popor. Și atunci ce se întâmplă? Un moment alarmant, tovarăși, se dovedește! A fost industrializare, a fost colectivizare, acum - kashpirovizare! (Râsete, aplauze.) Și deja se mișcă împotriva țărilor socialiste.

Există date oficiale că tulburările mintale acoperă 11,4% din populația Bulgariei și 11,2% în Uniunea Sovietică. Desigur, aceasta este o problemă complexă care necesită o abordare cuprinzătoare. Dar dacă emisiunile de televiziune ale lui Kashpirovsky își vor aduce contribuția, iar noi ajungem la 14%, atunci procesul va deveni ireversibil, națiunea va degenera. Acest lucru este confirmat și de cercetările noastre. Experții de frunte au stabilit că secolul 20 este secolul energiei nucleare, secolul 21 este secolul bioenergiei și ceea ce face Kashpirovsky astăzi este un fel de Cernobîl mental. Poluează „de acum până acum”. Există așa ceva ca „poluarea cu bioenergie”. Aceasta este poluarea mentală în manifestarea sa cea mai tipică. (Aplauze.)

Am spus totul și mi-am salvat sufletul! (Dichev părăsește podiumul și cade într-un inel dens de oameni care vor să-i intervieveze.)

Conducere. Îl rog pe prietenul nostru bulgar să iasă în foaier și să continue experimentul pe care l-a început aici. (Râsete) În general, sugestibilitatea publicului nostru este colosală. Observați cum, odată cu plecarea lui Kashpirovsky, opinia despre el s-a întors la 180 de grade! (A rade.)

V. D. Pekelis, scriitor

Fenomenele au fost, sunt și vor fi atâta timp cât omul este în viață!

Îmi amintesc cum, în urmă cu 44 de ani, faimosul hipnotizator Lyubimov a venit la cursurile academiei blindate. Și-a început spectacolele exact în același mod ca și Kashpirovsky. Din buzunarul din dreapta a scos o telegramă și a citit: „Dragă tovarăș Lyubimov. Vă mulțumim pentru contribuția cu 250.000 de ruble la fondul de apărare. Îți doresc fericire, Joseph Stalin.”

După aceea, a făcut tot ce a vrut cu noi. (Râsete.) Într-un public ca al nostru, în care stăteau comandanții regimentelor de tancuri (cine s-a luptat știe ce fel de oameni sunt!), a spus: „Închide mâinile așa și strânge-le până te doare”. Noi am facut. — Acum pune-le pe ceafă. Noi am facut. "Uită-te în ochii mei." Am urmărit. Aici spune cu o voce calmă: „Totul e în regulă, totul este calm, uită-te la mine... în al treilea rând - uită-te și la mine... - și apoi a anunțat că intră apa în hol. „Iată că vine la scaune, se ridică în picioare... „Toți cei din sală - majori, colonei - s-au ridicat, zboară premii, s-au întins pe degete, unii au început să-și scoată pantofii...

Mai târziu, cu mare curiozitate, l-am întrebat pe Lyubimov: „Ce altceva poți face?” - „Pot să fac totul”, a răspuns el, „Pot să iau bani de la bancă, pot opri trenul - orice vrei tu! ..” Și l-am crezut, ar putea. Dar apoi a scos o altă bucată de hârtie din buzunarul din stânga. Era scris: „angajament”. Eu, așa și cutare, mă angajez să nu-mi folosesc abilitățile de hipnotizator pentru a face rău oamenilor, pentru a nu încălca legile statului. Semnătura și sigiliul oficial notarial...

Asta îmi amintesc de atunci.

Orice facem tu și cu mine aici acum, indiferent cât de mult va continua discuția noastră, vorbind pro și contra la fel de emoțional precum a făcut-o prietenul nostru bulgar, nu vom face niciun pas către adevăr. De ce? Aruncă o privire atentă la ceea ce face Kashpirovsky și la ce face presa noastră, cu excepția, poate, a Litgazeta, care, apropo, a abordat această problemă mai corect decât oricine altcineva, insistând că este nevoie de experimente... Dar, în ciuda faptului că am fost complet lipsa de cultură, nu este nimic în această chestiune, să nu o primim.

Vezi ce se face! Kashpirovsky a stabilit cel global - nu numai pentru întreaga țară, ci aproape pentru întreaga Europă! - experiment medical incorect. Care dintre voi a urmărit ieri la televiziunea din Leningrad o poveste: pe panoul de lângă o pompă de apă erau trecute numele bețivilor... „Ce părere aveți despre asta?” - au întrebat americanii. „Aceasta este o experiență foarte interesantă, dar numele și ale celor mai înverșunați bețivi! - nu poate fi specificat. Aceasta este o încălcare a drepturilor omului…”

Și ce se întâmplă cu noi? Nici Academia de Științe Medicale, nici nimeni nu au acordat atenție faptului că remarcabilul neuropatolog Kashpirovsky era absolut incontrolabil. Face tot ce vrea. Se spune aici - trebuie să înființați un experiment, trebuie să-l puneți în laborator, trebuie să-i măsurați constantele etc. Dar imediat ce îl livrați la laborator, de îndată ce începeți să-l studiați - Kashpirovsky va lua sfarsit!

Nu va exista Kashpirovsky! Funcționează doar când e peste oameni. Și apoi îi ascultă. Doar în acest caz.

Voi da un exemplu. Chiar înainte ca Kashpirovsky să înceapă să vorbească la televizor, l-am invitat la Casa Scriitorilor pentru un seminar... Kashpirovsky, când nu se ocupă de treburile lui, s-a dovedit a fi o persoană obișnuită. A ajuns într-o stare în care nu putea controla audiența. Nimeni nu l-a ascultat! Erau însemnări: „De ce ai venit...”, „Vorbești un fel de prostii! ..”, „Spuni lucruri greșite...”. Am aranjat aceste notițe și i-am dat doar pe acelea în care nu a fost jignit, lăudat... El, ca un om cu voință puternică, dar foarte, de altfel, nervos, mi-a spus deodată cu iritare: „De ce ești sortarea notelor? Dă-le aici! i le-am dat. În timp ce citea, publicul a răcnit. Apoi am spus: „Permiteți-mi, voi calma publicul” - și am vrut să iau microfonul. Ca răspuns la aceasta, Kashpirovsky a spus brusc, către întreaga sală de peste 800 de oameni: „Dacă este necesar, mă pot descurca fără tine, îi voi calma”.

M-am gândit: trebuie să fiu atent cu această persoană. Și a plecat deoparte. A citit notele, nervos că a avut o asemenea poveste cu publicul. Apoi i-am dat câteva note scrise cu litere foarte mici. Nu le putea citi și s-a întors către mine: „Ajută-mă, te rog!” „Vezi, și tu ai nevoie de ajutor!” - Am spus. Hall a aplaudat.

În sala de artă, l-am întrebat: „Ce s-a întâmplat cu tine? De ce nu ai putut gestiona sala?" „Voi fi sincer cu tine”, a recunoscut el. - Fiica mea are o naștere prematură. Nu am dormit noaptea, am intrat agitat și tot ce s-a întâmplat în mine, totul a fost transferat oamenilor.

Deci sau nu, dar stând aici, lângă podium, și folosind avantajele acestui loc, am pus la cale un experiment de observație. Iată rezultatele lui. Dintre cei 11 vorbitori, trei stăteau în spatele amvonului, cu picioarele încrucișate ca un șurub - Kashpirovsky, Raikov și prietenul nostru bulgar, care era nervos până la criză.

Ce spune? Acești oameni, care interacționează cu publicul, sunt într-o stare de cea mai sălbatică tensiune nervoasa. La urma urmei, chiar și Raykov, care vorbea cu o voce foarte binevoitoare, era foarte nervos.

Cred că pentru a ajunge la un fel de concluzie, trebuie să apelăm la experimentul corect, la știință. Până acum, un lucru este clar: atât Kashpirovsky, cât și Raikov, și Gorny - toți cei care au un dar fenomenal - acestea sunt „cutii negre”. Știm care este intrarea lor (aceasta este manipularea lor) și știm care este rezultatul (influența asupra audienței). Ce se întâmplă acolo, înăuntru, în ei? Nimeni nu stie.

Prin urmare, cel mai important reproș ar trebui adresat științei. Știința evită „colțurile ascuțite”, consideră că în acest stadiu este imposibil să se ocupe de fenomene. Și oameni ca Kashpirovsky, care au o voință foarte puternică și, trebuie să spun, pricepere, fac tot ce vor și se comportă ca niște oameni complet incontrolați.

Cunosc un artist celebru care se comportă exact ca Kashpirovsky. De asemenea, este înconjurat de un grup de fani care îi ascultă fără îndoială, influențează și publicul și face ce vrea cu el. Și cel mai ciudat lucru este că a donat și 370 de mii de ruble pentru caritate.

O. P. Moroz, jurnalist

Fenomene care poluează noosfera

Acum se vorbește mult despre poluarea biosferei. Ei acordă atenție acestui lucru, luptă împotriva acestor amenzi și așa mai departe. Dar în același timp are loc și poluarea noosferei. Ce este, cred, nu este necesar să spunem, într-o societate filozofică este sfera minții... Acele fenomene despre care discutăm - nu vorbesc doar despre Kashpirovsky, sensul subiectului este mult mai ample - acele fenomene care sunt acum în centrul atenției, poluează în mare măsură și noosfera. Desigur, există și un cereale rațional în ele care trebuie explorat, dar în mare măsură aceasta este poluarea noosferei. VD Pekelis a spus că așa a fost, este și va fi; Sunt de acord, dar specificul momentului de astăzi este glasnost-ul, iar alături de glasnost, alături de lucruri cu adevărat importante și interesante, s-a vărsat peste noi un șir de gunoaie... Ne-am bucurat foarte mult că am putut spune totul! Dar toate acestea s-ar putea face în țări civilizate, cărora, din păcate, nu le aparținem încă! Toate acestea există și acolo, dar există undeva la periferia atenției publice. Acolo sunt publicate un număr imens de reviste de parapsihologie, spiritualism, parapsihic, farfurii zburătoare, despre comunicarea cu viața de apoi, despre transmigrarea sufletelor, sunt tot felul de laboratoare la care ne place foarte mult să ne referim. Dar ele își ocupă locul undeva la periferia conștiinței publice. Dacă sunt afișate la televizor, atunci pe un canal 41-45.

Ea satisface o anumită nevoie socială și nu poate fi suprimată. Încercăm de mult să suprimăm. Adică au acoperit cu grijă cazanul de abur cu un capac, astfel încât totul să gâlgâie în el, dar înăuntru. Și de acolo tot timpul ceva și-a făcut drum - mai întâi într-un loc, apoi în altul. Adevărul este simplu - este imposibil să se închidă, pentru că satisface anumite nevoi.

Acum despre Kashpirovsky... Ședințele lui adună un public anume, care este dominat de un anumit contingent de femei, cu ochi arzători, lejer, gros, un asemenea aspect de coafor. Printre ei sunt și oameni de altă categorie, destul de normali, destul de inteligenți, care au fost „ajutati”: înainte, durea inima, durea picioarele, acum nu mai doare. Ei bine, de ce ar trebui interzis, pentru a acoperi acest cazan, deoarece policlinicile nu ajută, pastilele nu ajută, medicii normali nu ajută? Nu face! Într-o societate civilizată, acest lucru ar trebui să existe. Dar să existe undeva în lateral, nu în centru!

Acum despre cum sunt distribuite prioritățile. Duminică, la cea mai „vizionată” oră, după emisiunea „7 zile”, se pune în scenă această sesiune de televiziune a vindecării întregii populații. Uniunea Sovietica! Iar programele din Sovietul Suprem al URSS, unde se rezolvă problemele cu adevărat vitale ale țării, trec pe al doilea canal... Vă rog, dacă nu suntem curțile lumii, nu curțile Europei, ci un tara civilizata, pus pe psihoterapie, sa zicem, luni la 23:00. Cine vrea, cine chiar are nevoie, lasă-l să se uite. Dar prin aceasta vei da socoteală ideilor tale despre ceea ce ar trebui să fie unde.

Este vorba despre Kashpirovsky. Nu vorbesc despre Chumak, deși acesta este și un exemplu viu de poluare a noosferei. Kashpirovsky a spus aici că nu are pretenții împotriva lui Chumak. Acesta este un gest generos, deoarece se spune că sunt rivali și așa mai departe. Este evident că Chumak este și psihoterapie, deși mai puțin profesionistă, dar în același timp aceeași poluare puternică a acestei noosfere!

Acum auzim o dispută științifică: unii sunt pentru, alții sunt împotriva... Unul spune că acesta este un efect individual, celălalt îl numește idei depășite. Dar Chumak este complet diferit! Interpretarea sa asupra impactului prin încărcarea apei, a unor obiecte, inclusiv precum respectata „Seara Moscova”, nu rezistă criticilor. (A rade.)

Ca autocritică, pot spune că am publicat și o notă monstruoasă, deși nu în Literaturnaya Gazeta în sine, ci într-o anexă. Acesta este materialul lui Kiselyov de la Institutul de Balneologie. Autorul susține că a măsurat biocâmpul lui Chumak stând în fața televizorului și a ajuns la concluzia că este de 140 de ori mai puternic decât cel al unei persoane obișnuite. Cum a măsurat? Cu dispozitivul dvs. Are un astfel de glonț pe o sfoară, pe care îl ține în mâini în fața televizorului. Începe să se balanseze la o oarecare distanță de obiect. Câmpul unei persoane obișnuite îl balansează la o distanță de 5 cm, iar câmpul Chumak afectează acest dispozitiv deja la 7 m! Experimentatorul a împărțit 7 m pe 5 cm și a obținut de 140 de ori. Concluzie: câmpul lui Chumak este de 140 de ori mai puternic. Le-am cerut sfatul băieților din laboratorul profesorului E. E. Godik și au dovedit ca doi sau doi că acest aparat nu funcționează, deoarece acest efect este pură autohipnoză a operatorului însuși. Am insistat ca această notă să fie eliminată din problemă, dar autorul a rămas pe poziție.

De când s-a bucurat de sprijinul superiorilor noștri foarte respectați, acum nota a fluturat și astfel ne-am adus contribuția la poluarea noosferei.

Aș dori să mă limitez la asta... O conversație serioasă la nivel științific este o onoare prea mare pentru toate astfel de chestiuni. Ar trebui să stea undeva pe margine, la fel cum tabloidele care susțin aceste cauze ar trebui separate de publicațiile solide. Toată lumea ar trebui să știe: în așa și într-un ziar într-un asemenea loc se citește despre spiritism! Se va scrie, de asemenea, despre zborurile către alte galaxii, și acest lucru este, de asemenea, în regulă, iar acest lucru nu este nici fatal. Dar trebuie să-și ia locul.

Răspuns de V. D. Pekelis: Oleg Pavlovich, permiteți-mi să vă pun această întrebare: „Literatura”, după cum știți, desfășoară un experiment de sondaj, află părerea despre Kashpirovsky. Când vor fi publicate rezultatele? Ați putea măcar să ne spuneți despre asta în avans?

O. P. Moroz: Într-adevăr, am publicat un chestionar: vă ajută ședințele TV ale lui Kashpirovsky? Răspunsurile ar trebui trimise după prima ședință și după a șasea ședință (pentru că la început CT a anunțat șase ședințe, apoi a început să refuze). Așadar, după prima ședință, mail-ul nostru este următorul (preliminar): 70-75% scriu că ședințele TV nu ajută. În mod ciudat, datele sunt în conflict cu cele citate de însuși Kashpirovsky în timpul sesiunii.

Yuri Gorny, artist onorat al RSFSR

Vorbesc ca un hipnotizator-sfidător!

Și nu pot nici să discut cu calm și nici să privesc aceste scandaluri. Fiind hipnotizator de scenă timp de 30 de ani, am fost și o persoană iresponsabilă. Profesorul meu Grigory Gutman a demonstrat experimente cu hipnoza pe scenă timp de 60 de ani. Am fost foarte prietenoși și am discutat mereu despre acest fenomen din poziție socială. Știau exact în ce regiune câți hipnotici, care dintre noi și unde ar fi ușor să lucrezi. Într-un cuvânt, acest serviciu a fost organizat și mai bine la noi decât la sociologii de astăzi. Am prezis situația din Ferghana când am aflat că au cântat acolo câțiva hipnotizatori care au agresat și au împins oamenii în timpul concertelor. Astfel de „performanțe” le-au stimulat comportamentul spontan nemotivat.

Cât despre Kashpirovsky, el este un interpret mediocru. În 1972, a călătorit cu noi prin Siberia și Kazahstan, observându-ne și învățând, apoi, se pare, chiar ne-a scris scrisori. Într-o oarecare măsură, a luat multe de la noi.

Atunci Gutmann și cu mine ne gândeam la o nouă tehnică sugestivă. Cum să introduceți o persoană într-o stare alterată de conștiință, fără a recurge nici la trecerile mistice ale unui hipnotizator, nici la cuvintele „somn”, „somn”? Am abordat noua tehnologie din punct de vedere al științei, care în viitor a fost numită „informatică”. Căutăm modalități de a introduce o persoană într-o stare alterată de conștiință prin controlul proceselor informaționale.

Kashpirovsky, o persoană foarte întreprinzătoare, a stăpânit și el această tehnică, a făcut multe. Recent, vorbind la televizor în cadrul emisiunii „Omul și Legea”, am încercat să demonstrez că telepsihoterapia în forma sa actuală nu este altceva decât o hipnodependență în afaceri. Sunt gata să justific, din cauza căreia se întâmplă această popularizare! Sunt gata să arăt toate experimentele - telepatie, clarviziune, telekinezie - cu ajutorul cărora ne-au păcălit știința sovietică și pe noi. Îl vrei chiar acum! - Voi demonstra cum Kashpirovsky prezintă anestezie? .. Cu toate acestea, dacă doriți personal să vă asigurați că nu există niciun fenomen, atunci veniți acasă, luați un pahar cu apă și puneți un cazan acolo. Apa va fierbe, vei ține un pahar cu apă clocotită și nu vei fi rănit! Tovarășul Kashpirovsky ne învață că acestea sunt abilitățile sale de maestru al anesteziei, dar acestea sunt legile elementare ale fizicii.

La fel de necurat și anestezie la nivelul celebrei operații chirurgicale. Să aducem mâine aici o sută de hipnotici și - nu este nevoie de televizor, ci doar o notă trimisă de la Moscova oriunde - vor face tot ce comand eu! (Voci din public: „comandă, comandă! ..”)

Astăzi, peste două sute de hipnotizatori arată spectacole psihologice pe diverse scene ale țării. Potrivit oamenilor de știință sovietici, acest lucru dăunează sănătății mentale și morale a poporului sovietic. Câteva zeci de interpreți care au permisiunea Ministerului Culturii al URSS de a efectua studii psihologice au trecut și ei la demonstrații de hipnoză, care nu are nimic de-a face cu arta pop. În timpul unor astfel de sesiuni, se observă fenomenul de dependență de hipnodroguri, adică o sugestibilitate crescută dureroasă a participanților la experimente. Aceasta duce la distrugerea structurii personalității, scade capacitatea acesteia de analiză situațională și stimulează comportamentul spontan nemotivat. De aceea, este necesar să se ia măsuri pentru a suprima activitățile dăunătoare ale unor astfel de „artişti” care încalcă ecologia mediului mental al poporului sovietic.

V. S. Stepin, Membru corespondent al Academiei de Științe a URSS

Faptele sunt cunoscute. Ele trebuie studiate!

Încheind discuția, nu vreau să rezumam. Vreau doar să remediez problemele ca să nu cadă din câmpul de vedere al specialiștilor.

Fără îndoială, discursurile lui Kashpirovsky au un efect pozitiv. De asemenea, este incontestabil faptul că luarea în considerare a cazurilor negative nu se „încadrează” în emisiunea TV. Este posibil ca astfel de mesaje făcute în timpul sesiunilor lui Kashpirovsky să fi distrus sesiunile în sine, întrucât întregul sistem de sugestie presupune ilustrarea cu un efect exclusiv pozitiv. Dar nu există nicio îndoială că ceea ce se întâmplă la ședințele lui Kashpirovsky este un tip de tratament foarte specific, care, ca un medicament, ajută diverși pacienți și în cel mai masiv mod. Acest tip de experiment medical, care este efectuat pe o masă de oameni, are nu numai consecințe medicale, ci și morale, sociologice și sociale.

Nu mă angajez să evaluez acest fapt în termeni morali acum, vreau doar să-l repar ca pe o problemă care încă nu a fost pusă. Acesta este primul.

Al doilea. Este foarte important ca fenomenul lui Kashpirovsky să nu fie considerat doar ca un fenomen al lui Kashpirovsky, așa cum demonstrează o serie de discursuri.

Suntem un popor care a trăit de multă vreme într-o stare de sugestie în masă. Aveam servicii ideologice care deseori suprimau orice critică. Iar tranziția actuală la glasnost nu înseamnă deloc că vom deveni imediat oameni rezonabili și raționali. Nu îmi impun punctul de vedere altora – nu fac apel la o schimbare bruscă a cadrului meu de referință și nici nu percep cumva rațional anumite stări, evenimente. Totul este adânc. Acestea sunt fenomenele culturii, ne domină și ele. O astfel de situație, pe care o considerăm astăzi una dintre manifestările particulare, este un fel de impunere a raționalismului! Din păcate, fondurile au fost legate de asta mass media. În primul rând, am în vedere ceea ce a spus tovarășul Moroz: propaganda în cele mai prestigioase ore de fapte și situații dubioase din punct de vedere științific, care au un efect sugestiv. Aceasta înseamnă că presa noastră și jurnaliștii noștri trebuie să fie conștienți de responsabilitatea lor față de societate.

Ne-am pus o serie de probleme. Dar din ele nu rezultă concluzia, care a fost fixată și aici - că acesta este șarlatanism pur. Pot avea încredere în tovarășul Gorny că poate repeta el însuși unele dintre aceste fenomene, l-am văzut făcând-o la ședințele sale și, de altfel, cu mult succes! El poate demonstra o gamă foarte largă de capacități umane extrem de neobișnuite... pe care un om obișnuit nu pare să le aibă, dar demonstrează că toate acestea sunt ascunse în noi... Dar iată ce ar trebui să notez în acest sens.

Recent, la institutul nostru a vorbit profesorul Leon Shertok, un renumit cercetător francez - psihiatru, medic și filozof, care a prezentat filme care demonstrează anestezie psihoterapeutică asupra oamenilor (din cauza alergiilor, aceștia nu puteau tolera blocarea novocainei, așa că el însuși le-a administrat anestezie) . În film, îmi amintesc cel mai interesant caz când medicul nu a îndepărtat în mod deliberat anestezia pentru ca persoana să nu fie chinuită de durerea postoperatorie. Femeia a fost operată la umăr de o tumoare. Nu știu cât de priceput face asta Kashpirovsky, dar când doctorul Shertok vorbește cu o persoană și, în același timp, se face o incizie profundă, tumora este expulzată, persoana operat nu simte nicio durere. Pacientul a fost lăsat în stare de anestezie timp de două zile. „M-am împachetat”, spune Shertok, „și am uitat să scot anestezia... Când m-am grăbit la ea o săptămână mai târziu, „anestezia” a funcționat!” Și apoi urmează fotografii uimitoare: doctorul înțepă degetul pacientului cu un ac - ea nu simte. Când psihoterapeutul, fără a scoate acul, îi spune câteva fraze care ameliorează durerea, pacienta țipă imediat că o doare!

Faptele nu sunt noi, sunt cu adevărat cunoscute, nu trebuie prezentate ca un miracol, trebuie studiate. Anatoly Mikhailovici Kashpirovsky le folosește pe scară largă. Dar din moment ce lucrează util cu oamenii și îi ajută pe mulți, întrebarea de acum este probabil următoarea: putem interzice unor astfel de persoane să folosească cumva serviciile lui? Da, desigur că nu! Dar faptul că există atât consecințe negative, cât și efecte negative, trebuie să se știe și acest lucru, pentru mulți suferinzi care stau în fața televizorului în speranța vindecării poate fi prejudiciat.

Dacă Kashpirovsky a spus asta: „Sunt fie bun, fie neutru”, atunci nu există întrebări. Dar aici sunt mai multe cazuri negative, așa că trebuie luate în considerare! Acestea sunt problemele care necesită discuții multilaterale ulterioare, ținând cont de aspectele medicale morale și juridice.

Așa că am vorbit despre probleme și le-am rezolvat. Dacă am reparat ceva care nu era evident, iar acum a devenit evident, atunci acesta este meritul nostru.

V. A. Solovyov, jurnalist TV

E prea târziu pentru a închide!

Nu înțeleg de ce efectul Chumak este perceput de publicul științific ca ceva fenomenal? Aici stau experți care vorbesc despre binecunoscutul ca fiind un fenomen extrem de nou. Este ciudat.

Eu nu aparțin conducerii televiziunii, care decide fundamental dacă să dea sau nu anumite programe. Și în programul meu nu mi-am propus niciodată sarcina de a vindeca întreaga populație a țării noastre cu ajutorul ședințelor de televiziune.

Directiva redacției noastre – și acum este expusă în presă – este să ne asigurăm că acest efect este luat în serios de tocmai acele persoane de care depinde sănătatea oamenilor.

Uite un seminar științific... Nu știu despre tine, dar din punct de vedere științific, nu am învățat nimic nou aici. Toate acestea s-au transformat într-un miting - „pentru”, „împotrivă”... Nu am inteligența lui Pekelis și scepticismul lui Moroz, așa că voi spune ce m-a surprins aici în primul rând și ceea ce, după părerea mea, este cel mai periculos.

Primul. O neînțelegere completă a acestei probleme la nivel științific (și nu entuziast emoțional sau, dimpotrivă, negativ emoțional). Acest lucru este foarte dezamăgitor, deoarece aici s-au adunat cei mai mari experți în acest domeniu... Consider extrem de periculoasă poziția luată de bunul meu prieten Yu. Gorny și de colegul meu O. Moroz. Poziția lor este periculoasă. Care este esența lui? ignora acest fenomen. Du-l pe niște canale 20... 50, care nu există deloc! Aceasta nu este o mișcare. Ziarul se contrazice.

Amintiți-vă de articolele profesorului Kitaygorodskoko, care le intitulează astfel: „Telepatie” mare, cele mai mici „pentru” și „împotrivă”.

Ei nu vorbesc de rău despre morți, dar, scuze, atunci pur și simplu a speculat asupra acestui fenomen inexplicabil!

Acelasi lucru pot spune si despre pozitia Litgazeta. Ea continuă să stârnească agitație în jurul acestui lucru și nu aduce lumină în mințile noastre întunecate, efectuează experimente dubioase...

Noi, după ce am organizat transferul, nu am pledat nici pentru o cură la nivel mondial, nici pentru frecvența ședințelor. Dar apoi am primit saci de scrisori. Tovarăși, nu citiți aceste scrisori, care nu au nevoie! Nu este nici măcar un strigăt din inimă. Aceasta este cea mai mare durere. Am concertat cu Chumak la mai multe sesiuni la Odesa, unde am fost invitați la un festival de știință și fantezie. Nu am lucrat acolo, doar am citit notele și i-am înmânat lui Chumak ... Dar nu vă puteți imagina ce povară își ia o persoană asupra sufletului, doar fiind prezent în sală. Nu mi-am putut recupera din acea atmosferă timp de o lună după aceea. Și apoi tratați sute de mii de scrisori „așa” ... Apropo, rapoartele privind efectele negative nu fac decât să confirme necesitatea unei soluții radicale la această problemă. Nu, asta nu este șarlamănie - și Yu. Gorny a făcut un pas fără tact aici. Un lucru este clar: există un anumit impact. Consider că este o infracțiune să nu se difuzeze astfel de emisiuni TV, ci poziția Ministerului Sănătății, care, știind nu numai despre faptele de vindecare, ci și despre fapte negative și chiar decese, complet desprins de asta și se izolează! E un paradox, dar scrisorile care vin la Ministerul Sănătății despre Chumak sunt trimise de acolo... la Televiziunea Centrală! Adevărat, Ministerul Sănătății a dat undă verde discursului lui Kashpirovsky, dar acest document conținea o clauză ciudată: fără utilizarea metodelor de hipnoză! Astfel, Kashpirovsky, care se consideră pe bună dreptate un hipnotizator profesionist, a fost pus într-o poziție prostească.

Discuția actuală este prima explozie mică de responsabilitate științifică. Ce vrem noi? Studiul științific și atenția medicilor, și cel mai apropiat, de un fenomen global. E prea târziu pentru a închide!