Norvegia - tara din nordul Europei, a cărui parte principală este situată în partea de vest a Peninsulei Scandinave.

Teritoriul Norvegiei include aproximativ 50.000 de insule mici de coastă, precum și arhipelagul mare Svalbard, Insulele Urșilor și Insulele Jan Mayen din Oceanul Arctic. Pe o hartă detaliată a Norvegiei, puteți găsi granița țării cu trei state: cu Suedia în est, cu Finlanda și Rusia în nord-est.

Norvegia este unul dintre cei mai mari producători de petrol și gaze din Europa și un exportator global de cherestea, titan și pește.

Norvegia pe harta lumii: geografie, natură și climă

Norvegia pe harta lumii este situată în Europa de Nord, în vestul Peninsulei Scandinave, spălată de apele Mării Nordului dinspre sud, norvegiană - din vest, Barents - din nord.

Minerale

Țara are rezerve mari de petrol și gaze, fier, titan și zinc. În volume mai mici, există și zăcăminte de plumb, cupru, cărbune, apatit și grafit.

Relief

Cea mai mare parte a teritoriului Norvegiei este ocupată de munții scandinavi cu numeroase fiorduri (goduri adânci în pământ cu țărmuri stâncoase) și văi. Partea de nord și de sud a țării este ocupată de platouri înalte - fjelds - Yuste-dalsbrs, Telemark, Yutunheimen, în ultimul dintre care se află cel mai înalt punct al Norvegiei - Muntele Gallhøpiggen (2470 m).

Hidrografie

Rețeaua fluvială a Norvegiei este densă, iar râurile în sine sunt curgătoare, adânci și înguste. Râurile sunt alimentate de zăpadă, ploaie sau gheață. Cel mai lung râu este Glomma (619 km), care curge prin estul țării.

Aproximativ 4 mii de lacuri norvegiene ocupă 5% din suprafața țării și sunt situate în principal în sudul Norvegiei. Cel mai mare lac este Mjosa cu o suprafață de 365 km 2, situat pe harta Norvegiei în limba rusă în partea de sud a țării, la 100 km nord de capitala Oslo.

Pe teritoriul țării există aproape 900 de ghețari, dintre care cei mai mulți apar și în sudul Norvegiei.

floră și faună

Solurile norvegiene nu sunt foarte fertile. Cele mai comune tipuri de soluri sunt: ​​munte-lunca, podzoluri cu humus scăzut, podzoluri, brune, mlaștină și altele.

În țară există păduri mixte de foioase, taiga și păduri de conifere-foarte, păduri de munte și vegetație de tundră. Pădurile ocupă 27% din teritoriul țării, cresc: stejari, fagi, frasin, mesteacăn, molizi, mușchi și licheni.

Râși, căprioare, jder, hermine, veverițe, urși, iepuri și vulpi se găsesc în pădurile și tundra locale; iar printre reprezentanții păsărilor - cocoș de munte, cocoș de munte, pescăruși, gâște și alte păsări. Peștii din familia somonului trăiesc în apă dulce, iar heringul, macroul și codul trăiesc în apa de mare.

Zonele protejate ale Norvegiei includ 37 de parcuri naționale, mai multe rezervații naturale și aproximativ o sută de rezervații sălbatice.

Climat

Clima Norvegiei variază de la temperat maritim temperat în sud, temperat continental în centru până la subarctic în nordul țării. Clima Norvegiei este înmuiată semnificativ sub influența curenților caldi din Oceanul Atlantic și Arctic, caracterizați de blând, pentru latitudini atât de mari, ierni și veri răcoroase. Temperatura medie din ianuarie în Norvegia variază de la -17°C în nordul îndepărtat până la +2°C în sud-vestul țării, în timp ce temperaturile medii din iulie variază între +7°C și respectiv +17°C. În Norvegia predomină vreme înnorată și ploioasă - aproximativ 800 - 1200 mm de precipitații cad anual.

Harta Norvegiei cu orașe. Diviziunea administrativă a țării

Norvegia este formată din 19 județe (provincii, județe) și este, de asemenea, împărțită neoficial în 5 regiuni:

• sudul Norvegiei,
• Norvegia de Nord,
• Vestul Norvegiei,
• Norvegia de Est,
• Centrala Norvegiei.

Cele mai mari orașe

• Oslo- capitala si cel mai important oras al Norvegiei, situat pe malurile fiordului Oslo, in sud-estul tarii. Oslo este un port maritim important și un centru al industriei de petrol și gaze, precum și unul dintre cele mai scumpe orașe din lume. Cetatea Akershus, construită în secolul al XIII-lea, este principala atracție a orașului. Oslo găzduiește 673.000 de oameni.
• Bergen- al doilea oraș ca mărime din țară, care pe harta Norvegiei cu orașe în limba rusă se regăsește în partea de vest. Aflarea pe coasta Mării Nordului determină principala specializare a orașului - afaceri maritime și cercetare maritimă (oceanografie). Populația din Bergen este de 273 de mii de oameni.
• Alesund- Un alt oraș de pe coasta de vest a Norvegiei, cel mai mare centru al industriei pescuitului din țară. La trei kilometri vest de Alesund, se află un acvariu mare, care arată clar viața locuitorilor marini din Atlanticul de Nord în cele mai naturale condiții - cod, anghile, halibut și alți pești - pentru că apa vine direct din mare. Populația orașului este de 42 de mii de oameni.

În săptămânile următoare, Norvegia va începe construcția „la scară largă” a unui zid la granița cu Rusia. Toată toamna, norvegienii vor construi un gard de 200 de metri lungime și 3,5 metri înălțime. Gardul se va întinde de-a lungul punctului de control „Borisoglebsk - Storskog”. Este de remarcat faptul că lungimea totală a graniței Norvegiei cu Rusia este de aproape 200 de kilometri, iar punctul de control din Borisoglebsk este singurul punct de control între țări.

Decizia de a construi zidul a fost luată de autoritățile norvegiene în luna aprilie a acestui an. Motivul a fost afluxul de migranți ilegali de anul trecut și temerile autorităților că situația s-ar putea repeta. Astăzi, autoritățile regatului au anunțat că constructorii au început lucrările pregătitoare - scot vechile garduri de lemn, care serveau în principal la ghidarea turmelor de căprioare. Construcția este planificată să fie finalizată înainte de începerea vremii reci.

Construcția gardului după ce 5.500 de refugiați din Siria au intrat în Norvegia în 2015 reflectă o schimbare majoră în atitudinea publicului față de migranți, notează ziarul. Vecina Norvegiei, Suedia, care menține imaginea unei „superputeri umanitare”, și-a înăsprit anul acesta controlul la granițele sale și a înăsprit regulile de acordare a azilului.

Între timp, opoziția norvegiană susține că zidul norvegian va reține oamenii care fug de fapt de persecuție. Ei numesc ideea guvernului un ecou al Războiului Rece și sunt siguri că zidul nu contribuie la stabilirea unor relații de bună vecinătate între Rusia și Norvegia.

Fluxul de migranți care a ajuns în statele nordice este numit de presă ruta arctică. În comparație cu criza refugiaților care se desfășoară în Europa Centrală și de Est, aceasta reprezintă o mică parte a acesteia. Potrivit Departamentului Norvegian de Imigrare, niciuna dintre persoanele care au trecut granița nu a cerut azil anul acesta. Cu toate acestea, norvegienii încă se tem de probleme care pot apărea în viitor.

Publicația clarifică faptul că pentru norvegieni și ruși, rămâne posibilitatea trecerii frontierei fără viză pentru călătorii pe termen scurt.

Norvegia este departe de prima țară care și-a asumat recent întărirea graniței cu Rusia. Unele țări explică acest lucru, precum Norvegia, prin dorința de a se proteja de afluxul de migranți. Aceasta este ceea ce au făcut Letonia și Estonia. În Letonia, pentru a salva de fluxul de refugiați, s-au limitat la garduri în tronsoane separate cu o lungime totală de 90 km. În Estonia, în ciuda faptului că granița dintre aceasta și Rusia nu este definită legal, autoritățile și-au propus să închidă două treimi din granița terestră cu Rusia cu un gard de 2,5 metri.

Țările europene construiesc garduri, vorbind despre problemele crizei migrației și revizuirea politicilor „umanitare”. Și Ucraina, care nu face parte din Uniunea Europeană, își construiește propriul „zid” pentru a se îngrădi de „agresiunea rusă”. Acest proiect poate fi numit cel mai scandalos și plin de acțiune pentru a îngrădi Rusia. Întărirea frontierei a fost inițiată de Arseni Iatseniuk în 2014, dar de tot timpul ucrainenii au realizat aproape 10% din ceea ce era planificat: s-a construit doar un gard jos, pe care deputatul ucrainean Boryslav Bereza l-a comparat în mod potrivit cu o „grilă de grădină. ”.

În acest timp, proiectul a fost odată înghețat, deoarece autoritățile ucrainene au calculat toate costurile și au ajuns la concluzia că economia statului lor nu va putea face față unei astfel de sarcini. Cu toate acestea, proiectul a fost reînviat în curând, iar deputatul Radei Supreme Anton a vorbit despre „misiunea” ucraineană de a proteja Europa de afluxul de refugiați din Rusia.

Fără pretenții la o acuratețe istorică absolută, observăm că, pentru prima dată, granița dintre Rusia și Norvegia a fost stabilită pe baza unui acord între Iaroslav cel Înțelept și regele Olaf Trykesson în secolul al XI-lea. Și a trecut de-a lungul fiordului Lugen. 1 În plus, pe baza „Tratatului Orekhov” cu Suedia din 1323, această graniță a fost deplasată spre est, spre fiordul Varanger.

Având creditul cuvenit faptului că eforturile ruso-norvegiene de a stabili o frontieră pe mare au o istorie lungă, să ne întoarcem imediat la secolul al XX-lea.

Începând cu 1944, URSS și Norvegia au făcut eforturi pentru a stabili o frontieră maritimă. Acordul „Cu privire la granița maritimă” a fost semnat la 15 februarie 1957. Din 1970, ambele țări duc negocieri bilaterale îndelungate, care nu au dus la succes / În 1975, Norvegia a propus delimitarea platformei continentale de-a lungul unei linii care mergea la est de granița posesiunilor polare ale Uniunii Sovietice . Întrucât pretențiile Norvegiei au fost respinse la 15 octombrie 1976, guvernele URSS și ale Regatului Norvegiei au semnat Acordul privind relațiile reciproce în domeniul pescuitului, tot în ianuarie 1978 - Protocolul privind măsurile provizorii în domeniul pescuitului. Zonele în litigiu au fost denumite „zona gri” în care părțile au convenit să nu împiedice pescarii din ambele părți să pescuiască. unu

Orez. optsprezece

În conformitate cu articolul 3 din Acordul dintre Federația Rusă și Regatul Norvegiei „Cu privire la delimitarea spațiilor maritime și cooperarea în Marea Barents și Oceanul Arctic” (2010), a fost creată o „Zona specială” în zona de demarcarea spațiilor maritime ale celor două state, care este determinată ca zonă la est de linia de frontieră maritimă în raza de 200 NM de liniile de bază de la care se măsoară marea teritorială pe continentul norvegian, dar peste 200 de mile marine de la liniile de bază de la care se măsoară lărgimea teritorială

mare retorică a Federației Ruse. În acest domeniu, Federația Rusă este îndreptățită să exercite drepturi suverane și jurisdicție care decurg din acea jurisdicție în zona economică exclusivă pe care Norvegia ar fi, altfel, îndreptățită să o exercite conform dreptului internațional. Rusia trebuie să ia măsurile necesare pentru a se asigura că orice exercitare de către aceasta a unor astfel de drepturi suverane sau jurisdicție în Regiunea Specială se reflectă astfel în legile, regulamentele și hărțile sale relevante.

Orez. nouăsprezece

În „zona specială”, normele adoptate nu ar trebui să afecteze negativ posibilitățile de pescuit ale fiecăreia dintre părți și ambele state ar trebui să coopereze în domeniul pescuitului pentru a-și menține cotele existente în volumul total admisibil de captură și pentru a asigura stabilitatea relativă a activităților lor de pescuit.fiecare tip relevant de stoc de pește.

Remarcabile (ca să nu spun ciudate) sunt prevederile articolului 5, potrivit cărora sunt stabilite regulile referitoare la zăcămintele de hidrocarburi care se extind dincolo de linia de demarcație. După cum rezultă din partea 2 a articolului menționat, „dacă se constată existența unui zăcământ de hidrocarburi pe platforma continentală a uneia dintre părți, iar cealaltă parte consideră că acest depozit se extinde până la platforma continentală a acesteia, atunci partea din urmă poate notifica prima Parte despre acest lucru și trebuie să prezinte date, pe care își bazează opinia.

Dacă se prezintă o astfel de opinie, atunci Părțile încep discuții cu privire la problema contururilor zăcământului de hidrocarburi și a posibilității exploatării unui astfel de zăcământ în ansamblu. În timpul unei astfel de discuții, partea care inițiază aceasta va furniza o justificare pentru opinia sa susținută de date geofizice și/sau geologice, inclusiv orice date de foraj existente, iar ambele părți vor depune toate eforturile pentru a se asigura că toate informațiile relevante sunt furnizate pentru întreținere. discuţie. Dacă un zăcământ de hidrocarburi se extinde până la platforma continentală a fiecăreia dintre părți, iar un zăcământ de pe platforma continentală a uneia dintre părți poate fi exploatat integral sau parțial de pe platforma continentală a celeilalte părți sau exploatarea unui zăcământ de hidrocarburi de pe platforma continentală raftul uneia dintre părți poate afecta posibilitatea exploatării unui zăcământ de hidrocarburi pe platoul continental al celeilalte părți, apoi, la cererea uneia dintre părți, în conformitate cu anexa II, se încheie un acord privind exploatarea acestei hidrocarburi. depozit în ansamblu, inclusiv repartizarea acestuia între părți.

• Engelgart A.P. Nordul Rusiei. SPb., 1896. Ediţia. II, p. unu.

Comisiile ruse și norvegiene pentru stabilirea frontierei dintre Rusia și Norvegia (Grensjakobselv). secolul al 19-lea
Muzeul Sør-Varanger

FRONTIERĂ RUSO-NORVEGIA secolele X–XX în nordul Kola, există în același timp întreaga contiguitate a două țări suverane: Federația Rusă și Regatul Norvegiei (lungime 196 km). Pentru prima dată granița ruso-norvegiană din nord a fost stabilită în anii 80. secolul al X-lea și a trecut de-a lungul Lyngenfjord, adică la aproximativ 50–60 km est de actualul oraș norvegian Tromsø. Lat Lyngenfjord, cu malurile sale abrupte, despărțea în mod clar Norvegia de ținutul Lop situat la est. Sud, la lac Kilpisjarvi , a fost cea mai veche joncțiune a granițelor a trei state - Norvegia, Suedia și Rusia. Granița de-a lungul Lyngenfjord a existat până la mijlocul secolului al XI-lea. După ce fiica lui Iaroslav I cel Înțelept, Elisabeta, s-a căsătorit cu viitorul rege norvegian Harald al III-lea Sigurdsson în 1043, Marele Duce, ca zestre, i-a dat ginerelui său întregul teritoriu la nord-est de la fiordul Lyngen până la fiordul Alta și raul. Alta, care reprezenta o linie de apă similară între Norvegia și Laponia, care aparținea Rusiei. În 1251, prințul Alexandru Nevski de Vladimir, după ce a încheiat un tratat de pace cu regele norvegian Haakon IV Haakonson (Scrisoarea de delimitare) ca plată pentru promisiunea de ajutor împotriva tătarilor din Norvegia, a cedat o parte din teritoriul rusesc, mutând granița cu Norvegia până la Tanafjord și râu. Thanaelv. În 1323 a fost semnat un tratat de pace ruso-suedez (Tratatul Orekhov), iar la 11 iunie 1326 unul ruso-norvegian, care prevedea delimitarea în nord și stabilirea unor sfere de comerț și influență. Novgorod a reușit să-și păstreze fosta graniță de-a lungul Tanafjordului și Tanaelv. Acest acord a fost de fapt valabil până la căderea Republicii Novgorod în 1478, iar apoi a fost recunoscut de statul moscovit. În 1602, norvegienii și-au împins pentru prima dată granița cu Rusia până în Golful Kola. Guvernul țarului Boris Godunov a luat toate măsurile pentru ca Danemarca (care la acea vreme aparținea Norvegiei) să stopeze expansiunea norvegiană și a ajuns la un acord de principiu în 1603 privind împărțirea teritoriului între Tanafjord și Golful Kola în mod egal, așa că că graniţa trebuia să treacă de-a lungul fiordului Varanger, la est de cca. Skuger și de-a lungul râului. Nyandoma (r. Neiden). Dar din cauza morții lui Boris Godunov în 1605 și a intervenției polono-suedeze, această decizie nu a fost niciodată fixată printr-un acord, care a dat naștere părții daneze aproape tot secolul al XVII-lea. cer cedarea de la Rusia a întregii Laponie, adică nu numai Finnmarken, ci și Peninsula Kola. În cele din urmă, în 1684, a fost încheiat un tratat ruso-danez pentru a pune capăt disputelor asupra Laponiei, iar teritoriul în litigiu a fost transformat într-un condominiu, unde atât Rusia, cât și Danemarca (Norvegia) aveau dreptul de a colecta tribut de la triburile laponi care locuiau acolo. Și conform tratatului de salut încheiat la 15 iunie 1710 între Rusia și Danemarca, s-a decis să se considere Capul Nord drept granița apelor rusești din Oceanul Arctic. Până la începutul secolului al XIX-lea. problema graniței din Laponia nu a mai fost pusă în relațiile ruso-scandinave (după ce Finlanda a devenit parte a Imperiului Rus în 1809, granița suedeză-norvegiană a devenit ruso-norvegiană în nordul Finlandei).
A reapărut în 1814, când Norvegia s-a separat de Danemarca în temeiul Tratatului de la Kiel. Cu toate acestea, din moment ce Norvegia a redevenit imediat dependentă de Suedia, problema graniței ruso-norvegiene era deja decisă în ordinea negocierilor suedeo-ruse.
Pentru a stabili linia exactă a graniței, guvernul rus a trimis la Kola Nord, locotenent-colonel-colonelul al Majestății Sale Imperiale, pentru unitatea de cartier-master VE Galyamin, iar guvernul suedez - colonelul H. Shperk (Sperk), maiorul F. Mailender și unul. ofițer de inginerie. În iunie 1825, reprezentanții ruși și suedezi s-au întâlnit la Kola și, după ce au discutat programul de lucru, au pornit să tragă granița pe teren. Ca urmare a delimitării posesiunilor, întreaga zonă de la vest de fluviu a fost transferată Suediei (Norvegia). Vorjema cu o suprafață de aproximativ 800 verste pătrate cu golfurile Rovden, Pazretsky și Nyavdensky și 37 de suflete masculine ale populației lapone (până în 1826, nici un norvegian rezident permanent nu a fost înregistrat în Sør-Varanger la est de fiordul Bugoy). Cu toate acestea, zona de pe malul stâng al râului. Paz, unde se afla (și încă se află) biserica Borisoglebskaya, a rămas în posesia Rusiei.
05/02/1826 la Sankt Petersburg, ministrul rus de externe KV Nesselrode și ministrul suedez NF Palmstierna au semnat convenția „La granițele dintre Rusia și Norvegia în cimitirele Laponiei” (în ciuda dezacordului guvernatorului general al Arhangelsk). și locuitorii regiunii). Au fost elaborate reguli pentru relațiile de frontieră dintre laponii care trăiesc acolo. Partea norvegiană a renunțat pentru totdeauna la orice pretenție asupra pământurilor aparținând Rusiei și situate dincolo de linia de demarcație. Convenția a contribuit la dezvoltarea relațiilor de prietenie între țările vecine.
În 1920–1944, după cedarea Pechenga Finlandei (regiunea Petsamo), Rusia nu avea graniță cu Norvegia. Granița modernă ruso-norvegiană, conform demarcației din 1947, trece aproximativ de-a lungul liniei care a fost stabilită în 1826.

Lit.: Chulkov N. O. Despre istoria delimitării Rusiei și Norvegiei în 1825–1826. - Arhangelsk, 1901; Golubtsov N. A. Despre istoria delimitării Rusiei și Norvegiei. - Arhangelsk, 1910; Mănăstirea Korolkov N.F. Trifon-Pechenga, ctitorită de călugărul Trifon, educator al laponilor, ruinarea și reînnoirea ei. - Sankt Petersburg, 1908 (cap. „Fronita de stat la Murman”); Sidensner A. K. Descrierea coastei Murmansk. - Sankt Petersburg, 1909. S. 74–83; Matsak V. A. Pechenga. Experiență a enciclopediei tradiționale locale. - Murmansk, 2005. S. 863–884; Goncharov O.P. Avanpost nord-vestic al Rusiei (secolele IX-XXI). - M., 2005; Nielsen J.P. O mare prietenie. Norvegieni și ruși în nord. 1826–1917 - Oslo, 1992; Pokhlebkin VV Rusia a fost primul care a recunoscut independența Norvegiei // Viața internațională. 1997. Nr. 5. S. 48–61; De la Alexander Nevsky până în prezent: documente // Afaceri internaționale. 1997. Nr. 5. S. 144–160; Sorokazherdyev V. Cum a fost „amestecat” granița // Buletinul Murmansk. 2001. 5 ianuarie; Convenția Roginsky V.V. din 1826 „Cu privire la delimitarea dintre Norvegia și Rusia” ca problemă diplomatică // Buletinul Centrului Barents al Universității Pedagogice de Stat din Moscova. - Murmansk, 2008. Nr. 7; Poval L. M. Acorduri ruso-norvegiene privind împărțirea spațiilor arctice // Arktika i Sever. Jurnal științific electronic. 2012. Nr 6.

N.S. Leskov. Povestea „Ureche fără pește”. Noul an 1886 a început pentru mine într-o companie plăcută cu recenzii destul de plăcute ale unui volum din poveștile mele de Crăciun care au apărut zilele trecute. Cartea a fost lăudată în presă și s-a vorbit cu plăcere în acea casă primitoare unde am fost invitat să beau un pahar de șampanie de Revelion. Oamenii cu o înțelegere literară au găsit destul de fericită încercarea mea de a îndeplini cerințele poveștii de Crăciun fără implicarea de rutină a diavolității și a tot felul de alte elemente misterioase și incredibile. Dar, cum nu are niciodată aceeași părere, același lucru s-a întâmplat și aici: cineva a observat că a interceptat peste margine și că în poveștile mele aprobate nu există nici măcar oameni adevărați virtuoși, ci doar împăcare impresii bune, dar sunt ca – ar fi fără voință și direcție. - Totul este gătit și sărat după gust, și începi să-ți dai seama din ce este gătit și iese un fel de supă de pește. Mulți au râs și au găsit această remarcă plină de spirit. Încă câțiva oameni au susținut că în poveștile mele era cu adevărat dificil să faci distincția între bine și rău și că chiar și uneori nu puteai să vezi deloc cine dăunează cauzei și cine o ajuta. Acest lucru a fost pus pe seama unei viclenii înnăscute a firii mele. Bineînțeles, am ascultat doar totul și am studiat totul, dar nu am răspuns niciun cuvânt. Pe de altă parte, un oaspete din afara orașului, care s-a întâmplat să fie aici, m-a susținut și a remarcat că „ureche fără pește” nu este deloc o inconsecvență pe cât pare și că, într-un sens abstract, o astfel de „ureche” este fiert în viață și poate fi chiar gustos și insidios, deși nu vă puteți da seama din ce și cum este gătit. „Lumea nu este fără oameni buni”, a spus cineva pe un ton conciliant. - Nu, deloc, ci exact invers: „o ureche fără pește” – așa înțeleg eu – de parcă piesa ar fi jucată fără actori, de parcă piesa ar fi jucată fără actori în rolul corespunzător. Nu există buni speciali, dar binele se face - și în asta, o să vă spun, autorul nostru are dreptate. Mi-am înclinat mulțumirile. - Da, - a adăugat oaspetele care a vorbit în locul meu: - Se întâmplă să am o carcasă atât de potrivită, încât dacă îi spui o să iasă o adevărată ciorbă de pește fără pește. - Ce este? „Un lucru simplu pentru un model de Crăciun, cu o virtute pe care celui care l-a făcut nu i-a păsat deloc. Ce este asta, o neînțelegere? - Nu. - Miracol? - De asemenea, nu. - Accident? - Împotriva. - Deci ce este? - Și iată „urechea fără pește” pe care o poate găti viața. - Ei bine, spune-mi! - Scuzați-mă. Orașul în apropierea căruia locuiesc în moșia mea este foarte mic și, să spun adevărul, gunoi. Nu este remarcabil în niciun fel, dar are o particularitate: are întotdeauna cel mai mare număr de nașteri de bebeluși, ordonat, de la an la an, cade în perioada Crăciunului. Această împrejurare este bine cunoscută și a fost pe deplin verificată de mulți ani prin registrele de nașteri. Se poate mișca puțin, dar nu conține, totuși, nimic surprinzător, cu atât mai puțin inexplicabil sau, dacă vrea Dumnezeu, supranatural. Aceasta nu depinde deloc de spirite, nici de climă, nici de proprietățile apei și ale solului, nici de particularitățile naturii femeilor noastre, ci direct de condițiile economice de viață. Trebuie să-ți explic asta pentru ca nimic secret și secret să nu rămână între noi. Să fie totul clar și de înțeles pentru toată lumea și, după cum vom vedea, misteriosul se va strecura în continuare undeva. Dar asta e vremea Crăciunului! Terenul orașului nostru este extrem de favorabil pentru grădinărit: oriunde te uiți - baksha solid; dar nativii noștri sunt niște leneși notori și - orice vrei să faci cu ei - nu sunt înclinați spre aceste activități de grădină. Unii au încercat, dar nu au reușit să producă nimic bun și durabil; într-un cuvânt, amândoi sunt leneși și nu meșteri și, prin urmare, menajul extins este în mâinile rostoviților care vizitează. Acest Varangian-Rus dominator închiriază toate câmpiile inundabile excelente din orașul nostru și încearcă să le epuizeze cât mai curând posibil; dar ei vor reuși numai în viitor și chiar și acum pământul se ridică pentru sine și crește fiecare sămânță de o sută de ori. Înșiși Varyago-rușii nu duc o viață stabilă aici. De obicei vin la noi la sosirea unui turn, în martie sau aprilie, se stabilesc în colibele lor spațioase din grădini și se apucă imediat de treabă. Cazul începe cu faptul că rostovenii angajează o mulțime de fete și femei. Au o mulțime de afaceri de femei; ai nevoie de bucătari, ai nevoie de spălători, trebuie să sapi, să plantezi, să pliviți, să udați, să cărați apă - toate lucrările de aci pentru femei. În toamnă, nordicii vor strânge roadele unui pământ străin, le vor transforma în bani și vor pleca din nou până anul viitor la Rostov, iar muncitorii lor de vară rămân acasă și abia până la vremea Crăciunului își vor pune socotelile pentru mângâierile de vară ale varangilor. Dacă considerați că vikingii de la Rostov vin la noi în martie sau aprilie, atunci vă va deveni clar de ce statisticile noastre locale calculează cel mai mare număr de nașteri în decembrie, în preajma Crăciunului. Carcasa este cea mai firească și nu conține nimic surprinzător în sine. Acum continui mai departe. În oraș avem toți domnitorii și autoritățile care sunt înființate de Dumnezeu, pentru ca fiecare oraș să trăiască cu evlavie și cinstit, în conformitate cu cele mai bune reguli și rânduieli ale legii dumnezeiești și civile. Avem un șef de județ activ, există un judecător care respectă justiția, este un medic filantropic, este un protopop învățat și pe lângă el mai e doar un preot, sunt cetățeni, cântăreți, războinici, paznici și oameni - într-un cuvânt, există tot ce este menționat pe cele mai complexe postere. Locuitorii orașului, sau oamenii, sunt toți oameni simpli, dar oficial sunt împărțiți în „două societăți”: una este „societatea creștină urbană”, iar cealaltă este „societatea evreiască urbană”. Gradul de educație științifică în ambele societăți este aproape egal, dar în evreiesc, desigur, mai multă alfabetizare. Aroganța religioasă este la egalitate cu ambele: evreii îi fac pe alții să simtă că Iehova i-a luat în soarta lui specială, alegându-i și deosebindu-i dintre toate popoarele universului, iar creștinii le răspund: „înțelegeți și supuneți-vă, căci Dumnezeu este cu ne." Care dintre aceste două societăți este mai leneșă, nu știu. Creștinii muncesc din greu jumătate de an și se culcă jumătate de an; Evreii nu muncesc niciodată o muncă adevărată, transpirată, dar mereu aleargă neobosit, se zvâcnește și mormăie. Negustorii, desigur, sunt toți evrei. Ceea ce nu ai avut timp să cumperi vineri, înainte de începerea Sabatului, nu vei primi până duminică. Astfel, și evreii au toți banii pe care îi câștigă cumva populația creștină leneșă și slabă. Dintre creștinii din orășelul nostru, cu siguranță nu există un singur capitalist, iar dintre evrei sunt mai mulți oameni destul de înstăriți, iar printre ei un bătrân, pe nume Solomon, este considerat chiar bogat. Este unul dintre toți particularii din oraș care are propria sa casă de piatră pe piața pieței, iar în această casă se adună șeful raionului și al congresului. Rebi Solomon este o persoană importantă: este familiarizat cu toată lumea, se poartă solid, în modul Vechiului Testament, dar cu îngăduință milostivă față de creștini, sub formă de toleranță față de cine. Solomon chiar a jucat mult timp cărți cu șeful districtului și cu tatăl său, protopopul, drept urmare tonul său a fost semnificativ rafinat și i s-au aplicat maniere decente. Așa, de exemplu, dând tatălui său protopop un pachet de cărți pentru a scoate o carte, Solomon spunea mereu cu evlavie: - Binecuvântați! Unii au susținut că toleranța și imparțialitatea lui Solomon nu au mers mai departe decât aceasta, dar acest lucru nu era adevărat: atât toleranța, cât și imparțialitatea lui Solomon au mers mult mai departe. Rebi Solomon era inteligent și bine citit în literatura evreiască, dar mai ales era al naibii de experimentat în viață. Faima lui a ajuns chiar și la Cernobîl și a auzit mereu de la propriul său popor că era un înțelept minunat. Solomon are acum, fără îndoială, o scrisoare scrisă de mână despre ceva de la însuși rabinul de la Cernobîl și, prin urmare, poate, mulți îl priveau pe Solomon ca pe un stâlp al evreilor. Cu toate acestea, el este cu adevărat puternic în credința părinților săi: a observat totul, a împlinit totul și nici în lapsord-ul său, nici în tholos-ul său, nici în tsits nu este nicio absență din ceea ce Dumnezeu însuși a stabilit. Caracterul lui Solomon este puternic, ferm și persistent. Este impresionabil și înflăcărat în temperament, dar un maestru al stăpânirii de sine și în curând restabilește orice cel mai mic dezechilibru în lumea lui interioară. Solomon este mândru, dar nu este în zadar mândru: se respectă pe sine, pentru că nimeni nu l-a înșelat vreodată, pe când el însuși i-a înșelat pe foarte mulți; toată lumea știe asta și nimeni nu a îndrăznit nici măcar să-i încalce reputația în acest fel. Dar dintr-o dată s-a întâmplat ceva special cu înțeleptul nostru. Solomon a gafit... De ce? - nimeni nu a putut să răspundă la asta, dar din ce caz anume a plecat, mulți au observat. Cu puțin timp înainte de Crăciun, rabinul Solomon, ca persoană respectabilă din oraș, era în cea mai bună companie a șefului districtului, juca cărți cu cele mai onorabile persoane de acolo și avea chiar și cinci ruble în câștiguri; dar chiar a doua zi dimineața a ieșit la familie, parcă copleșit de ceva, și de atunci și-a pierdut inima. A devenit abătut de gânditor: parcă un ochi s-ar fi afundat undeva adânc în adâncuri; sprânceana i s-a încruntat: a rămas mânios tăcut, sau și mai supărat și-a mișcat cu nerăbdare yarmulke și a trimis pe toți la diavol. El a răspuns chiar nepotrivit multora și, în cele din urmă, a făcut public o astfel de faptă care nu era în concordanță cu vocația unui evreu, care ar fi trebuit să-i submineze imediat și radical reputația de talmudist pios. Vom vedea acum – ce anume a făcut el și cum a confundat două societăți deodată – „creștină” și „evreiască” (altfel kahal). Și atunci vom vedea cum toate acestea au fost corectate ad majorem Dei gloriam, atât în ​​folosul creștinilor, cât și al evreilor. Printre fetele din oraș care au lucrat vara la buruieni pentru viitorii varangi-ruși din Rostov, a existat o fată pe nume Palashka. Palashka, desigur, o cunoștea pe Rebi Solomon, „bo vinul este un evreu bogat”, dar Rebi Solomon nu o cunoștea pe Palashka, pentru că nu merita atenția lui. Palashka era o fată fără familie sau trib, pentru că ea însăși a fost semănată și de ruși-varangi în grădină. Acum, după ce Palashka a ajuns la majoritate, Dumnezeu i-a dat un copil viu de Crăciun, dar bietul Palashka nu avea ce să-l boteze. Krestbiny și unas sunt ieftine - taxa este de doar o rublă; dar nu s-a găsit niciun vânător care să meargă la nașul sărmanei, ca să nu plătească această rublă pentru botez. - Mulţi dintre voi! i-au spus oamenii buni. - Tu, Dumnezeu știe unde vei păcătui, dar ce naiba este pentru noi să punem un karbovanets pentru păcatul altcuiva. Și adevărat; și totuși bietul om a suferit mult din cauza asta. Am avut astfel de circumstanțe fatale, totuși, nu neobișnuite, și am dezvoltat o practică de a face față lor - și a ieșit destul de bine. De îndată ce mama noastră natură îl ajută pe bietul să-și stăpânească mai mult sau mai puțin ajutorul, ea înfășoară copilul în zdrențe, stă pe pod și roagă trecătorii: - ​​Ajutor, oameni buni, să introduceți un copil nebotezat într-un blestemat. credinţă. Cei care au zel nu refuză: dau câte un ban. Trec o sută de suflete pline de compasiune, - și dacă toată lumea dă un ban, atunci asta înseamnă o sută de copeici; formează o rublă, iar „copilul nebotezat” este imediat „introdus în credința botezului”. Și din moment ce lumea nu este cu adevărat fără oameni buni, atunci o fată va fi atât de norocoasă încât va sta pe pod cu un copil nebotezat timp de cel mult trei sau patru zile și deja în a cincea va avea destule să cumpere un cruce și să aibă ceva de plătit botezului. Dar o nenorocire deosebită s-a abătut pe sărmana Palashka: a trebuit să stea pe pod nu singură, ci în comunitatea altor trei prieteni care au ajuns la timp cu ea exact în același timp pentru a egala sub același numitor. Bietele fete cer toate laolaltă același subiect, dar cele trei sunt mai experimentate decât Palashka: toate vor fi pentru ca Palashka să iasă ultimul. Un trecător va da una, uneori îi va da alta, chiar o a treia, și deja ei, a patra, îi spune: „Dumnezeu va da”. Trei fapte bune, dacă vrei, sunt suficiente de făcut pentru a-ți salva sufletul, dar nu i se va cere nimeni altcineva: de aceea, nu e nimic de pierdut în zadar. Și acum, cei trei prieteni ai lui Palishka au strâns deja câte o sută de pomană bună fiecare și, distrându-se, și-au purtat pruncii „pentru a introduce în credința botezată”; bietul Palashka stă în frig de a opta zi și plânge amarnic. Da, și nu poate să nu plângă, pentru că nu există unde să câștigi bani, iar slăbiciunea, foamea și frigul o înving. Dar ceea ce este și mai groaznic dintre toate - se întristează pentru sufletul pruncului ei, pentru că era deja ultima zi înainte de Bobotează și orice copil născut înainte de ziua Bobotezei trebuie cu siguranță botezat înainte de Bobotează. Altfel, va fi un „copil nefericit” care își va pierde partea de invidiat în rai. Întrebarea nu mai privește o singură viață locală, care pentru o persoană cu concepte reale nu reprezintă nimic durabil și nu înseamnă mare lucru, ci privește întreaga eternitate – unde va fi așezat acolo sufletul nou-născut? Și asta depinde de viziunile locale asupra lumii, care au cea mai mare influență asupra întregii soarte viitoare a sufletului uman, după îndepărtarea acestuia din trup. Cum se poate suporta această mamă calmă a unui copil care stă în brațe „nebotezat”! ... Iată-l pe bietul Palashka plângând. Ea tremura peste tot și își șterge lacrimile cu aceleași cârpe pe care cineva le-a aruncat în ea pentru a înveli „copilul nebotezat”. Și astfel aceste lacrimi și durere i-au întunecat ochii lui Palașkin pe care chiar pare să nu-i mai vede și că nu face distincție între acei oameni cărora le adresează cu cereri. Oricine vine - creștin sau evreu, tot cere ajutor pentru a-și introduce copilul în credința botezată. Evreul va trece, nu va spune nimic, dar creștinul va spune: - Dacă vrea Dumnezeu! Și chiar așa, odată, Palashka, fără să o vadă în fața ei, a gemut: „Ajută-l să-l introduci pe copil în credința botezată” - și cineva a scuipat furios, a sărit de pe ea și, în loc de cuvântul „Domneze vrea”, a trimis-o împreună cu copilul la diavol. Palașka și-a frecat ochii și a văzut că trecuseră doi evrei: unul într-o haină largă de blană cu veverițe cenușii, iar cu el celălalt într-o haină ponosită de vulpe. Palashka a aflat că era Solomon; Nu te-am recunoscut, am crezut că nu ești evreu, ci creștin. Solomon s-a oprit, s-a uitat la ea și a spus: - Prostule! - Dar așa stau lucrurile, domnule, și există, că sunt un prost. Solomon se uită din nou la ea și remarcă: - Bine că ești un prost. - Și totuși, cum mi-a dat Dumnezeu. - Da, bine, bine! Și ce vorbești tu, prostule, despre un evreu? - Vorbesc doar despre ce naiba dau! - Evreii nu dau când nu au nevoie să dea, iar când au nevoie să dea, ei dau. Și acum o voi lua și îți dau o rublă întreagă deodată și merg cu ea - fă ce vrei cu copilul tău. - Îi voi prezenta credinţa botezată. Sufletul lui va fi salvat, domnule Solomon, pentru karbovaneții dumneavoastră. - Nu-mi pasă, fată, nu-mi pasă! Prezintă-l credinței tale, dar îmi pare rău doar că nu am un karbovanets pentru tine acum. - E adevărat, păcat, domnule. Deci din nou nu voi introduce copilul în credința botezată. - Nu de ce? Introduce! Nu am un karbovaneți, dar am cinci karbovaneți și îți voi da pe toți cinci, iar tu îi schimbi și iei unul dintre ei pentru tine și fă cu ei ce vrei și aduci patru karbovaneți înapoi acasă la mine, în bazar . - Bine, doamnă. - O vei aduce? - Ce zici, domnule? Nu poți să-l aduci? Îmi faci o mângâiere atât de miloasă și crezi pe toți cei cinci Karbovani, dar n-aș aduce schimbare! Acoperă-mă Doamne! Iti voi aduce. - Ei, atunci du-te și fă ce ai nevoie și adu-mi cele patru ruble ale mele, iar pentru a cincea vino la mine să spăl lenjeria timp de o săptămână. - Am să vă spăl totul, domnule. Solomon a scos din sân un portofel vechi, a scos un bilet de cinci ruble și i l-a înmânat lui Palashka. Ea s-a închinat la picioarele lui și a alergat să-și introducă „dityna” în credința botezată, iar Solomon l-a prins pe tovarășul său într-o haină de vulpe și s-a dus la casă. Aici, aceste două persoane au avut o explicație neașteptată, dar destul de mare: bătrânul evreu în haină de vulpe s-a indignat pe Solomon, de ce i-a dat păgânului bani? Dar Solomon a răspuns că aceasta era treaba lui, care nu îi privea pe alții. Un astfel de răspuns a fost inadmisibil de nepoliticos, pentru că tot ceea ce face un evreu îi privește cu siguranță pe toți coreligionarii săi și, în al doilea rând, persoana căreia Solomon i-a răspuns în acest fel era o persoană importantă în societate - era rabinul Leizer, cel mai bine... citește rabinul care cunoștea pe de rost tot Talmudul și cel mai fidel păstrător al preceptelor evreilor indestructibile. Avea dreptul să-i reproșeze lui Solomon, de ce dădea banii „păgânilor” de care puteau aduce beneficii evreilor; dar Solomon și-a continuat ciudățenia și a spus: - Nu, Rebbe Leizer, lasă acești bani să meargă la ei (adică la creștini): nu se vor îmbogăți cu ei. - De ce este așa? exclamă rabinul cu părul cărunt. - Da, așa e... Nu vă mai spun nimic despre asta acum, dar trebuia făcut așa cum am făcut eu. Nu sunt un prost, Rebbe Leiser. - Ce va face acest păgân cu ei? - Ce?... Își va boteza copilul și îmi va aduce patru ruble în schimb, iar pentru a cincea rublă va lucra pentru mine de trei ori. Rabinul și-a lovit fruntea cu palma și a închis ochii. - Cum! - a strigat: - tu, un evreu credincios si voinic, ai dat bani ca sa faca o ceremonie jignitoare asupra copilului din aceasta zi?... O, Solomon! Solomon! Da, eu sunt Solomon. O, bietul Solomon! Numele tău va pieri printre oameni. - Nu Rebbe Leizer, nu va pieri, ci va urca. - Ai fost stăpânit de un demon sau ți-ai pierdut mințile. Oricum, nu vreau să te mai cunosc; piciorul meu nu-ți va mai trece niciodată pragul și mă voi asigura că vei fi disprețuit de toți și străin printre ai tăi. Dar Solomon, într-adevăr, părea să fi fost stăpânit de un demon: nu numai că nu i-a fost rușine de cuvintele lui Rebbe Leizer, dar chiar a izbucnit în râs în ochi și a spus: - Nu spune prostii, rebe! - Nu vorbesc prostii, dar ai făcut o faptă rea și vei fi disprețuit de toată lumea. - Nu, de o mie de ori nu! - a raspuns Solomon: - Eu nu fac prostii, si nu am facut nici o fapta rea, ci dimpotriva, am facut o fapta buna. Da, Rebbe Leiser, nu voi fi disprețuit pentru asta, dar voi fi respectat de străini și de ai mei, pentru că hârtia pe care i-am dat-o acestei fete era falsă... Mi-au dat-o acolo... ei au: mi-au dat-o cand le-am castigat la carti, si nu am putut sa-l dau la ai mei, ca sa nu pun in pericol pe niciunul din oamenii mei, si le-am predat-o din nou prin fata asta care e proasta si mă va aduce înapoi. Uite, ea îmi aduce deja cele patru ruble ale mele, iar pentru a cincea ea va lucra deja pentru mine timp de trei săptămâni. .. Palashka în acest moment, într-adevăr, sa dus la rabinul Solomon, i-a dat patru ruble și i-a mulțumit cu mare bucurie, pentru că în brațele ei era deja un copil botezat. - Mă înțelegi acum? îl întrebă Solomon pe Rebbe Leiser. - Oh, te înțeleg! răspunse Laser. - Și veți spune acum tuturor că Solomon a fost nevrednic de numele său și a făcut o faptă rea? - Nu, Solomon, nu! – răspunse, strângând cu fermitate mâna, bătrâne Leiser – acum voi spune tuturor că ești vrednic de numele tău, că ești un om cu adevărat înțelept și mare și că ai făcut o faptă foarte bună care ar trebui să bucure inima tuturor celor care aude despre el. Și este, într-adevăr, așa cum a fost: fapta pe care a făcut-o Solomon a bucurat inimile tuturor și, în acest sens, trebuie recunoscută drept faptă bună, întrucât aducea tuturor o parte de bunătate și bucurie. Evreii s-au bucurat că au un om atât de înțelept ca Solomon; Creștinii au fost mișcați de bunătatea lui Solomon și l-au lăudat pentru bunătatea și mila lui față de bietul Palașka. Palashka îl considera nu numai binefăcătorul ei, ci și binefăcătorul copilului ei, al cărui suflet, mulțumită lui Solomon, a primit speranța mântuirii veșnice; și Solomon însuși a schimbat bani răi cu bani buni și chiar a luat un profit, deoarece Palashka recunoscător a lucrat pentru el pentru o rublă nu timp de trei săptămâni, ci toată iarna. Deci numărați câte rezultate minunate s-au dovedit aici! Și de fapt, un binefăcător direct, în adevăratul sens al cuvântului, pentru că, trebuie să recunosc, nu este nici aici. - „Ukha” este ca „gătit fără pește”, dar totuși există o ureche, iar autorul care ar spune acest lucru nu ar fi de vină pentru faptul că la vremea lui acest fel de mâncare este pregătit în așa fel. (Sfârșit). Cititor! Lasă comentariul tău. Jurnal Nov, volumul 8. 1886.