Născut în Moravia de Sud în orașul Nivnica, se pare că într-o familie destul de bine făcută. După ce și-a pierdut părinții timpuriu, a studiat potriviri și începe, mai întâi la o școală frățească, apoi la vârsta de 16 ani, într-o școală tradițională latină. Faptul că a intrat la școala latină atât de târziu i-a permis să înțeleagă toate erorile organizației, conținutul și metodele de lucru din ea. Nu degeaba Comenius și-a numit ulterior anii de școală un timp pierdut. Experiența negativă personală l-a determinat să se implice în dezvoltarea problemelor legate de îmbunătățirea organizației și a metodelor activitatea școlară, conținut educația școlară... După ce a studiat o perioadă la universitățile germane din Herborn, în Heidelberg, Comenius s-a întors în patria sa, unde și-a început activitățile de predare. În urma războiului de treizeci de ani, Republica Cehă și-a pierdut independența, iar protestanții cehi au fost expulzați din patrie. Comenius și-a găsit refugiu în orașul polonez Leszno, unde a locuit timp de 28 de ani și și-a creat majoritatea lucrărilor: „Școala Mamei”, „Ușa deschisă a limbilor”, „Fizică”, „Astronomie”, „Didactica”, „Consiliul general pentru reabilitarea afacerilor omului " si etc.

Toate cărțile educaționale ale lui Comenius sunt pătrundute cu ideea de pansofie, înțelepciune universală, prin care a înțeles cunoașterea tuturor lucrurilor care există cu adevărat în lume. În exterior, această idee este similară cu cea a enciclopediei predominantă în Europa epocii sale. De fapt, ideea pansofiei lui Comenius a fost mult mai profundă. Pansofia, înțelegerea lui Comenius, este o reflecție în conștiința unei persoane a întregii lumi cu adevărat existente, cu toate complexitățile și contradicțiile sale.

Principala lucrare pedagogică a lui Comenius – „Marea didactică”... Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că autorul acestei lucrări a interpretat el însuși termenul „didactică” mult mai larg decât se face astăzi: conținutul acestui concept a inclus nu numai problemele educației și formării, ci și activitățile profesorului, organizarea școlii, diverse aspecte ale educației - moral, muncii, religioase etc. În general, didactica lui Comenius acoperă toate problemele care fac obiectul unei analize în cadrul pedagogiei moderne.

Asa de, ţintă educație Comenius vede în următoarele: fiecare persoană trebuie să fie pregătită pentru existență în viața eternă, după viață, dar în același timp, în existența sa pământească, trebuie să fie o creatură inteligentă. El trebuie să cerceteze totul și să dea nume tuturor, să calculeze totul, adică. cunoaște și fi capabil să numească și să înțeleagă ce este în lume. În acest fel, numai o persoană va putea păstra numele unei ființe raționale. A fi stăpânul tuturor creaturilor înseamnă, a adapta toate lucrurile la scopul lor adecvat, a le folosi cu beneficii pentru propriile lor beneficii, pretutindeni printre creaturi să se comporte regulat, adică. cu demnitate și sfințenie, pentru a respecta demnitatea dată. În cele din urmă, a fi modelul lui Dumnezeu înseamnă a reprezenta cu exactitate perfecțiunea tipului tău. Rezultă că adevăratele cerințe pentru o persoană sunt ca acesta să fie:

1) cunoașterea tuturor lucrurilor;

2) stăpânul tuturor lucrurilor și al lui însuși;

3) că s-ar ridica pe sine și totul la Dumnezeu, sursa tuturor lucrurilor.

Dacă toate aceste cerințe sunt rezumate, se va dovedi: o persoană trebuie să fie dată în procesul de educație:

I) Educația științifică;

Ii) Virtutea și moralitatea;

III) Religiozitatea sau evlavia.

Prin urmare, educația din punctul de vedere al lui Comenius este universală. Are semnificație atât filozofică cât și practică..

Introducere

Calea creatoare a Ya.A. Comenius

1 Biografie a Ya.A. Comenius

2 Metoda pedagogică

Principalele idei pedagogice din Ya.A. Comenius

Concluzie

Lista de referinte

Introducere

Renașterea din Europa, care a fost caracterizată prin revenirea societății la ideile lumii antice în ceea ce privește idealul dezvoltării personalității, prezintă un interes deosebit în contextul dezvoltării problemei de formare și educare a unei persoane talentate. Problema talentului a îngrijorat mulți savanți europeni din acea vreme. În special, medicul spaniol Juan Huarte a publicat în 1575 lucrarea „Studii despre capacitatea de știință”, unde formulează o serie de propoziții teoretice care pot fi considerate premise pentru formarea psihologiei supradotării în viitor, inclusiv psihologia talentului creativ.

Cartea lui J. Huarte a trezit interesul nu numai în Spania, unde a fost reimprimată de mai multe ori, ci și în afara granițelor sale, deoarece a fost tradusă în aproape toate limbile europene. Aceasta se explică nu numai prin stilul cărții, prin profunzimea luării în considerare a problemelor, curajul și mintea ascuțită, ci și prin semnificația socială a problemelor puse în ea. .

În general, ideile Renașterii, în special întoarcerea la idealul dezvoltării spirituale și fizice armonioase și cuprinzătoare a unei persoane, au contribuit la creșterea interesului pentru dezvoltarea tuturor abilităților și a supradotării copilului. Cu toate acestea, liderii acestei perioade nu oferă metode sau moduri speciale de creștere a copiilor, deoarece principalul obiectiv al educației devine accentul pe „învățarea tuturor tuturor”.

A fost la vremea Reformei, a Marelui Război Țărănesc și a unei alte răscoale împotriva stăpânirii domnilor feudali și a Bisericii Catolice, revoluții burgheze în Olanda și Anglia, există viața și opera unui ceh prin naționalitate și geopolitist în spiritul lui Jan Amos Comenius (1592-1670). Acest „ultim dintre mohicani” al marilor genii ale Renașterii a fost cu mult înaintea timpului său, devenind fondatorul pedagogiei moderne și aducând o contribuție semnificativă la dezvoltarea gândirii filozofice în Europa.

Subiectul cercetării: didactică

Obiect de cercetare: idei pedagogice din Ya.A. Comenius

Scopul studiului: identificarea ideilor principale ale Ya.A. Comenius

Obiectivele cercetării:

Luați în considerare viața Ya.A. Comenius

Pentru a studia metoda pedagogică a Ya.A. Comenius

Evidențiați principalele idei ale Ya.A. Comenius

... Calea creatoare a Ya.A. Comenius

.1 Biografia lui Ya.A. Comenius

Comenius Jan Amos, faimosul profesor ceh, „tatăl unei pedagogii noi”, umanist, personaj public, s-a născut în 1592 la Nivnița, în Cehia, într-o familie protestantă a Comunității fraților cehi. El a studiat la o școală latină fraternă, învățarea acolo fiind atât de plictisitoare și neinteresantă, încât deja în ultimele ei clase, Comenius a început să se gândească la reforma educației școlare. A studiat doi ani la Universitatea din Heidelberg, apoi a călătorit în Olanda. Revenind în Cehia, Jan Amos a devenit profesor la o școală din Prierov. Atunci a început să folosească pentru prima dată metoda sa de predare a limbii latine, bazându-se pe „Regulile gramaticii mai ușoare”.

În 1616 a devenit preot și predicator al comunității familiei de frați cehi. În 1612 a început să lucreze la un dicționar complet al limbii cehe - „Trezoreria limbii cehe”. Această muncă i-a luat 44 de ani. În 1627, Comenius a început să lucreze la didactica în cehă și a terminat-o în 1632, traducându-l aproape imediat în limba universală a științei - latina - sub titlul Marea didactică (1633-1638).

Comenius a cerut dezvoltarea armonioasă a abilităților umane, trezirea și întărirea independenței și inițiativei studentului, tratarea umană a elevilor. El a argumentat nevoia de predare vizuală și inutilitatea memorizării mecanice a ceva de neînțeles. În același timp, în definirea scopului educației, Comenius arată clar influența ideologiei religioase: vorbește despre pregătirea unei persoane pentru viața eternă.

În metoda de predare, el a considerat că ordinea și naturalețea sunt cele mai esențiale. Acest lucru a dus la cerințele de bază pentru formare: ar trebui să fie început cât mai devreme posibil, material educativ trebuie să fie adecvat vârstei elevilor. În 1650, Comenius a fost invitat în Ungaria pentru a reconstrui educația școlară în țările prințului Sigismund Rakoczi. Revenind cinci ani mai târziu în orașul Leszno, a experimentat ororile unui nou război - în 1656 orașul a fost ars și prădat de suedezi care au luptat cu Comunitatea polone-lituaniană. Însuși casa lui Comenius a fost arsă și ea, în timpul incendiului, toate cărțile sale și aproape toate manuscrisele au fost distruse.

La invitația Senatului de la Amsterdam din 1657, a plecat în Olanda, unde a locuit până la moartea sa. La Amsterdam, Comenius a continuat să lucreze la lucrarea de capital „Consiliul general pentru corectarea faptelor umane”, începută în 1644, în care a dat un plan pentru reforma societății umane. Primele două părți ale lucrării au fost publicate în 1662, manuscrisele celor cinci părți rămase au fost găsite abia în anii 30. Secolul 20; complet această lucrare utopică a fost publicată la Praga în limba latină în 1966. Comenius a rezumat opera sa în cartea „Singurul necesar” (1668).

În efortul de a reînvia învățăturile și de a stârni interesul copiilor pentru cunoaștere, Comenius a aplicat metoda de a dramatiza materialul educațional și, pe baza Porții deschise către limbi, a scris o serie de piese care compun cartea School-Play (1656). În Ungaria, el a completat primul manual text ilustrat vreodată „Lumea lucrurilor sensibile în imagini” (1658), în care desenele făceau parte organică din textele educaționale.

În majoritatea lucrărilor pedagogice, Comenius încearcă să-și dea definiția profesorului, care, în înțelegerea sa, trebuie să posede abilități pedagogice și să-și iubească munca, să trezească gândirea independentă a elevilor, să pregătească oameni activi care le pasă de binele comun.

Comenius a avut un impact uriaș asupra dezvoltării pedagogiei mondiale și a practicii școlare. Multe dintre pozițiile sale didactice au fost incluse în teoria modernă învăţare. A murit la Amsterdam în 1670.

1.2 Metoda pedagogică

Jan Amos Comenius este publicist, predicator, politician și profesor. El credea că „o persoană poate și trebuie să obțină desăvârșirea care s-a pierdut cu multe secole în urmă prin faptul că a fost aruncată în abisul păcatelor și al răului”. În timp ce încă studia la Universitatea din Gernborn cu profesorul Alsted, el formulează trei principii principale ale lucrării sale:

în primul rând, este o sete de a îmbrățișa un flux imens de cunoștințe și descoperiri noi ...;

al doilea este nevoia de a subordona scala imensă a evenimentelor unui anumit sistem sau, mai degrabă, de a deduce un anumit sistem de la acesta;

în sfârșit, dorința, cu toată eterogenitatea „materialului” cognitiv, de a ajunge în înțelegerea sa la o armonie generală, care (...) trebuia să elimine contradicția dintre cunoașterea științifică și adevărul „revelat în Sfintele Scripturi”.

Comenius trăiește în același timp ca mulți personalități celebre istoria și cultura umană a lumii. Printre contemporanii săi îi amintim pe Shakespeare și Cervantes, Lope de Vega, Bruno, Copernic, Descartes, Hobbes, Spinoza, Rembrandt. În acest moment fața s-a format stiinta moderna, metodologia și metodele sale.

Comenius a acordat o mare atenție dezvoltării retoricii. Până acum, savanții moderni au remarcat contribuția lui J. A. Komensky la dezvoltarea limbii cehe moderne.

Învățătorul era un adevărat credincios, el separa clar cunoașterea păgână de creștin. Dar chiar mai mult decât păgânismul, J. A. Comenius nu a tolerat lauda de sine. El credea că conceperea excesivă a metafizicilor, fizicienilor, astronomilor, politicienilor, matematicienilor și teologilor generează o denaturare a adevărului în scrierile lor.

În metoda sa pedagogică, Ya. A. Komensky a expulzat inerția, înghesuirea și indiferența profesorilor și elevilor din școala sa. În schimb, profesorul a preferat să explice lucrurile și procesele studiate vizual și în practică, recunoscând zborul nesfârșit al gândirii creative. El a recomandat studenților să-și dezvolte independența în a gândi, a vorbi, a le exersa și a le folosi ca singura bază pentru a dobândi cunoștințe solide despre virtute și fericire.

Jan Amos Comenius este publicist, predicator, politician și profesor.

Comenius a cerut dezvoltarea armonioasă a abilităților umane, trezirea și consolidarea independenței și inițiativei studentului și tratamentul uman al studenților.

Ya.A. Comenius a preferat să explice lucrurile și procesele studiate vizual și în practică, recunoscând zborul nesfârșit al gândirii creative.

2. Idei pedagogice de bază ale Ya.A. Comenius

Principala sa lucrare pedagogică „Marea Didactică” Ya.A. Comenius a început să scrie în Republica Cehă și a terminat în Polonia. Scrisă inițial în cehă, apoi în 1638, tradusă de Ya. A. Komensky în latină și publicată la Amsterdam în 1657. Această carte este tipărită de la: Komensky Ya. A. Izbr. PED. op. În 2 t. M., 1982. Începând cu anii 60. Secolul XIX. tratatul a fost publicat în mod repetat în limba rusă.

Ya. A. Komensky a considerat didactica drept pedagogie în ansamblu - tratatul tratează aspectele nu numai a predării, ci și a educației (mentală, morală, fizică, estetică), studii școlare, psihologie educațională.

„Marea didactică” este un fel de fuziune a ideilor pedagogice ale vremii. Dar tratatul nu este în niciun caz un compendiu, ci introduce noi idei în pedagogie, revizuind radical cele vechi. Ya. A. Komensky dezvăluie legile științei pedagogice, derivându-le din legile naturii. Conform teoriei sale filozofice despre evoluție, el consideră că nu poate exista salturi în natură și, prin urmare, în educație. „Totul se întâmplă datorită dezvoltării de sine, violența este străină de natura lucrurilor”, se arată în inscripția de pe frontispiciul Marii Didactice.

Ya. A. Komensky a pus cunoștințele legilor procesului pedagogic în slujba practicii pedagogice, concepute pentru a oferi o învățare rapidă și minuțioasă, în urma căreia o persoană se dovedește a fi un purtător de cunoștințe și abilități, capabil de îmbunătățiri spirituale și morale. Dar pentru Ya. A. Educația Komensky nu a fost un scop în sine. El a subliniat că cunoștințele, abilitățile, abilitățile sunt dobândite "nu ca parte a educației sau a învățării, ci ... pentru a le comunica altora".

Arta predării se numește didactică. Formularea corectă a didacticii în funcție de Comenius este importantă:

„1. Pentru părinții care încă în majoritatea cazurilor nu erau conștienți de ce să se aștepte de la copiii lor. Au angajat profesori, au apelat la ei cu cereri, i-au împovărat cu cadouri, chiar i-au schimbat adesea la fel de zadarnic, precum și cu un anumit beneficiu. Dar dacă metoda creșterii este adusă la o fidelitate neîncetată, atunci rezultatul, care nu este mereu sperat, nu poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, să nu urmeze.

Pentru profesori, cei mai mulți necunoscând cu desăvârșire didactica și, ca urmare, dorind să-și îndeplinească datoria, s-au torturat și și-au epuizat forța cu muncă și harnică; străduindu-se să obțină succesul într-un fel sau altul, au schimbat metoda nu fără o pierdere dureroasă de timp și forță de muncă.

Pentru studenți, astfel încât să poată fi aduși pe culmile științei fără dificultate, plictiseală, strigăte și bătăi, dar parcă jucând și glumind.

Pentru școlile care, cu metoda potrivită, nu pot fi păstrate numai în floare, ci și să se multiplice la nesfârșit. La urma urmei, vor fi cu adevărat locuri de joacă, case de plăcere și plăcere. Și când (din cauza inerranței metodei) orice student apare ca om de știință (într-un grad mai mare sau mai mic), nu va exista niciodată un deficit de lideri școlari buni și căutările științifice vor înflori mereu.

Pentru state - conform mărturiei anterioare a lui Cicero (Notă de subsol: aceasta se referă la citatul următor de la Cicero: „Ce cadou mai mare și mai bun putem oferi statului, dacă nu cel de a învăța și educa tineretul, mai ales cu moravuri reale și în timpul nostru, când tinerețea este atât de răsfățată încât trebuie să fie reținută și restricționată de forțele comune ”). În conformitate cu aceasta expresie faimoasă Diogenă pitagoreul (în Stobey): „Care este baza întregului stat? - Educația tinerilor.

Jan Amos a scris că Domnul a creat două creații cele mai excelente - paradisul și omul. În activitatea sa științifică, s-a bazat în primul rând pe viziunea bisericii, considerând-o drept cel mai înalt obiectiv al sistemului său.

Sistemul său pedagogic este în primul rând o învățătură creștină și are ca scop educarea copiilor în spiritul creștin, iar mai târziu, prin copii crescuți în mod corespunzător, a fost planificat restabilirea autorității bisericii. Profesorul a definit sarcina generală a didacticii sale astfel: „Să fie baza de ghidare a didacticii noastre: cercetarea și descoperirea unei metode prin care elevii să învețe mai puțin, să învețe mai mult; în școli ar fi mai puțină prostie, muncă irosită și mai mult timp liber, bucurie și succes substanțial ... "

Opera lui Comenius începe cu afirmația că „... viața pe pământ este doar o pregătire pentru viața veșnică”. Profesorul a repetat în mod repetat ideea că toate cele mai bune sentimente sunt inerente unei persoane de la Creator, dar cu toate acestea, Comenius a insistat că aceste sentimente și cunoștințe trebuie dezvoltate constant.

Capitolele următoare vorbesc despre principiile generale ale predării - învățarea ar trebui să fie colectivă, bisexuală și, dacă este posibil, universală.

Autorul scrie că în educația și educarea tinerilor, nu trebuie folosită o metodă aspră, nu trebuie să fie permis ca „școlile să se transforme într-o sperietoare pentru copii și în locuri de tortură a minții”. Comenius credea că „ordinea exactă pentru școală trebuie împrumutată din natură”. În cărțile sale, a acoperit reformele școlii scolastice, a propus cerințele pentru predare, și-a pus bazele și metodele de predare.

Jan Amos Comenius a dat capitolul final condițiilor necesare implementării ideii sale. Activitatea pedagogică, credea profesorul, este una dintre treburile publice și ar trebui să fie complet susținută atât de părinți, cât și de organizații sau comunități publice care finanțează activitățile școlii.

Cartea se încheie cu o rugăciune din suflet către Domnul: „Doamne, Dumnezeul nostru! Tot ceea ce facem în cinstea numelui Tău este totul din mâinile Tale! "

Potrivit lui Comenius, rolul educației trebuie redus la dezvoltarea armonioasă a unei persoane și la îmbunătățirea societății. Profesorul reduce deseori întreaga sarcină de a preda nu atât în \u200b\u200bbeneficiul unei anumite persoane (deși nu o evită), ci în beneficiul, în primul rând al statului. "Dacă aruncați o privire mai atentă asupra ordinii care prevalează în afacerile spirituale publice și private în rândul unui popor bine educat, totul merge ca un ceas acolo ... Pentru barbari, totul arată ca o fân liber sau nisip fără ciment", a scris Comenius în tratatul său despre dezvoltarea dotărilor naturale “.

Comenius credea că educația este necesară pentru toată lumea, că educația dezvoltă mental o persoană, contribuind la dezvoltarea spirituală ulterioară. Educatorul credea că școlile trebuie să se străduiască să:

· cadouri naturale dezvoltate prin arte și științe;

· limbi îmbunătățite;

· moralitatea și morala s-au dezvoltat în direcția oricărei decențe, în conformitate cu toate principiile morale.

Comenius a definit în mod repetat termenul „educație corectă”, investind în el conținut hristologic.

Există multe sisteme pedagogice în istoria pedagogiei mondiale, fiecare dintre ele consideră că punctul său de vedere este corect. Dar singurul criteriu pentru activitatea corectă a acestei sau acelei forme de educație și formare nu poate fi decât nivelul de educație și calitatea cunoștințelor absolvenților. În acest sens, activitățile școlilor construite în conformitate cu sistemul Comenius rămân încă testul timpului. Jan Amos Comenius a vorbit în „Marea Didactică” și despre diferite niveluri de educație și despre structura școlilor. Profesorul nu numai că a stat la originea sistemului de învățământ familiar pentru noi. El a distins mai multe perioade de vârstă ale studentului:

· copilărie - de la naștere la 6 ani inclusiv,

· adolescență - de la 6 la 12 ani,

· tineret - între 12 și 18 ani,

· maturitate - de la 18 la 24 de ani.

Pe baza multor ani de experiență, profesorul marchează astfel de perioade de șase ani, pe baza caracteristicilor fiziologice legate de vârstă. Pentru fiecare dintre vârstele citate, Comenius a atribuit un nivel special de învățământ inclus în sistem comun educație unificată.

Profesorul s-a opus educației la clasă, considerând-o „un punct neînsuflețit”.

„Pentru copiii de până la 6 ani inclusiv, el a propus o școală a mamei, prin care el a însemnat educația preșcolară sub îndrumarea mamei. O școală de șase ani a fost destinată adolescenței (adică copiilor între 6 și 12 ani) limba materna în fiecare comunitate, sat. Pentru bărbații tineri (între 12 și 18 ani) ar fi trebuit să existe școli latine, sau săli de gimnaziu. Pentru tinerii maturi (între 18 și 24 de ani) din fiecare stat sau regiune mare - academii ".

Fezabilitatea acestui sistem nu a fost numai în specificațiile sale de vârstă, dar și într-o serie de caracteristici: fiecare nivel de vârstă avea un anumit conținut educațional. Trebuia luată în considerare nevoia societății pentru această sau acea formă de educație; plata profesorilor depindea de „adâncimea și înălțimea” materialului predat.

Comenius a avut un impact uriaș asupra dezvoltării pedagogiei mondiale și a practicii școlare. Multe dintre pozițiile sale didactice au devenit parte a teoriei învățământului modern.

Cea mai cunoscută lucrare teoretică a lui Comenius despre pedagogia „Didactica”, adică. teoria învățării generale. A fost scrisă inițial în cehă, iar apoi, într-o formă revizuită, a fost tradusă în latină, la acea vreme limba internațională a științei, numită „Marea Didactică”. Această lucrare fundamentală, printre altele, conține cerințele generale ale predării și învățării, adică. cum să înveți și să înveți.

Principiul 1

Educația umană ar trebui să înceapă în primăvara vieții, adică. în copilărie.

Orele de dimineață sunt cele mai convenabile pentru exersare.

Tot ceea ce trebuie studiat trebuie să fie distribuit în funcție de etapele vârstei - astfel încât doar ceea ce este disponibil pentru percepție la o anumită vârstă să fie oferit pentru studiu.

Bazele 2

Pregătirea materialului: cărți și alte ajutoare didactice - în avans.

Dezvoltați mintea înaintea limbajului.

Se presupune că materiile academice reale sunt formale.

Exemple pentru a presupune regulile.

Principiul 4

Școlile ar trebui să aibă o ordine în care elevii studiază o singură materie la un moment dat.

Principiul 6

De la început, bărbaților tineri care trebuie educați ar trebui să li se ofere elementele de bază educatie generala (distribuirea materialului educațional astfel încât clasele ulterioare să nu introducă nimic nou, ci să reprezinte doar o anumită dezvoltare a cunoștințelor dobândite).

Orice limbă, orice știință trebuie mai întâi învățată în elementele cele mai simple, astfel încât elevii să se dezvolte concepte generale ei în ansamblu.

Principiul 7

Întregul set de sesiuni de instruire trebuie împărțit cu atenție în clase - astfel încât precedentul să deschidă întotdeauna calea pentru următorul și să lumineze calea pentru el.

Timpul trebuie să fie alocat cu cea mai mare precizie - astfel încât fiecare an, lună, zi și oră să aibă propria sa muncă specială.

Școala de mamă a fost plătită de familie, școala limbii materne - de către comunitatea locală, gimnaziul - de către autoritatea centrală, academia - de către stat. Astfel, fiecare nivel de învățământ, potrivit lui Comenius, era într-o măsură sau alta preocuparea fiecăruia.

În copilărie, copilul a primit abilități elementare de muncă și de menaj, a luat cunoștință de obiectele de uz casnic, utilizarea lor, a învățat să aibă grijă de unul singur. Educația morală a copiilor de vârstă preșcolară, așa cum a subliniat Comenius, a fost aceea de a dezvolta în ei moderație, îngrijire, sârguință, respect pentru bătrâni, ascultare, veridicitate, dreptate și, cel mai important, dragoste pentru Dumnezeu și pentru oameni.

De asemenea, în lucrarea sa, Jan Amos Comenius identifică șapte vârste umane, numește fiecare dintre ele și îi oferă o scurtă descriere. Aici, profesorul își face o idee foarte importantă despre modul în care o persoană trebuie să corespundă vârstei sale:

.Omul este la început un copil,

Apoi copii

Apoi un băiat,

Apoi bărbați tineri

.după soțul acela,

.apoi un bătrân și în sfârșit

.bărbat bătrân decret (precum și de celălalt sex).

Același proces de creștere, scrie Comenius, are loc în omul nostru interior, cu excepția punctelor 6 și 7. În creșterea spirituală, nu ar trebui să existe „oameni bătrâni” și „oameni bătrâni” care nu mai sunt capabili să se descurce cu „hrana solidă” și care nu sunt capabili să avanseze și să trăiască doar cu amintiri. Următorul principiu foarte important al activității școlii, Comenius a considerat învățarea sistematică. Este necesar ca elevii să înțeleagă legătura dintre fenomene și să organizeze materialul educațional în așa fel încât să nu pară haos studenților, ar fi precizat pe scurt sub forma unor dispoziții de bază. În învățătură, credea el, trebuie să treci de la fapte la concluzii, de la exemple la reguli care sistematizează, generalizează aceste fapte și exemple; treci de la concret la abstract, de la ușor la dificil, de la general la particular; da mai întâi ideea generala despre un subiect sau fenomen, apoi continuați să studiați aspectele sale individuale.

Educația, fără nicio îndoială, potrivit profesorului, ar trebui să fie întotdeauna posibilă, iar asimilarea materialului ar trebui să fie solidă. Cum se poate realiza acest lucru? Pedagogia modernă se luptă cu această problemă, inventând noi metode și tehnologii de predare.

Exercitarea constantă și repetarea în școala Comenius au fost metodele principale de predare a limbii și multe alte materii. Și în efectuarea acestor exerciții, profesorul a observat principiul dialectic: mai întâi, elevii au stăpânit „instrumentul” cu care trebuiau să lucreze, apoi au efectuat elemente individuale („primele litere și silabe, apoi cuvinte și în sfârșit fraze”), și abia la etapa finală au preluat întreaga slujbă.

În dezvoltarea pedagogiei ca știință, Jan Amos Comenius a acordat un loc proeminent rolului profesorului în procesul de educare și formare. În zilele lui Comenius, autoritatea învățătorului era neglijabilă. Profesorul credea că procesul de educație și predare nu va fi valabil până când populația nu va începe să trateze corect profesorul (adică cu respect), iar pe de altă parte, profesorul însuși trebuie să înțeleagă ce funcție importantă îndeplinește. în societate.

„Un profesor”, a scris Comenius, „ar trebui să fie un exemplu viu, activ, persistent, viu al virtuților pe care ar trebui să le insufle elevilor săi, să fie o persoană educată și muncitoare. El trebuie să-și iubească infinit munca, să trateze elevii într-un mod părintească, să trezească interesul elevilor pentru cunoaștere. În același timp, un învățător trebuie să fie un predicator, o persoană care îi introduce pe discipoli la Apocalipsa Domnului ".

Cuvintele lui Comensky adresate profesorilor sună încă proaspete și relevante pentru ziua de azi:

"Degeaba se străduiește metode mai bune dacă nu puteți alunga inerția din școală ..."

„... Profesorii ar trebui să aibă grijă să fie un exemplu de simplitate pentru studenți în alimente și îmbrăcăminte, un exemplu de vigoare și diligență în activitate, modestie și decență în comportament, arta conversației și tăcerea în discursuri, într-un cuvânt, pentru a fi un exemplu de prudență în viața privată și publică ”.

Din punctul de vedere al lui Comenius, predarea nu este atât o profesie, cât și o vocație. Profesorul, potrivit lui Comenius, își îmbunătățește constant cunoștințele și abilitățile. Profesor bun nu ratează o singură ocazie de a învăța ceva util. Cu această ocazie, un profesor de excepție a vorbit astfel:

„Sunt gata să devin profesor de profesori, dacă îi poți învăța ceva și sunt gata să devin student de studenți, doar dacă poți învăța ceva de la ei.”

Ca una dintre instrucțiunile utile, Comenius îi sfătuiește pe profesori să nu uite să stabilească în mod clar obiectivele și obiectivele pe parcursul predării și să își imagineze ce trebuie atins. Împreună cu obiectivul predării directe a anumitor materii, Comenius a stabilit sarcina educației morale ca fiind cea mai importantă din viața umană. Gestionarea de sine este, potrivit lui Comenius, unul dintre cele trei obiective ale educației. Se realizează prin educație morală - așa credea profesorul de excepție.

Trebuie menționat că punctul de vedere al lui Comensky asupra educației morale școlare diferă de cel acceptat în prezent în Rusia. Aici, pentru a reduce costurile școlare, personalitățile profesorului și educatorului sunt combinate. Comenius, pe de altă parte, și-a arătat diferența prin introducerea conceptului de „pedagog” (profesor) și „profesor” (educator). După ce a studiat cu atenție lucrările lui Platon, Aristotel, Plutarh și Seneca în tinerețea sa universitară, Comenius, urmându-le, declară înțelepciunea (începutul înțelepciunii este frica de Dumnezeu), moderația, curajul și dreptatea drept principalele virtuți ale unei persoane bine educate. El a sfătuit copiii să dezvolte modestie, ascultare, bunăvoință față de alți oameni, îngrijire și ordonare, politețe, dependență de bătrâni și muncă asiduă. „Dintre virtuțile morale, profesorul ar trebui să fie deosebit de persistent în recomandarea și punerea în aplicare prin exerciții a abilității de a îndura munca, mai mult, dorința pentru aceasta; căci, reușind acest lucru, elevii vor avea o comoară grozavă pentru viață ".

Pentru fiecare etapă, profesorul a dezvoltat un conținut special de formare.

La școala mamei, copilul ar fi trebuit să primească reprezentări figurative despre lumea din jur.

Științele de bază, ale căror începuturi s-au dezvoltat la un copil la acea vreme, sunt științele naturale, astronomia și geografia.

Această cunoaștere nu ar trebui să aibă caracterul cramming, ea a fost dezvoltată în cursul comunicării de zi cu zi cu lumea exterioară.

Concluzie

Surse ale dezvoltării unei viziuni asupra lumii în pedagogia lui Comenius: filosofia antică, F. Bacon, F. Rabelais. Idei pedagogice de bază: educație universală, idei de disciplină, conceptul de an școlar, principii didactice, sistem de clasă.

Comenius credea că predarea ar trebui să fie efectuată la școală cu ajutorul: un plan școlar general, organizarea clasei, studiul de la vârsta de 6 ani, testarea cunoștințelor, interzicerea lecțiilor lipsă, manuale pentru fiecare clasă.

Principii didactice: conformitate cu natura, claritate, consecvență, conștiinciozitate, fezabilitate, rezistență, sistematicitate.

Comenius a considerat problemele educației și formării într-o unitate indisolubilă. El a interpretat didactica ca o teorie a educației și a instruirii și ca o teorie a educației. Comenius a cerut să ofere tuturor tinerilor o educație universală largă, considerând necesară conectarea tuturor lucrărilor educaționale cu predarea limbilor - mai întâi native, apoi latină - ca limbă de știință și cultură din acea vreme.

În metoda de predare, pe care Comenius a interpretat-o \u200b\u200bpe larg, el a considerat că ordinea și naturalețea sunt cele mai esențiale. Acest lucru a dus la cerințele de bază pentru formare: este necesar să începeți pregătirea cât mai devreme posibil, materialul de pregătire trebuie să corespundă vârstei studenților.

Comenius a fost convins că mintea umană este capabilă să cuprindă totul, numai pentru aceasta, în procesul de învățare, este necesar să se observe o avansare constantă și treptată, urmând de la aproape până departe, de la familiar la necunoscut, de la întreg la particular, asigurându-se că elevii stăpânesc sistemul de cunoștințe mai degrabă decât informații fragmentare.

Comenius credea că este necesar să se dezvolte calități morale pozitive încă din copilărie (dreptate, moderație, curaj și, prin aceasta din urmă, a înțeles, în special, perseverența în muncă etc.). El a atribuit un rol important educației morale exemplului adulților, învățării sistematice a copiilor activităților utile și implementării regulilor de comportament.

comenius predare pedagogică didactică

Lista de referinte

1.Al 420-lea aniversar din nașterea lui YAN AMOS KOMENSKY (1592-1670) // Experiment și inovații la școală. 2011. Nr 6. S. 77-78. Galinskaya I.L. IVO BRATANOV YAN AMOS KOMENSKIY DESPRE RELIGIE // Culturologie. 2003. Nr 4. S. 97-98.

.Alt R. Natura progresivă a pedagogiei lui Comenius, trans. din ea., M., 1959.

.Antonova E.E. PROBLEMA DEZVOLTĂRII ABILITĂȚILOR ȘI A DARULUI ÎN TEORIA PEDAGOGICĂ Ya.A. KOMENSKOGO // Vector of Science of Togliatti University University. Serie: Pedagogie, Psihologie. 2011. Nr 1. S. 17-20.

.Baksansky O.E. FILOSOFIA EDUCAȚIEI: DE LA MARE DIDACTICĂ LA TEHNOLOGIILE EDUCAȚIONALE MODERNE // Buletinul Academiei de Stat din Estul Sibiului pentru Educație. 2012. Nr 16. S. 82-88.

.Gruzinskaya T.A., Chekmezova I. ARTEA ÎNVĂȚĂRII (CONFORM PAGINILOR „MAREI DIDACTICE” DE YAN AMOS KOMENSKY) // Buletinul legal al Universității de Stat din Economie din Rostov. 2009. Nr 2. S. 59-66.

.Dzhibladze G.N. Filosofia lui Comenius. - M., 1982.

.G. B. Kornetov PANPEDIA YAN AMOS KOMENSKY // Tehnologia școlii... 2008. Nr 1. S. 27-31.

.Krasnovsky A. A. Ya. A. Komensky, M., 1953;

.Lordkipanidze D. Yan Amos Komensky, M., 1970.

.Makarov M.I. IDEA PROVIDENțIALISTĂ A EDUCAȚIEI ÎN OZENTUL PENSIUNE PEDAGOGICĂ UMANISTĂ EUROPENĂ XIV - SECURII XVI // Buletinul statului Surgut universitatea pedagogică... 2012. Nr 3.P. 113.

.Materiale științifice. sesiunea Academiei de Științe Pedagogice a RSFSR, dedicată celei de-a 300-a aniversări a publicării colecției de lucrări didactice din Ya.A. Komensky (13-14 decembrie 1957), M., 1959.

.A. G. Soloviev DIALECTICA FUNDAȚIILOR CONCEPTUALE ALE DIDACTICILOR GENERALE DE LA INCEPEREA GENERĂRII sale // Buletinul Universității Pedagogice de Stat Chuvash. ȘI EU. Yakovleva. 2011. Nr. 2-2. S. 217-222.

.Stepanova A.S. STOCISM: INOVAȚII FILOSOFICE ȘI EDUCAȚIE (DIN PARADIGM PENTRU PROIECT) // Buletinul Universității Pedagogice de Stat din Rusia. A.I. Herzen. 2004. T. 4. Nr 7. S. 16-24.

.Chernov A.E. PRINCIPIUL VIZIBILITĂȚII ȘI STATULUI ÎN LUMA TEHNOLOGIILOR MODERNULUI COMPUTER // Știința și școala. 2010. Nr 1. S. 56-57.

15. Ya.A. Comenius. Mare didactică.

meditaţii

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vor sfătui sau oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea subiectului în acest moment pentru a afla posibilitatea de a obține o consultație.

Universitatea de Stat din Moscova M. V. Lomonosov

Facultatea de Filosofie

Idei pedagogice

Jan Amos Komensky

Studenții din anul III cu / o

Tkach L.B.

Moscova 2004

Introducere. biografie scurtă Jan Amos Komensky ……………… 2

Principiul conformității cu natura ……………………………………… .. 4

Umanismul în lucrările lui Jan Komensky ………………………………………… 7

Principiile didactice ale lui Jan Komensky …………………………… 11

Educația familiei în pedagogia lui Jan Komensky …………………. nouăsprezece

Literatura folosită …………………………………………………… 22

Introducere. Scurtă biografie a lui Jan Amos Komensky.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) s-a născut în Moravia de Sud (Cehoslovacia) în familia unui membru al comunității fraților cehi. Studiat la Universitățile Hernborn și Heidelberg din Germania. După ce Comenius a fost predicator, iar apoi șeful comunității sale religioase, s-a angajat în activități didactice în diferite țări europene - în Cehia, Polonia, Ungaria, a scris manuale pentru Suedia. Datorită manualelor sale, Comenius a devenit celebru în timpul vieții sale, au fost obișnuiți să studieze în multe țări ale lumii.

Comenius a fost fondatorul pedagogiei moderne. În lucrările sale teoretice privind educația și creșterea copiilor, sunt luate în considerare toate cele mai importante probleme pedagogice.

O trăsătură distinctivă a viziunilor pedagogice ale lui Comenius a fost aceea că el considera educația ca una dintre cele mai importante premise pentru stabilirea relațiilor corecte și prietenoase între oameni și națiuni. De asemenea, în toate învățăturile lui Comenius, se poate urmări demersul său umanist față de om, de educație. Educația sa religioasă și modul său de viață au influențat întregul sistem de învățământ creat de acest profesor de excepție.

În această lucrare sunt luate în considerare principalele dispoziții ale învățământului său, cum ar fi principiul specificului naturii, principiile didactice, pedagogia familiei.

Principiul conformității

Una dintre cele mai importante prevederi ale lui Comenius, pe baza căreia se află multe afirmații ale pedagogiei sale, este principiul conformității cu natura.

Acesta este principiul științific general al cunoașterii raționale, care s-a concretizat în mintea științifică în cursul studiului lumii naturale. În interpretarea lui Comenius, principiul creșterii orientate către natură este multivalat, deoarece necesită luarea în considerare a legilor universale ale naturii, a legilor naturii umane și a legilor naturii creșterii în sine.

Un câmp semantic extensiv apare pe baza cunoașterii din mai multe științe (în „Marea Didactică” este vorba de cunoștințe filosofice, psihologice, pedagogice), integrată de ideea unei fundamentări științifice raționale a procesului pedagogic. Teoreticianul a abordat înțelegerea naturii acestui proces din conceptele științifice ale vremii sale. Proprietatea generală a naturii este intenția, mișcarea spontană a fiecărui „lucru” către destinația sa, potențialul de a deveni ceea ce ar trebui să fie.

În arta creșterii, aceasta înseamnă - a dezvolta ceea ce o persoană a „înglobat în embrion”, a se dezvolta din interior, a aștepta „maturizarea forțelor”, nu a împinge natura acolo unde nu caută, a urma regula generală: „Lasă totul să curgă liber, departe de violență în treburile ". Plecând de la teza potrivit căreia semințele inteligenței, moralității și evlaviei și eforturile lor pentru dezvoltarea naturii sunt inerente tuturor oamenilor, Comenius a definit rolul educației „drept cea mai simplă motivație și o anumită îndrumare rezonabilă” a procesului natural de auto-dezvoltare a elevului.

În același timp, ele au însemnat nu doar imanența acestui proces, ci și auto-dezvoltare conștientă: procesul pedagogic este adresat personalității elevului și afirmarea stimei de sine, stima de sine în el, o atitudine serioasă față de îndatoririle sale, față de munca educativă. Și, în același timp, educația orientată către natură, așa cum s-a menționat deja, este o pedagogie „non-violentă” a dezvoltării naturale și libere a forțelor și abilităților naturale.

Bazat pe principiul conformității cu natura, Jan Komensky creează un proiect grandios și la scară modernă de educare a unei persoane despre naștere până la douăzeci și patru de ani. Comenius și-a explicat universalitatea (validitatea științifică) prin faptul că procesul pedagogic era în concordanță cu natura umană și cu „destinul pământesc” al omului. Proiectul s-a concentrat pe ideea de a „învăța pe toată lumea” - pe organizarea rațională a „școlii de masă”.

Pe baza principiului conformității cu natura, Comenius a prezentat timpul maturizării umane ca patru etape de șase ani fiecare și a definit sarcini pentru fiecare etapă.

Pe baza naturii umane, el distinge următoarele etape:

El bazează această diviziune pe caracteristicile legate de vârstă: copilăria se caracterizează printr-o creștere fizică crescută și dezvoltarea organelor simțului; adolescența - dezvoltarea memoriei și imaginației cu organele lor executive - limbaj și mână; tineretul, pe lângă aceste calități, se caracterizează printr-un nivel mai înalt de dezvoltare a gândirii; maturitate - dezvoltarea voinței și capacitatea de a menține armonia.

Pentru fiecare din aceste perioade de vârstă, urmând caracteristicile caracteristice vârstei (natura copilului), Comenius prezintă o etapă specială a educației.

Pentru copiii sub 6 ani, el oferă școala mamei,prin care el înseamnă educație preșcolară sub îndrumarea mamei. O școală de șase ani este destinată adolescenței limba maternaîn fiecare comunitate, sat, oraș. Căci bărbații tineri ar trebui să fie în fiecare oraș scoala latina, sau gimnazial... Pentru tinerii maturi din fiecare stat sau regiune mare - academie.

În ceea ce privește conținutul educației, acest principiu al studiului consecvent al științelor era îmbrăcat în ideea „pansofiei” (înțelepciunea universală). Fiecare vârstă este capabilă să cuprindă cunoștințe pansofice la propriul nivel al posibilului și, pe baza acestui fapt, Comenius determină conținutul aproximativ al „școlii de mamă”, „școlii de limbi materne”, „școlii latine” și, pe baza acestui lucru, se creează manuale.

Desigur, spune Comenius, nu toată lumea este înclinată și capabilă să depășească întreaga cale către pansofie, mai ales că academia presupune specializarea în tipul de ocupație pentru care natura „a intenționat”. Cu toate acestea, primii doi pași sunt minimul de care oricine trebuie să pună bazele unei vieți raționale, morale și evlavioase în copilărie.

Justificând ideea unei școli de limbi autohtone, Comenius are în minte în mod constant conformitatea dezvoltării copilului cu natura. Aspirațiile naturale și condițiile de viață ale unei persoane sunt argumentate de Comenius despre necesitatea școlii limbii materne pentru principiile studiilor patriei, studiile civice.

La fel de firesc și necesar, spune Comenius, în școala latină este prezența unei „clase de etică” în care este considerată „persoana în sine cu acțiunile liberului său arbitru ca stăpân al lucrurilor”, precum și studiul „subiectului de bază al istoriei”, cunoașterea căruia „fel de fel de luminează”. toată viața mea ”, istoria științei naturale, istoria invențiilor, istoria moralității, istoria ritualurilor religioase între diferite națiuni, istoric general (dar încă mai ales istoria patriei sale).

Cele șapte arte liberale, aceste subiecte tradiționale ale școlii medievale, Comenius se completează cu bazele științelor moderne. Tot conținutul educației generale este adresat unei persoane - viziunea sa holistică asupra lumii, armonia aspirațiilor și abilităților sale „de a cunoaște, a fi capabil, de a acționa, de a vorbi”.

Latura procedurală a învățării de la Comenius este exprimată în căutarea unei metode „naturale (prietenoase cu natura)”, care este axată pe personalitatea integrală a elevului, pe sfera motivațională, pe munca versatilă a intelectului, pe „cunoștințele vii” și nu pe „învățarea tradițională a cărților” pe care elevul a preluat-o din memorie și tensiune de voință.

Umanismul și educația morală în scrierile lui Jan Komensky

Lumea spirituală a lui Comenius, un om educat enciclopedic, este o „fuziune” originală complexă a opiniilor despre antichitate și Renaștere, teologie catolică și protestantism, cunoștințe umanitare și științe naturale contemporane.

Comenius susținea sarcina fiecărui stat creștin ar trebui să fie „educația generală a tinereții”. Principalul lucru pentru el este să evite „ispita” condițiilor istorice din acea vreme: reducerea unei persoane la aspectul clasei sale, la un instrument de interese și scopuri naționale-statale și religioase, și educația sa - pregătirea unei persoane pentru a-și îndeplini rolurile de clasă, funcțiile sociale.

Comenius a fundamentat ideea democratică și umanistă a educației universale, universale, care a fost și rămâne „călăuzind” în susținerea educației universale ca drept inalienabil al fiecărei persoane.

În conceptul Comenius, omul este plasat în „microcosmos”, înzestrat cu putere asupra lucrurilor și responsabilitate pentru activitățile sale din „microcosmos”. Activitatea practică de muncă a unei persoane într-una sau alta sfera vieții sociale este „arta”, iar calea către artă este „educația științifică”, care oferă cunoștințe despre lumea înconjurătoare a naturii, societății, despre treburile și lucrările societății umane.

Omul însuși este o lume complexă, un „microcosmos”. Viața sa interioară este o luptă între principiile bune și cele rele, natura bună și viciile, în care dorințele și pasiunile care guvernează voința se vor manifesta. Pentru a direcționa darul natural - liberul arbitru - către adevăratul om: rațiune, moralitate, virtuți - obiectivele și obiectivele educației morale.

Sprijinul spiritual al unei persoane se află în autoconstrucția sa interioară și în activitatea sa în lume - în dorința de a „trăi exact în fața ochilor lui Dumnezeu”, „a merge înaintea lui Dumnezeu”, „a-și îndeplini destinul în viața pământească și a se pregăti pentru viața veșnică”.

Conceptul creștin-antropologic al omului, ca element de bază în sistemul de învățământ al lui Comenius, a determinat natura umanistă a întregului sistem. Scopul educației este determinat pe baza recunoașterii valorii de sine a unei persoane, orientată spre antropo; în sarcinile educației domină orientarea spirituală și morală a dezvoltării personalității.

Sistemul pedagogic al lui Comenius este o pedagogie „strictă”, presupune o atitudine față de elev ca o creatură conștientă, activă și responsabilă în gândurile și acțiunile sale, afirmă ideea activități didactice ca fiind cea mai complexă dintre toate artele dezvoltării umane la om. Sistemul pedagogic al lui Comenius este optimist, pătruns cu lumina credinței în posibilitățile omului și în posibilitatea dezvoltării, în perspectivele unei „comunități umane” rezonabile, a unificării „oamenilor sublimi, curajoși, generoși”.

În ierarhia sarcinilor educației, Comenius a asociat cele mai înalte niveluri cu apelul direct la lumea interioară a unei persoane, educația spiritualității sale. Întregul proces educațional este pătruns cu o atitudine valorică față de cunoaștere.

În fiecare etapă de vârstă, sunt introduse concepte și reguli etice și teologice, norme de comportament, al căror scop este de a spiritualiza viața interioară a elevului cu o atitudine de valoare față de oameni, față de sine. În sistemul de valori necesar pentru o personalitate umană, Comenius a evidențiat în mod special „virtuțile cardinale” alimentate în etica creștină a Evului Mediu, având originea în filosofia lui Platon: înțelepciune, moderație, curaj, dreptate.

În arta dezvoltării și intensificării spiritualității omului, Comenius s-a străduit să formeze moralitatea și evlavia - o viață spirituală continuă și activități practice persoană: „Virtutile se învață realizând constant cinstitul”.

În această categorie - o persoană își construiește propria lume interioară - apar „cele șaisprezece reguli ale artei dezvoltării moralității”. Profesorul este concentrat pe stimularea autodisciplinei unei persoane în creștere (restrângerea impulsurilor, reducerea nerăbdării, furia etc.), aspirațiile morale (dreptatea în raport cu ceilalți oameni, dorința de a ceda, de a servi, este posibil să beneficieze de serviciile lor mai Mult oameni etc.). Instrumentele sale sunt instrucțiunea, „exemple de viață decentă” și exerciții, principalul lucru este organizarea unei activități ordonate, variate, direcționate moral, activitate suficient de lungă pentru a stabili obiceiuri pentru muncă, activități utile care ar rezista la lenea, la mângâiere și la moleșenie.

Fântâni de înțelepciune morală și evlavie pentru educator și pentru elev - sfanta Biblie și reflecții ale oamenilor mari. „De ce și cum trebuie evitată invidia? Ce armă poate fi folosită pentru a proteja inima de dureri și de tot felul de nenorociri umane? Cum să moderezi bucuria? Cum se poate împiedica mânia și tempera dragostea criminală? " - dând această listă de întrebări, Comenius îl orientează pe profesor pentru a stimula viața interioară conștientă tensionată, direcționată moral a elevilor, în care încearcă să depășească slăbiciunile și viciile, să reziste forței distructive a sentimentelor, dorințelor și menținerea liniștii sufletești.

În același timp, cerințele pentru o persoană ca ființă spirituală și morală sunt indicate în mod categoric și „prezentate”. Pentru umanistul Comenius, aceasta nu este în niciun caz o manifestare a autoritarismului, a violenței împotriva individului. În conceptul său antropologic-pedagogic, o persoană, „cu o imagine asemănătoare cu Dumnezeu”, are întotdeauna dreptul de a alege liber între bine și rău. În același timp, educația este concepută pentru a ajuta pe cât posibil la determinarea poziției morale, „pentru a proteja tinerii de toate motivele depravării morale”, pentru a învăța „să ne depășim pe noi înșine”.

În această privință, în predarea disciplinei școlare, domină „arta exercitării rigoarei”, atitudinile față de autodisciplină, spre o astfel de rigoare care s-ar bucura de afecțiune și s-ar transforma în dragoste și, cel mai important, de a crea o atmosferă de „dispoziție sinceră și deschisă”, „dominație”. veselie și atenție atât a cadrelor didactice, cât și a elevilor ”,„ dragoste și veselie veselă ”, atunci când nu i se va cere să facă ceva împotriva voinței, sub constrângere, ci totul ar fi dat independent și voluntar, când elevii își iubeau și își respectau educatorii. "Ei și-au permis de bună voie să fie conduși acolo unde ar trebui, ... și ei înșiși s-au străduit să facă același lucru."

În general, sistemul pedagogic al lui Comenius poate fi prezentat ca un model umanist al procesului pedagogic, al cărui scop este dezvoltarea orientată spre valoare și holistică a forțelor și abilităților naturale ale unei persoane în creștere.

Scopul este realizat în organizarea vieții elevilor într-un mediu sănătos, bogat spiritual care stimulează dezvoltarea diversificată: într-un sistem de diferite tipuri de activități corespunzătoare dezvoltării naturale a forțelor și abilităților, umane într-o persoană, într-un sistem de relații umane între elevi, relații de interacțiune între un profesor și studenți ca subiecți pedagogici proces, în subiectivitatea în creștere a elevilor, ceea ce traduce țelul și obiectivele procesului pedagogic în propriile obiective și obiective, iar educația „se dezvoltă” în autoeducare.

Principiile didactice ale lui Jan Komensky

În literatura pedagogică se disting principiile didactice (generale) ale predării și principiile metodologice (particulare) ale predării. În predarea didactică a lui Comenius, locul cel mai important este ocupat de întrebarea cu exactitate a principiilor generale ale predării sau a principiilor didactice.

Pentru prima dată în istoria didacticii, Comenius nu numai că a subliniat necesitatea de a fi ghidat de principii în predare, dar a dezvăluit esența acestor principii:

1) principiul conștiinței și activității;

2) principiul clarității;

3) principiul cunoașterii treptate și sistematice;

4) principiul exercițiului și stăpânirea durabilă a cunoștințelor și abilităților.

1) Principiul conștiinței și activității

Acest principiu presupune o astfel de natură a predării atunci când elevii nu fac pasiv, prin exerciții mecanice și mecanice, ci asimilează în mod conștient, profund și complet cunoștințe și abilități. Acolo unde nu există conștiință, predarea se desfășoară dogmatic și formalismul prevalează în cunoaștere.

Comenius a expus dogmatismul care a predominat timp de mai multe secole și a arătat cum școala scolastică a ucis toată abilitatea creativă la tineri și a blocat calea spre progres.

Comenius consideră că principala condiție pentru învățarea cu succes este înțelegerea esenței obiectelor și fenomenelor, înțelegerea lor de către elevi: din această abilitate, ca dintr-o sursă vie, curgeau fluxuri (cunoștințe) ".

De asemenea, Comenius consideră că principala proprietate a cunoașterii conștiente este nu numai înțelegerea, ci și utilizarea cunoștințelor în practică: „Veți face mai ușor asimilarea elevului dacă în tot ceea ce îl învățați, îi arătați ce înseamnă a aduce beneficii cotidiene în comunitate”.

Comenius oferă o serie de orientări cu privire la modul de realizare a învățării conștiente. Cea mai importantă dintre ele este cerința: „În educația tinereții, totul trebuie făcut cât mai clar posibil, astfel încât nu numai profesorul, ci și elevul să înțeleagă fără nici o dificultate unde se află și ce face”.

Conștiința în predare este legată în mod inextricabil de activitatea elevului, de creativitatea lui. Comenius scrie: „Nicio moașă nu este capabilă să dea naștere unui făt, dacă nu există o mișcare puternică și puternică și tensiune a fătului în sine”. Pe baza acestui fapt, Comenius a considerat inactivitatea și lenea elevului drept unul dintre principalii dușmani ai învățării. În lucrarea sa „La expulzarea din școlile de inerție” Comenius dezvăluie motivele lene și oferă o serie de instrucțiuni despre cum să-l înrădăcineze.

Comenius consideră că „inerția este o aversiune pentru a lucra în combinație cu lenea”.

Leneșul elevilor, potrivit lui Comenius, este exprimat prin faptul că „nu gândesc cum să dobândească lumina iluminării adevărate și complete pentru ei înșiși și cu atât mai puțin decât aceștia își asumă munca necesară pentru a realiza o asemenea iluminare”. Pentru a expulza lenea, potrivit lui Comenius, trebuie să lucrați.

Comenius consideră că favorizarea activității și independenței în învățare este cea mai importantă sarcină: „Este necesar ca totul să fie realizat prin teorie, practică și aplicare și, în plus, astfel încât fiecare elev să învețe pe sine, cu propriile sentimente, să încerce să pronunțe și să facă totul și să înceapă să aplice totul. La studenții mei, dezvolt mereu independența în observație, în vorbire, în practică și în aplicare, ca singura bază pentru obținerea cunoștințelor, virtuții și în cele din urmă binecuvântare. "

2) Principiul vizibilității

Principiul vizualizării predării presupune, în primul rând, asimilarea cunoștințelor de către elevi prin observarea directă a obiectelor și fenomenelor, prin percepția lor senzorială. Comenius consideră vizualizarea ca fiind regula de aur a învățării.

Utilizarea vizualizării în procesul de învățare a fost abordată chiar și atunci când scrierea și școala în sine nu existau. În școlile țărilor antice, acesta era destul de răspândit. În Evul Mediu, în epoca dominării scolasticismului și dogmatismului, ideea vizibilității a fost consemnată uitării și nu mai era folosită în practica pedagogică. Comenius a fost primul care a introdus utilizarea vizualizării ca principiu pedagogic general.

În centrul doctrinei vizibile a lui Comenius se află propoziția de bază: „Nimic nu poate fi în conștiință care nu a fost dat în avans în senzație”.

Comenius a definit claritatea și semnificația acesteia după cum urmează:

1) „Dacă vrem să insuflăm elevilor o cunoaștere adevărată și de durată a lucrurilor în general, trebuie să învățăm totul prin observație personală și dovadă senzorială”.

2) „Prin urmare, școlile ar trebui să ofere toate sentimente proprii elevii pentru ca ei înșiși să vadă, să audă, să atingă, să miroasă, să guste tot ce pot și ar trebui să vadă, aud, etc., vor salva natura umană de ambiguități și halucinații interminabile ... "

3) Ceea ce trebuie să știi despre lucruri trebuie „învățat prin intermediul lucrurilor în sine, adică. ar trebui, pe cât posibil, să expună pentru contemplare, atingere, auz, miros etc. lucruri în sine sau imagini care le înlocuiesc. "

4) „Cine însuși a observat cu atenție anatomia corpul uman, va înțelege și va aminti totul mai fidel decât dacă ar citi explicațiile cele mai ample, nevăzând toate acestea cu ochii umani. "

Adică, Comenius a considerat vizualizarea nu numai un principiu de predare, ci și facilitarea învățării. Pentru claritate, Comenius a considerat necesar să folosească:

1) obiecte reale și observarea directă a acestora;

2) atunci când acest lucru nu este posibil, modele și o copie a articolului;

3) imagini ca imagine a unui obiect sau fenomen.

Efectul de învățare al oricărei observații depinde de cât de mult a putut învăța elevul să insufle elevului ceea ce ar trebui să observe și pentru ce și cât a reușit să atragă și să-și păstreze atenția pe parcursul întregului proces de învățare.

3) Principiul cunoașterii treptate și sistematice

Comenius consideră că studiul consecvent al fundamentelor științei și natura sistematică a cunoașterii este un principiu obligatoriu al predării. Acest principiu necesită studenților să stăpânească cunoștințele sistematizate într-o anumită secvență logică și metodologică.

Coerența și sistematicitatea se referă în primul rând la următoarele întrebări: cum să distribuie materialul pentru a nu încălca logica științei; unde să începi antrenamentul și în ce secvență să-l construiești; cum să stabilim o legătură între materialul nou și cel deja studiat; ce conexiuni și tranziții ar trebui stabilite între etapele individuale de pregătire etc.

Deci, ce conținut aduce Comenius în poziția sa - „Educația ar trebui să fie organizată secvențial”?

Prima cerință a lui Comensky este ca ordinea exactă a predării să fie stabilită în timp, întrucât „ordinea este sufletul tuturor”.

A doua cerință se referă la corespondența predării la nivelul de cunoștințe al elevilor și că „întregul set de activități educaționale ar trebui să fie împărțit cu atenție în clase”.

A treia cerință este aceea că „totul trebuie studiat secvențial de la început până la finalizare”.

A patra cerință - „să susținem toate fundamentele rațiunii - asta înseamnă a învăța totul, a evidenția motivele, adică. nu numai că arată cum se întâmplă ceva, ci arată și de ce nu poate fi altfel. Până la urmă, a ști ceva înseamnă a denumi lucrul într-o conexiune cauzală ".

Comenius formulează o serie de ghiduri specifice și reguli didactice pentru implementarea acestor cerințe.

1. Clasele trebuie distribuite astfel încât, în fiecare an, în fiecare lună, zi și oră, să fie stabilite anumite sarcini educaționale, care trebuie gândite în avans de către profesor și realizate de elevi.

2. Aceste sarcini ar trebui rezolvate luând în considerare caracteristicile vârstei, mai precis, în funcție de sarcinile claselor individuale.

3. O disciplină trebuie predată până când studenții sunt învățați de la început până la sfârșit.

4. „Toate clasele ar trebui distribuite în așa fel încât materialul nou să fie întotdeauna bazat pe cel precedent și consolidat de următorul.”

5. Învățarea „ar trebui să meargă de la mai general la mai specific”, „de la mai ușor la mai dificil”, „de la cunoscut la necunoscut”, „de la mai aproape la mai îndepărtat” etc.

„Această secvență”, spune Comenius, „trebuie respectată peste tot; pretutindeni mintea trebuie să treacă de la cunoașterea istorică a lucrurilor la o înțelegere rațională, apoi la utilizarea fiecărui lucru. În aceste moduri, iluminarea minții duce la obiectivele sale precum mașini cu mișcare proprie. "

4) Principiul exercițiului și stăpânirea durabilă a cunoștințelor și abilităților

Exercițiile și repetările sistematice sunt un indicator al utilității cunoștințelor și abilităților.

În zilele lui Comenius, formalismul și crammingul dominau școlile. Comenius, pe de altă parte, a introdus conținut nou în conceptele de exercițiu și repetiție, el a stabilit o nouă sarcină - o asimilare profundă a cunoștințelor bazată pe conștiința și activitatea elevilor. În opinia sa, exercițiul nu ar trebui să servească la memorarea mecanică a cuvintelor, ci la înțelegerea obiectelor și fenomenelor, la asimilarea și utilizarea lor conștiente în activitatea practică.

Comenius asociază exercițiul cu memoria și scrie: „Exercițiile de memorie trebuie exersate continuu”. În același timp, Comenius se opune memorării mecanice în favoarea logicii și subliniază: „Numai ceea ce este bine înțeles și fixat cu atenție de memorie este complet introdus în minte”.

De asemenea, Comenius necesită o atenție sporită educației fizice a elevilor.

Acordând o importanță deosebită exercițiului și repetiției, Comenius prezintă o serie de orientări și reguli pentru implementarea acestui principiu în predare:

„Învățarea nu poate fi adusă în miez fără repetițiile și exercițiile cele mai frecvente și mai cu îndemânare”.

În aceeași școală, ar trebui să existe „aceeași ordine și metodă în toate exercițiile”.

„Nimic nu poate fi forțat să memoreze, cu excepția a ceea ce este bine înțeles”.

La fiecare lecție, după ce a explicat materialul, profesorul ar trebui să invite „unul dintre elevi să se ridice în picioare, care ar trebui să repete tot ceea ce profesorul a spus în aceeași ordine, ca și cum el însuși ar fi deja profesorul altora și să explice regulile cu aceleași exemple. Dacă greșește ceva, el trebuie corectat. Atunci trebuie să invitați un altul să stea și să facă același lucru ... "

Potrivit Comenius, un astfel de exercițiu va fi de un beneficiu special, deoarece:

„I. Profesorul va atrage întotdeauna atenția din partea elevilor "

„II. Profesorul se va asigura cu siguranță că tot ce a afirmat este înțeles corect de toată lumea. Dacă nu a învățat suficient, va putea să corecteze imediat greșelile. "

„III. Când același lucru se repetă de atâtea ori, atunci chiar și cei mai întârziați vor înțelege ceea ce s-a spus atât de mult încât să mergem la egalitate cu restul. "

„IV. Datorită acestei repetări efectuate de atâtea ori, toți studenții vor învăța această lecție pentru ei înșiși mai bine decât în \u200b\u200btimpul celor mai lungi teme de-a lungul ei. "

„V. Când în acest fel elevul este admis constant, ca să spunem așa, la îndeplinirea îndatoririlor de predare, atunci un anumit curaj și entuziasm pentru această învățătură vor intra în minte, iar curajul se va dezvolta cu animație pentru a vorbi despre orice subiect înălțător înainte de o întâlnire de oameni, iar acest lucru va fi deosebit de util în viață. "

Comenius a dezvoltat următoarele cerințe pentru principiul învățării și repetării:

1. "Normele ar trebui să sprijine și să consolideze practica"

2. „Studenții nu ar trebui să facă ceea ce le place, ci ceea ce legile și profesorii le spun să facă”.

3. „Exercițiile de minte vor avea loc în lecții speciale desfășurate conform metodei noastre.”

4. „Fiecare sarcină este ilustrată și explicată mai întâi, iar studenții trebuie să arate dacă au înțeles-o și cum au înțeles-o. De asemenea, este bine să reîncepeți la sfârșitul săptămânii ".

Educația familiei în pedagogia lui Comenius

Comenius acordă o importanță deosebită dezvoltării într-o familie. „După ce am arătat că plantele paradisului - tinerețea creștină - nu pot crește ca o pădure, ci au nevoie de îngrijire, ar trebui să luăm în considerare cine se încadrează. Cel mai firesc este să recunoaștem că se încadrează asupra părinților, astfel încât aceia cărora le datorează copiii să devină sursa unei vieți morale și sfinte raționale ".

„Cu toate acestea, având în vedere diversitatea oamenilor și a ocupațiilor lor, rareori există astfel de părinți care și-ar putea crește copiii înșiși sau, prin natura activităților lor, ar avea timpul liber pentru acest lucru. Prin urmare, a fost practicată de multă vreme o procedură prin care copiii multor familii sunt încredințați pentru instruire unor persoane speciale cu cunoștințe și seriozitate a caracterului. Acești educatori ai tinerilor sunt de obicei numiți mentori, profesori ... ”.

Comenius pune profesorii pe locul doi după părinți. În urma lui Platon și a lui Aristotel, Comenius a considerat că înțelepciunea, moderația, curajul și dreptatea sunt principalele virtuți. Iar principalul mijloc de creștere a lor a fost exemplul părinților. Familia, potrivit lui Comenius, este principalul mijloc de educare morală.

O funcție importantă a educației familiale pentru Kamensky este trezirea și susținerea dorinței de a învăța la copii. „Dorința de a învăța este trezită și susținută la copii de părinți, profesori, școală, ei înșiși subiecte academice, prin metoda de predare și de către autoritățile școlare. Dacă părinții, în prezența copiilor lor, laudă învățătura și oamenii de știință sau, încurajându-i pe copii să harnească, promite-le cărți frumoase, haine frumoase sau altceva plăcut; dacă îl laudă pe profesor (în special pe acela căruia vor să-i încredințeze copiii) atât din punctul de vedere al învățării sale, cât și al atitudinii umane față de copii (până la urmă, iubirea și admirația sunt cele mai puternice mijloace de a stârni dorința de a imita); în sfârșit, dacă trimit uneori copiii profesorului cu o misiune sau un mic cadou etc., atunci este ușor de realizat că copiii iubesc sincer atât știința, cât și profesorul însuși. "

Subliniind importanța și necesitatea educației familiale, Comenius în „Marea Didactică” creează imaginea școlii mamei ca primă etapă a educației.

Etapele educației au fost deja discutate în primul capitol al acestei lucrări, dar acum vom lua în considerare mai detaliat esența școlii mamei.

Comenius a văzut scopul școlii în dezvoltarea și exercitarea simțurilor primare externe, astfel încât copiii să învețe să manevreze obiectele din jurul lor și să le recunoască corect.

Comenius descrie principalele caracteristici ale acestei școli astfel:

„În primii ani, pomul eliberează imediat din trunchiul său toate ramurile principale pe care le va avea și care ulterior vor trebui să crească. Prin urmare, în același fel, orice am dori să învățăm în folosul său de-a lungul vieții sale - toate acestea ar trebui să-i fie învățate în această primă școală. " Apoi, Comenius oferă o listă de subiecte (rudimentele lor), care, în opinia sa, ar trebui studiate în școala mamei.

“Metafizică în termeni generali, este asimilat inițial aici, din moment ce copiii percep totul în general și contururi vagi, observând că tot ceea ce văd, aud, gustă, simt, toate acestea există, dar nu distinge ceea ce este în particular și numai atunci înțelegând treptat acest lucru. În consecință, ei încep deja să înțeleagă termeni generali: ceva, nimic, nu este, nu, deci, nu așa, unde, când pare, nu pare a fi similar, etc., care în general stă la baza metafizicii.

ÎN științele naturii în această primă șasea zi de naștere, puteți aduce copilul astfel încât să știe ce sunt apa, pământul, aerul, focul, ploaia, zăpada, piatra, fierul, lemnul, iarba, pasărea, peștele etc.

începuturi opticienicopilul primește datorită faptului că începe să distingă și să numească lumina și întunericul, umbra și diferențele de culori de bază: alb, negru, roșu etc.

începuturi povestiri constă în faptul că copilul își poate aminti și spune ce s-a întâmplat recent, cum a acționat unul sau altul în această sau acea afacere - nimic, dacă va fi cel puțin numai copilăresc.

Roots aritmetic sunt stabilite datorită faptului că copilul înțelege când se spune puțin și mult; știe să numere, cel puțin la zece, și să facă observația că trei este mai mult de doi și că unul adăugat la trei dă patru etc.

Și, de asemenea, începuturile geometriei, staticii, gramaticii, artei dialectice, muzicii. Cunostinta cu poezia, politica. Predarea despre moralitate etc.

Astfel, familia are o responsabilitate enormă pentru dezvoltarea copilului. Comenius spune: „Totul se formează cel mai ușor la o vârstă fragedă”. În conformitate cu principiile conformității cu natura și periodizarea vârstei, Comenius consideră că educația familială (școala mamă) este prima și una dintre cele mai importante etape ale educației și formării copiilor.

Referințe

1. Comenius Ya. A. Marea didactică. - Fav. PED. op. M .: Uchpedgiz, 1955.

2. Komensky Ya. A. Compoziții pedagogice selectate. T.2. -M .: Pedagogie, 1982.

3. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M. F. Istoria pedagogiei. - M .: Educație, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius. - ediția a II-a, Moscova: Pedagogie, 1970

5. Nipkov K.E. Jan Komensky astăzi. - SPb .: Glagol, 1995

6. Piskunov AI Cititor despre istoria pedagogiei străine. - M .: Educație, 1981.

Sistemul pedagogic al lui Jan Amos Komensky.

Jan Amos Comenius (1592-1670), un celebru profesor ceh, reformator al afacerilor școlare, filozof, a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea și proiectarea pedagogiei la începutul erei moderne, în special în dezvoltarea didacticii.

El a participat activ la lupta împotriva Bisericii Catolice. în 1631 a întocmit o carte educațională „Ușa deschisă a limbilor și a tuturor științelor”, 1632. ? „Marea didactică”. 1633 - „Școala Mamei”.

Caracteristică caracteristici a lui viziune asupra lumii naționalitatea, democrația și umanismul au acționat: au cerut o școală unică, universalitate și școală obligatorie a limbii materne pentru toți copiii, indiferent de clasă, statut de proprietate și sex. El s-a arătat indignat de faptul că „printre oamenii săraci trec neobservate și de multe ori dispar abilități deosebite”.

Vizualizări Comenius pe educaţie. Spre deosebire de educatorii-umaniști ai Renașterii, Comenius a creat un sistem de educație nu pentru elită, nu pentru elita aristocratică a societății, ci pentru straturile democratice ale populației, pentru mase.

Comenius a considerat obiectivul educației pentru a se pregăti pentru viața de apoi. Acest obiectiv implementat prin rezolvarea a trei etape ale sarcinilor:

• - cunoașterea sinelui și a lumii din jur (educație mentală);
• - autogestionare (educație morală);
• - eforturi pentru Dumnezeu (educație religioasă).

Învățare universală

Având în vedere că toți copiii sunt capabili să perceapă cunoștințe, Comenius a dorit să „învețe pe toți totul”. El a cerut educație universală, care ar trebui extinsă la bogați și săraci deopotrivă, la băieți și fete: toată lumea ar trebui să primească educație, „până la artizani, bărbați, purtători și femei”. Comenius credea că școala ar trebui să ofere copiilor o educație cuprinzătoare care să le dezvolte mintea, moralitatea, sentimentele și voința.

40. Interpretare Komensky principiu conformitatea cu natura educaţie, dezvoltare clasă-lecție sisteme, principii și metode învăţare

Creșterea corectă, potrivit Comenius, ar trebui să fie naturală. Principiu conformitatea cu natura - natura este una, există armonie și ordine în ea; omul este o parte a naturii, el se dezvoltă conform legilor naturale; educația trebuie să fie în concordanță cu natura sa.

Comenius s-a străduit să construiască educația pe cunoașterea legilor dezvoltării umane, pe care a considerat-o ca parte a naturii. Conform naturii, conform Conenius, este doar o astfel de educație, care este construită ținând cont de caracteristicile de vârstă ale copiilor.

Organizare şcoală învăţare. Classroom-lecție sistem.

• - Comenius a stabilit conceptul de an școlar, cu împărțirea în sferele academice, a introdus vacanțele, un calendar.
• - a insistat ca admiterea la școală să se facă o dată pe an, pentru ca profesorul să lucreze colectiv cu întreaga clasă.
• - a pus bazele sistemului de lecție în clasă a sesiunilor de instruire, a oferit instrucțiuni despre cum să planificați și să desfășurați o lecție (dedicați o parte a acesteia la intervievarea studenților, o parte explicării materialului nou și exerciții pentru consolidarea celor noi). Comenius a subliniat că fiecare lecție ar trebui să aibă propriul său subiect specific și sarcina sa principală. Profesorul trebuie să fie atent să se asigure că toți elevii iau parte activă la clasă și să mențină disciplina în clasă în timpul lecției;
• - predarea unui cadru didactic pe clasă;
• - predarea copiilor în limba maternă;

Principii învăţare.

• * Vizibilitate
• * Secvenţă și sistematic - toate cunoștințele ulterioare trebuie învățate pe baza celor anterioare.
• * Contabilitate vârstă caracteristici copii și
• * Putere - Asigurați-vă că elevii asimilează pe deplin ceea ce este învățat prin exerciții și repetări constante.
• * Independenţă și activitate
• * Comunicare teorie din practică.
• * Constiinta învăţare
• * educarea caracter învăţare

Comenius a considerat mijlocul educației morale:

• - un exemplu de părinți, profesori, tovarăși;
• - instrucțiuni, conversații cu copiii;
• - exercitarea copiilor în comportament moral;
• - luptați împotriva licenței, cu lene.