Socializarea de succes este determinată de trei factori: așteptări, schimbări de comportament și impulsul conformității. Un exemplu de socializare de succes este un grup de colegi de școală. Copiii care au câștigat autoritate între colegii lor stabilesc modele de comportament; toți ceilalți fie se comportă așa cum fac sau doresc.

Desigur, socializarea se realizează nu numai sub influența semenilor. Învățăm și de la părinți, profesori, șefi etc. Sub influența lor, dezvoltăm abilitățile intelectuale, sociale și fizice necesare îndeplinirii noastre roluri sociale... Într-o anumită măsură, ei învață și de la noi - socializarea nu este un proces unidirecțional. Indivizii caută în mod constant un compromis cu societatea. Comportamentul unora dintre elevi este în contradicție cu modelele stabilite de cei mai influenți studenți. Deși au tachinat pentru acest lucru, ei refuză să își schimbe comportamentul. Rezistența, protestul, comportamentul sfidător pot oferi procesului de socializare un caracter neobișnuit. Prin urmare, rezultatele socializării copiilor nu corespund întotdeauna așteptărilor părinților, profesorilor sau colegilor.

Uneori acest proces poate fi direcționat în sens invers. De exemplu, odată ce un grup de studenți de stânga de la Universitatea din Sussex a declarat că au considerat oportun să introducă un curs de prelegeri la Facultatea de Științe Sociale despre teoria și practica revoluțiilor. La început, conducerea facultății a respins această idee, dar mai târziu s-a decis să o susțină. În acest caz, presupusele obiecte de socializare (adică studenții) au influențat agenții socializării (conducerea facultății), convingându-i de ceea ce trebuia studiat exact în perioada tulburărilor politice din 1968 (Yeo, 1970).

Cu toate acestea, socializarea este o forță extrem de puternică. Strădarea conformității este mai degrabă regula decât excepția. Acest lucru se datorează a două motive: capacități biologice limitate ale unei persoane și limitări datorate culturii. Este ușor să înțelegem ce ne referim atunci când vorbim despre capacități biologice limitate: o persoană nu este capabilă să zboare fără aripi și nu poate fi învățată să facă acest lucru. Deoarece orice cultură alege doar anumite modele de comportament dintr-o varietate de dintre cele posibile, ea limitează și socializarea, folosind doar parțial capacitățile biologice ale unei persoane. De exemplu, relațiile sexuale casual sunt biologice din punct de vedere biologic, dar fiecare societate reglementează comportamentul sexual al membrilor săi. În continuare, vom analiza modul în care factorii biologici și culturali afectează socializarea.

Pasărea țesătoare din Africa de Sud are o capacitate programată genetic de a construi cuiburi de o anumită formă din crenguțe și păr animal. A fost realizat un experiment uimitor: cinci generații ale acestor păsări au fost lipsite de materialele folosite de obicei pentru construirea cuiburilor. Cu toate acestea, a șasea generație a ales tijele potrivite și blana de animale dintr-o grămadă de materiale diferite și a construit cuiburi frumoase în modelul speciilor lor!

Deși oamenii au reflexe determinate genetic, cum ar fi clipirea, apucarea și suptul, se pare că comportamentele complexe nu sunt programate în genele lor. Ei sunt nevoiți să învețe cum să se îmbrace, să obțină mâncare sau să își construiască un adăpost pentru ei înșiși (Williams, 1972). Oamenii nu numai că nu au modele de comportament înnăscute; învață încet abilitățile de care au nevoie pentru a supraviețui. În primul an de viață, alimentația unui copil depinde în întregime de grija adulților. Astfel, supraviețuirea bebelușilor depinde de adulți care să aibă grijă de ei. În schimb, maimuțele bebeluși se hrănesc singure la trei până la șase luni de la naștere. În același timp, durata perioadei de dependență a copilului față de adulți este benefică pentru el din punct de vedere al dezvoltării. Bebelușii au ocazia să învețe abilități - cum ar fi capacitatea de a vorbi - care sunt mult mai dificile decât abilitățile oricărei alte viețuitoare.

Fiecare societate valorează anumite calitati personale deasupra altora, iar copiii învață aceste valori prin socializare. Metodele de socializare depind de care trăsăturile de personalitate sunt apreciate mai ridicate și pot fi foarte diferite în diferite culturi. În societatea americană, calități precum încrederea în sine, autocontrolul și agresivitatea sunt foarte apreciate; În mod tradițional, India a dezvoltat valori opuse: contemplație, pasivitate și misticism. Prin urmare, americanii respectă de obicei celebrii sportivi, astronauți, cei cinci sute de „oameni ai anului” definiți de revista Fortune. Indienii tind să respecte figuri religioase sau politice care se opun practicilor violente (cum ar fi Mahatma Gandhi).

Aceste valori culturale stau la baza normelor sociale. După cum am aflat în capitolul 2, normele sunt așteptările și standardele care guvernează modul în care interacționează oamenii. Unele dintre reguli sunt prezentate în legi care interzic furtul, agresarea unei alte persoane, încălcarea contractului etc. Asemenea legi sunt normele socialeiar cei care le încalcă sunt pedepsiți. Anumite reglementări sunt considerate mai importante decât altele: încălcarea legii împotriva omuciderii este mai periculoasă pentru societate decât depășirea limitei de viteză de 55 km / h. Cu toate acestea, majoritatea normelor nu sunt deloc reflectate în legi. Multe așteptări ne afectează comportamentul în viața de zi cu zi: ar trebui să fim politicos față de alte persoane; când vizităm casa unui prieten, ar trebui să se facă un cadou pentru familia sa; în autobuz este necesar să se dea loc persoanelor în vârstă sau persoanelor cu dizabilități. Am stabilit aceste așteptări și pentru copiii noștri.

Nu sunt doar norme care afectează comportamentul oamenilor. Idealurile culturale ale unei societăți date au un impact extraordinar asupra acțiunilor și aspirațiilor lor. În plus, întrucât aceste idealuri sunt modelate de numeroase valori, societatea neagă uniformitatea generală. De exemplu, prețuim știința, motiv pentru care numele lui Albert Einstein este păstrat cu mare stimă și onoare. De asemenea, apreciem sportul, oferind jucătorilor de baseball celebri precum Reggie Jackson un statut social ridicat. Idealele conflictuale pot coexista: americanii apreciază achiziția de cunoștințe de dragul promovării științei și susțin organizații precum Fundația Națională a Științei; în același timp, ei cred că cunoștințele ar trebui să fie de folos practic, motiv pentru care aplaudă atunci când senatorul William Proxmeyer prezintă Ordinul Fleece de Aur savanților care studiază subiecte pe care le consideră neinteresante sau inutile.

Lipsa uniformității în comportament arată că, în esența sa, socializarea este un proces multidirecțional cu două sensuri. Există o influență reciprocă între factorii biologici și cultură, precum și între cei care realizează socializarea și care socializează.

Unii sociologi cred că, deși cultura influențează comportamentul, caracterul unei persoane este format pe baza factori biologici... Determinarea naturii relației dintre dezvoltarea biologică umană și comportamentul său în societate este subiectul dezbaterilor aprinse. Unii oameni de știință, numiți sociobiologi, speculează că factorii genetici au o influență mai mare asupra comportamentului uman decât se credea anterior. În special, ei insistă că multe tipuri de comportament, de la agresiune la altruism, pot fi determinate genetic. Sociobiologii și unii alți oameni de știință socială sunt convinși de existența așa-numitei naturi umane. Conform punctului lor de vedere, este un set de predispoziții sau tendințe genetice care determină comportamentul această persoană... Cu toate acestea, au exprimat opinii diferite despre posibilitățile și abilitățile naturii umane. Cunoscutul sociobiolog Edmund O. Wilson (1975) susține că genele și hormonii stimulează și inhibă comportamentul nostru. Potrivit sociobiologilor, existența unor mecanisme înnăscute care influențează comportamentul este rezultatul a mii, chiar milioane de ani de evoluție. Pe parcursul schimbării a sute de generații, a existat o creștere naturală a numărului de purtători de gene care contribuie la supraviețuirea rasei umane. Ca urmare a acestui proces, comportamentul om modern include acțiuni determinate genetic, a căror fezabilitate a fost dovedită de experiența trecută.

De exemplu, la prima vedere, s-ar putea părea că altruismul, sau sacrificarea de sine în numele altora, nu favorizează supraviețuirea. Cu toate acestea, sociobiologii susțin că altruismul este determinat genetic, deoarece contribuie la păstrarea acestei specii în ansamblu. Delfinii își ajută semenii răniți; unele păsări distrag atenția inamicilor, astfel încât altele să poată zbura. Deoarece grija pentru cei dragi încurajează procrearea, comportamentele altruiste sunt înrădăcinate în genele noastre.

Potrivit sociobiologilor, altruismul este unul dintre multe tipuri de comportament determinat genetic. Potrivit lui Wilson, caracteristicile biologice ale naturii umane, printre alți factori, stimulează consumul de alimente din carne, crearea de structuri de putere, îmbunătățirea rolurilor sexuale și protecția teritoriului lor. Anumite comportamente, cum ar fi incestul, sunt descurajate: dacă societatea ar favoriza căsătoria consanguină, stocul genetic total ar fi deteriorat.

Unii sociologi explică alte tipuri de comportament social într-un mod similar. Conflictele dintre părinți și copii apar pentru că fiecare copil vrea să folosească tot ceea ce au părinții. La rândul lor, părinții (ale căror gene sunt doar parțial încorporate în fiecare copil) insistă asupra necesității de a împărți totul rațional, ca urmare a tensiunii care apare în familie. Sau un alt exemplu. Sentimentul de iubire duce la intimitate între un bărbat și o femeie și crește probabilitatea ca acestea să fie procreate; actul sexual se datorează nevoii bărbatului de a-și răspândi sămânța; astfel, crește probabilitatea supraviețuirii genelor sale. Prin urmare, în timp ce sociobiologii recunosc că comportamentul învățat poate depăși influența majorității factorilor genetici și că experiența umană se modelează fără probleme prin învățare (în special în domeniile dobândirii limbajului și a matematicii), ei insistă totuși că genele stimulează și inhibă anumite tipuri de comportament.

Această teorie a ajuns sub critici grele din partea multor oameni de știință. În timp ce unele trăsături fizice, cum ar fi orbirea (orbirea), sunt într-adevăr asociate cu factori genetici, nu există dovezi pentru principiul de bază al sociobiologiei care leagă genele de un anumit tip de comportament. Mai mult decât atât, sociobiologii nu iau în considerare capacitatea oamenilor de a utiliza simbolurile și rațiunea în mod logic și ambii factori influențează semnificativ comportamentul.

Controversa asupra sociobiologiei continuă o controversă îndelungată cu privire la relația dintre cultură și natura umană. Sigmund Freud a susținut că există un conflict între impulsurile biologice și cerințele culturale. Freud credea că în conformitate cu cerințele civilizației, oamenii ar trebui să-și suprime dorințele sexuale și agresive determinate biologic. Alți cercetători ai societății, în special Bronislav Malinowski (1937), au exprimat un punct de vedere mai compromis. Ei cred că instituțiile umane sunt concepute pentru a satisface motivele umane. De exemplu, instituțiile familiei și ale căsătoriei legitimează sexul, în timp ce organizațiile sportive legitimează agresiunea.

Ca întotdeauna, adevărul pare să fie undeva între aceste două puncte de vedere. Biologia stabilește un cadru general pentru natura umană, dar în aceste limite, oamenii arată o adaptabilitate excepțional de ridicată: asimilează anumite tipare de comportament și creează instituții socialereglementarea utilizării sau depășirea factorilor biologici, precum și permiterea soluțiilor de compromis la această problemă.

Se referă la un proces prin care indivizii învață anumite forme de interacțiune cu mediul social din jur, se internalizează, adică. asimilează profund aceste forme, incluzându-le în personalitatea lor și devin membri ai diferitelor grupuri sociale, dobândind un statut specific în ele. Prin urmare, socializare Este atât un proces de predare a abilităților de interacțiune socială, cât și un proces de adaptare și interiorizare culturală. Conform conținutului său, termenul de „socializare” este interdisciplinar și este folosit în domenii atât de diferite de cunoaștere precum antropologia culturală, psihanaliza și psihologia interacționistă.

Majoritatea sociologilor moderni consideră socializarea ca un proces de interacțiune între indivizi care își dezvoltă propriile strategii în societate și sistemele de norme și valori adoptate de societate; de exemplu, socializarea este „un proces în timpul căruia o persoană percepe și asimilează elementele socio-culturale ale mediului său, le integrează în structura personalității sale sub influența unor factori sociali importanți și se adaptează astfel la mediul social dintre care trebuie să trăiască” (G. Roche) ... Socializarea permite unui individ să dobândească cunoștințele de care are nevoie pentru a funcționa eficient în societatea care l-a crescut. În special, în acest scop, individul trebuie să învețe anumite reguli de comportament adoptate în grupul său social, să stăpânească obiceiurile de zi cu zi și obiceiurile alimentare adoptate în el, să se adapteze vieții într-o anumită zonă climatică care compune mediul geografic al grupului său. Pentru a se simți confortabil printre membrii grupului său, un individ trebuie să asimileze organic totalitatea normelor, valorilor, simbolurilor, comportamentelor, tradițiilor și ideologiilor inerente acestui grup. În plus, în procesul de socializare, individul dobândește auto-identificarea socială - oportunitatea de a arăta membrilor propriilor și grupurilor altora că el împărtășește valorile, tradițiile și modelele de comportament ale grupului său și nu împărtășește străinii.

La fel ca procesul de autoidentificare, practic, socializarea nu cunoaște sfârșitul, continuând de-a lungul vieții individului. Perioada de socializare cea mai intensă este copilăria, dar într-un stat adult, individul este obligat să se adapteze la schimbarea valorilor sociale - în timpul trecerii de la un mediu social la altul (schimbarea statutului, căsătoriei, schimbarea reședinței rurale în urban și invers, schimbarea forțată a locului de muncă, însoțită de o schimbare a cercului comunicare etc.), la noi roluri (căsătorie, nașterea copiilor, ocuparea funcțiilor etc.). Prin urmare, distinge două tipuri de socializare:

• primar, pe care individul îl suferă în copilărie, devenind membru al societății;
• secundar, adică orice proces ulterior prin care un individ deja socializat este integrat în sectoare noi ale societății.

Socializarea se realizează în procesul de comunicare verbală sau nonverbală cu alte persoane.

În acest sens, să reamintim povestea lui Victor, un sălbatic care a devenit faimos datorită filmului lui François Truffaut. La sfârșitul secolului XIX. în sudul Franței, vânătorii au găsit un băiat de 12 ani care locuia singur în pădure. Când a fost descoperit, s-a comportat ca un animal tânăr: a alergat pe toți patru, a avut o auz și o viziune foarte dornici, nu știa să vorbească, ci doar a sunat nearticulat. Experții l-au considerat retardat mental. Tânărul doctor Itar nu a fost de acord cu acest diagnostic și a decis să aibă grijă de băiatul însuși. L-a numit Victor și și-a stabilit singur scopul de a-l educa și de a-l transforma într-o persoană cu drepturi depline, capabilă să trăiască în societate și să comunice. În ciuda celor mai bune eforturi, după cinci ani, Itar a fost forțat să admită că a eșuat. Desigur, Victor stăpânește elementele de bază ale limbii, dar nu a învățat să comunice ca membru al societății. La fiecare ocazie, s-a întors la vechile sale obiceiuri, care l-au ajutat cumva să supraviețuiască în pădure. Îi plăcea să mănânce cu mâinile, nu putea să stea purtând haine și a preferat să meargă pe toate cele patru. Pe scurt, Victor s-a obișnuit cu viața în vlssu și s-a adaptat la ea.

Viața altor copii precum Victor, „copii lupi”, „copii cu gazelă” sau micuțul Tarzan, care a fost găsit în pădurile El Salvador la vârsta de cinci ani, a fost mai puțin tragic.

Cu cât astfel de copii sunt puși sub tutelă, cu atât este mai probabil să fie recalificați și introduși în această societate. De aici rezultă că rolul socializării primare este foarte mare, iar absența sa la vârsta corespunzătoare nu poate fi sau nu poate fi compensată mai târziu.

Procesul de socializare a fost interpretat diferit de sociologii din trecut și din prezent, în conformitate cu abordarea societății în ansamblul lor la care au aderat.

Reprezentanții determinismului social, care văd individul ca o ființă pasivă sub presiunea mediului social, de exemplu, E. Durkheim, consideră socializarea ca rezultat al unei astfel de presiuni, reflectând primatul societății asupra individului. J. La Fontaine arată că o astfel de înțelegere se contopește parțial cu funcționalismul structural al lui T. Parsons, deoarece se concentrează pe semnificația funcțională a stabilității valorilor sociale transmise din generație în generație.

Susținătorii interacționismului văd în individ un participant egal în interacțiunea socială, care poate adapta evenimentele care au loc la propriile sale obiective și nu numai că se adaptează la valori sociale neschimbate. În această înțelegere, un individ, dacă este necesar, își poate rezolva problemele, schimbând unele dintre normele și valorile pe care le-a asimilat deja. În sociologie, J. Mead și A. Percheron au devenit reprezentanții acestei abordări.

Formele de învățare în care se desfășoară procesul de socializare sunt diverse, dar sunt întotdeauna implicate într-un complex. Să le caracterizăm în ordine.

Consolidarea învățării Este una dintre metodele utilizate în mod conștient de către adulți pentru a învăța un copil la un comportament aprobat social. Consolidarea se realizează prin aplicarea orientată a unui sistem de recompense și pedepse pentru a arăta copilului ce comportament acceptă persoanele care îi îngrijesc și ce condamnă. Deci, copilul învață să respecte regulile elementare de igienă acceptate în societate, cerințele de etichetă etc.

Învățarea prin formarea unui reflex condiționat, când unele elemente ale comportamentului cotidian devin atât de mult un obicei încât o persoană dezvoltă conexiuni asociative puternice - reflexe condiționate. Formarea reflexelor condiționate este unul dintre canalele de socializare. Un membru bine educat al societății moderne are, în special, un reflex condiționat asociat cu spălarea mâinilor înainte de a mânca. Dacă se așează la masă fără să se spele pe mâini, va simți un anumit disconfort și, eventual, chiar o scădere a apetitului. Reflexul condiționat este implicat și în formarea preferințelor alimentare tipice pentru o societate dată. De exemplu, ne simțim dezgustați de gândul că putem mânca carne de șerpi, șopârle, broaște, viermi vii etc., dar în unele societăți toate acestea sunt o dietă obișnuită, iar unele dintre ele sunt chiar o delicatesă. Preferințele noastre de scriere nu sunt, de asemenea, absolute, deși ni se par familiare și naturale.

Învățarea prin observație Are mare importanță în procesul de socializare. Copilul învață să se comporte în societate, observând cum se comportă bătrânii și încearcă să-i imite. Imitația comportamentului adulților este conținutul multor jocuri pentru copii. varsta mai tanara: Copiii joacă ceea ce văd, aducând un element din fantezia lor individuală. Dacă te uiți atent la cursul jocului, poți înțelege multe din viața reală a familiilor din care fac parte acești copii: ocupația părinților, atitudinea lor față de muncă și viața în general, relația lor cu ceilalți, diviziunea muncii adoptată în această familie etc. ... Cu toate acestea, cunoscutul psiholog social A. Bandura subliniază că respectarea lumii adulților nu face întotdeauna un copil să își dorească să imite. Copilul este destul de independent în alegerea unui model. Este posibil să nu fie unul dintre părinți, ci pur și simplu un adult semnificativ pe care copilul vrea să fie ca acesta, care îl face să se simtă simpatic și vrea să se identifice cu el.

Învățarea prin interacțiune socială bazată pe roluricare, conform teoriei interacționismului, apare în timpul jocului. Cel mai de seamă reprezentant al acestei teorii, J. Mead, consideră că normele sociale și regulile de comportament sunt dobândite de un copil în procesul de interacțiune cu alte persoane și prin jocuri, în special jocul de rol (la medic și pacient, la „fiica-mamă”, la școală, la pompieri, în ). Astfel de jocuri, în care fiecărui copil i se atribuie un rol strict definit din lumea adulților, reflectă interacțiunea socială organizată. Jucând jocuri de rol, copilul realizează rezultatele observațiilor sale și primele sale experiențe de interacțiune socială (de exemplu, vizitând un medic, contacte cu părinții și îngrijitorii ca un copil, ore la grădiniță sau școală). Jocul imitația interacțiunii sociale conține implicit norme sociale care trebuie învățate și învață copilul să le urmeze. Un rol similar îl joacă jocurile în personaje bune și rele din basme și filme, în timpul cărora copilul învață ce acțiuni aprobă societatea drept „bun, bun” și ce condamnă, ce acțiuni sunt așteptate de la „bine” și ce sunt de la „rău”. În acest fel, copilul interiorizează treptat imaginea generalizată a „celuilalt” - o societate organizată în conformitate cu anumite valori și obiective. „Binele” și „răul” sunt simboluri semnificative generalizate ale valorilor sociale care ajută la interiorizarea simbolică a normelor sociale.

Obicei

În procesul de învățare, o persoană dezvoltă un fel de „a doua natură”, pentru care sociologul francez P. Bourdieu a introdus conceptul de „habitus”.

Obiceiul - este o combinație mostenire culturalaprofund asimilat de individ și ghidându-și comportamentul chiar și fără participarea conștiinței sale. Obiceiul poate fi definit și ca un mod sistemic de existență, atât de integrant pentru un individ dat încât pare înnăscut și firesc. Datorită prezenței obișnuinței în fiecare dintre noi, nu numai că ne comportăm așa cum necesită societatea din jurul nostru, dar, de asemenea, primim o satisfacție personală profundă de la un astfel de comportament, ne respectăm pe noi înșine și simțim neplăcere emoțională pentru oamenii care se comportă diferit. De exemplu, faptul că în societățile industrializate milioane de oameni din orașele mari se ridică în același timp pentru a merge la muncă, deși nimeni din afară nu-i obligă să facă acest lucru, este o manifestare a obișnuinței. Obiceiul este o ordine socială internă.

Există trei tipuri de obișnuință.

Primul tip de obișnuință - obicei cultural sau național. Potrivit lui N. Elias, obiceiul cultural caracterizează conștiința colectivă națională de sine și determină diferențele culturale dintre popoare. O persoană întâlnește naționalități adânc înrădăcinate ale altor oameni atunci când trebuie să părăsească patria și să se integreze într-o cultură străină. Un emigrant este perceput nu numai ca străin, ci și ca reprezentant al unui anumit grup social cu un obicei diferit.

Al doilea tip de obișnuință - obiceiul clasei. Prin naștere, orice persoană aparține neapărat unei anumite. Fiecare clasă transmite membrilor săi ceea ce Bourdieu numește capital cultural - sistemul existent de educație și educație. Fiecare clasă sau strat social are propriul său „set de gentleman” cultural, prezența căruia clasa necesită de la oricare dintre reprezentanții săi. De exemplu, femeile nobile ruse au fost obligate să poată vorbi franceză, să cânte la pian și să danseze dansurile acceptate la baluri. Tinerii moderni din clasa superioară din țările occidentale, de regulă, sunt educați în universități bune, alegându-i în conformitate cu tradiția familiei, știu să joace golf, să joace sport prestigios și scump, vacanță în stațiuni scumpe și prestigioase din cercul lor. ... O formă obiectivată de capital cultural sunt diplomele, durata studiului la universități de vârf, premii, stimulente etc. O formă interiorizată de capital cultural este ceea ce rămâne întotdeauna cu o persoană, caracterizându-l ca membru al unui anumit strat social, clasă, grup, etc. - nivelul de dezvoltare abilități intelectuale, cunoștințe, tip de gândire, vocabular și modul de a vorbi, gustul estetic, stilul de comunicare și comportament. Este imposibil să vă imaginați un leu cu profil înalt, care nu ar fi în măsură să semneze, a vorbit în jargon și s-a îmbrăcat vulgar.

Persoanele cu același obicei nu trebuie să fie de acord cu modele comune de comportament. Acest lucru se datorează faptului că sunt ghidați de același obicei, un fel de „busolă internă”. După cum subliniază A. Acardo, „fiecare persoană, ascultându-și„ gustul interior ”în timp ce implementează un plan individual, își coordonează inconștient acțiunile cu acțiunile a mii de alte persoane care gândesc, simt și aleg ca el.” „Gustul interior” este habitus.

Al treilea tip de obișnuință - obiceiul de gen - corespunde rolurilor și comportamentelor de gen pe care societatea le asociază cu fiecare dintre sexe. Formarea obiceiului de gen se realizează prin observare și imitație. De obicei, copilul se identifică cu părintele de același sex și imită comportamentul său. Dacă copiii din familie sunt heterosexuali, atunci creșterea corectă implică accentuarea diferențelor de gen între ei - cumpărarea de jucării diferite, atribuirea diferitelor sarcini în jurul casei. Aceasta contribuie la formarea de idei stereotipate despre rolurile de gen la copii. Astfel de stereotipuri pot fi definite ca dure și simpliste, aproape exagerate. Acestea sunt „modele gata” de gândire și comportament, potrivit lui K. Bouchard.

Când analizăm problema socializării în general, apar două întrebări cu privire la conținutul conceptului în sine:

• ce idee a procesului de socializare poate fi considerată cea mai adecvată?
• ce rol joacă rezultatele socializării în explicarea fenomenelor sociale în general?

Prima întrebare este foarte importantă. Există o tendință în sociologie, care se numește uneori sociologism, - de a vedea procesul de socializare ca un fel de antrenament, în timpul căruia copilul este obligat să învețe norme, valori, cunoștințe și abilități. Toate acestea constituie ceva asemănător unui program de execuție mai mult sau mai puțin mecanică. Această înțelegere este prezentată în majoritatea lucrărilor de socializare și se bazează pe conceptul unei conexiuni cauzale mecanice care leagă interiorizarea valorilor și comportamentul social al indivizilor.

Paradigma interacțiunii în acest sens, se opune paradigmei determinismului social. De exemplu, J. Piaget, studiind formarea judecăților morale la copii, a remarcat legătura acestui proces cu cantitatea și calitatea interacțiunii sociale la fiecare copil. Întrucât la copii mici, cercul interacțiunii sociale este limitat de părinți, el a primit educație, deși ei înțeleg că propriile lor interese sunt opuse celor ale exploatatorilor.

În cadrul paradigmei interacțiunii, este ușor să se țină seama de gradul de suprainformare a valorilor normative de către indivizi. Structurile profunde individuale ale personalității nu se pretează să se schimbe pe parcursul socializării. Dar toată lumea a experimentat pentru sine că unele atitudini și norme sunt complet reversibile, adică. ușor de eliminat. Situațiile de viață noi duc la schimbarea și corectarea atitudinilor primite în procesul de socializare anterioară. Sociologul francez P. Boudon oferă următorul exemplu. Copiii din familii în care tatăl nu le-a acordat suficientă atenție sau au fost absenți au arătat un grad mai mare de cinism la urne. Cu toate acestea, acest element al personalității lor, în mare parte ireversibile Mears, în viitor situații de viață a evoluat adesea într-o formă de înaltă adaptabilitate care a permis multora dintre acești copii să urmeze cariere sociale rapide și eficiente. Cercetările lui Keniston arată situația opusă, unde copiii crescuți în familii prospere și respectabile au demonstrat cel mai înalt grad de conformitate în raport cu valorile mediului. Aceste exemple arată că sunt posibile diferite grade de interiorizare a valorilor sociale, de la foarte profund până la superficial.

Paradigma interacțiunii face posibilă, de asemenea, diferența între elementele interiorizate în funcție de puterea coerciției: de exemplu, unele norme permit o înțelegere gratuită și chiar dublă, în timp ce altele necesită înțelegere și supunere fără ambiguitate.

În general, paradigma interacțiunii face posibilă analiza teoretică a procesului de socializare în toată complexitatea sa, elimină un număr semnificativ de contradicții, puncte controversate și inconsecvențe care apar atunci când încercați să considerați socializarea în paradigma determinismului.

Este aproape imposibil să dați un răspuns exact la întrebarea ce rol joacă rezultatele socializării în explicarea fenomenelor sociale datorită generalității sale. Cu toate acestea, este ușor de observat că sociologia exagerează adesea importanța și greutatea socializării ca determinant al comportamentului uman. Cel mai adesea, subliniază Budon, descoperind un fenomen disfuncțional, sociologia încearcă să-l explice în primul rând prin acțiunea de socializare. Cum altfel să explici „rezistența” actorului la schimbările care ar fi în interesul său, dacă nu prin faptul că această socializare îl împiedică să se abată de la normele dobândite anterior? Cum să explici comportamentul „disfuncțional” al familiilor sărace din țările estului în legătură cu copilul, dacă nu prin faptul că un astfel de comportament a fost inspirat de socializare? Dar nu este dificil să arătăm, potrivit lui Budon, că mai des, în astfel de cazuri, explicația care implică socializare pare destul de controversată. Astfel, „rezistența la schimbare” se explică nu numai și nu atât prin socializare, ci și prin faptul că adaptarea la nou poate fi împiedicată de anumite motive obiective necunoscute pentru observator. Țăranii indieni mențin tradiția familiilor mari atunci când structura mediului economic în care trăiesc este astfel încât le permite să rămână la un nivel de consum care garantează supraviețuirea.

Incertitudinea în cercetările legate de fenomenul socializării duce adesea la ceea ce se numește uneori „imaginea supra-socializată a unei persoane”. În realitate, rezultatele socializării sunt doar unul dintre mulți parametri ai comportamentului uman.

Implementarea procesului de socializare

Implementarea procesului de socializare apare pe baza a patru structuri ierarhic aranjate. Impactul acestor structuri este stratificat una peste alta.

Prima structură este un microsistem, în funcționarea căruia este implicat direct individul: familia, grădiniţă, școală, cercul de prieteni. Ca micro-factori de influență asupra socializării tinerilor, trebuie să se includă factori de natură socio-psihologică - caracteristici fiziologice, genetice și psihologice tânăr, precum și caracteristicile microambientului în care se formează personalitatea. Punctul cheie al microambientului este interacțiunea subiectului cu alți subiecți de activitate, în cadrul cărora subiecții fac schimb de cunoștințe, sentimente, emoții, experiență și formează așteptări, preferințe și standarde.

A doua structură, mezosistemul, este relația dintre elementele microsistemului, de exemplu, între familie și școală. Mesophacors de influență asupra potențialului adaptativ al unui individ implică luarea în considerare a caracteristicilor externe ale subculturii unei anumite comunități sociale (etnice, vârstă, sex, profesionist, teritorial etc.), cum ar fi valori, norme, practici sociale, tipare instituționale, simboluri, mediu lingvistic, stabilit în spațiu această subcultură.

A treia structură este un exosistem, format din instituții care nu se raportează în mod direct la un anumit individ, dar totuși participă la socializarea sa, exercitând uneori o influență foarte puternică asupra lui. Aceasta este, de exemplu, munca părinților, a mediului lor de afaceri, a șefilor și subordonaților, ale căror relații cu părinții înșiși joacă adesea un rol important în formarea înțelegerii copilului despre lumea adulților.

A patra structură este macrosistemul, mediul cultural. Este despre valorile și ideologiile sociale, nu numai sugerate direct copilului, ci influențează indirect funcționarea primelor trei structuri. Acestea sunt atitudinile ideologice ale societății în ansamblu, organizațiile pentru copii și tineret cu caracter ideologic etc.

La această structură de socializare am adăuga un macrosistem, care se manifestă în funcționarea principalelor instituții de socializare din societate, nivelul de sănătate socială și fizică a tinerilor, sistemul de valori predominant în societate și mediul de tineret (valorile subculturii pentru tineri), deoarece acești factori conțin deja caracteristicile externe mediu social.

În tradiția sociologică, socializarea este uneori asociată cu procesul de adaptare socială. În cadrul teoriei funcționalismului structural, socializarea este dezvăluită prin conceptul de „adaptare”, deoarece sociologii americani (T. Parsons, R. Msrton) înțeleg socializarea ca un proces de integrare completă a individului în sistemul social, în timpul căruia este ajustat. Din punct de vedere al reproducerii în sine a societății, socializarea tinerei generații poate fi prezentată ca un proces de conservare și creștere a potențialului uman cu conținutul său socio-cultural.

Astfel, socializarea este unul dintre principalele mecanisme sociale care asigură conservarea, reproducerea și dezvoltarea oricărei societăți.

Sunt angajat în „Cinci cu plus” în grupul de biologie și chimie al lui Gulnur Gataullovna. Sunt încântat, profesorul știe să intereseze subiectul, să găsească o abordare a elevului. Explica adecvat esența cerințelor sale și oferă un volum realist de teme (și nu ca majoritatea profesorilor din anul examenului, zece paragrafe pe acasă, dar unul în clasă). ... Studiem strict pentru examen și este foarte valoros! Gulnur Gataullovna este sincer interesat de subiectele pe care le preda, oferă întotdeauna informațiile necesare, în timp util și relevante. Recomand!

Camilla

Mă pregătesc în „Cinci cu un plus” pentru matematică (cu Daniil Leonidovici) și limba rusă (cu Zarema Kurbanovna). Sunt foarte fericit! Calitatea cursurilor nivel inalt, acum există doar A și A în acest subiect la școală. Am scris examenele de batjocură la 5, sunt sigur că voi trece perfect OGE. Îți mulțumesc!

Ayrat

Pregătirea examenului în istorie și studii sociale cu Vitaly Sergeevici. Este un profesor extrem de responsabil în raport cu munca sa. Punctual, politicos, plăcut de discutat. Se poate observa că o persoană trăiește prin munca sa. Este bine versat în psihologia adolescentului, are o metodologie clară de pregătire. Mulțumesc Five Plus pentru slujbă!

Leysan

Am trecut examenul în rusă pentru 92 de puncte, matematică pentru 83, studii sociale la 85 de ani, cred că acesta este un rezultat excelent, am intrat în universitate la buget! Multumesc Five Plus! Profesorii tăi sunt adevărați profesioniști, cu ei un rezultat ridicat este garantat, sunt foarte bucuros că am apelat la tine!

Dmitry

David Borisovici este un profesor minunat! Pregătindu-se în grupul său pentru examenul de matematică nivel de profil, a trecut 85 de puncte! deși cunoștințele de la începutul anului nu erau foarte bune. David Borisovici își cunoaște subiectul, cunoaște cerințele examenului, el însuși este membru al comisiei pentru verificarea documentelor de examinare. Mă bucur foarte mult că am putut să intru în grupul său. Vă mulțumim „Five Plus” pentru această oportunitate!

violet

Five Plus este un centru minunat de pregătire a examenelor. Profesioniști, atmosferă confortabilă, personal amabil lucrează aici. Am studiat engleza și studiile sociale cu Valentina Viktorovna, am trecut ambele subiecte cu un scor bun, sunt mulțumit de rezultat, mulțumesc!

Olesia

În centrul „Cinci cu plus” am studiat două discipline simultan: matematică cu Artem Maratovici și literatură cu Elvira Ravilievna. Mi-au plăcut foarte mult lecțiile, metodologia clară, forma accesibilă, mediul confortabil. Sunt foarte mulțumit de rezultat: matematică - 88 de puncte, literatură - 83! Îți mulțumesc! Vă recomand centrul educațional tuturor!

Artem

Când căutam îndrumători, am fost atras de centrul Five Plus profesori buni, un program convenabil de cursuri, disponibilitatea examenelor de probă gratuite, părinții mei - prețuri accesibile pentru o calitate înaltă. Drept urmare, întreaga familie a fost foarte fericită. Am studiat trei discipline simultan: matematică, studii sociale, engleză. Acum sunt student la KFU pe bază de buget și totul datorită pregătirii bune - am trecut examenul cu note mari. Vă mulțumim!

Dima

Am selectat foarte atent un îndrumător de studii sociale, am vrut să dau examenul pentru scorul maxim. „Cinci plus” m-au ajutat în această chestiune, am fost în grupul lui Vitaly Sergeevici, clasele au fost super, totul este clar, totul este clar, în același timp distractiv și ușor. Vitaly Sergeevici a prezentat materialul în așa fel încât a fost amintit de el însuși. Sunt foarte multumit de pregatire!

Socializarea ca fenomen social și pedagogic.

Focusul filosofilor și al scriitorilor a fost întotdeauna întrebarea modului în care o persoană devine un membru competent al societății. A început să fie studiat intens de sociologi și psihologi sociali în ultima treime a secolului XIX. Socializarea a fost transformată până la jumătatea secolului XX. într-un domeniu independent de cercetare interdisciplinar.

Autorul termenului „socializare” în relație cu o persoană este considerat a fi sociologul american FG Gooddins, care, în 1887, în cartea „Teoria socializării”, l-a folosit într-un sens apropiat modernului - „dezvoltarea naturii sociale sau a caracterului individului, pregătirea materialului uman pentru social viata ".

Astăzi, problema socializării este studiată de filosofi, etnografi, sociologi, psihologi, etc. Până în anii 60, oamenii de știință au înțeles socializarea ca fiind dezvoltarea unei persoane în copilărie, adolescență și tinerețe. În ultimele decenii, studiul socializării s-a răspândit la vârsta adultă și chiar la bătrânețe.

Oamenii de știință interpretează conceptele de socializare în moduri diferite, aderând mai ales la două abordări care diferă în înțelegerea rolului persoanei însuși în procesul de socializare (trebuie menționat că această diviziune este condiționată).

Prima abordare presupune o poziție pasivă a unei persoane în procesul de socializare și consideră socializarea în sine ca un proces de adaptare a sa la societate, care formează fiecare dintre membrii acesteia în conformitate cu cultura sa inerentă. Această abordare poate fi numită subiect - obiect (societatea este subiectul interacțiunii, iar omul este obiectul său). La originea acestei abordări s-au aflat oamenii de știință: francezul Emile Durkheim și American Talcot Parsons.

A doua abordare se bazează pe faptul că o persoană participă activ la procesul de socializare și nu numai că se adaptează societății, ci influențează și circumstanțele de viață și el însuși. Această abordare poate fi definită ca subiect - subiectivă. Fondatorii acestei abordări pot fi considerați americanii Charles Cooley și George Herbert Mead. Socializarea este interpretată ca fiind dezvoltarea și schimbarea de sine a unei persoane în procesul de asimilare și reproducere a culturii, care are loc în interacțiunea unei persoane cu condiții de viață spontane, relativ direcționate și create în mod corespunzător la toate etapele de vârstă.

Esența socializării este aceea că, în procesul ei, o persoană este formată ca membru al societății din care face parte. În orice societate, socializarea umană are propriile sale caracteristici.

Etapele socializării se corelează cu periodizarea vârstei în viața unei persoane. Periodizarea propusă de A.V. Mudrik este destul de arbitrară, dar convenabilă din punct de vedere socio-pedagogic: pruncie - de la naștere la 1 an; copilărie timpurie - 1-3 ani; copilărie preșcolară - 3-6 ani; vârsta școlară juniori - 6-10 ani; adolescent junior - 10-12 ani; adolescent senior - 12-14 ani; adolescenta timpurie - 15-17 ani; tineret - 18-23 ani; tineret - 23-30 ani; maturitate timpurie - 30-40 de ani; maturitate tardivă - 40-55 ani; vârsta înaintată - 55-65 ani; bătrânețe - 65-75 ani; longevitate - peste 75 de ani.

Socializarea are loc în interacțiunea copiilor, adolescenților, tinerilor cu un număr mare de condiții care afectează dezvoltarea lor. De obicei se numesc factori, care includ:

megafactori - spațiu, planetă, lume;

factori macro - țară, etnos, societate, stat;

mezofactori - regiune, tip de așezare, mass-media, subcultură; micro-factori - familie, grupuri de pari, organizații educaționale, confesiuni; microsociium.

Mecanisme de socializare:

Psihologic și social:

1.imprimare - fixarea unei persoane la nivel de receptor și subconștient, particularitățile interacțiunii obiectelor vitale asupra sa

2. presiunea existențială - stăpânirea limbilor și asimilarea inconștientă a normelor comportamentului social este obligatorie în procesul de interacțiune cu persoane semnificative.

3.imitație - urmând un exemplu, un model

4. identificare - procesul de identificare inconștientă a unei persoane cu o altă persoană.

5.reflexie - dialog intern, în care o persoană are în vedere, acceptă sau respinge anumite valori inerente diverselor instituții ale societății (familie, societatea de pari, persoane semnificative)

Mecanisme socio-pedagogice:

1.tradițional (spontan)

Ele reprezintă asimilarea de către o persoană a normelor, a standardelor de comportament, a viziunilor caracteristice familiei sale și a mediului apropiat.

2. funcții instituționale în procesul de interacțiune umană cu instituțiile societății și diverse organizații.

3. stilizat - acționează în cadrul unei anumite subculturi.

Desocializarea este pierderea unei persoane din orice motiv, sub influența factorilor nefavorabili ai experienței sociale, care afectează autorealizarea și viața sa.

Resocializarea este procesul de restaurare a valorilor pierdute și a experienței de comunicare, comportament și viață la o persoană.

Instituția de învățământ bugetar de stat din Sankt Petersburg

„Centrul de Dezvoltare Profesională

cu studii medii secundare numărul 1 "

Tutorial

după disciplină _

Socializarea și atitudinile sociale ale individului

Contingent: specialiști cu studii medii secundare.

1. Socializare

Personalitatea este un obiect de studiu în multe științe, în primul rând filosofie, psihologie, sociologie. Filozofii consideră personalitatea din punctul de vedere al poziției sale în lume ca subiect de activitate, de cunoaștere

și creativitate. Psihologii studiază personalitatea ca o integritate stabilă a proceselor, proprietăților și relațiilor mentale: temperament, caracter, abilități, calități volitive. Abordarea sociologică servește pentru evidențierea tipicului social în personalitate. Particularitatea abordării socio-psihologice a studiului personalității constă în faptul că se bazează pe aspectul care se regăsește în proprietățile, abilitățile și formele mentale ale activității umane care alcătuiesc potențialul influenței sale asupra altor oameni și se manifestă în primul rând în comunicare. Unul dintre conceptele de bază ale abordării socio-psihologice a personalității este socializarea.

Socializare – este interacțiunea activă a individului cu mediul social, intrarea activă a unei persoane în sistemul de legături sociale.

Socializarea este definită ca un proces bidirecțional care include, pe de o parte, asimilarea de către individ a experienței sociale prin intrarea în

mediul social, într-un sistem de legături sociale și, pe de altă parte, ca proces de reproducere activă a acestui sistem de către un individ în activitățile sale.

Socializare - respectarea unei persoane cu cerințele sociale,

prezentate la această etapă de vârstă, ca prezență a unor premise personale și socio-psihologice care asigură un comportament pur normativ sau procesul de adaptare socială.

Spre deosebire de socializare, socializarea acționează ca un concept mai larg care include, pe lângă semnele socializării, disponibilitatea de a trece în noi situații de dezvoltare socială. Această din urmă calitate, dacă este operaționalizată, implică:

Capacitatea de a percepe în mod adecvat noile cerințe sociale;

Atitudine selectivă față de impactul social;

Rigiditate socială scăzută;

Formarea unor premise personale pentru îndeplinirea sarcinilor din următoarea etapă de socializare [Volovich AS, 1990].

Socializare și educație:

Îmbunătățirea este privită ca un proces cu scopul educatorului sau procesul de creștere este echivalat cu totalitatea tuturor, inclusiv influențe sociale destul de aleatorii și imprevizibile. Evident, a doua înțelegere este identică cu conceptul de socializare.

Impactul factorilor biologici și culturali asupra socializării:

a) Tipurile complexe de comportament la om nu sunt probabil probabil programate genetic. Nu numai că oamenii nu au modele de comportament înnăscute, dar în general, învață încet abilitățile necesare pentru a supraviețui. Dar dependența pe termen lung a unui copil de un adult face posibilă învățarea deprinderilor mult mai dificile decât abilitățile oricărui alt animal.

b) Metodele de socializare depind de ce fel de trăsături de personalitate sunt evaluate mai sus în această cultură particulară. Ceea ce numim valori culturale se află în centrul normelor sociale. Normele sunt așteptările și standardele care guvernează modul în care interacționează oamenii. Unele norme sunt prezentate în legi și astfel de legi sunt norme sociale, iar violatorii acestora sunt pedepsiți. Anumite norme sunt mai importante decât altele. Cu toate acestea, majoritatea normelor nu sunt deloc reprezentate în legi. O mulțime de așteptări (regulile de comportament în societate) afectează comportamentul de zi cu zi al unei persoane, iar oamenii prezintă aceste așteptări copiilor lor.

Idealurile culturale ale unei societăți date influențează de asemenea mult comportamentul oamenilor. În plus, întrucât aceste idealuri sunt modelate de numeroase valori, societatea neagă uniformitatea generală. Idealele conflictuale pot coexista. Lipsa uniformității în comportament arată că, în esența sa, socializarea este un proces multidirecțional cu două sensuri. Există o influență reciprocă între factorii biologici și cultură, precum și între cei care realizează socializarea și care socializează.

Biologia stabilește un cadru general pentru natura umană, dar în aceste limite, oamenii prezintă o adaptabilitate excepțională: adoptă anumite modele de comportament și creează instituții sociale care reglementează utilizarea și depășirea factorilor biologici.