Interpretarea psalmului ortodox 52 răsună în mod vizibil la interpretarea Psalmului 13. Ambele au fost scrise în timpul persecuției lui David de către regele Saul, care știa că tânărul psalmist a fost numit succesorul său, dar nu a putut concorda cu această idee și a vrut să distrugă un potențial rival.

Textul creștin al Psalmului 52 conține conturarea viitorului mare rege al Israelului, nu atât despre propriile sale calamități, ci despre lipsa de credință și de evlavie întreaga rasă umană.

Când este obișnuit să citești rugăciunea din Psalmul 52?

Textul Psalmului 52 creștin urmărește ideea principală: motivul principal din orice nelegiuire și păcat este negarea omului de existența lui Dumnezeu. Un necredincios nu are o orientare morală, nu are sentimentul că Domnul își vede toate faptele și gândurile, de aceea trece treptat spre partea slujirii răului. Psalmul implică, de asemenea, că credinciosul, dimpotrivă, simte prezența constantă a lui Dumnezeu, iar acest lucru îl menține în cadrul legilor spirituale. Citirea și ascultarea online a 52 de psalmi este recomandată pescarilor pentru a pescui bine.

Ascultă videoclipul Psalmului 52 de rugăciune ortodoxă în rusă

Citiți textul bisericii din Psalmul 52 în rusă

Către șeful corului. Pe un instrument spiritual. Învățarea lui David.

Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Sunt corupți și au comis crime crunte; nu este nimeni care să facă bine. Dumnezeu din cer s-a uitat la fiii oamenilor pentru a vedea dacă există unul înțelegător, care îl caută pe Dumnezeu. Toți au evadat, au devenit la fel de indecenți; nu este nimeni care să facă bine, nici unul. Cei care fac nelegiuirea vor mânca poporul Meu, așa cum mănâncă pâine și nu cheamă la Dumnezeu, rațiunea? Acolo se vor teme, unde nu există frică, oasele militanților împotriva ta. Îi vei face de rușine pentru că Dumnezeu i-a respins. Cine va da mântuirea din Sion în Israel! Când Dumnezeu va întoarce captivitatea poporului Său, Iacov se va bucura și Israel se va bucura.

Psalmul creștin, textul Psalmului 52 în slavona bisericească

Discursul este nebun în inimile sale; să-L avem pe Dumnezeu. Fiind corupt și aburit în nelegiuire, nu creați binele. Dumnezeu din cer este coborât peste fiii omenirii, vezi, dacă există un Dumnezeu rațional sau precis. Toți se sustrag, împreună cu obscenul obsedat; a face bine, a fi unificat. Nu se înțelege toată nelegiuirea pe care o mănâncă poporul meu în mâncarea pâinii? Domnul nu este apelabil. Frica este frica, chiar dacă nu există frică; ca Dumnezeu al împrăștierii oaselor făcute de om; rușinat, pe măsură ce Dumnezeu îi distruge. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion? Dumnezeu va întoarce vreodată captivitatea poporului său, Iacov se va bucura și se va bucura de Israel

DISPOZIȚIE 52 PSALM.

PSALMUL 52

Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”.
Nu există adevăr pe pământ. În jurul desfrânării.
Nu există nimic bun în rândul oamenilor. Testament uitat!
Și oamenii comit crime.

Domnul a privit în jos pământul din cer.
Nu există adevăr pe pământ printre fii.
Toată lumea a evadat ... Un demon stăpânește lumea!
Nu există nicio înțelegere a cuvintelor lui Dumnezeu.

Într-adevăr, Doamne, o rasă fără lege,
Oamenii tăi mănâncă ca pâinea
Nu va fi motivat de frică, nu va înțelege
Că va pieri de necazurile viitoare.

Iar păcătosul va părea frică
Unde nu există frică, unde doar golirea.
Domnul va împrăștia oasele păcătoșilor în praf
Și rușinează-i cu slava lui Hristos.

Cine va salva Sionul din captivitate?
Doamne, când va veni ultima zi!
Apoi, cu entuziasm printre triburi
Israel și Iacob vor cânta.

În poezia rusă, genul aranjamentului poetic al psalmilor a fost răspândit.
Spune-mi de ce să schimb psalmele biblice? Nu este mai bine să citești scenariul?

Aici trebuie să înțelegeți că aranjamentele poetice nu intră în concurență cu originalul și nu se prefac că sunt citite în schimb. Evident, versetele nu pot înlocui psalmii lui David, dar îi pot ajuta să supraviețuiască și să înțeleagă.

Psalmii lui David posedă cea mai profundă putere a inspirației divine și inspiră ei înșiși multe gânduri și sentimente spirituale. Aranjamentele poetice sunt experiențe ale experienței spirituale a sfinților psalmi. În plus, aranjamentele ne amintesc de principiul poetic al Psalmilor, deoarece în originalul regelui David era poezie, linii poetice ritmice (apropo, cuvântul „poezii” este de origine biblică). În acest sens, ei au toate drepturile de a exista în cadrul literaturii.

Biserica nu s-a opus niciodată astfel de aranjamente poetice ale Psalmilor.
A devenit un pionier în secolul XVII. Ieromonahul Simeon din Polotsk, care a tradus toate cele 150 de psalmi în verset silabic, alcătuind colecția „Rima de psalm”.
Psalmii au fost răspândiți în secolul al XVIII-lea de V. Trediakovsky, M. Lomonosov, G. Derzhavin.
După ei, aranjamentele poetice ale psalmilor au fost scrise de mulți poeți ai secolului al XIX-lea, în special V. Zhukovsky, F. Glinka, N. Yazykov, V. Kyukhelbeker. Interesant este că faimosul fabulist I. Krylov a scris multe ode și imitații ale psalmilor.
În secolul XX, din motive evidente, această tradiție a fost întreruptă. Dar în ultimele decenii, ea s-a trezit din nou. Sunt cunoscute aranjamentele lui N. Grebnev, S. Averintsev, ieromonahul Roman Matyushin.

1. La final, despre Maelephus, mintea lui David, 52 de ani

2. Discursul este nebun în inima sa: a-L purta pe Dumnezeu.
Grăbirea și a fi abominabile în nelegiuire, poartă un bun creator.
3. Dumnezeu din cer a bântuit fiii omenirii,
vezi, există înțelegerea sau căutarea lui Dumnezeu.
4. Toate care se sustrag, împreună cu bysha obscene:
a face bine, a fi unificat.
5. Dacă toți cei care fac nelegiuire vor înțelege.
oamenii mei care mănâncă pâine? Domnul nu este apelabil.
6. Există frică de frică, chiar și fără teamă:
ca Dumnezeu împrăștia oasele făcute de om:
rușinat, pe măsură ce Dumnezeu îi distruge.
7. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion?
Dumnezeu va întoarce vreodată captivitatea poporului său,
iacov se va bucura și Israel se va bucura.

Psalmul 52
(in rusa)

1: 2. Nebunul a spus în inima lui: „nu există Dumnezeu”.
Sunt corupți și au comis crime crunte;
nu este nimeni care să facă bine.
1: 3. Dumnezeu din cer a privit pe fiii oamenilor,
pentru a vedea dacă există un căutător, un căutător al lui Dumnezeu.
1: 4. Toți au evadat, au devenit la fel de indecenți;
nu este nimeni care să facă bine, nici unul.
1: 5. Faceți cu adevărat cei care fac nelegiuire,
mâncând oamenii mei, ca și mâncarea pâinii
si nu chemandu-L pe Dumnezeu?
1: 6. Acolo se vor teme, unde nu există frică,
căci Dumnezeu va risipi oasele militanților împotriva ta.
Îi vei face de rușine pentru că Dumnezeu i-a respins.
1: 7. Cine va da mântuirea din Sion în Israel!
Când Dumnezeu întoarce captivitatea poporului Său,
atunci Iacov se va bucura și Israel se va bucura

În Psalmi, în cartea de laude, 150 de psalmi inspirați și un psalm special de 151.

Există 15 psalmi - cântece de grade, de la 119 la 133; penitențial 7 psalmi: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Fiecare psalm, la sugestia Duhului Sfânt, glorifică tainele lui Dumnezeu, faptele bune, Providența pentru pace și om, iubirea, dar cel puțin despre venirea Mântuitorului Hristos pe pământ, pasiunile Sale pure, milă pentru om, despre înviere, construirea Bisericii și a Împărăției lui Dumnezeu - Ierusalimul ceresc.

În fiecare psalm se pot distinge ideea principală
Pe această bază, toate psalmurile pot fi împărțite în grupuri:

Glorificarea proprietăților lui Dumnezeu: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112, 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Mulțumire lui Dumnezeu pentru binecuvântarea poporului ales: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Mulțumire lui Dumnezeu pentru faptele bune: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Glorificarea bunătății lui Dumnezeu în raport cu indivizii: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Cererea lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Speranța în Dumnezeu în confuzie: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Un apel la Dumnezeu în întristare profundă: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Petiție pentru ajutorul lui Dumnezeu: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Pentru noroc - 89-131-9

Pentru a găsi un loc de muncă potrivit - 73-51-62 (dacă munca este periculoasă pentru dumneavoastră și pentru siguranța dvs., atunci dorința nu va fi primită.)

Pentru respect și onoare în slujire, lucrați citiți psalmi - 76,39,10,3

Pentru împlinirea dorințelor - 1,126,22,99

În ajutorul patronilor înstăriți - 84,69,39,10

A cauta o slujba- 49,37,31,83

Despăgubire pentru îndurare - 17,32,49,111

Pentru a fi angajat (înainte sau după interviu) - 83.53.28.1

Pe o parte fericită de sex feminin - 99,126,130,33

Scapă de dificultățile financiare - 18,1,133,6

Păstrat viața de familie și fericirea de la vrăjitorie- 6,111,128,2

Ieșind din cercul vicios - 75,30,29,4

În ceea ce privește bunăstarea monetară - 3,27,49,52

Din fericire în viața de familie - 26,22,99,126

Pentru ca toată lumea din familia ta să aibă un loc de muncă - 88,126,17,31

Din melancolie și tristețe - 94,127,48,141

Schimbarea destinului (aplicați în cazuri speciale !!! La început, specificați cererea, ce anume și în ce direcție doriți să schimbați) - 2,50,39,148

Pentru a face visele să devină realitate - 45,95,39,111

Pentru a atinge obiectivul - 84,6,20,49

Din nenorociri și necazuri - 4, 60, 39, 67 m

Pentru a depăși adversitatea - 84,43,70,5

Curățare și protecție - 3, 27, 90, 150.

Pentru a înlătura daunele - 93, 114, 3, 8.

Cei mai puternici psalmi:

3 Psalm
24 Psalm
26 Psalm
36 Psalm
37 Psalm
39 Psalm
90 Psalm
17 Kathisma

Psalmii pentru fiecare nevoie:

80 Psalm - din sărăcie (de 24 de ori să citești!)
2 Psalmul - a lucra
112 Psalmul - de la a scăpa de datorii
22 Psalmul - pentru liniștirea copiilor
126 Psalmul - pentru eradicarea ostilității între cei dragi
102 Psalmul - din eliberarea de toate bolile
27 Psalmul - Din bolile nervoase
133 Psalmul - din orice pericol
101 Psalm - din deznădejde
125 Psalm - pentru migrenă, dureri de cap
58 Psalmul - fără cuvinte
44 Psalmul - pentru bolile inimii, rinichilor
37 Psalmul - Durerea de dinți
95 Psalm - pentru îmbunătățirea auzului
122 psalm - din mândrie
116 și 126 Psalmul - pentru a păstra dragostea și armonia în familie

108 Psalmul - rugăciunea blestemată. Conține o dorință: „Să fie copiii lui orfani, iar soția sa să fie văduvă”. Psalmul 108 este rugăciunea lui David adresată Domnului, în care cere răzbunare împotriva dușmanilor săi care îl prigonesc nemilos. Acest psalm este plin de blesteme, direcționate în principal către unul dintre dușmanii înjurați ai lui David. Mulți oameni oferă rugăciuni pentru moartea dușmanilor lor. Dar nu toate aceste rugăciuni ajung la Dumnezeu. În plus, adesea gândurile rele îndreptate împotriva cuiva se întorc împotriva închinătorului însuși. Deci, în cer, se aud rugăciunile pe care trebuie să le asculte. Acest psalm este similar cu ritualul cabalistic al Pulse de nur.

Rugăciuni de deschidere:

„Domnul Iisus Hristos, Fiul Pretatăl etern al cerurilor, ai spus cu buzele tale curate că nu poți face nimic fără Tine. Va cer ajutorul! Pentru a începe toată lucrarea cu Tine, pentru slava Ta și mântuirea sufletului meu. Și acum, și curat, și în vecii vecilor. Amin."

„La Regele Cerurilor, la Mângâietorul, la Sufletul Adevărului, Chiar și întregul acesta de îndeplinit, comoara binelui și a vieții către Dătător, vino și locuiește în noi și curăță-ne de toată murdăria și mântuiește, mai bine, sufletele noastre”.

„Sfinte Dumnezeule, Sfinte Putinice, Sfinte Nemuritoare, ai milă de noi” (de 3 ori)

"Atot-sfânta Treime, Dumnezeu și colaboratorul întregii lumi, grăbește-mă și îndreaptă-mi inima, începe cu rațiunea și termină faptele bune, inspirația inspirată a acestei cărți, chiar și Duhul Sfânt al gurii lui David va arde, chiar și acum vreau să o spun din nou, nevrednică, cunoscând ignoranța ta, și arici care cer ajutor de la Tine: Doamne, stăpânește-mi mintea și întemeiază-mi inima, nu pentru a-l verbi ostinit syu, ci pentru mintea verbelor să te distrezi și pregătește-te să faci fapte bune, învăț și pentru verb: da luminat de fapte bune, Judecă gingiile din Țara țării, voi fi părtaș cu toți cei aleși. Și acum, Vladyka, binecuvântează, da, după ce am respirat din inimă și voi cânta cu limba mea, cu verbul:

Vino, închinați-vă prințesei Dumnezeului nostru.

Vino, închinați-vă și puneți mâna pe Hristos, Domnul nostru Dumnezeu.

Veniți, înclinați-vă și plecați-vă în fața lui Hristos Însuși, țarul și Dumnezeul nostru ".

"Tatăl nostru, ești în ceruri! Îți este sfințit numele tău, vine Împărăția Ta, se va face așa cum este în ceruri și pe pământ. Dă-ne pâine zilnică nouă astăzi și lasă-ne datoriile față de noi, la fel cum ne lăsați un debitor. al nostru și nu ne conduce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău ". (de 3 ori)

Rugăciuni finale:

„La Regele Cerurilor, la Mângâietorul, la Sufletul Adevărului, Chiar și întregul acesta de îndeplinit, comoara binelui și a vieții către Dătător, vino și locuiește în noi și curăță-ne de toată murdăria și mântuiește, mai bine, sufletele noastre”.

„Mulțumim nevrednicului esențial al slujitorului Tău, Doamne, al marilor tale fapte bune asupra noastră care a fost în trecut, lăudăm cu slavă, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunătatea Ta și iubim cu slavă cu un strigăt de Ti: binefăcătorul nostru, Slavă pentru tine. sclavi ai obscenității, reușind, Doamne, curgând asiduu către Tine, îți mulțumim pentru putere, iar ție ca Beneficiar și Creator, glorios, strigând: Slavă Ție, Dumnezeule Atotputernic, slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt și acum și în vecii vecilor. Amin."

"Theotokos, Ajutorul creștin, mijlocirea Ta a dobândit slujitorul Tău, îți este recunoscător cu un strigăt: Bucură-te, Fericită Fecioară Maria și izbăvește-ne mereu de toate necazurile noastre cu rugăciunile Tale, Cel ce vine curând. Vă mulțumim, Doamne Dumnezeule, pentru toate faptele voastre bune, chiar de la prima vârstă până în prezent, în noi, nevredniciți slugile voastre (nume), foste, ale lor și ale notelor, manifeste și nedetectate, fapte anterioare și cuvântul: iubiți-ne și Singurul Tău Fiu al nostru dintre noi este un drag, ca noi și să fim demni de dragostea ta. Dă cuvântului tău înțelepciune și fricii Tale, respiră tărie din puterea Ta și, chiar dacă tu cel puțin sau fără voie a păcătuit, iertați și nu imputați și salvați sufletul nostru sfânt și prezentați tronului vostru că am o conștiință clară, iar sfârșitul este demn de iubirea Ta de omenire; și amintiți-vă, Doamne, toți cei care vă cheamă numele în adevăr, amintiți-vă de toți cei buni sau care vor să ne împotrivim: toți sunt oamenii lui Esma și fiecare om în zadar; aceeași rugăciune către tine, Doamne, dă-ne harului tău mare milă ”.

"Catedrala Sfinților Înger și Arhanghel, cu toate puterile cerești îi cântă și spune: Sfinte, Sfinte, Sfinte Domnului Oștirilor, umple cerurile și țara slavei Tale. Hosanna în înălțime, binecuvântat este cel în numele Domnului, Hosanna în sus. Mântuiește-mă, Vei mânca țarul cel mai înalt, mântuiește-mă și sfințește, Izvorul sfințirii, din tine toată creatura este întărită, pentru tine cântările nenumărate din cântecul a treia suta. Curăță-ți inima și deschide-ți gura, ca și cum aș putea vrednici de animalul meu de companie: Sfinte, Sfinte, Sfinte Dumnezeule să te binecuvânteze, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. "

"Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, se roagă de dragul Preasfintei Tale Mame Mater, venerabilă și purtătoare de Dumnezeu Tatăl nostru și toți sfinții au milă de noi. Amin."

Psalmul 52: Nebunia ateismului

Principala diferență între acest psalm și Psalmul 13 este că numele lui Dumnezeu nu este Iehova, ci Elohim. În Psalmul 13, nebunul neagă existența unui Dumnezeu care păstrează legământul (Iehova, Domnul), este foarte interesat și preocupat de bunăstarea poporului său. Aici, nebunul neagă existența unui Domn Domn puternic (Elohim), care păstrează și guvernează universul.

(Introducere în Psalmul 52) În Psalmul 13, numele Iehova este folosit de patru ori și Elohim de trei ori. Aici numele Elohim este găsit de șapte ori.

Dumnezeu poate fi refuzat în diferite moduri: unii neagă faptul că Creatorul este interesat de orice rasă umană sau grup de oameni; alții neagă orice posibilitate a existenței lui Dumnezeu ( Note zilnice ale Uniunii Scripturii).

52:2 Un nebun nu este neapărat o nebunie sau o prostie. El poate fi un intelectual genial din punct de vedere al educație modernădar nu acorda atenție dovezilor personalității, puterii și providenței lui Dumnezeu. El trăiește în ignoranță conștientă. „Cuvântul ebraic corespunzător transmite ideea reticenței conștiente de a recunoaște adevărul”.

Ateismul este asociat cu degradarea și viciul, uneori este cauza lor, alteori o consecință. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că cei care spun: „Nu există Elohim” sunt corupți și săvârșesc crime crunte. Nu există nimeni care să facă bine între ei.

52:3 De la atei, în special, trecem la umanitate în ansamblu. Pavel citează fragmente din acest verset în Romani 3, arătând spre păcătoșea completă a întregii omeniri. Această acuzație este, desigur, adevărată. Privind din cer spre fiii oamenilor, Dumnezeu nu vede o singură persoană care singură ar avea înțelepciunea să se teamă de Dumnezeu. Dacă nu ar fi slujirea Duhului Sfânt, nimeni nu l-ar căuta pe Dumnezeu.

52:4 Toată lumea s-a abătut de la Dumnezeul cel viu. Toți au devenit obsceni. Nimeni nu face bine în sensul că nimeni prin acțiunile sale nu poate câștiga harul și favoarea Domnului. 52:5, 6 Ne îndreptăm către un tip specific de păcătoși, și anume acei apostați care persecută poporul lui Dumnezeu. Cum pot fi ei atât de priviți? Ele manifestă cruzime și nu se roagă. Ei distrug credincioșii la fel de ușor, fără să se gândească la cum mănâncă pâinea. Ei nu simt nevoia să se îndrepte către Dumnezeu în rugăciune. Aparent, ei nu se gândesc la faptul că într-o bună zi vor fi strânși de teamă incomparabilă. Dumnezeu va împrăștia oasele celor care luptă împotriva urmașilor Săi credincioși.

52:7 În ultimul verset, David se roagă pentru venirea lui Mesia. Acesta este Mântuitorul care va veni din Sion (Rom. 11:26) și îi va salva pe credincioșii lui Israel. În această zi, Israel va fi restaurat, atunci Iacov se va bucura și Israel se va bucura.

La final, despre Maelef

(despre bucurie), motiv pentru David.

Acest psalm este similar cu cel de-al 13-lea psalm, două versete decât mai mult decât el. Prin urmare, numai noi le vom explica aici, deoarece explicația altor versete a fost făcută în psalmul al 13-lea. Două versete sunt adăugate aici, astfel încât să nu pară că acest psalm este considerat greșit de două ori; dar, astfel încât se poate vedea că, deși ambii dintre acești psalmi în pronunția cuvintelor sunt unul, ei diferă în gândire, pentru că primul condamnă furia și mânia lui Sennacirib și Rapsak, pe care le-au arătat împotriva lui Ezechia, iar cel din urmă psalm acuză furia evreilor împotriva lui Hristos.

Dacă acest psalm nu s-ar fi diferențiat în gândire de al 13-lea, atunci nu ar fi fost socotit de două ori și nu s-ar fi repetat, iar 70 de interpreți care l-au tradus, și tații care l-au explicat, nu ar fi comis o astfel de eroare. Mai mult, acest psalm are și o inscripție diferită, care este diferită de inscripția psalmului al 13-lea, indicând sfârșitul cititorului din cauza profețiilor conținute în ea despre evrei, care s-au împlinit la sfârșit. Inscripția despre „Maeleuf” înseamnă același lucru cu fața în care se folosește prepoziția οπερ în loc de περι pentru transfer. Citind acest psalm, noi creștinii ne bucurăm din cauza împlinirii a ceea ce este prevăzut în ea (1).

(1) Declarația cu privire la aceste lucruri a fost făcută de st. Grigory Nyssky: Când auziți că în inscripție cuvântul „spre sfârșit” urmează „despre Maelef”, atunci ar trebui să știți că simul vă oferă în mod misterios sfaturi - să nu slăbiți în lupta împotriva ispitelor, ci să priviți sfârșitul victoriei, care constă în faptul că sufletul tău va fi numerotat ca o figură îngerească, prin purificarea lui prin atacul ispitelor, așa cum auzim despre atacul lor asupra lui Lazăr. Aici, poate cineva se întreabă de ce este scris acest psalm de două ori? La aceasta răspundem la acea evlavie, potrivit căreia un altul spune că nu există Dumnezeu, există un păcat mare și teribil pe masă, că Duhul Sfânt nu a fost mulțumit de convingerea unică a acestui păcat, ci a considerat necesar de două ori, prin convingeri și acuzații pure, să-l dezonoreze și să-l învingă, pentru a arăta cât este de împotrivire și ură de Dumnezeu înaintea tuturor celorlalte păcate. Iar Litin în psalterul său adaugă un al doilea motiv, adică faptul că cel de-al 13-lea psalm a fost scris profetic despre Nebucadnețar și Babilonieni, iar acesta poate fi scris despre Epifanele Antioh; se atașează și al treilea, acel psalm al 13-lea. conține o profeție despre lumea coruptă și contemporanii lui David, iar aceasta despre contemporanii lui Hristos. Și voi adăuga al patrulea motiv pentru care acel psalm a fost scris de două ori, pentru că menționează moravurile corupte ale oamenilor care au trăit înainte de Hristos, în acest sens îl acceptă și ap. Paul. Deci, pentru a arăta cât de necesară a fost venirea lui Hristos, el a descris starea coruptă a oamenilor, care necesită Mântuitorul și Mântuitorul.

Căci Iacov se bucură, zice și Israel se bucură; și că suntem noul Israel, așa cum am explicat în al 13-lea psalm. Expresia: motiv, înseamnă că cititorul acestui psalm are nevoie de înțelegere, astfel încât să știe că, deși spune că seamănă cu cel de-al 13-lea psalm, are o diferență misterioasă în gândire. Deci, numai noi vom începe să explicăm aceste două versete diferite, pentru că acest psalm le depășește al 13-lea psalm, așa cum am spus.

. Un discurs este nebun în inima lui: a-L purta pe Dumnezeu; corupt și abominabil în nelegiuire, purtați bine faceți bine(1).

Căutați explicațiile acestor cuvinte în psalmul 13; iar expresia „în fărădelege”, localizată aici, este înlocuită de cuvântul: „la început” (în aspirații) proprii, - „Adu lucruri bune”, în al 13-lea psalm stă: „Aduceți pomană”.

(1) Vasile cel Mare spune: Dezacordul vieții cu poruncile poate fi numit un semn al renunțării la Dumnezeu, potrivit cuvintelor: nebun a spus: nu există Dumnezeu, ci ca și cum ar fi pentru unele indicații despre el, descoperind cine este, (David) adaugă: sunt corupți în nelegiuire. Căci Scriptura asta înseamnă a cădea departe concepte comune despre Dumnezeu și despre gândul nepătat și fără de Dumnezeu care a domnit în întreaga umanitate înainte ca Mântuitorul să apară și arată că cea mai pernicioasă depravare este, așa cum s-a spus, o caracteristică a unei cuibăriri atât de necinstite. Și cum semințele înțelepte semănate în sine despre Dumnezeu au fost stricate și răsfățate în slujba idolilor nelegiuiți, împărțind răutatea în evlavie și politeism perfect, iar ceea ce s-a întâmplat a fost că, potrivit faptelor lor nevrednice și vile, au căzut în tot felul de rele; acești nebuni, adică ateii, care au expulzat evlavia din sufletele lor, ei, împreună cu el, au alungat toată virtutea cu regele, asigurându-se că nu există niciun cârman care să țină cârmații întregii făpturi, fără teamă să facă irelevanță. Cuvintele fratelui său sv. Grigore de Nyssa: În timp ce un nebun vorbește în inima sa, adică crede că nu există Dumnezeu peste toate. Devenit corupt și vial în astfel de acțiuni ale minții: căderea de a exista este cu adevărat corupție și distrugere în compoziția însăși. Căci cum poate fi cineva în ființa lor fără să existe? Cum poate cineva să existe fără să creadă în ființa existenței? Și un Dumnezeu adevărat trebuie să existe cu siguranță, deoarece marele Moise a fost martor al viziunii lui Dumnezeu care i se arăta. Deci, cine alungă ființa lui Dumnezeu din mintea lui și spune că El nu este acolo, își dăunează propriei ființe și pierde esențialul. Prin urmare, gândul că nu există Dumnezeu și Furnizor este motivul corupției noastre în nelegiuire; iar viața coruptă ne face viclean și urât de Dumnezeu, de ce avem nevoie de un medic care să vină să ne vindece corupția, să ne apropie de noi înșine de cei dezgustători. Cuvintele lui Ishihii: Al cui ar fi, dacă nu nebun, despre care a spus și Isaia: omul nebun vorbește nebunul și inima lui se gândește la zadarnic (). Ce înseamnă? că acționând prost și absurd și văzând răbdarea lui Dumnezeu cu noi, în loc să-i mulțumim și să-L glorificăm ca fiind bine și nu rău, ei cad în nebunie, crezând că Dumnezeu nu respectă treburile omului, ci că totul se face fără motiv și întâmplător . Didim vorbește și frumos: Cel care se gândește rău la Dumnezeu, se străduiește și pentru un alt rău: după ce a expulzat evlavia din sufletul său, el expulza cu ea toată virtutea care urmează evlavia ca după regele său.

. Dumnezeu din cer este coborât peste fiii omenirii, vezi, dacă există numai înțelegere sau caută pe Dumnezeu

. Toți care se sustrag, împreună cu indecentul Bysh-ului: nu faceți bine, fiți uniți (nu unul singur, există: a aduce pomană).

. Dacă toți cei care fac nelegiuire vor înțelege, poporul Meu mâncând într-o masă de pâine, nu L-a chemat pe Domnul.

. Există frică, nici măcar frică

O explicație a acestor cuvinte poate fi văzută în cel de-al 13-lea psalm. Dar se spune „le-a fost frică”, dar aici le-a fost „frică”.

Ca și Dumnezeu razpuska oase făcute de om

David se referă la ființele umane de aici ca la evrei, care este numele pe care Hristos le-a reproșat-o în mod repetat când le-a numit fățarnici și a judecat după înfățișarea lor. Căci, după plăcerea omului, evreii au vorbit cu plăcere sau în favoarea Cezarului: cine se face rege este un adversar pentru Cezar; de asemenea: nu avem rege, ci Cezar (); și i-au spus lui Pilat: dacă îl lași să plece, atunci nu ești prieten cu Cezar (). Deci, oasele sau triburile care alcătuiesc familia evreiască, precum un corp este format din oase, sunt evrei făcuți de oameni - aceștia, spun eu, Dumnezeu au împrăștiat și au împrăștiat seminția, astfel încât să fie sclavi și supuși tuturor națiunilor. Sau astfel încât atunci când evreii au fost distruși de armele romanilor, trupurile lor și oasele lor au fost sfâșiate de fiare sălbatice, zmei și alte păsări carnivore (1).

(1) Cuvintele lui Theodorite: Cel care nu numește un om de plecare și Rapsak, care, dintr-un clan de evrei, care și-a sofisticat limba în blasfemie, gândindu-se să placă asirienilor, nu poate păcătui. (Și în egală măsură) unii, sub ipostanul Iulian, care a domnit după aceasta, lăsându-l pe Dumnezeu, au fost lăsați reciproc și de la El.

Rușine că Dumnezeu îi distruge

Spun ei, evreii s-au îndreptat spre rușine și dizgrație între toate națiunile, pentru că duc o viață dintre cele mai mizere și superstițioase, devenind mai nefericiți decât toți oamenii din această lume. Și au fost supuși la aceasta pentru că Hristos i-a umilit, făcându-i subiectul reproșului întregii lumi (1).

(1) Cuvintele sv. Kirill: despre ce oase vorbește? despre puterile învățăturii grecilor și celor răi, pe care le-au încheiat în scrierile lor. Căci au găsit plăcere în strălucirea expresiilor și în alcătuirea cuvintelor, pentru care le numește create de om. Dar puterea învățăturii lor, care este exprimată în numele oaselor, este complet distrusă de Hristos, care a arătat că este inactivă și i-a umilit, adică scriitori ai dogmelor elenistice.

. Cine va da mântuirea lui Israel din Sion; Dumnezeu va întoarce vreodată captivitatea poporului său, Iacov se va bucura și Israel se va bucura

Pentru o explicație a acestor cuvinte, vezi Psalmul 13. Și cuvintele acestui psalm: când „Dumnezeu” se întoarce, ei citesc: când „Domnul” se întoarce.