5. Revoluția socială

Conceptul de revoluție socială Revoluția socială înseamnă o revoluție profundă în viața socio-politică, economică și spirituală a societății, când, în primul rând, se face o tranziție de la o formațiune socio-economică la alta, mai progresivă. Revoluția este motorul progresului social: este distrugere și creativitate, marchează începutul unei noi perioade a istoriei, care necesită gânduri, sentimente, cântece și cântăreți noi. Este o necesitate istorică, înrădăcinată în viața economică a societății. Cea mai profundă cauză a revoluțiilor sociale este conflictul dintre forțele productive și relațiile industriale. Formează așa-numita bază economică a revoluției.

Faptul că revoluțiile sociale nu sunt întâmplătoare, ci un fenomen natural, cu o necesitate obiectivă care rezultă din dezvoltarea producției, nu înseamnă că acestea se produc automat. Pentru realizarea lor, sunt necesare premise obiective și subiective. Contradicțiile obiective în modul de producție se manifestă într-o luptă acerbă între clasele progresiste și reacționare. Lupta de clasă este baza politică a revoluției. Forma subiectivă de exprimare a acestei lupte este ciocnirea intereselor, aspirațiilor, ideilor de clasă. Revoluția socială este cea mai înaltă formă a luptei de clasă a celor asupriți. Ansamblul de condiții obiective care exprimă criza economică și politică a societății creează o situație revoluționară. Următoarele simptome sunt caracteristice unei situații revoluționare: "Incapacitatea claselor conducătoare de a-și menține dominația neschimbată: o criză particulară a„ claselor superioare ", o criză a politicii clasei conducătoare care creează o fisură în care se declanșează nemulțumirea și indignarea claselor oprimate. Pentru o revoluție, de obicei nu este suficient pentru ca „clasele inferioare să nu dorească”, dar se cere, de asemenea, că „cercurile superioare nu pot” să trăiască la modul vechi… Agravarea, deasupra obișnuitului, a nevoilor și calamităților claselor oprimate… O creștere semnificativă… a activității maselor, în „pașnicul” epoca celor care își permit să fie jefuiți calm, și în vremuri tulburi, atrași, atât de întreaga situație de criză, cât și de „vârfurile”, de performanțele istorice independente. Fără aceste schimbări obiective, independent de voința nu numai a grupurilor și partidelor individuale, ci și a claselor individuale, de revoluție - ca regulă generală, este imposibil "(Lenin V. I. Pili. Colectat. Op. vol. 26, p. 218-219.).

Dar nu orice situație revoluționară duce la revoluție. Revoluțiile se aprind numai atunci când condițiile subiective se alătură condițiilor obiective. Factorul subiectiv include voința de a lupta, organizarea iscusită a acestei lupte, conștiința tuturor participanților, înțelegerea obiectivelor și obiectivelor luptei, determinarea claselor de luptă pentru a pune capăt luptei. Având în vedere premisele obiective, factorul subiectiv devine crucial: vechiul guvern nu va „cădea dacă nu este abandonat”.

Forțele motrice ale revoluției sunt acele grupuri și clase sociale care sunt interesate în mod vital de a rupe vechea ordine, de a construi altele noi și care fac o revoluție. Una dintre aceste clase joacă un rol deosebit de activ: poartă cu ea toate celelalte clase și grupuri sociale participante la revoluție.

În timp ce în perioadele relativ pașnice ale istoriei, masele de oameni sunt, așa cum s-a întâmplat, în culisele politicii, într-o stare de „hibernare istorică”, apoi în mijlocul evenimentelor revoluționare, oamenii se ridică în prim-planul istoriei mondiale și acționează ca creatorul noului.

Problema principală a oricărei revoluții este problema puterii de stat. Când focul revoluției se aprinde, flacăra ei este îndreptată în primul rând împotriva tutorelui principal al lumii vechi - statul. „Transferul puterii de stat de la mâinile unuia la mâinile altei clase este primul semn principal, fundamental, al revoluției, atât în \u200b\u200bsensul strict științific, cât și în sensul politic al acestui concept.” „Preluând controlul puterii politice, noi clase care duc revoluția, ei reorganizează întregul mecanism al vieții socio-politice a societății: noi organe ale revoluției se nasc în propriul foc.Probirea puterii de către forțele revoluționare este un act de revoluție politică.Este o revoluție în sensul restrâns al cuvântului. Conceptul de revoluție socială în sens larg este, ca deja a spus transformarea fundamentală a tuturor sferelor vieții publice.

Revoluțiile sociale se caracterizează printr-o măsură diferită de spontaneitate și conștiință. În procesul de tranziție de la sistemul comunitar primitiv la unul care deține sclavi și de la el la revoluția feudală, au avut loc în principal în mod spontan și au fost exprimate în separat, de regulă, mișcări și revolte locale de masă. Revoluțiile burgheze, rupând bazele feudalismului, dobândesc un caracter mai conștient, mai organizat: aici, activitatea conștientă a partidelor și organizațiilor politice, care au, printre premisele lor, o anumită ideologie, joacă un rol din ce în ce mai important. Principiul conștiinței se ridică la cel mai înalt nivel în era revoluțiilor socialiste, apărând atât justificat teoretic, tactic, cât și strategic, un proces social logic de tranziție de la capitalism la socialism.

Revoluția socială este fundamental diferită de reforma socială: aceasta din urmă, de regulă, vizează doar transformări parțiale în cadrul existenței acestui sistem. „Dar acest opus nu este absolut, această latură nu este moartă, ci o față vie, mișcătoare, care trebuie să poată fi determinată în fiecare caz în parte” (Lenin V. I. Poln. Sobr. Soch. Vol. 31. p. 133. Acolo la fel. t. 20. p. 167). Experiența istoriei arată că reformele nu sunt în niciun caz contraindicate în progresul social.

6. Tipuri de revoluții sociale Tipul revoluțiilor sociale este determinat de contradicțiile sociopolitice pe care le rezolvă, care sistemul social subvertește și pe care le creează din nou. Acest conținut exprimă o înțelegere a revoluției în sensul larg al cuvântului - ca o tranziție de la o stare calitativă a societății la alta (care se realizează atât prin acțiunile armate ale maselor, și nu neapărat în acest fel, ci ca rezultat combinat al acțiunii diverșilor factori ai vieții sociale). Acest tip de revoluție poate include, de exemplu, trecerea societății de la sclavie la feudalism, de la feudalism la capitalism, adică, în general, trecerea de la o formațiune socio-economică la alta. Astfel, revoluția socială a fost trecerea de la sclavie la feudalism, ca urmare a rezolvării contradicțiilor interne ale modului de producție a sclavilor, deși nu a avut caracterul unei revoluții politice.

Un tip fundamental diferit este reprezentat de revoluții în care motivele socio-politice joacă un rol principal. Aceste revoluții contribuie, de asemenea, la schimbarea unei formări socio-economice în alta, dar sunt realizate prin acțiuni violente ale unei clase împotriva alteia. Iar aceste acțiuni sunt realizate pe baza unui program teoretic care mișcă anumite obiective și idealuri socio-politice. Acest tip poate fi atribuit revoluțiilor burgheze și socialiste. Un tip special de revoluție socială, care contribuie în cele din urmă la implementarea ambelor revoluții, ar trebui să includă revoluția, care afectează un anumit domeniu al vieții publice. Acestea includ revoluții științifice, tehnice, culturale etc. Toate acestea sunt componente necesare acestor tipuri de revoluții.

Cel mai înalt tip de revoluție este revoluția socialistă, care are ca obiectiv transformările fundamentale ale societății în interesul muncii. Se deosebește de revoluțiile sociale anterioare, prin faptul că, dacă revoluțiile anterioare s-au limitat la schimbarea puterii politice, aducând-o în acord cu noile relații economice apărute deja, revoluția socialistă se caracterizează în primul rând printr-un început creativ: scopul său cel mai înalt este afirmarea proprietății sociale asupra mijloacelor de producție, a producției socialiste relaţie.

Și pentru generalizarea concluziilor evaluative și pentru considerente prospective. Practica a confirmat tot ceea ce prevăzuse teoretic înainte. Marxismul V.I. Lenin ca versiune în interpretarea moștenirii ideologice a lui Marx. A) Activitatea revoluționară a lui Lenin. Lenin este cel mai mare revoluționar al secolului XX, inițiatorul și liderul Revoluției din octombrie în Rusia, fondatorul statului sovietic și internațional ...

A existat o dezvoltare anterioară a gândirii sociale: filozofia clasică germană, economia politică clasică engleză și socialismul utopic francez. Capitolul 2. Dezvoltarea filozofiei marxismului și a principalelor opere ale lui Marx. La începutul activității sale creative (la scurt timp după ce a primit un doctorat), Marx își dă seama că apărarea sa este chemarea sa ...

Luptă împotriva oricărei abateri din mijlocul jocului. Mișcarea comunistă se bazează pe teoria științifică. Principalul lucru în marxism este metoda dialectică și materialistă de cunoaștere a fenomenelor.Capitolul 2. Despre materialismul dialectic. Materialismul dialectic este viziunea asupra lumii a partidului marxist-leninist. Se numește materialism dialectic, deoarece abordarea sa asupra fenomenelor ...

Instituții juridice și politice, precum și opinii religioase, filozofice și de altă natură a fiecărei perioade istorice date. Hegel a eliberat înțelegerea de la metafizică, el a făcut-o dialectică, dar înțelegerea sa despre istorie era esențial idealistă. Idealismul a fost izgonit acum dintr-o înțelegere a istoriei; acum înțelegerea istoriei a devenit materialistă și s-a găsit o modalitate de a explica ...

În filozofia socială, conceptele de revoluție și evoluție sunt considerate ca forme de dezvoltare a societăților. Dar sunt, de asemenea, forme de conflicte formale și de altă natură socială și, ca atare, acționează ca surse interne de dezvoltare a societăților și a umanității. Ele reprezintă formele luptei ideologice, economice, politice ale diferitelor comunități de formare pentru schimbarea formării societății, adică. sisteme ale principalelor sale zone.

Evoluția și revoluția socială ca conflict social

Evoluțiile și revoluțiile sociale ca conflict social între vechile și noile formațiuni ale societăților și civilizațiile acestora includ schimbări:

1. subiecții lor, adică legate de conflictul de interese al diferitelor comunități sociale
2. subiecte sociale de creativitate istorică, adică. conducând comunități formale cu o combinație de interese fundamentale.

Ele diferă precis în modurile de dezvoltare a conflictelor sociale, corelația dintre ele a etapelor de formare, desfășurare, rezolvare, diferite forme ale acestor etape și includ:

1. O schimbare în viziunea asupra lumii și în ideologia societății, conștientizarea în schimbul vechilor idealuri și obiective - noi. De exemplu, în Rusia sovietică, ideile autocrației, ortodoxiei și naționalității au fost înlocuite de ideile guvernului sovietic, ideologiei comuniste și poporului sovietic. În același timp, în Occident, în locul unei societăți (capitalismul marxist) de concurență universală și profit, a apărut ideea unei „societăți de bunăstare”. În revoluțiile sociale, această schimbare se produce brusc, nihilistic în raport cu vechiul (Petru I, Lenin, Elțin), iar în evoluțiile sociale - încet, cu continuitate: ideologia burgheză-socialistă nu a eliminat forța pe vechi, ci pur și simplu a încetat să o ia în considerare.
  2. Schimbarea sferei politice, redistribuirea puterii între națiuni, clase, regiuni ale țării, în conformitate cu dispozițiile modificate ale acestor entități. Problema puterii, așa cum a subliniat Lenin în timpul Revoluției din octombrie, este principala întrebare. Doar prin obținerea (sau ridicarea) puterii, un subiect sau altul (națiune, clasă, regiune etc.) este capabil să își exprime și să realizeze interesele sale în societate, să afecteze economia și distribuirea bunurilor materiale în interesele sale. Trebuie avut în vedere faptul că societatea se dezvoltă, situația economică a entităților este în continuă schimbare, ceea ce necesită o schimbare constantă a reprezentării intereselor lor în sistemul politic. Acest lucru se realizează în țările care au ales calea socio-evolutivă de dezvoltare. În țările în care sistemul politic rămâne în urma dezvoltării sistemelor economice și ideologice, acest lucru duce la o revoluție socială.
  3. Schimbările din sfera economică (forme de proprietate asupra mijloacelor de producție, relațiilor de proprietate și de gestionare în managementul economic etc.) în societățile moderne sunt realizate atât de proprietarii mijloacelor de producție, cât și de stat, care reglementează relațiile dintre proprietari, acționând ca intermediar politic. Prin urmare, rolul statului este atât de mare în implementarea evoluției și revoluției sociale.
4. Schimbarea clasei conducătoare a societății. De exemplu, în timpul Revoluției franceze din 1789, burghezia a ajuns la putere, care a răsturnat nobilimea condusă de rege. În timpul Revoluției din octombrie 1917, bolșevicii au ajuns la putere, răsturnând puterea burgheziei. În 1991, răsturnând puterea bolșevicilor, care și-au exprimat interesele muncitorilor sovietici, au venit la putere liberalii nomenclaturii, exprimând interesele noii burghezii ruse. Acum forțele de securitate (militare) ruse au ajuns la putere, exprimând interesele părții patriotice, suverane și colectiviste ale poporului rus care doresc să restabilească patriotismul, suveranitatea și solidaritatea. Putem intra din nou în zbuciumarea unei formațiuni politice.

Cursuri de luptă

Evoluția și revoluția socială au loc sub formă de luptă ideologică, economică, politică, dar diferă în raport și natura acestor tipuri de lupte.

Ideologiclupta claselor are loc la nivelul viziunii despre lume, ideologie, programe politice în care sunt exprimate interesele fundamentale ale clasei. Fiecare clasă, bazată pe poziția sa economică, politică, educativă, își deschide (își formulează) viziunea asupra societății, structura și dezvoltarea sa. Această viziune este dezvoltată de intelectuali care iau poziția acestei clase, adică. având în vedere tot ce se întâmplă în lume din punctul de vedere al acestei clase. De exemplu, din punctul de vedere al intelectualității proletar-bolșevice (Lenin și alții), vechea societate este demnă de distrugere; ca urmare a revoluției socialiste, dictatura proletariatului este instituită, în locul vechii societăți burgheze, se creează o nouă societate proletară, care este direct opusul primului etc. Intelectualitatea burgheză vine cu o perspectivă diferită a societății, formarea și dezvoltarea ei. Astfel, intelectualitatea burghezo-socialistă (Bernstein și alții) a dezvoltat o perspectivă burghezo-socialistă, care a fost realizată în țările din Europa de Vest. Această perspectivă era opusul direct al socialistului proletar. Apoi, ca urmare a propagandei, ideologia și critica „proprie” (precum și ridiculizarea) ideologiei opuse sunt introduse în conștiința reprezentanților comunității lor de formare.

Economiclupta claselor este lupta pentru îmbunătățirea situației lor economice: schimbarea formelor de proprietate, rolurile în organizarea socială a muncii, formele și dimensiunile veniturilor primite etc. Din partea burgheziei, de exemplu, aceasta este exprimată prin îmbunătățirea instrumentelor și organizării muncii, creșterea eficienței sale, creșterea investițiilor etc., ceea ce complică în mod obiectiv munca, salariile și angajarea lucrătorilor, determinându-i să protesteze. În urma negocierilor, grevelor, manifestațiilor, alegerilor politice și altor forme, apare un anumit consens, al cărui arbitru este acum între angajatori și sindicatele de către stat. Drept urmare, economia, sfera socială și societatea în ansamblu se dezvoltă.

Politiclupta claselor este o luptă pentru puterea de stat, pentru puterea asupra aparatului de stat. Această putere ne permite să dezvoltăm societatea (în anumite limite) în direcția necesară acestei clase. De exemplu, proletariatul rus Sub conducerea bolșevicilor a preluat puterea în Rusia, a creat un stat proletar, cu ajutorul căruia a organizat un sistem social fără precedent (sovietic), care s-a prăbușit la sfârșitul secolului XX. În condiții moderne, lupta politică are loc cel mai adesea în timpul alegerii autorităților, aceasta este lupta diferitelor partide politice care, în cadrul legii, luptă pentru interesele lor politice. De exemplu, ca urmare a luptei de clasă din Rusia, a fost ales un nou parlament, în cadrul căruia au participat cele trei facțiuni principale ale stângii (Partidul Comunist), centristi (Unitate - Urs), dreapta (SPS, OVR, Yabloko).

O analiză a istoriei arată că în societățile politice (URSS, China, etc.), revoluțiile sociale sunt un fenomen tipic, care este asociat cu decalajul bazei politice din schimbările economice și de viziune asupra lumii care au loc în societate. Pentru societățile politice, revoluțiile sociale sunt o regularitate, așa cum o demonstrează, în special, istoria Rusiei. În societățile economice (SUA, Germania etc.), revoluțiile sociale devin aleatorii: evoluția socială, un transfer relativ democratic al puterii de la un partid politic și comunitatea socială din spatele său la o alta este o regularitate.

Prin urmare, unul dintre cele mai importante avantaje ale societăților economice, un stat democratic și juridic este temporar, dar dispariția revoluției sociale ca formă de dezvoltare a societății și, în consecință, a distrugerii, victimelor și suferinței cauzate de aceasta. Aceasta se datorează unei schimbări semnificative a conștiinței factorului subiectiv, precum și creșterii nivelului general de educație și inteligență a oamenilor. Tranziția Rusiei de la o societate politică la una economică, apoi la una mixtă și industrială, va permite poporului nostru să evite revoluțiile și tulburările sociale ulterioare.

Evoluția socială și revoluția ca schimbări calitative

În studiile sociale sovietice și occidentale, evoluția socială și revoluția au fost definite diferit. În studiile sociale sovietice, evoluția a fost înțeleasă ca o schimbare lentă, cantitativă într-un fenomen și revoluție ca fiind schimbarea sa radicală, calitativă.

O astfel de definiție face posibilă justificarea revoluției proletar-socialiste din țara noastră și a altor revoluții din lume, înlăturarea responsabilității istorice a elitelor și claselor politice pentru faptele lor, reducerea rolului factorului subiectiv din istorie în favoarea condițiilor obiective și automatismul procesului istoric.

În literatura occidentală, aceste concepte sunt interpretate oarecum diferit. În primul rând, atât evoluția, cât și revoluția sunt considerate schimbări calitative care apar spasmodic, adică. cu o pauză de continuitate, dar diferă în modurile, ritmul, prețul, puterea modificărilor făcute. În prezentarea următoare, vom respecta acest punct de vedere atunci când evaluăm dezvoltarea oamenilor, comunităților, instituțiilor, societăților și umanității.

Evoluția socială folosește mijloace pașnice (democratice), este lentă, însoțită de distrugerea relativ minoră a bătrânilor și a victimelor (sociale și umane), rezultatele sale sunt destul de durabile.

Revoluția socială folosește metode violente de transformare, este relativ rapidă, însoțită de distrugeri semnificative (până la fundația) societății anterioare, victime și suferințe ale oamenilor, rezultatele ei sunt fragile și de scurtă durată. Dar atât evoluția socială, cât și revoluția socială reprezintă o schimbare calitativă în dezvoltarea societăților.

Alegerea unei căi evolutive sau revoluționare depinde de maturitatea factorului subiectiv, de capacitatea acestuia de a evalua starea opoziției claselor, a grupurilor etnice, a elitei și a birocrației în timp și de a lua decizii adecvate în timp. Acest punct de vedere este opus punctului de vedere al materialiștilor istorici sovietici, prezentate în multe, inclusiv în manualele moderne.

Ca exemplu, ia în considerare revoluția proletar-socialistă din Rusia și evoluția burghez-socialistă în Europa. Prima a avut loc în Rusia din octombrie 1917 până în 1937 (anul în care s-a construit fundația socialismului) și a fost însoțită de instituirea dictaturii proletariatului, anihilarea Rusiei „vechi”, sacrificii colosale și crearea unei societăți sovietice cu egalitate socială și sărăcie. Această societate s-a prăbușit aproape până la fundație în perioada anilor 1901-2000. spre surprinderea suporterilor și adversarilor ei.

Evoluția burghezo-socialistă în Europa de Vest a avut loc în prima jumătate a secolului XX, fără violență militară, într-un mod democratic. A condus la instaurarea unor democrații burgheze și legale, o îmbunătățire accentuată a calității vieții oamenilor, a păstrat posibilitatea transformării ulterioare într-o societate post-industrială.

Revoluția socială și evoluția socială reprezintă o tranziție calitativă a societăților și a umanității de la o formație și civilizație la alta, cauzată de contradicții sociale obiective care stau la baza vieții publice. Prin urmare, aceste procese sunt determinate în mod obiectiv (și regulat) în natură. Dar evoluția nu aduce conflictul social în stadiul de desfășurare (și violență) între clasele opuse și revoluția îl aduce. Iar vina pentru ceea ce s-a întâmplat în ultimul caz revine claselor conducătoare care au permis o astfel de dezvoltare a evenimentelor, adică. Pe factorul subiectiv. Astfel, W. Churchill a considerat cauza Revoluției franceze din 1789 incapacitatea guvernului regal de a eficientiza relațiile dintre clase, adică. regulă greșită (și penală).

La fel se poate spune despre revoluția proletar-socialistă, care a avut loc din vina țarului rus, a nobilimii și a burgheziei, care nu au putut să înțeleagă și să exprime în deciziile politice interesele țărănimii și muncitorilor ruși. Prin urmare, vina pentru distrugerea Rusiei și instaurarea puterii sovietice nu revine proletariatului și bolșevicilor, ci a nobilimii și burgheziei rusești, în frunte cu țarul și Duma de stat. Iar revoluția din 1991 în URSS ar putea fi evitată prin realizarea evoluției sociale în direcția socialismului burghez, continuând fie NEP, fie reforme economice (întreprinse de Kosygin în 1963). Dar incapacitatea partidului de guvernământ - PCUS pentru evoluția socială - a dus la prăbușirea PCUS, URSS și poporul sovietic. Nu este imperialismul american, însă comuniștii sovietici care dau vina pe leninism-stalinism, care, în special, se exprimă în înțelegerea lor despre revoluția socială, ar trebui să fie învinovățit de venirea la putere în 1991 a liberalilor din nomenclatura condusă de Elțin.

Războiul ca formă de conflict social

Aceeași formă distructivă de conflict social ca revoluția socială este războiul. Se desfășoară între țări (societăți) și state datorită ideilor naționale, teritoriului, aliaților, mijloacelor de comunicare etc. De exemplu, Rusia a intrat în primul război mondial sub presiunea bisericii, a nobilimii, a burgheziei din cauza aproape toate aceste interese. Și, ca urmare, a primit două revoluții, moartea tuturor claselor vechi, formarea URSS etc.

Aș dori să caracterizez războiul cu cuvintele eroinei celebrului roman de B. Pasternak „Doctor Zhivago” Lara:

Ne-am căsătorit înainte de război însuși (1914 - C), cu doi ani înainte de a începe. Și doar ne-am vindecat mințile, am construit o casă, am declarat război. Acum sunt convins că ea a fost vina a tot ceea ce a urmat, înțelegând până acum generația noastră de nenorociri. Îmi amintesc bine copilăria mea. Am găsit încă o perioadă în care conceptele de rațiune erau valabile. Ceea ce a determinat conștiința a fost considerat natural și necesar. Moartea unui om la mâinile altuia a fost o raritate, o extraordinară ieșită din fenomenul obișnuit. Se credea că ucigașii au avut loc doar în tragedii, romane din lumea detectivilor și în jurnalele de jurnale cu incidente, dar nu și în viața obișnuită.

Și brusc acest salt dintr-o viață senină, un sânge nevinovat măsurat și țipete, nebunie năprasnică și alergarea sălbatică a uciderii zilnice și orare, legitimate și lăudate ... Probabil, nu merge niciodată în zadar. Probabil că mai bine decât mine îmi amintești cum imediat a început să se distrugă totul. Mișcarea trenurilor, aprovizionarea orașelor cu alimente, elementele de bază ale drumului de acasă, principiile morale ale conștiinței ...

Apoi neadevărurile au venit în țara rusă. Problema principală, rădăcina răului viitor a fost pierderea credinței în prețul propriei opinii. Ei și-au imaginat că a trecut vremea când au urmat sugestiile intuiției morale, că acum trebuie să cântăm cu o voce comună și să trăim în străini, toate ideile impuse. Dominanța frazei, mai întâi monarhic - apoi revoluționar, a început să crească.

În expunerea ulterioară a revoluției și evoluției sociale ca conflicte de formare, se va acorda atenția principală. Structura de formare și dezvoltarea acesteia fac posibilă luarea în considerare a diferitelor conflicte de interese și subiecți sociali în interconectarea lor în cadrul unui organism social. Conflictele de formare sub diferite forme sunt caracteristice Rusiei pe parcursul întregului secol XX.

40. Revoluția socială și rolul său în dezvoltarea socială. Situația revoluționară și criza politică din societate

Rolul central în filosofia marxistă a materialismului istoric îl are teoria revoluției sociale.

Teoria revoluției sociale în marxism se bazează pe legea dialectică a tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative, care (tranziție) are loc brusc.

Tradus în ființa socială, materialismul istoric vede efectul acestei legi prin faptul că dezvoltarea evolutivă a societății la un moment dat trebuie să facă o natură revoluționară, o schimbare rapidă în toate părțile sale și o numește „revoluție socială”.

Astfel, o revoluție socială înseamnă schimbări calitative fundamentale bruște, comprimate în timp, în societatea în ansamblul său, în timpul căreia noua ordine este refuzată de vechea ordine.

Revoluția socială este un proces complex de negare în care:

Tot ceea ce a devenit învechit în societate este distrus;

Continuitatea rămâne între statele noi și cele vechi ale societății;

Apar elemente care nu se aflau în starea veche, negată a societății.

O revoluție socială, în acest fel, ca orice negare, este rezolvarea unui fel de contradicție.

Într-o revoluție socială, nu este permis un fel de rezoluție, ci principala contradicție a oricărui sistem social - contradicția dintre forțele sale productive și relațiile de producție.

La un anumit stadiu al dezvoltării lor, forțele productive ale societății intră în conflict cu relațiile de producție existente. Atunci când, ca urmare a acestei contradicții, relațiile de producție devin feters pentru forțele productive care se străduiesc să se dezvolte, era a revoluției socialecare, rezolvând contradicția principală, schimbăriîn primul rând, fundamentele economice ale societățiiadică schimbă baza formării socio-economice.

Odată cu schimbarea bazei economice a societății, adică. cu schimbare de bazămai mult sau mai puțin repede o lovitură de stat are loc în întreaga suprastructură imensă a formațiunii socio-economice.

În cele din urmă, o revoluție socială este o combinație între o revoluție în producția materială și o revoluție ideologică care are loc în sferele politice, religioase, artistice, filozofice și din alte sfere ale vieții, unde oamenii sunt conștienți de un conflict social și luptă pentru rezolvarea lui.

Dacă avem în vedere cursul istoriei umane, revoluțiile sociale sunt cele mai importante etape ale dezvoltării sociale, care nu numai că separă o formațiune socio-economică de alta, ci păstrează continuitatea mișcării istorice. Fără o revoluție socială, nu ar exista nicio mișcare istorică, deoarece nici o formațiune socio-economică fără ea nu ar fi putut lua locul formațiunii anterioare.

Astfel, revoluțiile sociale pot fi numite o expresie a esenței procesului natural-istoric de dezvoltare a societății. Fiind, după Marx, inevitabile, revoluțiile sociale sunt legea istoriei, „locomotivele” sale  și să asigure schimbarea unei formațiuni socio-economice în alta, mai progresivă, în următoarea ordine:

- sistem comunitar primitiv;

- sistem sclav;

- sistem feudal;

- capitalismul;

- comunism.

În ciuda tuturor disimilării și specificității revoluțiilor sociale pentru diferite țări și pentru diferite perioade istorice, acestea au întotdeauna caracteristici și procese semnificative recurente.

Această repetabilitate se regăsește în faptul că descompunerea radicală a vechii formațiuni își are întotdeauna originea în exacerbarea contradicțiilor dintre forțele productive și relațiile de producție ale unei societăți date. Prin urmare, revoluția socială se desfășoară sub forma unei lupte de clasă și, în general, o revoluție socială este cea mai înaltă etapă în dezvoltarea luptei de clasă, care a atins cea mai mare amărăciune.

În timpul revoluției sociale, problema puterii, prin urmare mărturisește revoluția socialăîn primul rând, despre criza politică a acestui sistem social, întrucât stabilitatea politică a oricărei societăți este exprimată în stabilitatea puterii sale.

Este criza politică a societățiidacă intră într-o criză de putere și este însoțită de o criză economică și socială, indică o situație revoluționară  în societate, adică despre apariția condițiilor care formează posibilitatea unei revoluții sociale.

Pe scurt, situația revoluționară poate fi numită criză națională, care, conform dezvoltării lui Lenin, caracterizate prin următoarele caracteristici principale:

1. Incapacitatea claselor conducătoare de a-și menține dominația neschimbată.  Adică - „vârfurile nu mai pot”, deși vor să trăiască la modul vechi.

2. Agravare peste gradul obișnuit de nevoie și calamitate al claselor oprimate. Adică „clasele inferioare nu mai doresc” să trăiască vechiul drum, pentru că nu pot.

3. Creștere semnificativă a activității de masăducând la performanța lor istorică independentă.

Pentru victoria unei revoluții sociale, nu este suficient doar să existe o situație revoluționară. De asemenea, este necesar ca  la aceste premise obiective ale revoluției sociale ipoteze subiective s-au unit:

- capacitatea maselor de a lupta îndrăzneață, dezinteresată și

- prezența unui partid revoluționar experimentatrealizarea conducerii strategice și tactice corecte a luptei de masă.

Termeni cheie

BAZĂ  (Marxism )   - un set de condiții care alcătuiesc baza economică a structurii societății.

MATERIALISM ISTORIC  - Doctrina marxistă a legilor dezvoltării istorice a societății.

CAPITALISM  - o societate în care proprietatea care determină statutul social și influența asupra puterii este capitalul industrial și financiar.

LUPTĂ DE CLASĂ  - O ciocnire ireconciliabilă de clase.

COMUNISM  (în marxism) este o formațiune fără clasă care înlocuiește capitalismul bazat pe proprietatea socială asupra mijloacelor de producție.

REGLA (Marxism) - o combinație între cultura spirituală, relațiile sociale și instituțiile sociale ale societății.

FORMAȚIA SOCIALĂ ȘI ECONOMICĂ  - un tip specific de societate stabilit istoric bazat pe un anumit mod de producție.

NEGARE  (dialectică )   - trecerea celor vechi la nou cu păstrarea a tot ce este mai bun de la vechi.

CRIZĂ POLITICĂ  - starea conflictului național, însoțită de neputința guvernului de a gestiona societatea.

FORȚE DE PRODUCȚIE  - un set de instrumente utilizate în producția de unelte, tehnologii, vehicule, instalații, obiecte de muncă etc., și oameni ca purtători de cunoștințe, abilități, experiență de producție.

RELAŢII DE PRODUCŢIE  - relația oamenilor în procesul de producție.

CONTRADICŢIE  - momentul interacțiunii constante a contrariilor.

POVESTEA PROPRIETĂȚII  - o societate în care sclavii sunt principalele proprietăți economice.

REVOLUŢIE  - o revoluție cardinală completă și bruscă în sistemul public și de stat.

DESCARCA  - procesul unei schimbări radicale a calității numerarului și nașterea unei noi calități ca urmare a acumulării de modificări cantitative.

REVOLUȚIA SOCIALĂ  - schimbări calitative fundamentale ascuțite, scăzute de timp, în societatea în ansamblu.

CONSTRUCTIE FEUDALĂ  - o societate în care pământul, care determină statutul social și influența asupra puterii, este pământul și oamenii atașați.

Rolul raționalității științifice în dezvoltarea societății Situația care s-a dezvoltat în procesul de interacțiune între știință și societate a exacerbat problema raționalității științifice, conținutul său esențial și, în consecință, rolul său în dezvoltarea societății. În general, această problemă a fost întotdeauna una

Rolul Dietzgen în dezvoltarea filozofiei marxiste Dietzgen a fost un materialist militant, un adversar implacabil al idealismului și fideismului. El a numit dușmanii materialismului nimic altceva decât „lacuri certificate ale preoției”, insistând hotărât pe principiul

Rolul migrației popoarelor în dezvoltarea modului de producție asiatic În anii 40 ai secolului XIX. Estul a fost reprezentat în operele lui K. Marx și F. Engels doar de țările asiatice, în principal India și China. Uneori, Egiptul este menționat. În anii 50 și 70, K. Marx și F. Engels credeau deja

Conversația 17. Despre ce rol joacă corpul spiritual în dezvoltare. Bine. Această întrebare, cum spun ei, s-a maturizat. Ce este un corp spiritual? W. Cristalul magic. Colectează lumina spirituală și luminează o persoană cu ea. În schimb, colectează lumină de la o persoană și o direcționează spre subtil

Capitolul XII. EVOLUȚIA ȘI REVOLUȚIA ÎN DEZVOLTAREA SOCIALĂ Tratamentul dialectic al istoriei gândirii, științei și tehnologiei umane implică inevitabil analiza unor tipuri importante de dezvoltare socială precum evoluția și revoluția. Schimbări ireversibile de calitate,

1. Dialectica trecutului, prezentului și viitorului în dezvoltarea socială. În capitolele anterioare ale cărții au fost descrise natura sistematică a vieții sociale, sursele și forțele motrice ale dezvoltării sale, dialectica evoluționismului și a revoluționarismului în forma socială a mișcării.

Rolul fizicii elementare a particulelor în dezvoltarea științei moderne Nu este necesar să spunem că fizica elementară de particule joacă un rol foarte important în știința modernă. Dovadă în acest sens - și un număr mare de fizicieni angajați în cercetare în

3.2. Grupuri și comunități sociale. Rolul lor în dezvoltarea societății. Un grup social este o asociație de oameni conectați printr-un sistem de valori sociale, norme și comportamente, toți membrii care participă la activități. Pentru apariția oricărui grup social,

REVOLUȚIA SOCIALĂ Formarea supercomunității sovietice comuniste a avut loc în contradicție cu principiile marxiste: aici, puterea nu a fost aliniată cu unele „baze economice” existente, ci, dimpotrivă, a fost creată această „bază”.

Xi. ROLUL NOILE FIZICI ÎN DEZVOLTAREA MODERNĂ A GÂNDIRII UMANE Concluziile filozofice ale fizicii moderne au fost discutate în diferite secțiuni din această carte. Această discuție a avut loc pentru a arăta că această nouă zonă a științei naturale în multe dintre ei

Revoluția portocalie: instrumente politice și PR Revoluția modelează situațiile de rupere cu statul trecut, iar această tranziție poate fi atât violentă cât și non-violentă. Ruperea intensă diferă de ruptura naturală în activ

2.2. Revoluția socială Poate cea mai importantă secțiune din cartea lui Popper, alături de ideea determinismului social, este critica sa pentru teoria revoluției sociale. Voi începe cu primele fraze prin care Karl Popper însuși deschide acest capitol: „Această profeție afirmă că

Capitolul 15 ROLUL RELIGIEI ÎN SOCIETATEA MODERNĂ Din păcate, este un fapt al istoriei umane - religia a fost principala sursă de conflict. Chiar și astăzi ucid oameni, distrug comunitățile, tulbură pacea societății ca urmare a fanatismului religios și a urii. Nesurprinzător,

un mod de transformare progresivă a societății, ceea ce înseamnă o rupere a dezvoltării treptate, un salt natural de la o stare calitativă la una nouă, pregătită de evoluția anterioară a acestei societăți. S. p. Există două tipuri de inter-informaționale și intra-informaționale. Interformational S. p. reprezintă un mod de tranziție de la o formare socio-economică inferioară la una superioară și procesul grandios al acestei tranziții în sine, care ocupă o întreagă eră. Există patru tipuri principale de astfel de revoluții cunoscute de istorie: stăpânirea sclavilor, feudală, burgheză și socialistă. Intraformational S. r. există o metodă și un proces de tranziție a societății de la o stare calitativă la alta în cadrul aceleiași formații, o schimbare bruscă a etapelor în dezvoltarea ei, o ascensiune periodică la un nivel superior. Capitalismul a suferit cel puțin două revoluții intraformaționale: transformarea pre-monopol în una monopolistă, iar cea din urmă în monopol de stat și se află în procesul unei alte transformări profunde. La categoria S. r. Intraformational. se referă la restructurarea radicală experimentată de socialism. Orice S. r. Are o bază economică, socială, politică și spiritual-ideologică. Cea mai profundă bază economică a oricărui S. p. există un conflict între forțele productive în creștere și relațiile sociale (în primul rând producție) învechite, când ordinea existentă în societate încetează să stimuleze oamenii să utilizeze eficient și să dezvolte în continuare forțele productive existente. Baza socială a revoluției sunt acele clase și grupuri sociale care, prin poziția lor obiectivă în societate, sunt interesate de ea, se străduiesc și sunt capabile să o realizeze. Ele sunt forțele ei motrice. Baza politică S. r. incapacitatea actualului sistem de putere și conducere a statului de a rezolva constructiv probleme urgente. Baza spirituală și ideologică S. p. constă în înțelegerea de către masele a incompatibilității intereselor lor cu starea lucrurilor existente. Combinarea acestor fenomene servește ca un sindrom inconfundabil al necesității unei reorganizări revoluționare radicale a societății. Natura revoluționară a perestroika este evidențiată de amploarea și profunzimea transformării care a început în toate sferele vieții publice. Proprietatea de stat, care în mare măsură a acționat ca anonimă, „fără proprietar”, este „deznaționalizată”. În măsura în care proprietatea statului rămâne obiectivă necesară, aceasta suferă transformări semnificative. Diferențându-se în toate uniunile, republican și municipal, proprietatea de stat dobândește în cele din urmă proprietari specifici și, prin urmare, responsabili și zeloși. Întreprinderile de fabricație anterior desfășurate se transformă acum în colective independente de muncă care dețin proprietăți. Odată cu aceasta, perestroika revoluționară dă naștere la tipuri și forme de proprietate fundamental noi, de neconceput în condițiile regulii nedivizate a sistemului administrativ-de comandă. Pe baza lor, straturile socio-economice ale cooperanților, chiriașilor, acționarilor, proprietarilor de familie și individuale, se formează tot felul de asociații, ceea ce transformă în mod necunoscut structura socială a societății. Organizațiile și diversele mișcări sociale cresc. Sub influența tuturor acestor neoplasme, au loc schimbări fundamentale în sistemul politic al societății: se transformă într-un sistem de democrație reală. În sfera spirituală și ideologică, schimbările sunt atât de izbitoare încât au dus la o gândire nouă. Corespondența factorului subiectiv la condițiile obiective este legea de bază a lui S. p. Rolul factorului subiectiv constă atât în \u200b\u200bfaptul că, pe baza celor mai adecvate cunoștințe despre condițiile obiective, să nu rateze șansa de a efectua S. p. Când condițiile prealabile obiective sunt pe deplin coapte, cât și în prevenirea revoluției, dacă nu există astfel de premise. Înainte de maturitatea lor S. p. aventuros, distructiv, catastrofal. Stalinismul a ignorat complet problema prețului revoluției. Între timp, aceasta este cea mai importantă problemă care îi determină succesul sau eșecul. Pret S. r. întotdeauna trebuie să existe în mod incomensurabil mai puțin decât privările de care scapă masele de oameni. În caz contrar, revoluția intră în mod inevitabil în propria lor rezistență și sufocă în sânge. Un astfel de curs de S. p. Este optim atunci când maturarea condițiilor obiective pentru schimbările calitative în societate, conștientizarea acestor condiții și chiar implementarea schimbărilor coapte merg într-un singur ritm. Sincronizarea este asigurată de reformele revoluționare. Reformele revoluționare diferă de reformele obișnuite, deoarece transformările parțiale, nesemnificative ale aspectelor individuale ale vieții publice din inițiativă și în interesul principalelor cercuri conducătoare, în sensul că acestea afectează societatea în ansamblu, în fundamentele ei, sunt puse în aplicare ca un pachet de măsuri majore de natură fundamentală și sunt puse în aplicare sub influența unei decizii și mișcarea organizată, cu scop, a maselor. Reforme similare, fiind în conținutul C. p. exclude formele armate de soluționare a contradicțiilor sociale. Mai mult, reformarea revoluției nu implică violență obligatorie la scară masivă, chiar și în forme pașnice. O înțelegere a perniciunii universale a violenței răspândite de orice fel servește ca descurajare. Atunci când rezolvă cele mai acute conflicte, „superior” și „inferior”, diverse grupuri sociale recurg nu la violență, ci la un compromis social. Experiență reală de acest fel, deși departe de a fi consecventă și perfectă în toate, s-a acumulat în mișcarea de muncă social-democrată. K. Marx a prevăzut debutul timpului când „evoluțiile sociale vor înceta să fie revoluții politice” (K. Marx, F. Engels // Op. Ediția a II-a T. 4. P. 185), referindu-l la societatea comunistă. De data asta a venit mai devreme. Cu toate acestea, S. p. prin reforme radicale, acestea sunt posibile nu în toate societățile moderne, ci doar în cele organizate democratic. În condițiile societăților totalitare S. p. încă sortită să apară sub formă de explozii, cataclisme. S. p. K. Marx a numit locomotivele istoriei. Accelerarea dezvoltării sociale în procesul de revoluție are loc din două motive principale. În primul rând, revoluțiile nu rezolvă sarcinile obișnuite, ci cele mai mari, maturizate istoric, de un caracter transformant. În al doilea rând, în rezolvarea acestor sarcini de creare a epocii, protagonistul imediat este masele populare, a căror activitate creatoare este incomparabilă cu orice altă forță, atât în \u200b\u200bstrivirea ordinii sociale învechite, cât și în crearea de noi. Miercuri. o schimbare fundamentală a circumstanțelor vieții coincide cu o schimbare radicală a oamenilor înșiși. Prin urmare, o revoluție creează oameni atât cât oamenii creează o revoluție.

Definiția 1

Termenul revoluție socială în literatura științifică modernă este înțeles ca o schimbare bruscă a sistemului social, în principal prin forță, cu participarea unor mari mase de oameni; schimbare calitativă spasmodică în dezvoltarea fenomenelor, proceselor sociale; un mod de trecere de la o fază a dezvoltării sociale la alta.

La baza sa, o revoluție este un fenomen social complex care are un caracter paradoxal contradictoriu: pe de o parte, contribuie la dezvoltarea socială susținută prin înlăturarea contradicțiilor sociale și depășirea conflictelor sociale; pe de altă parte, acționează ca un fel de „cutremur” social, un grad extrem de agravare a tuturor contradicțiilor sociale existente până la o confruntare civilă deschisă.

  Trăsături esențiale ale revoluțiilor sociale

Următoarele caracteristici esențiale care disting revoluția socială de alte schimbări socio-politice:

• mișcările sociale masive sunt întotdeauna implicate într-o revoluție;
• revoluția duce neapărat la schimbări și reforme pe scară largă;
• revoluția implică amenințarea cu violență din partea participanților la mișcări de masă.

Aceste semne disting o revoluție de o lovitură de stat, care constă în înlocuirea unor elite conducătoare de altele, fără schimbări semnificative în sistemul guvernului și al instituțiilor politice.

  Motivele revoluției sociale

Principalele cauze ale tulburărilor sociale includ următoarele:

• creșterea nevoilor de bază ale populației în absența posibilităților pentru satisfacerea lor minimă;
• formarea unei nevoi urgente pentru majoritatea populației în reforma politică și socială pe scară largă;
• incapacitatea, incapacitatea sau dorința autorităților de a rezolva pașnic această nevoie emergentă;
• pierderea prin structurile de putere a capacității de a acționa și controla organele puterii;
• o cădere completă în autoritatea puterii.

Scopul principal al revoluției sociale este schimbarea sistemului de relații industriale, condițiile socio-economice pentru existența societății, al cărui rezultat este reînnoirea completă a întregii societăți.

  Schimbarea puterii ca semn esențial al revoluției

Problema tranziției puterii de stat la forțele revoluționare este un aspect cheie al oricărei revoluții sociale. Ținând cont de faptul că baza de agravare a confruntării sociale, de regulă, este ciocnirea intereselor socio-politice, cucerirea puterii politice este cel mai important instrument pentru atingerea dominației socio-economice. Cu alte cuvinte, cucerirea puterii politice este un mijloc de consolidare legală și politică a noului sistem de relații socio-economice.

În forma cea mai generală, există două forme de tranziție a puterii:

• o data;
• treptată.

La rândul său, există două forme principale ale unei tranziții unice a puterii:

• legitim - unic fără confruntare armată;
• odată sub formă de luptă armată - confiscarea puterii ca urmare a unei lovituri de stat sau a unei revolte armate.

Transferul treptat de putere este reprezentat de următoarele forme:

• degenerarea unui guvern funcțional - o tranziție treptată, fără război armat;
• treptată sub formă de luptă armată - război civil.

Trebuie menționat că revoluția socială poate fi realizată prin oricare dintre metodele de mai sus.

Observație 1

Astfel, revoluțiile sociale sunt transformări profunde, ontologice ale fiecărui aspect al vieții societății, inclusiv schimbarea elitelor de putere, un sistem de interacțiuni de producție, care sunt adesea violente, implică mișcări sociale de masă în confruntare.