1. Funcțiile emoțiilor

Sarcina de a studia semnificația funcțională a emoțiilor a fost clar pusă de E. Clapared, care, ca urmare a implementării sale, a arătat o singură parte atât a interpretării clasice, cât și „periferice” a condițiilor pentru apariția procesului emoțional și a propus o schemă de reconciliere a acestora. Cu toate acestea, atenția acordată problemei funcțiilor emoțiilor în concepte anterioare indică faptul că Klapared a stabilit și o tendință care s-a manifestat în psihologia emoțiilor încă de la începutul formării sale ca principiu metodologic.

Problema funcțiilor este una cheie și pătrunde întreaga psihologie a emoțiilor, prin urmare, caracteristicile funcționale de bază și cele mai generale ale emoțiilor nu au putut ieși la iveală atunci când discutăm probleme anterioare. În această secțiune, prezentăm aceste funcții generale ale emoțiilor cu câteva comentarii suplimentare, concentrându-ne pe manifestări mai specifice ale emoțiilor.

O analiză amănunțită a părerilor asupra naturii emoțiilor, realizată de N. Grot în partea istorică a lucrării sale, precum și prevederile conceptelor moderne ne permit să concluzionăm că emoțiile sunt recunoscute în unanimitate ca îndeplinind funcția de evaluare. Cu toate acestea, luând această prevedere ca un punct de vedere generalizat, nu trebuie să pierdem din vedere faptul că, atunci când o concretizăm, este necesar să clarificăm ce anume, cum, pe ce bază etc. evaluați emoțiile - sunt exprimate diferite opinii. Trebuie menționat că capacitatea emoțiilor de a evalua este în acord cu caracteristicile lor discutate mai sus: apariția lor în situații semnificative, obiectivitate, dependență de nevoi, etc. Principala concluzie care rezultă dintr-o analiză combinată a tuturor acestor caracteristici este că emoțiile nu sunt un produs indirect al semnificației motivaționale a obiectelor reflectate, evaluează și exprimă direct această semnificație, semnalează subiectul. Cu alte cuvinte, emoțiile sunt acel limbaj, acel sistem de semnale prin care subiectul învață despre semnificația necesară a ceea ce se întâmplă.

Dezbaterile îndelungate și continue în jurul problemei rolului motivant al emoțiilor despre funcția motivației pe care o îndeplinesc sunt discutate mai sus separat. La cele spuse, adăugăm că îndepărtarea completă a emoțiilor din funcția motivației face în mare măsură sens și funcția de evaluare pe care o produc. Este posibil, din punct de vedere biologic, să evaluezi ceva care este mai convenabil decât o dorință imediată de a se potrivi, de a deține util și de a scăpa de dăunător? Prin urmare, există o diferență fundamentală între negarea naturii emoționale a experiențelor motivaționale și refuzul de a recunoaște orice implicare a emoțiilor în dezvoltarea acestor experiențe. Acesta din urmă înseamnă recunoașterea în natură a unei imperfecțiuni semnificative și greu explicabile psihic.

Capacitatea emoțiilor de a stimula acțiunea este indicată de alte funcții, mai specifice. Deci, în condiții critice, cu incapacitatea subiectului de a găsi o cale adecvată de a ieși din situații periculoase, traumatice, cel mai adesea dezvoltate pe neașteptate, se dezvoltă un tip special de procese emoționale - așa-numitele efecte. Una dintre manifestările funcționale ale afectului este aceea că impune subiectului acțiuni stereotipice, care sunt o anumită metodă de evoluție a rezolvării „de urgență” a situațiilor: zbor, stupoare, agresiune etc. Se știe că alte emoții situaționale, cum ar fi indignarea, mândria, resentimentul, gelozia, sunt de asemenea capabile să „impună” o persoană asupra anumitor acțiuni, chiar și atunci când acestea sunt nedorite pentru el. Acest lucru sugerează că nu afectează numai ceea ce duce la rezolvarea emoțională a situațiilor și că această funcție este caracteristică unei clase mai largi de fenomene emoționale. Un exemplu clar al unei astfel de manifestări de emoții este oferit de un studiu realizat de T. Dembo. Totuși, aceleași acțiuni stereotipice pot să nu fie la fel de potrivite pentru toate situațiile, prin urmare, reacțiile afective care s-au dezvoltat în evoluție pentru a rezolva cele mai comune dificultăți se justifică numai în condiții biologice tipice. Aceasta explică lipsa de sens adesea observată sau chiar dăunarea acțiunilor controlate de afect. Deci, eforturile unei păsări care bat într-o cameră împotriva unei ferestre nu sunt lipsite de sens, dar în condiții naturale, ar fi ușor ceea ce ar însemna libertate pentru ea. În mod similar, operatorul, care a părăsit panoul de control fără să-l amenințe în timpul accidentului, ar putea, în mod evident, să aleagă un curs de acțiune mai corect dacă afecțiunea care l-a pus sub sechestru nu l-ar obliga să acționeze conform regulii dezvoltate de-a lungul a milioane de ani: îndepărtează imediat de faptul că provoacă frică.

Capacitatea emoțiilor de a perturba activitatea intenționată a stat la baza teoriilor care subliniază funcția de dezorganizare a emoțiilor. Cu toate acestea, această caracteristică a emoțiilor poate fi acceptată doar cu anumite rezerve. După cum arată exemplele de mai sus, emoțiile organizează în primul rând o anumită activitate, deturnând forțele și atenția asupra acesteia, ceea ce, desigur, poate interfera cu desfășurarea normală a unei alte activități desfășurate în același timp. Emoția în sine nu poartă o funcție dezorganizantă, totul depinde de condițiile în care apare. Chiar și o astfel de reacție biologică crudă ca o afectare, care de obicei dezorganizează activitatea unei persoane, în anumite condiții poate fi utilă, de exemplu, atunci când trebuie să scape de pericol grav, bazându-se doar pe forța fizică și rezistența. Aceasta înseamnă că întreruperea activității nu este o manifestare directă, ci o manifestare laterală a emoțiilor, cu alte cuvinte, faptul că dispoziția privind funcția dezorganizantă a emoțiilor are la fel de mult adevărul ca, de exemplu, afirmația că o demonstrație de sărbători îndeplinește funcția de a întârzia vehiculele. Pe aceeași bază, opoziția alternativă dintre utilitatea și nocivitatea emoțiilor, care a fost reprodusă în psihologia modernă, care s-a născut în discuțiile stoicilor și ale epicureicilor, nu poate fi justificată. contrastând teoriile „motivaționale” și „dezorganizări”.

În literatura de specialitate, se disting două funcții reciproce complementare, îndeplinite de emoții în raport cu anumite procese mentale, adică. reprezentând cazuri speciale de influență generală. Merge despre influența emoțiilor asupra acumulării și actualizării experienței individuale. Prima funcție, discutată sub diferite nume: fixare - frânare, formarea urmelor, întărire, indică capacitatea emoțiilor de a lăsa urme în experiența unui individ, fixându-le în ea. impacturi și acțiuni eșuate eșuate care i-au excitat. În special funcția de formare a urmelor se manifestă în cazuri de stări emoționale extreme. Dar urmele în sine nu ar avea sens dacă nu ar fi posibil să o folosească în viitor. În actualizarea experienței fixe, emoțiile joacă și ele un rol semnificativ, iar acest lucru este accentuat prin a doua dintre funcțiile alocate. Deoarece actualizarea urmelor depășește de obicei dezvoltarea evenimentelor, iar emoțiile care apar în același timp semnalează un posibil rezultat plăcut sau neplăcut, ele evidențiază funcția de anticipare a emoțiilor. Întrucât anticiparea evenimentelor reduce semnificativ căutarea unei ieșiri corecte din situație, se distinge o funcție euristică. Cu toate acestea, în ceea ce privește aceste funcții ale emoțiilor, precum și în ceea ce privește ceilalți, este important să subliniem faptul că, afirmând o anumită manifestare a emoțiilor, acestea sunt încredințate cu atenție de a descoperi exact cum fac aceste emoții, aflând mecanismul psihologic care stă la baza acestor manifestări.

Un mare interes teoretic este funcția emoțiilor, clar conturată în lucrările lui W. Wundt și care dezvăluie rolul experiențelor emoționale în formarea și organizarea unei imagini subiective. Potrivit lui Wundt, tonul emoțional al senzațiilor, perceput simultan sau direct una după alta, se contopește conform anumitor legi cu experiențe din ce în ce mai generale, organizând în consecință aceste „unități” în percepție. Doar în virtutea unei astfel de fuziuni a sentimentelor, nu percepem un set de pete sau sunete, ci un peisaj și o melodie, nu o mulțime de impresii introceptive, ci corpul nostru. Astfel, experiențele emoționale acționează ca baza de sinteză a imaginii, oferind posibilitatea unei reflecții holistice și structurate a diversității mozaice a iritațiilor actuale.

Integritatea nu este doar clar detectabilă, ci și una dintre trăsăturile misterioase ale psihicului. Mulți autori care au încercat să o înțeleagă s-au oprit și nu au găsit ocazia să scape de imaginea obsesivă a homunculului. Chiar și psihologia Gestalt, care vedea în această caracteristică problema centrală a psihologiei și dădea cea mai subtilă descriere fenomenologică, a trebuit să recurgă la construcții speculative pentru a o explica, referindu-se, în special, la interacțiunea câmpurilor electrice. Prin urmare, doctrina lui Wund privind fuziunea sentimentelor, care stă la baza sintezelor cognitive, este de interes ca una dintre puținele încercări de a dezvălui mecanismul psihologic de structurare și integritate a reflecției.

Un exemplu izbitor de sinteze emoționale care se manifestă la nivelul formațiunilor cognitive mai complexe sunt așa-numitele complexe afective, al căror studiu experimental a fost început de K.G. Jung, în psihologia sovietică, A.R. Luria. Aceste studii au arătat că totalitatea imaginilor asociate direct sau accidental cu o situație care a dat naștere unei experiențe emoționale puternice formează un complex puternic în memorie, actualizarea unuia dintre elementele care atrage, chiar împotriva voinței subiectului, o „introducere” imediată a altor elemente în conștiință. Convingerea numeroaselor exemple citate de Wundt nu poate fi respinsă. Există, de asemenea, anumite concluzii teoretice care ne permit să vorbim despre justificarea căutării bazei de sinteză a imaginii în sfera emoțională.

Psihologie modernă consideră țesutul senzorial al reflecției ca o formare a naturii cognitive. Acest lucru provoacă dificultăți semnificative în încercarea de a înțelege fuziunea în imaginea mentală a efectelor diferitelor modalități. Ideea rolului de sinteză al emoțiilor ne permite să dăm imaginea cu un fundament comun, pe care să poată fi proiectate și interacționate formațiuni cognitive de diferite niveluri și modalități. Cu toate acestea, vorbind despre avantajele doctrinei „fundamentului” emoțional al imaginii, trebuie menționat că necesită o presupunere că majoritatea autorilor moderni nu acceptă și anume adoptarea principiului pan-emoționalității, potrivit căruia un act holistic de reflecție, conform S.L. Rubinstein, „… întotdeauna într-o măsură sau alta include unitatea a două componente opuse - cunoaștere și atitudine, intelectuală și„ afectivă ”, din care una sau alta funcționează ca predominant.

Doctrina Wundt a „țesăturii” emoționale a psihicului este în concordanță cu ideile lui F. Krueger, a căror lucrare menține legătura directă între emoții și integritatea reflecției. Cu toate acestea, fiind un adversar de principiu al „atomismului” caracteristic lui Wundt, care se străduiește cu orice preț să compileze tot felul de formațiuni mentale din unități elementare, acest autor își dezvoltă teoria în direcția opusă față de Wundt - de la o parte la alta. Potrivit lui Kruger, experiențele emoționale sunt purtătorul original și unic al integrității, păstrând această caracteristică și atunci când izolează complexe difuze și gestalt mai strict organizate de integritatea totală a experienței. Emoțiile, ca și cum ar reprezenta integritatea în aceste formațiuni separate și sunt o măsură a acestei integrități, care le împiedică să fie izolate și să le permită să rămână părți ale unei singure viziuni asupra lumii a individului.

Astfel, apărând aceeași idee a bazei emoționale a integrității reflecției, Wundt Krueger contrastează sinteza diferențierii ca principiu principal al dezvoltării proceselor emoționale. Cu toate acestea, în acest caz, ambele puncte de vedere nu sunt alternative. Există motive să argumentăm că ideile lui Kruger sunt mai în concordanță cu cele genetice, în timp ce Wundt - aspectul funcțional al relației dintre procesele emoționale și cognitive. Din păcate, asimilarea ideilor interesante și promițătoare de către Krueger face extrem de dificilă și dificilă înțelegerea limbii de prezentare a acestora.

Emoțiile nu sunt doar un eveniment psihologic, iar scopul lor funcțional nu se limitează la influențe diverse la nivelul reflecției subiective. După cum afirmă R. Descartes, „acțiunea principală a tuturor pasiunilor umane este aceea că inspiră și înființează sufletul unei persoane pentru a dori ceea ce aceste pasiuni își pregătesc trupul”. Deoarece emoțiile semnalează semnificația a ceea ce se întâmplă, pregătirea în starea emoțională a corpului pentru o percepție mai bună și acțiunile posibile este atât de recomandabilă încât ar fi surprinzător dacă nu a câștigat un punct de vedere în evoluție și nu a devenit una dintre trăsăturile caracteristice ale proceselor emoționale. Influența versatilă a emoțiilor asupra corpului se reflectă și în alocarea mai multor caracteristici funcționale ale acestora.

Mulți autori subliniază activarea centrelor nervoase în starea emoțională și, în final, întregul organism, realizată de structuri nespecifice ale tulpinii creierului și transmise prin căi nespecifice de excitație etc.). Conform teoriilor „activării”, emoțiile oferă un nivel optim de centru sistem nervos și substructurile sale individuale, care pot varia de la comă și somn profund până la stres extrem, în stare de extaz.

Activarea sistemului nervos și, mai ales, a departamentului său autonom, duce la numeroase modificări ale stării organe interne și corpul în ansamblu. Natura acestor schimbări arată că stările emoționale determină fie mobilizarea organelor de acțiune, a resurselor energetice și a proceselor de protecție ale organismului, fie, în situații favorabile, demobilizarea acestuia, adaptându-se la procese interne și stocarea de energie. Evident, funcțiile de activare și mobilizare-demobilizare sunt strâns legate și acestea din urmă pot fi considerate una dintre manifestările eficiente ale primelor.

Alături de pregătirea generală a corpului pentru acțiune, stările emoționale individuale sunt însoțite de modificări specifice în pantomimă, expresii faciale și reacții sonore. Oricare ar fi originea și scopul inițial al acestor reacții, în evoluție s-au dezvoltat și au devenit fixe și ca mijloc de avertizare cu privire la starea emoțională a individului în comunicarea intraspecifică și interspecifică. Odată cu creșterea rolului comunicării la animalele superioare, mișcările expresive devin un limbaj diferențiat subtil, cu ajutorul căruia persoanele schimbă informații atât despre starea lor, cât și despre ceea ce se întâmplă în mediul înconjurător. Funcția expresivă a emoțiilor nu și-a pierdut semnificația nici după ce o formă mai perfectă de schimb de informații, vorbire articulată, s-a format în dezvoltarea istorică a omului. S-a îmbunătățit din cauza faptului că formele brute de exprimare înnăscute au început să fie completate de norme convenționale mai subtile asimilate în ontogeneză, expresia emoțională a rămas unul dintre principalii factori care asigură așa-numita comunicare non-verbală.

Pentru o mai completă cunoaștere a scopului funcțional al emoțiilor, ar fi necesar, împreună cu manifestările lor comparativ generale, să se familiarizeze cu caracteristicile funcționale specifice ale stărilor emoționale individuale. Cu toate acestea, acest lucru ar extinde foarte mult discuția noastră despre această problemă. Caracteristicile specifice unor stări emoționale precum râsul, frica de acțiune, tristețea, mâhnirea sunt evidențiate în lucrările lui L. Bergson, P. Janet, 3. Freud, E. Lindemann. Apropo, opera ultimilor 2 autori, precum și opera lui J.-P. Sartre, dezvăluie altul caracteristică generală emoții, un anumit aspect a fost desemnat A.N. Leontiev ca abilitatea emoțiilor de a „seta sarcina la sens”. Emoțiile, mai ales atunci când semnalează ceva excepțional, nu pot lăsa o persoană indiferentă, provocând uneori o „lucrare de conștiință” complexă și extinsă pentru a explica, aproba, reconcilia sau condamna sau chiar reprima. Cu toate acestea, a pune această manifestare a emoțiilor lângă alții nu permite faptul că acționează în ea nu direct forța de acțiune, dar ca o ocazie, în legătură cu care întregul sistem complex de forțe ale personalității și conștiinței se pune în mișcare.

2. Clasificarea emoțiilor

Existența unor clase fundamental diferite de fenomene emoționale este clar demonstrată prin compararea, de exemplu, a unor experiențe precum durerea fizică și un sentiment de mândrie, frică de panică și plăcere estetică. Prin urmare, nu este un semn al progresului istoric că multe concepte moderne consideră că este suficient să discute în general o anumită emoție. Discuția dintre întrebările anterioare trebuia să ne convingă că, cu această restricție, putem conta doar pe primul pas în a ne da seama când, cum și de ce apar emoțiile și că problema clasificării este cea mai importantă componentă a teoriei psihologice a emoțiilor, a cărei dezvoltare poate fi într-un anumit concept. ia în considerare un indicator și dezvoltarea sa generală.

Versatilitatea emoțiilor, manifestarea lor la diferite niveluri de reflecție și activitate, relații complexe cu conținut obiectiv, capacitatea de a contopi și forma combinații exclud posibilitatea unei simple clasificări liniare. În orice caz, astăzi psihologia are o serie de semne independente sau parțial suprapuse și motive pentru a împărți fenomenul emoțional, iar schemele de clasificare existente subliniază una sau cealaltă dintre aceste diviziuni, sau le introduce pas cu pas într-una sau alta combinație și secvență. Chiar și lista celor mai faimoase motive arată impresionantă.

Emoțiile diferă prin modalitate, în special - în semn, în intensitate, durată, profunzime, conștientizare, origine genetică, complexitate, condiții de apariție, funcții îndeplinite, efecte asupra organismului, formă de dezvoltare, niveluri de manifestare în structura proceselor mentale, mentale, prin care sunt legate, de nevoi, din punct de vedere al conținutului și orientării lor, de exemplu, cu ei înșiși și alții, cu trecutul, prezentul și viitorul, în funcție de particularitățile expresiei lor, a substratului nervos, etc. Evident, această listă variată nu dezvăluie nici materialitatea semnelor și motivele, nici natura euristică a diviziunilor conduse nu pot servi decât pentru familiarizarea cea mai generală cu situația existentă în problema clasificării emoțiilor. Mai jos vom încerca să prezentăm tendințele individuale și dificultățile caracteristice acestei probleme.

Schemele de clasificare existente diferă în raport cu validitatea lor teoretică și empirică, iar posibilitatea adoptării și evaluării lor depinde în primul rând de aceasta. Deci, fără a împărtăși ideile lui K. Buhler despre cele trei etape ale dezvoltării genetice a psihicului, putem fi, de asemenea, sceptici cu privire la încercarea lui de a conecta trei relații diferite de plăcere-neplăcere cu activitatea cu acestea. Însă, justificând că emoțiile pot fi declanșate de rezultatele finale ale activităților, însoțesc procesul activității în sine sau o precedă, anticipând rezultatele acesteia, Buhler citează, de asemenea, materiale și considerente factuale despre adecvarea unor astfel de relații. Aceste argumente ne permit să acceptăm schema ei de clasificare, dar numai ca empirice și care au nevoie de justificare teoretică.

Schemele de clasificare empirică nu au uneori o singură bază, înlocuind-o cu o enumerare a diferențelor specifice claselor sau statelor distincte. Astfel de scheme sunt mai multe încercări de descriere sistematică decât clasificarea emoțiilor proprii. Nu-i asa. Petrazhitsky a numit distincția „academică” răspândită a emoțiilor, afectelor, stărilor de spirit, sentimentelor, pasiunilor ca o clasificare urâtă, comparând-o cu o serie: „1) apa este simplă, 2) presiunea bruscă și puternică a apei, 3) debitul slab și calm al apei, 4) puternic și fluxul constant de apă de-a lungul unui canal adânc. " Desigur, această comparație corectă nu respinge oportunitatea de a distinge anumite subclase de fenomene emoționale și este îndreptată exclusiv împotriva încercărilor de a le considera o clasificare în sensul strict al cuvântului.

Separat, se pot distinge scheme de clasificare bazate pe idei despre dezvoltarea genetică și interacțiunea emoțiilor. Astfel de scheme se caracterizează prin dorința de a desemna un anumit număr de emoții de bază, inițiale și de a urmări una după alta condițiile și tiparele conform cărora una sau alta dintre combinațiile și soiurile lor se dezvoltă. Deși aceste scheme de clasificare „narative” din punct de vedere formal nu sunt de regulă stricte, avantajul lor indubitabil este că, împreună cu distincția, acestea poartă o sarcină și mai mare de explicații, deoarece originea unui lucru aduce poate cea mai mare contribuție la viziunea sa, care numim înțelegere. Apropo, clasificările genetice conțin și unele explicații pentru laxitatea lor logică. Vorbim despre capacitatea emoțiilor recunoscute în ele de a se îmbina și de a forma combinații, a căror diversitate, potrivit Spinoza, „nu poate fi determinată de niciun număr”.

Introducerea în etape a motivelor pentru distingerea emoțiilor inerente clasificărilor genetice evită confundarea clasificării emoțiilor în funcție de caracteristicile lor interne și de clasificare în funcție de zonele de manifestare ale acestora, conținutul subiectului și alte caracteristici externe. Pare evident că în ambele cazuri se clasifică fenomene diferite: în primul - experiențele emoționale reale, considerate indiferent de ce sunt vizate, în al doilea - fenomene emoționale holistice, care includ experiențe emoționale împreună cu conținutul subiectului pe care le „colorează” cu ele. Bucuria ca experiență emoțională este întotdeauna identică cu ea însăși și poate fi opusă tristeții, mâniei, fricii etc., dar considerată împreună cu conținutul obiectiv, poate fi combinată cu tristețea din categoria, de exemplu, emoții etice și contrastată cu bucuria ca emoție estetică sau parentală.

Lipsa unei distincții clare între motive „interne” și „externe” pentru clasificarea emoțiilor este probabil asociată cu cele mai multe dificultăți și neînțelegeri din istoria acestei probleme. Acest lucru se datorează parțial faptului că, cu excepția diferenței evidente de experiențe emoționale prin semn, modalitatea emoțiilor, considerată în sine, nu dezvăluie alte semne de ordine la fel de evidente. O explicație originală a acestui fapt a fost dată de W. Wundt, care a propus să considere modalitatea ca o proprietate compozită gradientă, determinată de raportul dintre cele trei componente bipolare ale sale: plăcere-neplăcere, excitare-calm, rezoluție de tensiune. Cu toate acestea, deși interpretarea „factorială” de W. Wundt a modalității emoțiilor a primit ulterior un sprijin serios într-un studiu experimental al expresiei și al semanticii emoțiilor Arkhipkin, 1981; în psihologia sovietică, ideea lui Wundt a fost susținută de S.L. Rubinstein, nu a primit o răspândire vizibilă în psihologie.

În imposibilitatea de a se baza pe trăsăturile interne, majoritatea autorilor, atunci când descriu sistematic modalitatea emoțiilor, folosesc baze externe. Modalitățile de bază menționate mai sus sunt introduse postulativ sau justificate de contextul complex al conceptelor teoretice. Un exemplu de clasificare empirică este distincția dintre zece emoții „fundamentale”, distinse pe baza unui criteriu complex, care acoperă substratul lor nervos, expresia și calitatea subiectivă. În ciuda validității obiective, clasificările empirice nu oferă un răspuns la întrebarea de ce modalitățile alocate în ele s-au dezvoltat și s-au consolidat la nivel mental. Încercările de a conecta modalitatea emoțiilor cu nevoile sau, într-o terminologie mai veche, instinctele ar putea lumina această întrebare, dar aceste încercări lasă emoțiile fără explicații care sunt determinate de condițiile activității, indiferent de nevoile pe care le satisface.

Una dintre încercările de a rezolva aceste dificultăți este combinarea nevoilor și condițiilor de activitate într-o bază comună pentru clasificarea emoțiilor. Al doilea mod, mai puțin artificial, propus de W. McDaugall, este o distincție fundamentală între emoțiile care satisfac nevoile și sentimentele, în funcție de condițiile de activitate. E. Clapagred a propus o distincție similară a acelorași termeni, numai interschimbabili. în opinia acestui autor, emoțiile care se dezvoltă în condiții care îngreunează adaptarea ar trebui deosebite de sentimentele care exprimă atitudini adaptive ale unui individ. Aceleași idei pot fi văzute în distincția dintre M. Arnold și J. Gasson de emoții impulsive și „de depășire” care apar respectiv în absența și prezența obstacolelor în atingerea scopului, în distingerea P.V. Simonov de tonul emoțional al senzațiilor și emoțiilor propriu-zise, \u200b\u200bB.I. Dodonov - emoții specifice și nespecifice.

Simplul fapt de a utiliza o idee similară și în niciun caz evidentă în diverse concepte care nu au influențat reciproc, indică faptul că îndeplinește o anumită nevoie urgentă a psihologiei emoțiilor. Într-adevăr, într-o formă generalizată, aceste diferențe indică o structură particulară a sferei emoționale de reflecție, în care este prezentat un sistem de emoții care prezintă nevoile subiectului și este îndreptat către obiectele lor și un alt sistem comun tuturor nevoilor care ajută subiectul să atingă aceste obiecte. Desigur, aceste emoții ar trebui să difere semnificativ în funcție de caracteristicile lor, așa că putem fi de acord cu W. McDaugall, care a susținut că, dacă nu vom mai amesteca aceste clase de emoții, „cercetarea științifică va deveni mult mai clară și precisă”. Am încercat să generalizăm și să dezvoltăm bazele și consecințele teoretice ale acestei împărțiri de clasificare a emoțiilor în propunerea de a distinge fenomenele emoționale conducătoare și derivate.

3. Dinamica emoțiilor

În această subsecțiune vom vorbi despre idei cu privire la legile interne ale cursului și dezvoltarea procesului emoțional. Acest aspect al problemei emoțiilor nu este practic acoperit în concepte moderne, care tind să considere sfera emoțională ca un sistem de reacții independente la anumite condiții și situații. În concepțiile trecutului, care subliniau interacțiunea și interdependența experiențelor emoționale în dezvoltarea lor genetică și situațională, problema dinamicii emoțiilor, de regulă, ocupă un loc foarte important. Există mai multe tendințe caracteristice imaginii dinamicii emoțiilor în teoria psihologică.

Chiar dacă considerăm emoțiile ca reacții izolate la anumite influențe, se pune întrebarea dacă aceste reacții dezvăluie o dezvoltare temporară sau dacă rămân neschimbate. Această întrebare a fost considerată de W. Wundt, numai în legătură cu o clasă specifică de emoții, care în conceptul său a fost numit afectează. Wundt consideră că această dezvoltare constă atât într-o schimbare cantitativă cât și în cea calitativă a experienței emoționale și că caracterul specific, „forma” acestei schimbări distinge efectiv o influență de alta. După ce a ajuns în stadiul de afectare, procesul emoțional nu mai este supus influențelor externe, ci tocmai „formei” acestui afect, pe care trebuie să-l parcurgă, să se estompeze treptat sau să conducă la formarea motivației volitive.

Majoritatea covârșitoare a experiențelor emoționale obișnuite, „moderate” nu sunt, potrivit Wundt, autonome, deoarece din momentul apariției lor se contopesc în fluxul general al altor experiențe, interacționând cu ele și schimbându-se, astfel, o altă dispoziție este indicată în mod clar în învățăturile lui Wundt. cu privire la dinamica emoțiilor - dispoziția privind combinația, fuziunea, însumarea emoțiilor individuale în formațiuni emoționale mai complexe. Am vorbit despre semnificația acestei particularități a emoțiilor, discutând manifestarea lor ca bază de sinteză a imaginii. Este important să subliniem că tocmai ideea compoziției cu trei componente a oricărei emoții a servit ca bază comună pentru fuziunea lor, care a permis lui Wundt să ridice problema principiilor universale ale acestui proces. În special, a fost arătată existența atât a interacțiunii spațiale, cât și a rezumării experiențelor emoționale trăite în același timp, precum și a însumării temporare a experiențelor care se succed.

Pentru multe teorii, posibilitatea combinării emoțiilor este un principiu important care explică apariția emoțiilor complexe din cele mai simple. Conform lui X. Wolf, una dintre definițiile emoțiilor constă în dezvăluirea elementelor sale constitutive. Astfel, compasiunea lui R. Descartes explică combinația dintre tristețe și iubire, gelozie, potrivit lui B. Spinoza - o afectare complexă, constând simultan din dragoste și ură pentru o persoană iubită și invidie pentru cel pe care îl iubește.

În complexul de experiențe emoționale care se combină în formațiuni mai complexe, uneori se pot găsi elemente legate de relațiile cauză-efect. Această abilitate a emoțiilor de a se genera și condiționa reciproc este alta și poate cel mai interesant moment care le caracterizează dinamica.

În identificarea și descrierea tiparelor specifice generarii unor emoții de către alții, B. Spinoza a făcut cel mai mult. Materialul citat de el arată că relațiile emoționale care se dezvoltă în diferite circumstanțe dintr-o anumită emoție inițială, în unele cazuri, pot fi foarte complexe și variate. Astfel, un subiect înfipt în dragoste empatizează cu afectele celui pe care îl iubește. Ca urmare a acestei empatii, iubirea se poate răspândi către o altă persoană: noi, cei care iubim subiectul iubirii noastre, ne vom iubi și noi, cei care urâm pe cel care îi provoacă nemulțumiri.

Una dintre consecințele iubirii este că ea dă naștere unei dorințe de reciprocitate, care, atunci când este nesatisfăcut, provoacă nemulțumire. Dacă o persoană crede că nu îl iubește din cauza propriei sale greșeli, va fi strâns de afectarea umilinței, dacă nu crede acest lucru, va urî pe cel pe care îl consideră a fi cauza nemulțumirii primite de la iubirea nerecuplată. Un astfel de motiv poate fi chiar obiectul iubirii sau, de exemplu, cel pe care îl iubește. În acest din urmă „caz, apare un fel special de ură - gelozia.

Indiferent dacă suntem de acord complet cu enunțurile cuprinse în acest exemplu sau vom considera că trebuie să facem unele corecții, aceasta indică faptul că studiul reacțiilor emoționale individuale nu poate duce la o înțelegere a comportamentului emoțional, cel mai important determinant al cărui este interconectarea acestor reacții, capacitatea lor de a se schimba și de a se genera reciproc, deoarece condițiile schimbătoare o impun. Cu alte cuvinte, în forma sa completă, reacția emoțională este ramificată, așa cum era, și fiecare dintre aceste ramuri înseamnă potențialul dezvoltării sale ulterioare, corespunzând uneia sau altei variante de schimbare a situației.

În concepția condiționării emoțiilor unul de celălalt, un loc special îl ocupă poziția generarii reciproce a experiențelor evaluative și stimulative. Semnificația acestor simple propoziții naturale constă în faptul că adoptarea sau respingerea lor rezolvă, așa cum am spus, problema relației emoțiilor și a motivației și, în cele din urmă - despre „ieșirea” emoțiilor în acțiune.

emoție claparde psihologie

4. Mecanisme fiziologice ale emoțiilor

Alături de lucrări pentru care întrebarea mecanismelor fiziologice ale emoțiilor este o continuare naturală a întrebării condițiilor de apariție a acestora, care pun în mișcare aceste mecanisme, există o serie de teorii pentru care această întrebare este principala și, uneori, singura. Un rol important în apariția acestor teorii l-a avut teoria „periferică” a lui W. James și K.G. Lange, care a formulat pentru prima dată o explicație a naturii emoțiilor cu referire la un proces fiziologic specific. După ce a provocat o discuție vie și îndelungată, teoria „periferice” a devenit un fel de model pentru un numar mare teorii alternative care diferă doar în ce fel de proces fiziologic a fost considerat principalul determinant al apariției emoțiilor în locul excitației nervoase emanate de organele viscerale propuse de James - Lange: talamic.

Fără a ne aprofunda în conținutul acestor lucrări, care au adus o contribuție deosebită la elucidarea bazei fiziologice a proceselor emoționale, remarcăm atitudinea lor diferențiată caracteristică față de emoții ca fiind lipsa lor generală. Așa cum a arătat E. Klapared, tocmai din cauza interpretării părtinitoare și nejustificate unificate a emoțiilor, teoria clasică și „periferică” a emoțiilor pare ireconciliabilă. Este suficient să renunțăm la atitudinea față de emoții ca procese care se desfășoară după un singur model și obținem ocazia de a-și desfășura diviziunea elementară de clasificare, care permite explicarea unei clase de emoții în conformitate cu conceptele clasice, cealaltă - conform teoriei „periferice”. În psihologia sovietică, ideea că schimbările organice joacă un rol în dezvoltarea anumitor stări emoționale a fost apărată de S.L. Rubinstein.

Problema mecanismelor fiziologice ale emoțiilor este direct legată de problema exprimării emoțiilor în expresii faciale, pantomimice, funcții vegetative ale corpului etc. Această problemă, intens studiată experimental, este și subiectul unei discuții ample și în lucrări teoretice individuale. În mod excepțional dedicat ei, de exemplu, marea operă a lui C. Darwin. Nu ne putem abține să vedem oarecare simptomatologie în faptul că publicarea acestei lucrări particulare, la fel ca pe o singură față ca teoria „periferică”, datează de obicei la începutul etapei moderne în studiul emoțiilor. Printre autorii contemporani, se acordă o atenție relativ mare întrebării exprimării emoțiilor K. Isard.

Concluzionând trecerea în revistă a principalelor probleme ale psihologiei emoțiilor, subliniem că a abordat doar problemele tradiționale discutate în concepte clasice și moderne. Aceasta înseamnă că lista de întrebări prezentată introduce modul în care sunt studiate emoțiile, dar nu cum ar trebui sau ar putea fi studiate în psihologie. Nu este un secret faptul că în domeniul emoțiilor există încă o mulțime de cele mai fine materiale factuale, pe care teoria psihologică nu este în măsură să le înțeleagă și să le explice sistematic. Este, de exemplu, izbitor faptul că în teoriile emoțiilor, problema dezvoltării lor ontogenetice este eludată cronic. Desigur, lipsa acoperirii acestor probleme nu poate fi întâmplătoare. O oarecare explicație este dată de date, care sunt, de asemenea, teoretic insuficient de semnificative, asupra modificărilor patologice și diferențelor individuale din viața emoțională, în special, date despre o posibilă schimbare bruscă a caracteristicilor de bază ale vieții emoționale sub influența unui factor patogen. Într-adevăr, cum să înfățișăm cu un produs de dezvoltare continuă ceea ce este capabil timp scurt să dispară, dând loc unui altul, nou, complet diferit și chiar contrar celor dispărute? Nu poate exista nici o îndoială că acesta este unul dintre numeroasele secrete care sunt atât de caracteristice psihologiei emoțiilor.

Putem să ne exprimăm speranța că această carte va contribui atât la cunoașterea secretelor emoțiilor, cât și la creșterea numărului celor interesați să le dezvăluie. Redactorii săi sunt recunoscători A.A. Bubble, a întocmit un curriculum vitae al autorilor, E.Yu. Patyaeva, A.A. Bubble, E.E. Nasinovskaya, F.E. Vasilyuku, O.S. Kopina, care a pregătit o serie de texte traduse, precum și mulți angajați ai Departamentului de Psihologie al Universității de Stat din Moscova și prieteni care au ajutat la pregătirea acestei cărți pentru publicare.

Lista bibliografică

1. Arkhipkina O.S. Reconstrucția spațiului semantic subiectiv, adică stări emoționale. - Știri. Mosk. ne-asta. Ser. Psihologie. 2008, nr. 2

2. Buhler K. Dezvoltarea spirituală a copilului. M., 2009.

3. Vasiliev I.A., Popluzhny V.L., Tikhomirov O.K. Emoții și gândire. M., 2010.

4. Vilyunas V.K. Psihologia fenomenelor emoționale. M., 2009.

5. Woodworth R. Psihologie experimentală. M., 2008

meditaţii

Aveți nevoie de ajutor pentru învățarea unui subiect?

Experții noștri vor sfătui sau oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimite o cerere indicând subiectul în acest moment pentru a afla posibilitatea de a obține sfaturi.

Procesele mentale sunt un produs specific al activității creierului - un produs a cărui esență este să reflecte realitatea din jur.

„Produsul” în acest sens este ceva substanțial.

Acestea sunt un tip special de stare funcțională.

Procesele emoționale sunt unul dintre tipurile acestei afecțiuni. Psihologii autohtoni susțin că emoțiile sunt o formă specială de atitudine față de obiecte și fenomene ale realității; ei disting trei aspecte ale acestor procese:

• 1. Aspectul experienței (S. L. Rubinstein, G. Sh. Shingarov).
• 2. Aspectul relației (P. M. Jacobson, V. N. Myasischev).
• 3. Aspectul de reflecție (V. K. Vilyunas, Y. M. Vekker, G. A. Fortunatov).

Conform primului punct de vedere, specificitatea emoțiilor constă în trăirea unor evenimente și relații. Rubinstein S.L. credea că „sentimentele se exprimă sub forma de a experimenta relația subiectului cu mediul, cu ceea ce știe și face”. Sentimentele exprimă starea subiectului și atitudinea față de obiect. „Procesele mentale luate în integritate concretă sunt nu numai procese cognitive, ci și eficiente, emoționale și volitive, ci exprimă nu numai cunoștințe despre fenomene, ci și atitudini față de ele, ci reflectă nu numai fenomenele în sine, ci și sensul lor, pentru subiectul care îi înconjoară, pentru viața și munca sa.SL Rubinstein.

O altă viziune a definiției emoțiilor vine din faptul că emoțiile (sentimentele) sunt o formă a unei relații active a unei persoane cu lumea din jurul său. Jacobson P.M. El consideră că "... o persoană nu este pasivă, nu reflectă automat realitatea care o înconjoară. Acționând activ asupra mediului extern și conștientizându-l, persoana în același timp experimentează subiectiv atitudinea sa față de obiectele și fenomenele lumii reale."

Aspectul reflecției sugerează că emoțiile (sentimentele) sunt o formă specifică de reflectare a valorii unui obiect pentru un subiect. G.A. Fortunatov și P.M. Jacobson definește procesele emoționale drept „o reflectare în creierul uman a relațiilor sale reale, adică relația subiectului de nevoie cu obiecte semnificative pentru el”.

Emoțiile apar cu o interacțiune foarte complexă între un obiect și un subiect și depind de caracteristicile obiectelor care pot fi cauzate. Conform acestui fapt, potrivit lui G.I. Baturin, emoțiile, care reflectă realitatea din jur, îndeplinesc funcția evaluativă a cogniției:

„În procesul cunoașterii, subiectul, pe de o parte, reflectă obiectele și fenomenele așa cum sunt în relații și relații naturale, pe de altă parte, el evaluează aceste fenomene din punctul de vedere al nevoilor și atitudinilor sale."

Definiții considerate ale emoțiilor psihologul L.M. Wecker consideră insuficient. În opinia sa, procesele emoționale sunt o reflectare directă a unei persoane la realitate. Wecker L.M. oferă o formulă cu două componente a emoțiilor care conține componente cognitive și subiective. Componenta cognitivă este reflecția mentală a obiectului emoției efectuat de intelect; componenta subiectivă este o reflectare a stării subiectului purtător al psihicului. Astfel, conform Vekker L.M. "... în primul rând, emoția, ca o reflectare a relației subiectului cu obiectul ... În al doilea rând, emoția, ca o reflectare mentală directă a relației subiectului cu obiectul ...".

Un alt psiholog intern Vilyunas V.K. împărtășește aceeași părere despre emoții, care dezvăluie și subliniază poziția cu privire la neizolarea emoțiilor componentei cognitive care se îndepărtează de ea, care reflectă mental subiectul emoțiilor. VK. Vilyunas dezvăluie natura cu două componente a unui fenomen emoțional holistic, care „reprezintă întotdeauna unitatea a două momente, pe de o parte, un anumit conținut reflectat, pe de altă parte - experiența emoțională reală, adică culoarea specifică cu care conținutul este reflectat de subiect”.

Mulți psihologi domestici, precum L.S. Vygotsky, A.N. Leongyev, S.L. Rubinstein, a dedus o serie de prevederi fundamental importante privind dependența emoțiilor de natura activității subiectului, de rolul lor de reglementare în această activitate și de dezvoltarea lor în procesul de asimilare a experienței sociale de către o persoană. În acest sens, a fost indicată conexiunea emoțiilor cu motivul activității. A..K. Leont'ev a subliniat că emoțiile nu corespund numai activității în care apar, ci și se supun acestei activități, motivelor sale. Pe de altă parte, după cum notează A.V. în studiile sale Zaporozhets și Ya.Z. Neverovich, emoțiile joacă un rol important în implementarea acestor motive. Ei cred că „… emoțiile nu sunt chiar procesul de activare, ci o formă specială de reflectare de către subiectul realității, prin care se realizează controlul psihic al activării sau, mai degrabă, s-ar spune, reglarea mentală a direcției generale și a dinamicii comportamentului”.

Psihologii autohtoni subliniază importanța acelor mecanisme fiziologice care sunt o condiție pentru apariția proceselor emoționale. Cel mai mare specialist în acest domeniu a fost Academicianul P.K. Anokhin, care a creat teoria biologică a emoțiilor. PC-ul. Anokhin a subliniat că „... caracteristica fiziologică a emoțiilor ... este în primul rând asociată cu răspândirea excitației din regiunea hipotalamică la toate organele efectoare.

Zona hipotalamusului determină calitatea biologică primară a stării emoționale, expresia sa externă caracteristică. "

În lucrările cercetătorilor autohtoni A.G. Kovaleva, A.I. Pugni și alții, dezvăluie locul stărilor mentale, inclusiv emoționale în structura mentală a personalității, relația lor cu procesele mentale și proprietățile mentale ale individului.

Acestea sunt principalele direcții ale studiului emoțiilor în psihologia rusă.

Vorbind despre studiul sentimentelor, psihologii casnici, trebuie menționat că majoritatea autorilor - S.L. Rubinstein, P.M. Jacobson, A.V. Petrovsky, A.G. Kovalev - consideră sentimentele cele mai înalte, complexe, emoții sociale.

Emoțiile sau sentimentele sociale superioare sunt un produs al influenței sociale. Ele apar numai în prezența unui anumit nivel de inteligență și reflectă relația obiectelor și fenomenelor cu nevoile și motivele superioare ale activității umane ca persoană.

Sentimentele sunt împărțite condiționat în etice (morale, morale), care se formează în procesul educației; intelectual (cognitiv), care poate fi considerat ca motor al procesului societății umane; estetic, bazat pe capacitatea de a percepe armonia și frumusețea.

O altă abordare a emoțiilor și sentimentelor este cuprinsă în A.N. Leontiev, care îi împarte în afectiuni.

Sentimentele, conform A.N. Leont'ev, sunt o subclasă a proceselor emoționale. Principala lor caracteristică este obiectivitatea.

O serie de autori (G.Kh. Shingarov, G.I. Baturina etc.) consideră că baza pentru a distinge emoțiile și sentimentele ca fenomene mentale diferite din punct de vedere calitativ din sfera emoțională sunt, în primul rând, nevoile de care sunt cauzate; în al doilea rând, funcțiile pe care le îndeplinesc; în al treilea rând, mecanismele fiziologice prin care sunt datorate.

Alți oameni de știință (S. Rubinstein, O.K. Tikhomirov, V.P. Fortunatov) consideră că sentimentele diferă de emoții în ambivalență, forță, profunzime, dinamism.

Semnificația problemei emoțiilor are cu greu nevoie de fundamentare. Indiferent ce condiții și factori determină viața și activitatea unei persoane - pe plan intern, acestea devin eficiente din punct de vedere psihologic numai dacă reușesc să pătrundă în sfera relațiilor sale emoționale, să fie refractate și să obțină un pas în ea. Constituirea prejudecății unei persoane, fără de care pasul activ al nimănui nu este de neconceput, emoțiile arată clar influența lor în producție și în familie, în cunoștințe și artă, în pedagogie și clinică, în creativitate și crize mentale ale unei persoane.

Se pare că o astfel de semnificație universală a emoțiilor ar trebui să fie o garanție fiabilă atât a unui interes crescut pentru ele, cât și a unui grad relativ ridicat de cunoștințe. Și, într-adevăr, de-a lungul istoriei de-a lungul secolelor studiului emoțiilor, s-au bucurat de cea mai mare atenție, li s-a atribuit unul dintre rolurile centrale dintre forțele care determină viața interioară și acțiunile unei persoane. Cu toate acestea, în psihologia modernă, pozitivistă, atitudinea față de problema emoțiilor este complet diferită. Interesul pentru ei a început să se estompeze pe măsură ce eșecul a început să se acumuleze în încercarea de a găsi mijloace suficient de subtile și de încredere pentru un studiu obiectiv (în sensul pozitivist al cuvântului). Atenția cercetătorilor a început treptat să se limiteze la o gamă relativ îngustă de probleme, precum expresia emoțiilor, influența stărilor emoționale individuale asupra activităților care ar putea fi dezvoltate prin experiment. În consecință, conceptele de emoții * s-au redus, dând loc în teoria psihologică a fostului loc și a semnificației problemelor nou introduse de motivație, stres, frustrare.

Lipsa de continuitate între teoriile create în diferite epoci istorice nu poate decât să complice sarcina de a se familiariza cu psihologia emoțiilor, unind într-o singură imagine generalizată tot ceea ce este stabilit sau afirmat în concepte și școli individuale.

O mare confuzie în psihologia emoțiilor este făcută de diferențele terminologice. Într-o oarecare măsură, ele sunt deja încorporate în limbajul cotidian, ceea ce ne permite să apelăm, de exemplu, la frică emoție, afectare, simțire sau chiar senzație sau să combinăm sub numele general de sentimente diverse fenomene precum durere și ironie, frumusețe și încredere, atingere și dreptate. Dar acest lucru indică faptul că materialul fenomenologic, pe care teoria emoțiilor este chemat să-l explice, nu are trăsături distincte care ar putea oferi unele grupări și ordonări inițiale unificate. În rezolvarea acestei probleme în teoria psihologică, influența este inevitabil exercitată de tradiții și idei conceptuale, care, datorită diferențelor lor, atribuie conținuturi diferite concepte lumești vagi. Confuzia relației reale dintre ceea ce se discută sub concepte diferite sub aceleași nume de emoții, pasiuni sau sentimente a fost influențată și de faptul că acestea au fost create în limbi diferite și în epoci diferite, care au propriile tradiții în utilizarea unor astfel de concepte.

Caracteristici ale emoțiilor.

Una dintre cele mai importante trăsături ale emoțiilor este caracterul lor ideatic, adică capacitatea de a se forma în raport cu situațiile și evenimentele care nu se pot produce cu adevărat în momentul de față și există doar sub formă de idei despre situații experimentate, așteptate sau imaginate.

O altă trăsătură importantă este capacitatea lor de a generaliza și comunica (emoțiile pot fi transmise între oameni sau animale), motiv pentru care experiența emoțională include nu numai experiențe individuale, ci și empatie emoțională care decurge din comunicare, percepția operelor de artă și altele asemenea.

Funcțiile emoțiilor.

Se disting mai multe funcții de reglare a emoțiilor: reflectorizant (evaluativ), inducător, întărire, schimbare, comunicativ.

Funcție reflectorizantă Emoția este exprimată într-o evaluare generalizată a evenimentelor. Emoțiile acoperă întregul corp și reprezintă o evaluare aproape instantanee și integrală a comportamentului în general, ceea ce ne permite să determinăm utilitatea și nocivitatea factorilor care afectează o persoană chiar înainte de localizarea efectului dăunător. Un exemplu este comportamentul unei persoane rănite la un membre. Concentrându-se asupra durerii, el găsește imediat o poziție care reduce durerea.

Emoția ca stare internă specială și experiență subiectivă îndeplinește funcția de a evalua circumstanțele unei situații. Pe baza nevoii apărute și a reprezentării intuitive 0 posibilități de satisfacție a acesteia. Evaluarea emoțională diferă de operațiile de apreciere cognitivă conștientă a minții, se realizează la nivel senzorial.

Anticiparea emoțiilor studiat cu succes ca parte a activității mentale în rezolvarea problemelor creative (șah). Emoțiile de anticipare sunt asociate cu apariția unei experiențe de conjectură, ideea unei soluții care nu a fost încă verbalizată.

P.V. Simonov emite emoții funcție de întărire. Se știe că emoțiile participă direct la procesele de învățare și memorie. Evenimentele semnificative care provoacă reacții emoționale sunt imprimate rapid și permanent în memorie. Deci, la o pisică bine hrănită, nu pot fi dezvoltate reflexe nutriționale condiționate. Învățarea de succes necesită prezența excitației motivaționale, în acest caz reflectată în sentimentul foamei. Cu toate acestea, combinația unui stimul indiferent cu excitația foamei nu este încă suficientă pentru dezvoltarea reflexelor alimentare condiționate. Este necesară o a treia componentă - impactul unui factor care poate satisface o nevoie existentă, adică. alimente.

constă în faptul că deseori determină o persoană să-și schimbe comportamentul.

Funcția de comutare a emoției cel mai clar întâlnit în situații extreme, când există o luptă între instinctul de autoconservare naturală a unei persoane și nevoia socială de a urma o anumită normă etică. Conflictul de nevoi este trăit sub forma unei lupte între frică și sentimentul datoriei, frică și rușine. Rezultatul depinde de puterea motivelor, de atitudinile personale ale subiectului.

O funcție importantă a emoțiilor este funcție comunicativă . Expresiile faciale, gesturile, pozele, suspinurile expresive, schimbările în intonație sunt „limbajul sentimentelor umane” și permit unei persoane să-și transfere experiențele către alte persoane, să le informeze despre atitudinea lor față de fenomene, obiecte etc.

Stări emoționale - stări mentale care apar în procesul vieții subiectului și determină nu numai nivelul de informații și schimbul de energie, ci și direcția comportamentului. Emoțiile controlează o persoană mult mai mult decât pare la prima vedere. Chiar și absența emoțiilor este o emoție, sau mai degrabă, o stare emoțională întreagă, care se caracterizează printr-un număr mare de trăsături în comportamentul uman.

În funcție de impactul asupra vieții umane, emoțiile pot fi împărțite în două grupuri:

Stenic - creșterea activității vitale a organismului și

Astenic - coborârea lor.

O stare emoțională în care predomină emoțiile stenice sau astenice poate să apară la o persoană în orice tip al activității sale și să devină trăsătura lui caracterologică.

Principalele stări emoționale distinse în psihologie: 1) Bucurie (satisfacție, distracție) 2) Tristețe (apatie, tristețe, depresie), 3) Furie (agresivitate, amărăciune), 4) Frică (anxietate, frică), 5) Surpriză (curiozitate) ), 6) Dezgust (dispreț, dezgust).

UN. Leontiev iese în evidență trei tipuri de procese emoționale: afectează, de fapt emoții și sentimente.

afectează - Acestea sunt experiențe emoționale puternice și relativ scurte, însoțite de manifestări motorii și viscerale pronunțate. La om, afectele sunt cauzate atât de factori biologic semnificanți care afectează existența sa fizică, cât și de factori sociali, de exemplu, opinia liderului, evaluarea sa negativă și sancțiunile adoptate. O trăsătură distinctivă a afectelor este aceea că apar ca răspuns la o situație reală.

De fapt emoțiile spre deosebire de afecte, ele reprezintă o durată mai lungă a stării actuale, uneori sunt manifestate doar slab în comportamentul extern.

Al treilea tip de procese emoționale este așa-numitul subiect sentimente. Ele apar ca o generalizare specifică a emoțiilor și sunt asociate cu ideea sau ideea unui anumit obiect, specific sau abstract (de exemplu, un sentiment de iubire pentru o persoană, pentru o patrie, un sentiment de ură pentru un inamic etc.). Sentimentele substanțiale exprimă o relație emoțională stabilă.

La un moment dat, spun aproape tuturor clienților cum apar problemele. Spun că este vorba doar despre emoții. În viață, evenimentele se întâmplă - așa funcționează. Iar aceia care sunt pictați cu emoții neplăcute sunt ceea ce numim noi probleme. Aceasta este, ca urmare, este aceasta durere de inimă. Atunci atât atitudinea cât și abordarea evenimentelor se schimbă - fără sentimente negative, încetează să pară probleme.

Emoțiile sunt de obicei descrise tautologic ca o atitudine evaluativă și părtinitoare. Aici îmi exprim din nou privirea neștiințifică. Articolul s-a dovedit a fi dificil pentru mine, în sensul că a durat mult timp pentru a reflecta propriile observații în formulări mai mult sau mai puțin exacte. El a șters și rescris unele paragrafe chiar o dată, până când subiectul a sunat cel puțin relativ aproape de modul în care îl văd. Și încă modelul teoretic este încă umed. Ai curajul să te îndoiești de tot ceea ce este descris mai jos.

Automate subcutanate

Dacă priviți cu atenție cum facem o alegere, cum, în general, acționăm, atunci pe suprafața conștiinței aceste pârghii care controlează personalitatea se simt ca propriile noastre motivații. Cu toate acestea, în unele impulsuri nu ezităm să recunoaștem dorințele noastre reale, în timp ce altele par străine, ca și cum ceva din interior, ocolind voința noastră, ne obligă la obiectivele noastre elementare, divorțate de programul de personalitate conștientă.

Când m-am gândit la acești motivatori subiacenți, mi-a venit în minte expresia „automatisme subcutanate”. Acestea sunt dorințe de lungă durată care au început să își trăiască propriile vieți. Putem uita de ceea ce am dorit cândva, dar dorința s-a desfășurat deja pe teritoriul psihicului, ne-a însușit o parte din energia vieții noastre și s-a dezvoltat în emoție.

Situațiile de astăzi ne pot aminti inconștientul nostru de trecut, unde au existat emoții neîmplinite. În prezent, se trezesc și se filmează pe neașteptate, ca iadul dintr-un snuffbox, solicitând implementarea.

Adică, odată ce aceste cerințe au fost conștiente și simțite ca fiind proprii. Dar mai târziu, nefiind realizate, deocamdată s-au ascuns. De-a lungul anilor, o persoană crește, schimbând atitudinile, abordările. Dar automatismele subcutanate sunt plantate atât de adânc în suflet, încât transformările actuale ale personalității s-ar putea să nu le afecteze deloc - doar niște onduleuri nesemnificative undeva departe de suprafața „oceanului” psihicului. Prin urmare, care se ridică în situația actuală către acea „suprafață”, emoțiile antice par uneori elementare și străine, ca și cum o persoană ar fi obsedat de o anumită forță mondială.

O varietate agresivă de impulsuri profunde inconștiente este numită superstițios - demoni interni. Și aceasta nu este altceva decât dorințele noastre proprii, pentru care refuzăm să ne asumăm responsabilitatea.

Acești indivizi de fermentație, separați de pânza generală, până când îi recunoaștem, într-un anumit sens, își trăiesc cu adevărat propriile vieți. Pot apărea în vise, exprimate în situații și „acțiuni” ciudate, neobișnuite pentru persoană.

Majoritatea emoția este dictată de astfel de pârghii în afara ecranului. Prin urmare, este atât de dificil să controlezi emoțiile - ele apar ca și ele însele, ca un potop. Drept urmare, emoțiile ne controlează pur și simplu pentru că apar din astfel de intestine ale sufletului cărora nu le-a fost permisă conștiința de zi cu zi.

Coordonate emoționale

Pentru trimitere:
Emoțiile sunt deseori confundate cu sentimentele. De obicei sentimentele sunt descrise ca o anumită atitudine emoțională stabilită, de exemplu: dragoste stabilă sau ura față de o persoană. Emoțiile, spre deosebire de sentimente, sunt situaționale și de scurtă durată - un fel de impulsuri senzoriale.

Termenul de „sentimente” este ambiguu, este folosit și pentru senzații corporale atunci când vorbim despre cele cinci simțuri. Prin urmare, în articol, pentru a evita confuziile, folosesc doar termenii „emoții” în termeni generali. În plus, așa cum văd eu, sentimentele sunt astfel de emoții prelungite „anormal”. Voi vorbi mai jos despre motivele acestei prelungiri.

Emoţie - aceasta este energia intenției, concepută pentru a încărca acțiuni specifice. Majoritatea emoțiilor au două coordonate de referință de-a lungul cărora se mișcă - aceasta este „ținta” și „înfrângerea”.

Intenție de emoție - este determinarea îndeplinirii obiectivului. Odată cu apariția intenției, emoția clipește și motivează, împinge spre țel și se respinge de la înfrângere. Emoțiile pasive externe, cum ar fi tristețea, resentimentul sau auto-milă, posedă aceste proprietăți.

scop - aceasta este o „victorie”, realizarea unei condiții în care intenția emoției este satisfăcută, iar emoția încetează să se producă, eliberând energia pe care a ocupat-o pentru a „suna”.

Înfrângere - Aceasta este o condiție interzisă în care obiectivul emoției este recunoscut ca fiind complet eșuat. În acest caz, din nou emoția încetează să mai fie produsă.

Dezamăgire - O altă condiție (cea mai frecventă) în care se dizolvă emoția. Aceasta este o situație în care obiectivul unei emoții este recunoscut ca irelevant, nu mai are valoare. Cel mai adesea, frustrarea se întâmplă atunci când o emoție își atinge scopul.

Dezamăgirea parțială poate fi distinsă - aceasta este atunci când valoarea obiectivului emoției scade, iar puterea emoției scade.

Emoțiile sunt inițial energie neutră, filtrate și colorate prin intenții. Gustul unei emoții separate, așa cum era, amintește această intenție specifică, conduce pe traseul implementării sale. Acest gust este întotdeauna dublu - anticiparea succesului și teama de eșec sunt amestecate în el. Cu cât intenția este mai semnificativă pentru viață, cu atât este eliberată mai multă energie sub ea, cu atât emoția este mai puternică.

Emoții prelungite

Problema emoțională (suferința mentală) nu constă nici în intenția eșuată a emoției, ci în abordarea eșecului. Este abaterea de la obiectiv (sau cel puțin anticiparea lui) și mișcarea către eșec care provoacă suferință - situație care se numește de obicei problema.

În funcție de apropierea de obiectiv, emoția își schimbă gustul. Abordarea este încurajatoare în așteptarea victoriei. Abaterea de la obiectiv amenință un eșec interzis și colorează emoția cu o aură de deznădejde.

Problema principală a emoțiilor este că de multe ori nu ating niciunul dintre punctele finale - nici obiectiv, nici eșec. Și, prin urmare, ei se așază în ralanti între acești poli, fie ne încurajează cu victoria, fie ne cufundă în deznădejde, o înfrângere care se apropie.

Emoțiile reprimate sunt o pierdere eternă. Un bărbat adult obișnuit poartă o întreagă cascadă de astfel de probleme nerezolvate, neînțelegând deja cu adevărat ce îi face sufletul atât de dureros și ce îl face fericit. Fiecare agitație a realității atinge unele șiruri interne - una sau mai multe dintre aceste polarități interne simultan - emoțiile noastre.

Divizare internă

Emoțiile sunt energie, ele se încarcă și dau forță. Și totul ar fi bine dacă această energie ar fi întotdeauna îndreptată către ceva constructiv și sigur. Dar noi, cu mintea noastră superficială, observăm foarte des cum funcționează emoțiile din afara locului și le strivim pur și simplu, fără să știm nici măcar ce consecințe catastrofale au această problemă.

Astfel începe schisma internă, unde mintea superficială intră în conflict cu sentimente profunde. Și se dovedește o situație atât de minunată, în care o persoană, aparent cu tot sufletul interesat de propria sa bunăstare, se luptă împotriva sa și lumea pierde în sufletul său.

Metaforic vorbind, în interiorul nostru, copilul intern și adultul concurează pentru dreptul la control. Copilul are principala rezervă de vitalitate și dorințe din copilărie. Un adult are o minte relativ matură și un indicator cu care îi spune copilului ce este posibil și ce nu.

În același timp, dorințele profunde nesatisfăcute nu numai că continuă să caute o cale de ieșire, dar, pe parcurs, aduc un sentiment de amenințare că nu vor putea fi satisfăcute (abordarea „eșecului”). Iar mintea noastră adâncă a copiilor percepe această amenințare ca fiind mortală și se agită cu seriozitate.

Drept urmare, un adult afirmă deja că viața lui pare normală după criterii externe și poate de succes, dar îi este greu sufletului și uneori este înfricoșător până în iad. Copilul său interior este disperat și vărsă lacrimi.

Veșnic bumar

În același timp, energia vitală este cheltuită sincer absurd. În interior o direcționează spre dorințele sale, iar cenzorul de suprafață apasă această energie întruchipată în emoții, lăsându-l fără o decizie.

Drept urmare, nu există puncte forte și sufletul doare și este păcat pentru emoții - este puțin să le zdrobim, așa că trebuie să ne pocăim și pentru faptul că apar în general (și acesta este un alt cerc vicios emoțional). Într-adevăr, se presupune că este inteligent și colectat, și nu impulsiv emoțional.

Intențiile nemulțumite ale emoțiilor reprimate continuă să fie alimentate de energie, ca și în speranța că acestea vor fi totuși satisfăcute. Adică, din nou, de mai multe ori, constată o problemă nerezolvată și provoacă la nesfârșit o porțiune nouă de energie - emoțiile noastre - pentru a o rezolva. Iar mintea superficială îi mută pur și simplu în inconștient. „Până la vremuri mai bune”.

La fel și în cerc. Mecanismul, finisat de-a lungul anilor. Drept urmare, problemele zdrobite nu duc nicăieri, ci înnegrește un fond etern dureros.

Astfel, chiar și în depresie, o persoană are întotdeauna energie. Este doar zdrobită undeva adânc înăuntru - această dinamică psihică de pe ecran a fost întristată de dorințele sale reprimate. Și la suprafață nu a mai rămas dorința sau forța.

Emoțiile reprimate devin cauza distrugerii veșnice - sentimentul familiar că aici și acum lipsește întotdeauna ceva, dar doar a trăi și a te bucura nu este un vis devenit realitate.

Copilăria eternă

Chiar și „pasive”, emoțiile copiilor, exprimate în exterior prin plânsul resentimentar, sunt încă o intenție activă, împlinitoare. Copilul nu este încă în măsură să își atingă obiectivele în alte moduri.

De exemplu, în copilărie, par să înțelegem fără niciun cuvânt că universul este despre problemele noastre. De îndată ce vă regretați, plângeți amarnic, deoarece imediat vine ajutorul. Și dacă manevra nu funcționează, atunci trebuie să-ți pară rău de tine de trei ori mai puternică și nu doar să plângi, ci să suspini în trei fluxuri.

Pe măsură ce îmbătrânim, putem descoperi improductivitatea stupidă a păcatului de sine. Dar ceva din interior, ocolind toată raționalitatea, poate, printr-un obicei vechi, să inducă această practică. Și acest lucru acționează infinit de convingător, cu cunoștințe ferme insistând pe cont propriu. Așadar, se pare că o persoană adultă, sănătoasă, cu o jumătate de tură devine un copil capricios, iar în plâns amar se așteaptă la un sprijin milă obscur.

Problema emoțiilor copiilor este că acestea sunt inițial pasive și nu funcționează în viața de zi cu zi care necesită acțiuni active. Între timp, ei cheltuiesc nu mai puțin energie decât intențiile aparent active. Dar convingerea asupra legitimității propriilor afirmații sub acuzația de sentimente infantile poate fi atât de puternică încât chiar și un adult le poate conduce cu ușurință. Și jignit la fel de sincer ca odată în copilărie.

Autojustificarea

Aici, pe progresman.ru, vorbesc adesea despre cât de bine sunt corecte „bune” și „rele”, „obligatorii”, „corecte” și „greșite”, cât de necritice le înghițim, luându-le la valoarea nominală. Toate aceste conectivități semantice - despre emoții - dependențele noastre iraționale. Cât de orb îi zdrobim, la fel de orb le urmărim influența.

Oricât de nepotrivită și sălbatică ar părea emoția, mintea va face totul pentru a o justifica, va lega toate raționalizările posibile de rațiune - chiar și cele mai ridicole. În timp ce emoția sună, să te filtrezi pentru adecvare este extrem de dificil. Emoțiile sunt acționate fără a înțelege, fără a înțelege propriile lor intenții și consecințele posibile, ca și cum ar avea încredere necondiționată în acea convingere oarbă cu care se încărcă emoția.

Cu cât există mai puțin claritate în conștiință, cu atât este mai slab „controlul feței” care se strecoară din motive inconștiente. În această situație, cele mai distructive acțiuni vor părea ușor justificate și legitime.

În orice afacere, dependența personală tinde să denatureze imaginea generală a ceea ce se întâmplă cu scuzele câștigului personal. Deci suntem aranjați. Fără să privim înapoi, acționăm asupra emoțiilor, uneori fără să observăm măcar că ne comportăm pe nas.

Constiinta

Deci se dovedește că suprimarea emoțiilor și libera exprimare pot fi la fel de stupide. Unul duce la tulburări psihosomatice, al doilea duce la consecințe distructive.

Și în orice caz, rădăcinile sentimentelor pot persista, ducând la recidivă. Adică, alte emoții pot fi satisfăcute pentru totdeauna, deci complet și nu sunt satisfăcute, iar inconștientul va aluneca din nou și din nou aceeași bomboană amară în ambalaje noi.

În cele din urmă și fără nicio recul, problema este rezolvată atunci când motivul inițial al emoției (care este la originea acestei probleme) este realizat cu deplină claritate.

Adică, atunci când înțelegem exact ce ne-am dorit cu adevărat, atunci se dovedește fără nicio suprimare a dorințelor de a depăși cu adevărat. Literalmente imediat dă drumul.

Un psiholog experimentat găsește periodic aceste momente speciale în care clientul său, după ce și-a recăpătat în cele din urmă responsabilitatea pentru propriile dorințe profunde, își găsește alinare. Energia încetează să mai fie cheltuită pe emoții neproductive și, eliberată, returnează o parte din puterea personală.

Procesul unei astfel de conștientizări nu este o sarcină ușoară. Emoțiile sunt astfel de înțelegeri inconștiente încărcate - de multe ori vagi, neclare și globale. Prin urmare, acestea nu sunt ușor de specificat și neutralizat. Există multe tehnici. În același timp - nici un singur frizerie. Oriunde trebuie să lucrezi și să te studiezi strâns.

Uneori, observarea atentă a propriei experiențe este suficientă pentru a o derula și pentru a aduce intenția inițială din inconștient pe „scena” conștientizării directe. Analiza secvențială funcționează uneori mai productiv, unde bunul simț este completat de o observare intuitivă a situației în ansamblu.

În același timp, nu trebuie să te convingi și să te convingi de responsabilitatea pentru emoții. Mintea este deja înclinată spre intelectualizare și raționalizare, pentru a explica și potrivi cel puțin unele prostii cu sine emoțiile sale „neautorizate”. Motivele proprii originale trebuie realizate cu exactitate și nu trebuie să fie convinse de autorul lor.

Acest articol este doar o scurtă privire asupra subiectului. În practică, există întotdeauna sute de nuanțe care nu se încadrează în cadrul articolului. Voi continua subiectul.

În cei douăzeci de ani care au trecut de la prima ediție a acestei cărți, psihologia emoțiilor, desigur, s-a îmbogățit și s-a schimbat, dar nu în măsura necesară pentru a face o revizuire radicală a evaluărilor și a caracteristicilor oferite în articolul introductiv. Din acest motiv, introducerea la această publicație va fi, ca și publicația în sine, doar extinsă și completată cu link-uri către discuții și idei contemporane. Astfel de legături și evaluări actualizate sunt facilitate de apariția cărților și colecțiilor reprezentative în ultimele decenii (de exemplu, Dalgleish, Power, 1999; Frijda, 1986; Hurrü, 1986; Levis, Haviland, 1993), printre care se evidențiază colecția care se preface a fi o lucrare particulară. , ca această introducere, privind desemnarea și discuția principalelor probleme ale psihologiei emoțiilor (Ektap, VaU1s15op, 1994). În această colecție de 12 probleme „fundamentale” identificate de compilatorii săi, cercetătorii de frunte ai emoțiilor își exprimă opiniile. Această structură a cărții o face foarte convenabilă pentru următoarea discuție și evaluarea stării problemelor emoțiilor.

Semnificația problemei emoțiilor are cu greu nevoie de fundamentare. Indiferent de condițiile și factorii care determină viața și activitatea unei persoane - pe plan intern, acestea devin eficiente din punct de vedere psihologic numai dacă reușesc să pătrundă în sfera relațiilor sale emoționale, să fie refractate și să obțină un pas în ea. Constituirea prejudecății unei persoane, fără de care pasul activ al nimănui nu este de neconceput, emoțiile își arată clar influența la locul de muncă și în familie, în cunoștințe și artă, în realizările umane și în crizele emoționale.

O astfel de semnificație universală a emoțiilor ar trebui să fie, s-ar părea, o garanție fiabilă atât a unui interes crescut pentru ele, cât și a unui grad relativ ridicat de cunoaștere. Și într-adevăr, de-a lungul istoriei de-a lungul secolelor studiului emoțiilor, s-au bucurat de cea mai mare atenție, li s-a atribuit unul dintre rolurile centrale dintre forțele care determină viața interioară și acțiunile unei persoane. Treptat, faleza de interes pentru psihologia emoțiilor, care, sub influența pozitivismului, și-a restrâns dezvoltarea pe parcursul unei mari părți a secolului XX, devine treptat și ceva din trecut. Era chiar de așteptat ca „nouă

acești ani vor fi culmea studiului emoțiilor, la fel cum au trecut anii șaptezeci și optzeci sub dominația științei cognitive ”(Ekman, Davidson, 1994, p. 4). Un astfel de optimism în ceea ce privește viitorul emoțiilor este în concordanță cu, în special, cu apariția de noi reviste: din 1987 - Cogniție și emoție,din 2001 - Etiune ..

Cu toate acestea, interesul anterior și reînvie pentru emoții nu a dus la puncte de vedere consacrate în înțelegerea globală a emoțiilor, poziția lor în sistemul de cunoștințe și concepte psihologice rămâne incertă. Un exemplu de astfel de incertitudine este una dintre cele 12 întrebări fundamentale identificate ale psihologiei emoțiilor - „Pot fi emoțiile inconștiente?” (Ekman, Davidson, 1994, cap. 8), care atestă diferențele în înțelegerea fundamentală a emoțiilor, dar neagă formal existența emoțiilor la animale sau recunoaște existența conștiinței în ele.

Dezvoltarea psihologiei emoțiilor este limitată de motive serioase - rămășițele tradiției pozitiviste consideră doar cunoștințele empirice drept științifice și, pe de altă parte, dificultăți în găsirea mijloacelor unei astfel de cunoștințe, de asemenea, indiferența, părtinirea inițială cu care diverse forme de ideologie - religie, etică - au aparținut întotdeauna emoțiilor. , valorile și normele culturale care impun unei persoane să condamne pe unul și să-i extoleze pe alții propriile sale motive. Dar un astfel de motiv este mai frustrant decât înțelegerea. Vorbim despre o atenție insuficientă asupra regulii aparent evidente a cunoașterii - înainte de a spune ceva, ar trebui să aflați ce s-a afirmat deja despre aceasta.

Încălcând această regulă, psihologia modernă a emoțiilor tinde să se izoleze în propriile lor discuții, uneori redescoperind idei vechi. Judecând după manuale, ea își urmărește rădăcinile din conținutul psihologic slab al teoriei „periferice” W. James 1și C. G. Lange,explicarea emoțiilor prin referire la o reacție corporală, uneori privind chiar mai departe înapoi dintr-o teorie complet non-psihologică C. Darwin.

Cu toate acestea, există multe alte concepte mult mai semnificative create în trecutul mai mult sau mai puțin îndepărtat și nu pot fi tratate cu ușurința îngăduitoare care poate fi generată de setarea „mijloace moderne mai bune”,

predominând în alte domenii de cunoaștere. Excepții de la această regulă se regăsesc nu numai în artă, iar psihologia emoțiilor este o confirmare clară a acestui lucru. Altfel, s-ar putea, de exemplu, să se argumenteze despre conceptul creat în secolul al XVII-lea potrivit căruia „Spinoza este, prin urmare, strâns legată de cea mai presantă, cea mai acută răutate a zilei din psihologia modernă a emoțiilor”, că „problemele lui Spinoza nu sunt rezolvate pentru a fi rezolvate”. (Vygotsky, 1970, p. 130).

După multe decenii de idei B. Spinozaei au început să aducă un omagiu în literatura engleză, explicând, apropo, nesocotirea lor pentru obiecția creștinismului: „Înțelegerea lui Spinoz a emoțiilor este un exemplu clasic al unei teorii cognitive a emoțiilor” (Lions, 1999, p. 30). Autorul acestor cuvinte este surprins de încercările întâlnirii de a transmite idei vechi ca fiind moderne și promite în articolul „... pentru a arăta că teoriile valorii cauzale a emoțiilor, fără nici o îndoială, provin din epoca lui Aristotel și a stoicilor, iar în timpul nostru au fost discutate de filosofi și psihologi mult mai devreme 1986 " (p. 21).

Lipsa de continuitate între teoriile create în diferite epoci istorice nu poate decât să complice sarcina de a se familiariza cu psihologia emoțiilor, unind într-o singură imagine generalizată tot ceea ce este stabilit sau afirmat în concepte și școli individuale. Cititorul care dorește să realizeze o astfel de imagine pe baza materialelor acestei cărți va întâmpina, de asemenea, dificultăți suplimentare asociate cu faptul că multe concepte sunt reproduse în ea cu reduceri semnificative. Cu toate acestea, dificultățile sunt mai ușor de depășit dacă sunt cunoscute și când există posibilitatea de a se pregăti pentru ele. Sper că comentariile și clarificările de mai jos pot fi utilizate, în special, în acest scop.

Trebuie menționat faptul că referințele tradiționale la problema nedezvoltată a emoțiilor, inconsistența conceptelor existente, ale căror autori, potrivit E. Clapareda,„Nu găsesc acord nici în fapte, nici în cuvinte”, deși nu sunt lipsite de temei, sunt oarecum exagerate. Această impresie este creată de trăsăturile formale ale conceptelor, aspectul lor, diferențele din dicționar, formularea, problemele care trebuie rezolvate etc. Dar, deși din unghiuri diferite, bazate pe terminologie și tradiții diferite, aceste concepte analizează totuși același fenomen al realității - emoții; acest lucru este suficient pentru a se asigura că dispozițiile formulate în ele, cu toată disimilaritatea externă, se dovedesc uneori mai complementare decât contradictorii. Pentru a le vedea așa

pentru a o lua, obiceiul este necesar să se distanțeze de aspectul pozițiilor și să se izoleze partea problemei emoțiilor discutate în ele.

Ca orice fenomen polivalent, sfera emoțională a reflecției poate fi studiată sub diverse aspecte și avem dreptul să ne așteptăm din teorie la acoperirea uniformă a diferitelor sale aspecte, la dezvăluirea consistentă a structurii, genezei, funcțiilor sale, etc. Din păcate, o mare parte din ceea ce este în doctrina din emoțiile se numesc cuvântul promițător „teorie”, în esență este mai degrabă fragmente individuale, numai în agregat care se apropie de o astfel de teorie ideală. Abilitatea de a nu vedea multe probleme simultan este uneori o condiție pentru avansarea uneia dintre ele, prin urmare, lucrările individuale pot fi vizibile, subtile, ne pot familiariza cu trăsături foarte importante ale vieții emoționale, dar, în același timp, lasă multe nu mai puțin interesante și importante nerezolvate și nemarcate. întrebări.

Pentru comoditatea comparării teoriilor existente, pentru localizarea lor în panorama generală a problemelor rezolvate de psihologia emoțiilor, este necesar să avem o idee preliminară despre ce este o viziune consolidată a întregii probleme a emoțiilor, ce probleme generale se rezolvă în cadrul acesteia. Mai jos voi încerca să conturez o listă a problemelor principale, într-o combinație sau alta luată în considerare în lucrările privind psihologia emoțiilor.

Problema criteriului fenomenelor emoționale.Cea mai mare confuzie în psihologia emoțiilor este cauzată de absența semnelor care au făcut posibilă, cel puțin în prima aproximare, diferențierea emoțională de fenomenele neemoționale. Incertitudinea criteriilor prin care ar fi posibil să se distingă un cerc de fenomene, care nu este altceva decât un obiect al psihologiei emoțiilor, reflectă un limbaj cotidian care vă permite să combinați sub denumirea generală a sentimentelor atât de diverse fenomene precum durere și ironie, frumusețe și încredere, atingere și dreptate . Moștenirea lingvistică explică faptul că numim analizatori nu „organe senzoriale”, care ar fi mai stricte, dar mai emoțional - „organe senzoriale”. Întrucât materialul fenomenologic, pe care teoria emoțiilor este menit să-l explice, nu are semne distincte care ar putea oferi inițial o singură înțelegere a acesteia, pe conținutul și volumul a ceea ce se referă la emoții într-un anumit concept, angajamentul conceptual al autorului și ideile intuitive influențează inevitabil. După cum scria E.B. Titchener“... psiho-

logica sentimentului este încă pe scară largă psihologia opiniei și credinței personale ”, iar această situație continuă să persiste. Confuzia relației reale dintre ceea ce se discută sub concepte diferite sub aceleași nume de emoții, pasiuni sau sentimente a fost influențată și de faptul că au fost create în limbi diferite și în epoci diferite, care au propriile tradiții în utilizarea unor astfel de concepte. Consecința a toate acestea este disonanța terminologică finală caracteristică psihologiei emoțiilor, din cauza căreia este foarte important să ținem cont de convențiile numelor și să rezolvăm problema relației lor nu prin sunet extern, ci pe baza unei verificări arzătoare a ceea ce înseamnă.

Un exemplu de diferențe în desemnarea fenomenului emoțiilor este variabilitatea cu care durerea aparține sau nu aparține, uneori interpretată doar ca un fel de senzații, o clasă mare și funcțional importantă de dorințe, corelate subiective ale exacerbării nevoilor, cum ar fi foamea, setea, uneori separate de emoții numite „drivere” (vezi RU. Bricheta, C. Isard).După cum scria F. Kruger, „... există aproape două manuale unanime în care în experiența noastră există cel puțin o graniță aproximativă între emoțional și șomer. „Ce au în comun fenomenele numite„ emoționale ”atunci când sunt comparate direct?" (1984, p. 109).

Din păcate, psihologia modernă a emoțiilor nu pune astfel de întrebări menite să clarifice propriul obiect de cercetare; în orice caz, dintre cele 12 probleme fundamentale menționate, acestea nu sunt. Uneori, există o incertitudine din această cauză: „Termenul„ emoție ”este folosit pentru a descrie reacții, condiții, stări de spirit, sentimente, proprietăți și tulburări” (Goldsmith, 1994, p. 68).

Lipsa de reflectare a propriului obiect de studiu face foarte dificilă compararea conceptelor și înțelegerea reciprocă a autorilor lor. Într-adevăr, cercul fenomenelor psihice atribuite de o teorie sau alta clasei celor emoționale este prima și determinantă caracteristică a acesteia, de care multe alte caracteristici ale acesteia depind în mare măsură. Este evident că teoriile care dau emoționalitate oricărui proces psihic și îl consideră un fundal constant al vieții (Grot, 1879-1880; W. Wundt; S.L. Rubinshtein),și teorii pentru care o stare emoțională este un eveniment ocazional, ceea ce înseamnă că o anumită abatere a avut loc în cursul normal al procesului mental (J.-P. Sartre;

R.S. Lazăr; P.V. Simonov)ele diferă nu numai în rezolvarea întrebării despre ceea ce ar trebui atribuit emoțiilor. Această decizie determină amploarea acestor teorii, natura și nivelul de generalitate al problemelor luate în considerare, depinde dacă va fi analizată teoria care analizează procesul universal în psihic sau dacă va fi consacrată unuia dintre mecanismele specifice concepute pentru condiții specifice și apărând doar în ele. Prin urmare, soluția întrebării despre volumul clasei de fenomene emoționale este ca o carte de vizită a fiecărui concept, cea mai importantă caracteristică inițială, de care ar trebui să se țină seama mai întâi la determinarea cerințelor și așteptărilor pentru aceasta.

O varietate de fenomene emoționale.Existența unor clase fundamental diferite de fenomene emoționale este clar demonstrată prin compararea, de exemplu, a unor experiențe precum durerea fizică și un sentiment de mândrie, frică de panică și plăcere estetică. Prin urmare, faptul că multe concepte consideră că este suficient să discute anumite emoții în general nu este un semn al progresului istoric. (J.-P. Sartre; R.U. Liper; P.K. Anokhin; P. V. Simonovsi etc.). Întrucât cu o formulare atât de generalizată a întrebării, se poate baza doar pe un răspuns la fel de general, nedeteriorat, la întrebarea varietăților de fenomene emoționale, clasificarea lor este cea mai importantă componentă a psihologiei emoțiilor, a cărei dezvoltare servește în anumite concepții ca indicator al dezvoltării sale generale.

În psihologia internă (vezi. A N. Leontiev; S. L. Rubinstein)se evidențiază schema tradițională de clasificare, care emană încă de la I. Kant, subliniind efecte, de fapt emoții, sentimente, stări de spirit. Psihologia străină nu a mers mai departe. Titlul capitolului este orientativ, în care se discută problema diversității fenomenelor emoționale ca o problemă fundamentală: „Ce distinge emoțiile de stările de spirit, temperamentul și alte formațiuni afective?” (Ekman, Davidson, 1994, cap. 2). Acesta indică faptul că orele cele mai des studiate și discutate în literatura modernă sunt de fapt emoții și stări de spirit. Discutând problema pentru ei, unii autori adaugă mai multe sentimente ca relație emoțională stabilă a unei persoane (sentimente).

Trebuie menționat faptul că schema de clasificare tradițională, la fel ca altele, nu are o singură bază, înlocuind-o cu o listă a diferențelor specifice claselor distincte.

mai degrabă o încercare de a descrie sistematic decât clasificarea emoțiilor propriu-zise. Deci, L. I. Petrazhitsky a numit distincția tradițională a emoțiilor, afectează etc. ca o clasificare urâtă, comparând-o cu o serie: „1) apa este simplă, 2) presiunea bruscă și puternică a apei, 3) debitul slab și calm al apei, 4 ) un debit puternic și constant de apă de-a lungul unui canal adânc ”(1908, p. 134). Desigur, această comparație corectă nu respinge oportunitatea de a distinge anumite subclase de fenomene emoționale și este îndreptată exclusiv împotriva încercărilor de a le considera o clasificare în sensul strict al cuvântului.

Nu este posibil să se bazeze pe o simplă clasificare liniară a emoțiilor din cauza versatilității lor, manifestării la diferite niveluri de reflecție și activitate, relații complexe cu conținutul subiectului, capacitatea de fuziune, formarea de combinații, etc. În orice caz, astăzi psihologia are o serie de semne independente sau parțial suprapuse. și motivele pentru împărțirea fenomenelor emoționale și schemele de clasificare existente subliniază una sau alta dintre aceste diviziuni sau le introduc pas cu pas într-una sau alta combinație și secvență. Chiar și lista celor mai faimoase motive arată impresionantă.

Emoțiile variază în funcție de modalități(calitate), în special - semnde intensitate, durată, profunzime, conștientizare, origine genetică, complexitate, condiții de apariție, funcții îndeplinite, efecte asupra organismului(Stenic-astenic), forma dezvoltării lor, în funcție de nivelurile de manifestare în structura mentalului(Superior-inferior) asupra proceselor mentale cu care sunt asociate, are nevoie(instincte) în conținut și direcție(de exemplu, pentru tine și pentru ceilalți, pentru trecut, prezent și viitor), prin caracteristicile expresiei lor, substratul nervosși altele .. Evident, această listă variată, care nu dezvăluie nici materialitatea semnelor și motivelor folosite, nici natura euristică a diviziunilor, nu poate servi decât ca o imagine de ansamblu generală a situației care există în clasificarea emoțiilor. Mai jos voi încerca să conturez tendințele individuale și dificultățile caracteristice acestei probleme.

Când încercați să înțelegeți clasificările existente, este important să clarificați exact ce este diferențiat:, experiențe emoționaleconsiderate indiferent de ce sunt vizate sau integrale fenomene emoționalecare formează experiențe emoționale împreună cu subiectul

conținut (Vilyunas, 1976, Cap. 3.1) sau, în termeni de S. L. Rubinstein,„… emoții, sau sentimente, și emoționalitate, sau eficiență, ca atare.” Pare evident că în ambele cazuri se clasifică fenomene diferite. Bucuria ca experiență emoțională este întotdeauna identică cu ea însăși și poate fi opusă durerii, mâniei, fricii etc., dar, considerată împreună cu conținutul obiectiv, poate fi combinată cu durerea din categoria, de exemplu, emoții etice și contrastată cu bucuria ca estetică sau parentală. emoții. O varietate semnificativă de conținut cu care emoțiile pot fi asociate oferă numeroase motive pentru distingerea fenomenelor emoționale, diversitatea indicată a clasificărilor îi privește în primul rând.

Pentru a descrie diversitatea experiențelor emoționale, este caracteristică tendința de a evidenția o listă de bazăemoții, uneori numite primare sau prototip. Adevărat, existența lor nu este în general acceptată și, atunci când se discută despre această problemă, opiniile au fost exprimate ca fiind fundamentale că „emoțiile de bază în psihologie nu mai au loc decât animalele de bază în zoologie sau boli de bază în medicină” (Averill, 1994, p. 14). Într-o oarecare măsură, această opinie este confirmată de discrepanța izbitoare inerentă încercărilor de a evidenția emoțiile de bază. La B. Spinozaexistă trei, R. Descartes (1950) - șase autori mai moderni - de la doi la unsprezece (Ortoni și colab., 1996; Ogtony, Turner, 1990); titlul unuia dintre articole prevede: „Toate emoțiile sunt de bază” (Ekman, 1994). O nepotrivire cantitativă este însoțită de una calitativă și, în ansamblu, toate acestea indică faptul că, cu excepția diferenței evidente de experiențe emoționale prin semn (deși Platon a scris și despre un amestec de plăcere și suferință în experiențe complexe), modalitateemoțiile, considerate în sine, nu dezvăluie alte semne la fel de evidente ale ordonării.

O explicație originală a acestui fapt rezultă din concept. B. Wun-dta,în care modalitatea (calitatea) experienței emoționale este considerată o proprietate continuă, determinată de cele trei componente ale sale bipolare: plăcere-nemulțumire, agitație-liniște și rezoluție de tensiune. Aceste componente formează axa „spațiului hedonic” tridimensional, reprezentând totalitatea tuturor tipurilor de experiențe emoționale. Întrucât pe lângă axe nu există alte granițe în spațiu, desemnarea unor zone specifice din acesta de către individ

numele (de exemplu, interes, surpriză, simpatie) nu pot fi stricte. Nu există granițe stricte între formele de dezvoltare a experienței, cum ar fi bucuria, furia, frica, care sunt numite efecte în concept; mai degrabă, ele indică tendințe, invariante ale unei astfel de dezvoltări. Deși interpretarea „factorială” de W. Wundt a modalității emoțiilor a primit ulterior un sprijin serios în cercetarea psihosemantică, aceasta, din păcate, nu folosește recunoașterea apreciabilă în psihologia modernă.

Pentru a căuta răspunsul la întrebarea de ce s-au dezvoltat și consolidat modalitățile de bază existente în dezvoltarea psihicului, încercările de conectare a emoțiilor cu componentele motivației sunt tipice: instincte (McDowall, 1916, Ch. 3), nevoi (B.I. Dodonov),principalele direcții de adaptare biologică (Рlutchik, 1980). Totuși, aceste încercări lasă emoțiile fără explicații determinate de condițiile activității, indiferent de nevoile pe care le îndeplinește. Faptul că aceste condiții afectează vizibil apariția emoțiilor, indică conceptul E. Clapareda,distingerea sentimentelor și emoțiilor pe această bază, M.B. Arnoldși J.A. Gasson,distingerea dintre impulsiv și „depășire” (Concurente)emoții, P.V. Simonov, care a distins tonul emoțional al senzațiilor și emoțiile reale (1966, p. 23-40). Cea mai distinctă idee de distincție funcțională între emoții în raport cu motivația și activitatea a fost înregistrată de U. Mcdaugalla insistat pe o distincție fundamentală între emoțiile care răspund nevoilor (instinctelor) și derivați desentimente, în funcție de condițiile și cursul activității.

Simplul fapt de a folosi o idee similară și în niciun caz evidentă în diverse concepte care nu au influențat reciproc, indică faptul că îndeplinește o anumită nevoie urgentă a psihologiei emoțiilor. Într-adevăr, într-o formă generalizată, aceste distincții indică o structură particulară a sferei emoționale de reflecție, în care, împreună cu mecanismele centrale specializate în raport cu nevoile individuale și oferă o indicație cu ajutorul emoțiilor primare obiectelor care răspund direct la ele, sunt implicate mecanisme emoționale universale care sunt implicate în orice activitate. indiferent de orientarea sa către necesitate. Motivele și consecințele teoretice ale diviziunii de clasificare a emoțiilor în funcție de scopul lor funcțional, am încercat să generalizez și să dezvolt în propunere să disting între fenomenele emoționale conducătoare și derivate (situaționale) (Vilyunas) , 1976, cap. 4.3).

Schemele de clasificare existente diferă în raport cu validitatea lor teoretică și empirică, iar posibilitatea adoptării și evaluării lor depinde în primul rând de aceasta. Deci, fără a împărtăși opinii K. Buhlerdespre cele trei etape ale dezvoltării genetice a psihicului, putem fi sceptici cu privire la încercarea lui de a conecta cu ele trei relații diferite de plăcere-neplăcere față de activitate. Dar, în fundamentarea ideilor sale, Buhler citează, de asemenea, materiale și considerente factuale despre potrivirea unor astfel de relații. Aceste argumente ne permit să acceptăm schema ei de clasificare, dar numai ca o înscriere empirică și permisă într-un alt context teoretic. Un exemplu de clasificare empirică este distincția K.E. Isardzece emoții „fundamentale”, selectate pe baza unui criteriu cuprinzător, care acoperă substratul lor nervos, expresia și calitatea subiectivă.

Încercările de a descrie diversitatea emoțiilor bazate pe idei despre dezvoltarea și interacțiunea lor genetică merită un accent aparte (B. Spinoza B. Wundtp;Grota, 1879-1880). Aceste încercări se caracterizează prin dorința de a evidenția un anumit număr de emoții de bază, inițiale și de a urmări pas cu pas condițiile și tiparele prin care se dezvoltă combinațiile și soiurile lor. Față de alții, acest mod de descriere se compară favorabil cu faptul că, pe lângă cunoașterea varietății de emoții, conține și elemente de explicație, deoarece originea unui lucru aduce poate cea mai mare contribuție la viziunea sa, pe care o numim înțelegere. Apropo, tiparele genetice ale apariției emoțiilor conțin și unele explicații pentru imposibilitatea clasificării lor stricte și a descrierii cuprinzătoare a acestora. Vorbim despre capacitatea emoțiilor recunoscute de ele de a se îmbina și de a forma combinații, a căror diversitate, în cuvintele Spinoza, „nu poate fi determinată de niciun număr”.

Condiții pentru apariția emoțiilor.Întrebarea în ce condiții apar emoțiile a primit o atenție sporită în istoria studiului lor, uneori a fost oferită o explicație pe baza acesteia, „Ce este emoția” (W. James;Simonov, 1966). Ca unul dintre elementele centrale (adesea, împreună cu întrebarea funcțiilor emoțiilor), această problemă este considerată în concepte J.-P. Sartre, E. Clapared, P.K. Anokhina, P.V. Simonov,în grupul așa-numitelor teorii „conflictuale” (de exemplu, Andreani, 1968), teoria cognitivă a lui S. Shakhter (Shachter, 1970) etc. Este posibil ca interesul pentru această problemă să se datoreze dificultăților notate care apar atunci când încearcă să găsești linia dintre

la fenomene emoționale și neemoționale și speranța că trăsăturile distinctive ale emoțiilor pot fi găsite în contextul mai larg al manifestării lor, în special în condițiile externe și interne ale apariției.

Totuși, pentru emoții diferite, astfel de condiții se dovedesc a fi diferite, prin urmare, descrierile lor sunt caracterizate de discrepanțe semnificative, care sunt determinate în primul rând de ce clasă (sau clase) de fenomene emoționale sunt discutate într-o anumită lucrare. Dacă pentru W. Wundtasau N. Grota (1879-1880), orice eveniment perceput este emoțional deja datorită faptului că la momentul percepției face parte din viața unui individ care nu cunoaște o stare imparțială și este capabil să găsească cel puțin o ușoară nuanță de interesant, neașteptat, neplăcut etc. n. apoi conform R. S. Lazăremoțiile apar în acele cazuri excepționale când, pe baza proceselor cognitive, se ajunge la concluzia că există, pe de o parte, o anumită amenințare, iar pe de altă parte, imposibilitatea de a o evita. Totuși, aceste puncte de vedere atât de diferite din exterior nu se exclud reciproc, ci vorbesc doar despre lucruri diferite. În lucrarea lui Lazarus, o diagramă este dată de apariția numai a reacțiilor emoționale exprimate, „evidente” 1 care, în concepția lui Wundt, sunt separate de sentimente mai moderate într-o clasă separată de efecte.

Într-un mod foarte similar reprezintă apariția emoțiilor exprimate E. Clapared,cu toate acestea, conceptul său afirmă că evaluarea preliminară a amenințării nu este realizată de procese intelectuale, așa cum crede Lazăr, ci de o clasă specială de fenomene emoționale - sentimente.

Astfel, soluția întrebării condițiilor pentru apariția emoțiilor ilustrează clar faptul menționat mai sus al dependenței conținutului conceptelor de criteriul emoțional acceptat inițial. Cu o interpretare largă a emoțiilor, apariția lor este asociată cu condițiile obișnuite de existență, cu reflectarea unui impact sau a unui obiect (emoțiile își exprimă valoarea subiectivă), cu o exacerbare a nevoilor (emoțiile semnalează acest lucru subiectului), etc. Cu o înțelegere îngustă a emoțiilor, acestea sunt considerate ca o reacție la condiții mai specifice, cum ar fi frustrarea nevoii, imposibilitatea unui comportament adecvat, situație de conflict, evoluții neprevăzute etc. Exemple convingătoare,

1 Vezi lucrul R. W. Lipper,care discută motivele unei înțelegeri atât de limitate a emoțiilor.

dat în sprijinul acestor diferite puncte de vedere, indică diferențierea emoțiilor în raport cu condițiile de apariție a acestora și, prin urmare, inevitabilele încercări limitate de a acoperi aceste condiții într-un principiu sau poziție generalizată. Aceste încercări ne pot dota cu cunoștințe atât de abstracte precum conceptul de „emoție în general” și aduse la maximul întregii varietăți de fenomene emoționale din ele, ele nu pot decât să constate (așa cum arată o generalizare a punctelor de vedere existente) dubla condiționare a emoțiilor: pe de o parte, cu nevoile (motivația), pe de altă parte - caracteristici ale situației. Din distincția funcțională a emoțiilor discutate mai sus, rezultă că o astfel de afirmație afectează două clase diferite dintre ele - cele care exprimă în mod direct nevoile în sine, și cele care reflectă semnificația pentru satisfacția lor de evenimente în situație.

Complexitatea căii care trebuie urmată pentru a reflecta în teorie complexitatea reală a vieții emoționale poate fi formulată printr-o analiză inegalabilă a condițiilor pentru apariția emoțiilor în învățare B. Spinoza.Arată că apariția emoțiilor împreună cu cele analizate în teorii moderne Mulți alți factori influențează condiții precum frustrarea, încălcarea constantelor de viață („schimbarea capacității corpului și sufletului de a acționa”) sau reflectarea posibilității de a atinge obiective („îndoieli despre rezultatul unui lucru”): asocieri de similaritate și timp, reflectarea relațiilor cauzale, „soarta »Obiecte ale sentimentelor noastre, empatie, înțelegerea dreptății a ceea ce se întâmplă, etc. Acest material trebuie redescoperit în psihologia modernă a emoțiilor, deoarece lipsește clar de ea.

Emoții și procese de motivație.Această întrebare, având în vedere scopul funcțional general al sferei emoționale, este principalul pentru determinarea locului emoțiilor în sistemul mental. Se poate spune imediat că soluția lui, la fel ca întrebarea anterioară, este legată cel mai mult cu postulatul inițial despre volumul clasei de fenomene legate de emoțional și depinde de experiențele specifice care au un caracter stimulant - dorințe, impulsuri, alăturarea acesteia aspirații etc.

Evident, problema naturii proceselor care induc activitate nu este doar una dintre problemele interne ale psihologiei emoțiilor. Din soluția sa, concluzii conceptuale de anvergură privind o înțelegere fundamentală a urmărilor psihice. Asa de,

această problemă este cheia pentru a distinge în istoria psihologiei tiparele mentale dicotomice (intelect-afect) și trichotomice (cogniție-sentiment-voință). Pentru ca acesta să sune la fel de acut în psihologia modernă, este suficient să amintim că problema determinării comportamentului a fost întotdeauna de interes pentru cercetători, deși secțiunea de motivație în cadrul căreia este studiată această problemă este relativ nouă pentru psihologie. Dacă depășiți bariera creată prin introducerea unei noi terminologii în psihologie, istoria dezvoltării ideilor despre relația emoțiilor și a motivației va fi foarte lungă și bogată. Teoriile motivaționale (în sens modern) includ toate învățăturile numeroase în care se credea că comportamentul este determinat de emoții (vezi Grot, 1879-1880; Cardiner a.o., 1937).

Izolarea în psihologie a secțiunii de motivație este asociată cu mutarea intereselor cercetătorilor de la cauzele imediate, imediate ale comportamentului (care sunt motive subiective, dorințe) la cele din ce în ce mai îndepărtate și indirecte. Într-adevăr, pentru o explicație completă a unui anumit act, afirmația că era perfectă din cauza dorinței apărute nu este în mod clar suficientă. O acțiune specifică corespunde întotdeauna unei anumite atitudini generale în viață, determinată de nevoile și valorile subiectului, de obiceiurile sale, experiența trecută etc., care, la rândul lor, sunt determinate și mai mult tipare generale dezvoltarea biologică și socială și numai în acest context poate primi adevărata explicație cauzală. Problema motivației în sensul larg al modului în care stă în știința psihologică în ansamblu, implică clarificarea tuturor factorilor și factorilor determinanți care induc, îndrumă și susțin comportamentul unei creaturi vii.

Totuși, subiectul care acționează nu reflectă în mod direct totalitatea factorilor care determină comportamentul său. Doar o persoană poate încerca să înțeleagă mai mult sau mai puțin pe deplin motivele comportamentului său, dar greșelile pe care le face de obicei în același timp indică faptul că această cunoaștere se bazează pe ghiciri. Pe de altă parte, subiectul se confruntă cu claritate cu impulsurile emoționale care apar în el și tocmai cu acestea este ghidat cu adevărat în viață, dacă alte impulsuri nu împiedică acest lucru (de exemplu, dorința de a nu face rău altora, de a fi credincios unui sentiment al datoriei etc.). Acest fapt simplu stă la baza conceptelor care susțin că emoțiile (inclusiv dorințele din ele) motivează comportamentul.

În mod firesc, această prevedere este complet inacceptabilă pentru autorii care văd o diferență fundamentală între emoții și experiențe stimulante, atribuindu-i pe aceștia din urmă voinței sau motivației sau ignorându-le cu totul. Paradigma unor astfel de concepte este următoarea: comportamentul este determinat de nevoi și motive; emoțiile apar în situații specifice (de exemplu, frustrare, conflict, eșec de succes) și își îndeplinesc funcțiile specifice în ele (de exemplu, activare, mobilizare, consolidare).

În timpul formării psihologiei ca știință independentă la începutul secolului XX, acest al doilea punct de vedere aproape că a înlocuit tradiția unei interpretări unificate a proceselor emoționale și motivaționale, caracteristică întregii perioade anterioare de dezvoltare a ideilor despre emoții 1, iar schema academică modernă de prezentare a psihologiei tratează motivația și emoțiile ca două relativ separate capitolele sale, relațiile dintre care sunt comparabile cu cele ale altor capitole.

Cu toate acestea, consolidarea unei anumite idei duce uneori la expresia activă a punctului de vedere opus. Se pare că tocmai din această cauză, o serie de lucrări au apărut în psihologie care mențin unitatea funcțională a proceselor emoționale și nevoii motivaționale. Ideile cele mai energice vechi au început să fie apărate în literatura rusă de L.I. Petrazhitsky (1908), în literatura străină, câteva decenii mai târziu, - RU. Liper(Vezi si: M.B. Arnold, J. A. Gasson, K. E. Isard;Tânăr, 1961; Bindra, 1969; Tomkins, 1970; si etc.).

Rezumând discuția funcției motivatoare a emoțiilor în literatura psihologică străină, MB Arnold afirmă: „Relația dintre emoții și motivație, descrisă în literatura teoretică, rămâne complet neclară. Deși se afirmă din nou că emoțiile motivează, aproape că nimeni nu a putut să vorbească și să explice fără echivoc exact cum se întâmplă acest lucru ”(Arnold, 1969, p. 104). Dezamăgirea acestei stări de fapt nu ar trebui să fie surprinzătoare din cel puțin două motive. În primul rând, pozițiile paralelismului și pozitivismului, care rămân influențate în psihologia modernă, nu permit distingerea lumii experiențelor subiective ca o legătură separată în procesele de reglementare, în timp ce această condiție permite nu numai unificarea formală, dar și distingerea dintre motivațional și emoțional

Această întrebare este discutată mai pe larg în lucrarea: Vilyunas, 1976, cap. 3.2.

procese într-o singură interpretare. În al doilea rând, apelând de fapt la revenirea la vechile idei uitate, teoriile motivaționale moderne nu folosesc experiența acumulată în dezvoltarea lor în trecut. Între timp, această experiență este destul de bogată, iar afirmațiile de insolvență menționate pentru a explica modul în care exact motivele emoțiilor ar fi nedrepte pentru el.

Întrebarea relației de emoție și motivație primește o interpretare consecventă numai în contextul situației conform căreia experiențele subiective sunt o legătură necesară și autonomă în reglarea comportamentului. Formularea transmite această interpretare extrem de succint. S. L. Rubinstein,definirea emoțiilor ca o formă subiectivă a existenței nevoilor (motivație). Aceasta înseamnă că motivația este dezvăluită subiectului sub formă de fenomene emoționale care îl semnalează despre valoarea necesară a obiectelor și îi încurajează să direcționeze activități către ei. Emoțiile, cu această înțelegere, se manifestă ca veriga finală necesară în motivație, prin care subiectul este îndemnat la activitate, dar în care celelalte legături care l-au precedat și l-au pregătit nu sunt reprezentate; cu alte cuvinte, fiind o formă subiectivă a existenței motivației, emoțiile sunt forma finală a existenței sale, nereflectând procesele din cauza cărora apar (vezi articolul V. K. Vilyunas).

La fel ca mulți alții, problema universalității interpretării motivaționale a emoțiilor depinde de modul în care va fi trasată granița care separă experiențele de natură emoțională și non-emoțională. Deci, în funcție de opinii R. W. Lippersau K. E. Isardemoțiile sunt doar o formă de motivație care este responsabilă de motivarea comportamentului, împreună cu motive determinate fiziologic, cum ar fi foamea sau durerea fizică. Evident, chiar dacă experiențele foamei și durerii nu sunt considerate emoționale, acest lucru nu exclude recunoașterea că acestea reprezintă nevoile subiectului (hrană și autoconservare), reprezentând o formă subiectivă specifică a existenței lor. Prin urmare, soluția întrebării dacă toată motivația este dezvăluită subiectului sub formă de emoții depinde doar de volumul postulat al fenomenelor legate de cele emoționale.

Emoții și procese de cunoaștere.Această întrebare, așa cum a fost, continuă cea anterioară în ceea ce privește localizarea emoțiilor în sistemul mental, cu toate acestea, ea nu mai acoperă caracteristici funcționale, ci topologice.

statistica sferei emoționale, care arată poziția emoțiilor între alte entități psihologice.

Istoria psihologiei a fost dominată de tradiția de a separa procesele emoționale într-o sferă separată, opusă câmpului cunoașterii într-o distincție fundamentală, de exemplu, mintea și inima, sentimentele și cogniția, inteligența și afectarea. Tendința de a recunoaște, atunci când se compară aceste zone, primatul proceselor cognitive a fost și este suficient de pronunțat. O astfel de conducere se reflectă în chiar numele psihologiei cognitive influențate în prezent. Poziția extremă de încălcare a sensului emoțiilor în favoarea cunoașterii a fost numită intelectualism, ale cărui direcții diverse considerau emoțiile drept o proprietate sau un fel de senzații, ca urmare a interacțiunii de idei sau a unui tip special de cunoaștere (vezi Grot, 1879-1880; E. B. Titchener).

Cu toate acestea, punctul de vedere era mai răspândit, potrivit căruia emoțiile sunt o clasă de fenomene psihice, caracterizată printr-o atitudine specială față de cogniție, un fel de complementaritate și structură secundară. Această caracteristică a acestora este confirmată de date fenomenologice distincte, care sunt menționate în enunțurile pe care emoțiile le însoțesc, „colorează” conținutul reflectat cognitiv, evaluează și exprimă valoarea subiectivă a acestuia. Într-adevăr, încântarea sau indignarea, tristețea sau mândria noastră se adresează întotdeauna cuiva sau ceva, vesel, neplăcut etc. există senzații, gânduri, stări, vorbind în general - emoțiile sunt obiective. Chiar B. Spinoza a scris: „Astfel de moduri de gândire ca dragostea, dorința și tot felul de alte așa-numite efecte ale sufletului nu pot exista decât dacă ideea acelui lucru iubit, dorit etc. există în același individ” (1957) , p. 403).

În psihologia modernă, în orice caz, obiectivitatea emoțiilor nu este atât de clar accentuată J.-P. Sartrereproșează teoriile analizate pentru ignorarea acestei caracteristici. Confuzia de idei despre relația emoțiilor și a cunoașterii a fost arătată de discuție, al cărei început a fost afirmația că „... evaluările afective (judecățile) pot fi complet independente și preced în timp operațiunile perceptuale și cognitive, de obicei considerate drept baza unor astfel de evaluări" (Zajonk, 1980, p. 151). Discuția nu s-a încheiat cu nimic pozitiv (nu atât despre obiectivitate, cât și despre cognitivitatea emoțiilor), poticnindu-se pe incertitudine și înțelegerea diferită a conceptului de „cunoaștere” (vezi Lasarus,

1999). Dintre autorii moderni ai obiectivității, numindu-l intenționalitate, aduc un omagiu lui N. Kh. Freud: „Emoțiile înseamnă și implică atitudinea subiectului față de un anumit obiect: o persoană se teme de ceva, este supărată pe cineva, se bucură din cauza unui motiv etc. . ” (Frijda 1994, p. 60).

Între timp, există un motiv pentru a argumenta că obiectivitatea este caracteristica centrală a relației emoțiilor cu procesele cogniției. Elimina interpretarea emoțiilor care stau la baza proceselor cognitive și necesită o înțelegere a sferei emoționale ca un strat separat al psihicului, ca și cum ar fi construit peste imaginea cognitivă și ocupând o poziție între ea și formațiunile mentale interne (nevoi, experiență etc.). Cu o astfel de „localizare”, emoțiile se încadrează cu ușurință în structura imaginii ca purtător al unei atitudini motivaționale subiective față de ceea ce este reflectat în ea. De asemenea, este facilitată înțelegerea atât a condiționării duble a emoțiilor (a nevoilor și a situației), cât și a relațiilor lor complexe cu procesele de cunoaștere.

După cum știți, un eveniment direct emoțional poate provoca apariția de noi relații emoționale în diverse circumstanțe asociate cu acest eveniment, iar imaginea cognitivă servește ca bază pentru o astfel de dezvoltare a procesului emoțional, care este un mecanism psihologic de condiționare (Vilyunas, 1986, p. 154). Deci, emoțiile puternice, cum ar fi durerea, pot da colorat emoțional aproape tot ce este legat cumva de situația apariției lor. În cazuri mai obișnuite, subiectul noilor relații emoționale sunt condițiile și semnalele efectelor emoționale direct. Conform uneia din definițiile centrale B. Spinoza,subiectul iubirii-ură devine tot ceea ce este recunoscut de subiect ca fiind o cauză a plăcerii-nemulțumirii. În toate aceste cazuri, procesul emoțional, așa cum a fost, merge pe căile stabilite de procesele cunoașterii, supunând în dezvoltarea sa acele conexiuni pe care subiectul le vede în realitatea obiectivă. Cu toate acestea, este important să subliniem că procesele cognitive controlează doar dezvoltarea ulterioară a procesului emoțional, în generația inițială a cărei importanță decisivă nu este cogniția în sine, ci corespondența evenimentului cognitiv cu nevoile individului.

Conștiința umană are capacitatea de a urmări cele mai subtile conexiuni între evenimente, dar poate fi greșită sau înșelată. „Adecvarea” emoțiilor umane

potrivit lui B. Spinoze, depinde de fidelitatea cunoașterii care guvernează dezvoltarea lor.

Dar în raport cu procesele cognitive, emoțiile acționează nu numai în rolul pasiv al procesului „ghidat”. Multe dovezi sugerează că, la rândul lor, emoțiile sunt factor critic reglarea proceselor cognitive. Deci, colorarea emoțională determină în mare măsură atenția și rechemarea involuntară, același factor poate facilita sau complica în mod semnificativ reglarea arbitrară a acestor procese; influența emoțiilor asupra proceselor imaginației și fanteziei este bine cunoscută; cu un material de stimulare nedeterminat sau cu o intensitate accentuată a emoțiilor, chiar și procesele de percepție pot denatura; o serie de caracteristici ale vorbirii depind de emoții, datele sunt acumulate pe influența lor subtilă de reglementare asupra proceselor de gândire, prelucrează informațiile, servesc drept bază pentru judecăți. Aceste manifestări diverse și importante ale emoțiilor, precum și influența inversă menționată mai sus asupra dezvoltării lor de diverse tipuri de evaluări cognitive, tipare, atribuții, reprezintă cel mai probabil, intens, domeniul intens studiat al psihologiei moderne a emoțiilor (vezi Vasiliev et al., 1980; Cristianson, 1992; Dalgleish, Putere, 1999; Hamilton, A.O., 1988; Izard, A.O., 1984).

Astfel, direcționând emoțiile către cauze, semnale etc. de evenimente semnificative, procesele de cunoaștere determină astfel „soarta”, ulterior, ei înșiși trec prin emoții către aceste motive etc., pentru a se familiariza mai bine cu ele și pentru a afla comportamentul optim. O astfel de influență complementară a sferelor de inteligență și afectare, respectiv responsabilă de reflectarea condițiilor obiective de activitate și a semnificației subiective a acestor condiții, asigură atingerea obiectivului final al activității - satisfacerea nevoilor.

Funcțiile emoțiilor.Întrebarea funcțiilor pătrunde întreaga psihologie a emoțiilor, prin urmare, caracteristicile funcționale de bază și cele mai generale ale emoțiilor nu au putut să nu fie dezvăluite în timpul discuției cu întrebări anterioare. În această secțiune, aceste funcții comune vor fi identificate și dezvăluite cu comentarii suplimentare și familiarizarea cu manifestările funcționale mai specifice ale emoțiilor pe care le acoperă.

O analiză detaliată a viziunilor istorice asupra naturii emoțiilor de către N. Grot (1879-1880) arată că emoțiile sunt suficiente

recunoscut în unanimitate ca îndeplinind funcția de evaluare. În psihologia modernă, această veche idee a fost reînviată sub forma unei „teorii a valorilor”, care provine din muncă M.B. Arnoldși R.S. Lazărși ca principiu principal, face afirmația că „… emoțiile apar și se diferențiază pe baza unei evaluări subiective de către un individ a sensului unei situații, obiect sau eveniment în funcție de o serie de parametri și criterii” (Scherer, 1999, p. 637). Cu toate acestea, atunci când se acceptă dispoziția privind evaluarea făcută de emoții așa cum este general acceptată, trebuie amintit că atunci când este specificată, se clarifică ce anume, cum, pe ce bază etc., evaluează emoțiile - sunt exprimate diferite opinii. Punctul de vedere conciliant afirmă că evaluarea este pe mai multe niveluri (Theasdale, 1999).

Multe dintre caracteristicile emoțiilor menționate mai sus - obiectivitatea lor, dependența de nevoi și schimbări semnificative ale situației etc. - sunt în acord cu dispoziția privind capacitatea lor de a evalua și indica faptul că scopul inițial și principal al emoțiilor este evaluarea și exprimarea directă a semnificației motivaționale a obiectelor reflectate. semnalând despre aceasta subiectului. Cu alte cuvinte, emoțiile sunt acel limbaj, acel sistem de semnale prin care subiectul învață despre semnificația necesară a ceea ce se întâmplă, despre efectele dăunătoare asupra utilității asupra organismului (P. K. Anokhin), despre scopul său și trecutul filogenetic.

Desigur, în condițiile conștiinței umane, reflectarea directă a emoțiilor nevoilor este complicată de cunoștințele lor raționale. În orice caz, atunci când discutăm „teoria evaluării”, se observă că este dificil să distingem strict între evaluările emoționale și cognitive corespunzătoare - ceea ce o persoană simte și știe.

Dezbaterile îndelungate și continue în jurul problemei rolului motivant al emoțiilor - funcția motivației pe care o îndeplinesc - au fost discutate separat mai sus. La cele spuse despre această funcție comună a acestora, se poate adăuga că eliminarea completă a emoțiilor din destinație pentru a induce într-o mare măsură sensul și funcția de evaluare pe care o produc. Este posibil, din punct de vedere biologic, că ceva mai convenabil decât o dorință imediată de a se potrivi, de a deține util și de a scăpa de daunatori poate urma din punct de vedere biologic? Prin urmare, există o diferență fundamentală între negarea naturii emoționale a experiențelor motivaționale și refuzul de a recunoaște orice implicare a emoțiilor în dezvoltarea acestor experiențe. Acesta din urmă înseamnă recunoașterea în natură.

exces de psihic semnificativ și greu explicabil și imperfecțiune.

Alte funcții mai specifice vorbesc despre capacitatea unei emoții de a induce acțiune. Deci, în condiții critice, cu incapacitatea subiectului de a găsi o cale adecvată de a ieși din situații periculoase, traumatice, cel mai adesea dezvoltate pe neașteptate, se dezvoltă un tip special de procese emoționale - așa-numitele efecte. Y.M. Kalashnika). Una dintre manifestările funcționale ale afectului este aceea că acesta impune subiectului acțiuni stereotipice, care sunt un mod determinat în mod de evoluție a rezolvării „de urgență” a situației: zbor, stupoare, agresiune etc. Se știe că alte emoții situaționale, cum ar fi indignarea, mândria, resentimentele, gelozia, sunt de asemenea capabile să „impună” o persoană asupra anumitor acțiuni, chiar și atunci când acestea sunt nedorite pentru el. Acest lucru sugerează că nu afectează numai ceea ce duce la rezolvarea emoțională a situațiilor și că această funcție este caracteristică unei clase mai largi de fenomene emoționale (Vilyunas, 1976, p. 124). Un exemplu clar al unei astfel de manifestări de emoții este furnizat de cercetările lui T. Dembo.

Totuși, aceleași acțiuni stereotipice pot să nu fie la fel de potrivite pentru toate situațiile, prin urmare, reacțiile afective care s-au dezvoltat în evoluție pentru a rezolva cele mai comune dificultăți se justifică numai în condiții biologice tipice. Aceasta explică lipsa de sens adesea observată sau chiar dăunarea acțiunilor controlate de afect. Deci, eforturile unei păsări care bat într-o cameră împotriva unei ferestre nu sunt lipsite de sens, dar în condiții naturale, ar fi ușor ceea ce ar însemna libertate pentru ea. În mod similar, o persoană care a sărit dintr-o amenințare nesigură de frâne scârțâitoare într-o parte mai periculoasă a străzii ar putea, în mod evident, să aleagă un curs de acțiune mai corect, dacă afecțiunea care l-a confiscat nu l-ar forța să acționeze conform regulii dezvoltate de-a lungul a milioane de ani: îndepărtarea imediată de aceasta asta provoacă frică. Conform titlului unui articol pe acest subiect, „Trecutul explică prezentul” (Tooby, Cosmides, 1990).

Capacitatea emoțiilor de a perturba activitatea intenționată a stat la baza lucrărilor care subliniază funcția de dezorganizare a emoțiilor (de exemplu, E. Clapared).Cu toate acestea, această caracteristică a emoțiilor poate fi acceptată doar cu anumite rezerve. Așa cum arată exemplele de mai sus, emoțiile organizează în primul rând o anumită activitate, deturnând forțele și atenția către aceasta, că,

În mod firesc, acesta poate interfera cu evoluția normală a altor activități desfășurate în același timp. Emoția în sine nu poartă o funcție dezorganizantă, totul depinde de condițiile în care apare. Chiar și o astfel de reacție biologică crudă ca efect, care de obicei dezorganizează activitatea unei persoane, în anumite condiții poate fi utilă, de exemplu, atunci când trebuie să scape de pericol grav, bazându-se doar pe forța fizică și rezistența. Aceasta înseamnă că întreruperea activității nu este directă, ci o manifestare laterală a emoțiilor, cu alte cuvinte, faptul că dispoziția privind funcția dezorganizantă a emoțiilor are la fel de mult adevăr ca, de exemplu, afirmația că citirea îndeplinește funcția de a strica ochii. Pe aceeași bază, contrastul alternativ / nativ între utilitatea și nocivitatea emoțiilor, care s-a născut în discuțiile stoicilor și epicurienilor, nu poate fi justificat, dar a fost produs în epoca noastră prin opoziția teoriilor „motivaționale” și „dezorganizării” (vezi Léereg 1948; AgpoY, 1970).

Deoarece a treia (alături de evaluare și motivație) a funcției fundamentale a emoțiilor merită evidențiată influența lor reglatorie notată mai sus asupra proceselor de cunoaștere. O varietate de manifestări regulatoare ale emoțiilor a devenit baza pentru evidențierea unui număr de funcții mai specifice îndeplinite de acestea în raport cu procesele mentale individuale, adică reprezentând cazuri speciale cu influență regulativă generală. Mai ales adesea, sunt indicate separat diferite aspecte ale influenței emoțiilor asupra acumulării și actualizării experienței individuale. Una dintre funcțiile discutate sub diferite denumiri: frânare - frânare (77. K. Anokhin),formarea urmelor (A.N. Leontyev),întăriri (77. V. Simonov),indică capacitatea emoțiilor de a lăsa urme în experiența unei persoane, fixând în el acele influențe și acțiuni eșuate cu succes care le-au încântat. O funcție de urmărire deosebit de strălucitoare se manifestă în cazurile de stări emoționale extreme - afectează (vezi Y. M. Kalashnik)cu toate acestea, potrivit lui B. Spi-nas, orice nemulțumire de plăcere își poate „marca” cauza sub forma unei atitudini emoționale pozitive sau negative, care, la nivelul terminologiei moderne, este pe deplin (nu este acceptabil să fie interpretat ca un iritant condiționat (Vilyunas, 1986, p. 10). 171-172).

Dar urmele în sine nu ar avea sens dacă nu ar fi posibil să o folosească în viitor. Emoțiile joacă, de asemenea, un rol semnificativ în actualizarea experienței fixe, iar acest lucru accentuează

una dintre funcțiile private distincte. Întrucât actualizarea urmelor depășește de obicei dezvoltarea evenimentelor și a emoțiilor care decurg din acest semnal un posibil rezultat plăcut sau neplăcut, evidențiază funcția de anticipare a emoțiilor (Zaporozhets și Neverovich, 1974). Întrucât anticiparea evenimentelor reduce semnificativ căutarea unei ieșiri corecte din situație, se distinge o funcție euristică (Tikhomirov și Vinogradov, 1969). ; "*"

Afirmând o anumită manifestare a emoțiilor, aceste funcții ridică întrebarea cât de exact o fac, ce mecanisme psihologice stau la baza acestor manifestări. În contextul unei astfel de întrebări, este de mare interes punctul de vedere al lui Wund, reprezentând o imagine mai generală a relației dintre fenomenele mentale percepute și reproduse. Potrivit ei, tocmai fenomenele emoționale elementare - sentimente - servesc ca o legătură care leagă ideile și gândurile individuale: tocmai datorită sentimentului cauzat de o anumită situație, o persoană sau o glumă, amintim o altă situație etc., care a provocat un sentiment similar. În cuvintele lui Wundt, „Cu reprezentări senzoriale directe, elementele de sentiment care intră în ele urmează de obicei impresii obiective, în timp ce cu reprezentări reproduse, dimpotrivă, merg înainte cu aceeași regularitate”. Această manifestare a sentimentelor este demonstrată în mod clar în cazuri în care acest proces pare să se blocheze, iar o persoană care simte clar că a văzut sau a auzit ceva de genul acesta, nu este în măsură să-și amintească exact ce (fenomenul memoriei „în vârful limbii”, vezi Ouagteu, 1973). Combinând imagini și idei individuale într-un „flux de conștiință” integral, sentimentele se manifestă funcțional ca mecanism de asociere.

Emoțiile nu sunt doar un eveniment psihologic, iar scopul lor funcțional nu se limitează la influențe diverse la nivelul reflecției subiective. După cum argumenta R. Descartes, „acțiunea principală a tuturor pasiunilor umane este aceea că inspiră și înființează sufletul unei persoane pentru a dori ceea ce aceste pasiuni își pregătesc trupul” (1950, p. 615). Deoarece emoțiile semnalează semnificația a ceea ce se întâmplă, pregătirea în starea emoțională a corpului pentru o percepție mai bună și acțiunile posibile este atât de recomandabilă încât ar fi surprinzător dacă nu a câștigat un punct de vedere în evoluție și nu a devenit una dintre trăsăturile caracteristice ale proceselor emoționale. Influența versatilă a emoțiilor asupra corpului se reflectă și în alocarea mai multor caracteristici funcționale ale acestora.

hristos. Se pot identifica două funcții fundamentale: activarea, care înseamnă menținerea stării fiziologice a corpului care este optimă pentru situația vieții actuale și expresivă (sau comunicativă), ceea ce înseamnă că expresia corporală a emoțiilor este folosită ca mijloc de comunicare.

Activarea centrelor nervoase în starea emoțională și, în final, a întregului organism, realizată de structuri nespecifice ale tulpinii creierului și transmise prin căi nespecifice de excitație, este considerată de așa-numitele teorii ale „activării” emoțiilor (Lindsley, 1960; Arnold, 1967 etc.). Conform acestor teorii, emoțiile oferă un nivel optim de excitare a sistemului nervos central și a substructurilor sale individuale (și, în consecință, nivelul de veghe al sistemului de reflecție mentală), care poate varia de la o comă și somn profund până la stres extrem, într-o stare de extaz.

Activarea sistemului nervos și, mai ales, a departamentului său autonom, duce la numeroase modificări ale stării organelor interne și a organismului în ansamblu. Natura acestor schimbări arată că stările emoționale determină fie mobilizarea organelor de acțiune, a resurselor energetice și a proceselor de protecție ale corpului, fie, în situații favorabile, demobilizarea acestuia, ajustarea la procesele interne și stocarea de energie (Cannon, 1927). Evident, funcțiile de mobilizare-demobilizare pot fi considerate ca una dintre manifestările eficiente ale funcției de activare.

Alături de pregătirea generală a corpului pentru acțiune, stările emoționale individuale sunt însoțite de modificări specifice în pantomimă, expresii faciale și reacții sonore. Oricare ar fi originea și scopul inițial al acestor reacții (vezi C. Darwin)în evoluție, s-au dezvoltat și au devenit fixate ca mijloc de avertizare cu privire la starea emoțională a unui individ în comunicarea intraspecifică și interspecifică. Odată cu creșterea rolului comunicării la animalele superioare, mișcările expresive devin un limbaj diferențiat subtil, cu ajutorul căruia persoanele schimbă informații atât despre starea lor, cât și despre ceea ce se întâmplă în mediu (semnale de pericol, hrană etc.). Funcția expresivă a emoțiilor nu și-a pierdut semnificația nici după ce o formă mai perfectă de schimb de informații, vorbire articulată, s-a format în dezvoltarea istorică a omului. S-a îmbunătățit din cauza faptului că formele brute de expresie devin

indiferent dacă este completată de norme convenționale mai subtile adoptate în ontogeneză, expresia emoțională a rămas unul dintre principalii factori care oferă așa-numita comunicare non-verbală. Printre autorii contemporani, se acordă o atenție relativ mare problemei de exprimare a emoțiilor. K. E. Isardși P. Ekman (Ekman, 1993).

Un mare interes teoretic este funcția emoțiilor, clar conturată în lucrările lui W. Wundt și care indică rolul de structurare a experiențelor emoționale elementare (sentimentelor) în formarea și organizarea unei imagini subiective. Deoarece această funcție se manifestă în raport cu procesele cogniției, formal, ea ar putea fi atribuită funcției de reglementare discutate, cu toate acestea, specificitatea, importanța extremă și puțin cunoscute fac posibilă discutarea ei separat. Potrivit lui Wundt, tonul emoțional (senzorial) al senzațiilor (sau „unități” de reflecție mai complexe), perceput simultan sau direct una după alta, se contopește conform anumitor legi în experiențe tot mai generale, respectiv organizând în percepție aceste „unități” (senzații, percepții etc.). Doar în virtutea unei astfel de fuziuni a sentimentelor, nu percepem un set de pete sau sunete, ci o imagine întreagă sau o melodie, nu o mulțime de impresii introceptive, ci corpul nostru. Astfel, experiențele emoționale sunt capabile să se manifeste ca bază de sinteză, sau gestaltică a imaginii, oferind posibilitatea unei reflecții holistice și structurate a varietății mozaicului de iritări actuale.

Integritatea nu este doar clar detectabilă, ci și una dintre trăsăturile misterioase ale psihicului. Mulți autori care au încercat să o înțeleagă s-au oprit și nu au găsit ocazia să scape de imaginea obsesivă a homunculului. Chiar și psihologia gestaltă, care vedea în această trăsătură problema centrală a psihologiei și dădea cea mai subtilă descriere fenomenologică, a fost forțată să apeleze la construcții speculative pentru a o explica. Prin urmare, doctrina lui Wund privind fuziunea sentimentelor, care stă la baza sintezelor cognitive, este de interes ca una dintre puținele încercări de a dezvălui mecanismul psihologic de structurare și integritate a reflecției.

În fundamentarea și ilustrarea punctului său de vedere, Wundt oferă multe exemple convingătoare. Există, de asemenea, anumite concluzii teoretice care ne permit să vorbim

justificarea căutării bazei de sinteză a imaginii în sfera emoțională.

Psihologia modernă consideră baza senzorială a reflecției ca având în primul rând o natură cognitivă. Acest lucru provoacă dificultăți semnificative în încercarea de a înțelege fuziunea în imaginea mentală a efectelor diferitelor modalități. Ideea rolului de sinteză a emoțiilor vă permite să dotați imaginea cu un fundament comun, pe care să poată fi proiectate și interacționate formațiuni cognitive de diferite niveluri și modalități. Cu toate acestea, vorbind despre avantajele doctrinei „fundamentului” emoțional al unei imagini, trebuie menționat că aceasta presupune presupunerea, care nu este acceptată de majoritatea autorilor moderni, a recunoașterii principiului pan-emoționalității, potrivit căruia un act holistic de reflecție, conform S. L. Rubinstein, „... întotdeauna, într-un anumit grad sau altul, include unitatea a două componente opuse - cunoaștere și atitudine, intelectuală și „afectivă” ... dintre care una sau alta funcționează ca predominant ”(1957, p. 264).

Doctrina Wundt a „țesăturii” emoționale a psihicului este în concordanță cu ideile lui F. Krueger (1984), a căror lucrare susține și legătura directă între emoții și integritatea reflecției. Cu toate acestea, fiind un adversar de principiu al „atomismului” caracteristic lui Wundt, care se străduiește cu orice preț să compileze tot felul de formațiuni mentale din unități elementare, acest autor își dezvoltă teoria în direcția opusă celei lui Wundt, de la o parte la alta. Potrivit lui Kruger, experiențele emoționale sunt purtătorul original și unic al integrității, păstrând această caracteristică și atunci când izolează complexe difuze și gestalt mai strict organizate de integritatea totală a experienței. Emoțiile, ca și cum ar reprezenta integritatea în aceste formațiuni separate și sunt o măsură a acestei integrități, care le împiedică să fie izolate și să le permită să rămână părți ale unei singure viziuni asupra lumii a individului.

Pentru o mai completă cunoaștere a scopului funcțional al emoțiilor, împreună cu manifestările lor relativ generale, ar trebui să se familiarizeze cu caracteristicile funcționale specifice specifice ale stărilor emoționale individuale. Caracteristicile specifice unor stări emoționale precum fericirea, bucuria, simpatia, iubirea, râsul, frica de acțiune, anxietatea, agresiunea sunt evidențiate în lucrări M. Argyll, L. Ya. Gozman, A. Bergson, P. Janet, 3. Freud, K. Lorenz, J. M. Kalashnik.Apropo, lucrează la tristețe 3. Freud

și despre durere E. Lindemann,precum și munca J.-P. Sartradezvălui o altă caracteristică generală a emoțiilor, un anumit aspect al cărui aspect a fost identificat A. N. Leontievca abilitatea emoțiilor de a „seta sarcina la sens”. Emoțiile, mai ales atunci când semnalează ceva excepțional, nu pot lăsa o persoană indiferentă, provocând uneori o „lucrare de conștiință” complexă și extinsă pentru a explica, aproba, reconcilia sau condamna sau chiar reprima. Cu toate acestea, punerea acestei manifestări de emoții alături de alții nu permite faptul că acționează în ea nu ca o forță de acțiune directă, ci ca o scuză, în legătură cu care se pune în mișcare întregul sistem complex de forțe ale personalității și conștiinței.

Discutarea întrebării fundamentale, „Care este funcția emoțiilor?” Autorii moderni (Ekman, Davidson, 1994, Cap. 3) indică faptul că în ultimul deceniu în înțelegerea sa, nu s-a întâmplat nimic semnificativ. Rezumând discuția (p. 137), editorii colecției indică separat funcțiile care corespund activării discutate, funcții de reglementare, expresive și individuale.