Printre musulmanii cei mai vizibili și autoritari din istoria islamului sunt adesea menționați Umar Al-Faruk Ibn al-Hattab (R.A.). El este al doilea caligh drept (după Abu Bakra) și întreaga sa viață după adoptarea religiei lui Allah a avut ca scop consolidarea acesteia.

Umar Ibn Al-Hattab (R.A.) sa născut în Mecca în 585 (de către Miladi). Avea două porecle. Primul - Al-Faruk, pe care el însuși ia dat profetului Muhammad (S.G.V.), atunci când Umar (R.A.) a acceptat Islamul. Această poreclă poate fi tradusă ca "distingând credincioșii din fals". Al doilea nume este Abu Hafs - este o utilizare tradițională a utilizării copiilor lor mai mari pentru arabi. Numele Hafs purta fiica Umar, mai târziu a devenit soția lui Muhammad (S.G.V.).

Biografie Umar.

Umar (R.A.) nu a fost printre primii musulmani. Chiar înainte de a deveni un credincios neprihănit, el avea o mare autoritate printre locuitorii lui Mecca, care, printre altele, se baza pe moralul său foarte rece și sever. În același timp, mila lumii Muhammad (S.G.V.) a rostit adesea o rugăciune specială, în care el a cerut cel mai înalt să îmbogățească comunitatea credincioșilor un astfel de spirit atât de puternic, cum ar fi Umar Ibn Al-Hattab (R.A.). Ca rezultat, el în al șaselea an de la începutul misiunii profetice din Muhammad (S.G.V.).

În acest timp, musulmanii au devenit de aproximativ patruzeci de bărbați și mai mult de o duzină de femei. Dar înainte de Umar (R.A.) se opune adesea ortodocșilor. Mai mult, el a crezut cumva să omoare mesagerul final al celui mai înalt (S.G.v.) pentru că a contribuit la renunțarea la meccani de la religia strămoșilor. De fapt, exact atunci când Umar (R.A.) Assimar să realizeze o crime teribilă, un bărbat numit Nuaym Ibn Abdullah a venit la întâlnire, care ia spus că sora lui Fatima și soțul / soția ei ZEID a acceptat Islamul. După ce a fost supărat la o glumă, sa dus la casa ei și le-a găsit pentru memoria lui Sura "Thaya", după care a bătut brutal amândouă. De îndată ce mânia a dormit, Umar (R.A.) a decis să întrebe ce studia rudele sale. Luând o defilare cu textul lui Sura "Thaya", a început să termine în ea până când a ajuns pe Ayat al 14-lea:

"Cu adevărat, eu - Allah! Nu există nici o divinitate, pe lângă mine. Să mă închine și să-l fac pe Namaz să-mi amintească de mine "(20:14)

Acest Ayat a produs la Umar (R.A.) o mare impresie, el a mers imediat la casa profetului Muhammad (S.G.V.). Văzând că Umar (R.A.) a căzut în genunchi și a spus cuvintele lui Shahada. Această scenă a lovit musulmani. Au început să pronunțe atât de tare încât a fost auzit de la Moscheea Al-Haram, pe teritoriul căruia erau idoli percepuți de meccani pentru zeități.

Avantajele celei de-a doua calif drepte

Dăm câteva exemple despre cât de mult apreciază statutul de musulmani Umar Ibn Al-Hattaba (R.A.).

1. În colecțiile lui Hadiths Bukhari și Musulman, există o zicală a fiului lui Ali Ibn Abu Taliba (R.A.) - Muhammad Ibn Al-Hanafiy. Este următoarea poveste: "Cumva i-am cerut tatălui meu - care este cel mai bun credincios după mesagerul final al celui mai înalt (S.G.V.)? El a răspuns că o astfel de persoană este. Apoi am întrebat despre cine, după el, ia acest statut. Tatăl a spus că este Umar (R.A.). Apoi am întrebat dacă se plimba în spatele lui Umar (R.A.) El însuși era tatăl meu. El a declarat, de asemenea, că a fost pur și simplu unul dintre credincioși ".

2. În colecția Imam Ahmada există în legătură cu conținutul Hadith. Abu Juheeyphy As-Savi oferă cuvinte Ali Ibn Abu Taliba (R.A.). El a cerut oamenilor despre cine este cel mai bun musulman după profetul Muhammad (S.G.V.). Când nimeni nu putea răspunde la această întrebare, Ali (R.A.) a numit Abu Bakra (R.A.). După aceea, el a spus: "Îți spui cine este cel mai bun reprezentant al Musulman Umm după Abu Bakra? Ei sunt Umar. "

3. Faptul că mesagerul final al lui Dumnezeu însuși (S.G.V.) a făcut o rugăciune pentru a consolida comunitatea musulmanului Umar (R.A.) vorbește foarte mult. Există, în special, o oarbă atât de remarcabilă: "După ce Umar a devenit musulman, Umma islamică nu și-a pierdut niciodată poziția maiestuoasă" (At-Tirmizi).

4. Datorită faptului că un membru al comunității musulmane a fost un mercan autoritar, ca Umar (R.A.), musulmanii au ieșit din subteran și au devenit mai activi (Dagwat).

5. Colectorii Hadihs Ahmad și At-Tirmisi conduc o astfel de venire a harului lumilor Muhammad (S.G.V.): "Dacă după mine, un alt mesager a fost trimis în această lume, atunci Umar ar fi cu siguranță.

Umar Ibn Al-Hattab (R.A.) a murit în a 23-a Hijra (644 de Milaidi). Avea 63 de ani. Cauza morții a fost lovituri de cuțit, aplicată de Abu Luloy al-Majusi. Uciderea celui de-al doilea calif drept este conectat, probabil cu politicile deținute de el Imperiul persan (Statul Sasanidov). El a fost îngropat în Medina, nu departe de mormintele lui Muhammad însuși (S.G.V.) și primul Khalifa Abu Bakra Az-Siddika (R.A.).

Perioada consiliului Umar (R.A.) a durat mai mult de zece ani și este considerată una dintre cele mai eficiente implementări a intereselor de stat și publice.

Califatul arab în secolele VII-VIII.

După moartea profetului în 632, problema succesorului la care, după discuții ascuțite, Muhadzhirov și Ansarov au fost aleși cel mai vechi asociat al lui Muhammad Abu Bakr. Noul șef al comunității musulmane (UMMAT al-Islam) a primit titlul de calif (scrisori ". Cel care urmează după", "succesor"), purtător de putere seculară și spirituală.

Abu Bakr (632-634) a devenit primul dintre cele patru califii drepți. Cu ea, campaniile militare au început de Muhammad. Cuceririle intensive au rămas sub Umar Ibn Al-Khattaba (634-644), "USMAN IBN" Affan (644-656) și "Ali Ibn Taliba (656-661). Drumeții împotriva Bizanțului a avut succes (Damascul a fost luat în 635, în 638 - Ierusalim, în 640 - Cezareea), în conformitate cu rezultatele căruia Siria și Palestina erau sub conducerea musulmanilor. Un succes diferit a fost cucerit în regiunea Mesopotamia, sa încheiat cu victoria arabilor (în 637 capitala lui Sassanid Iran Ktesiophon a scăzut, în 641 - Mosul, în 642 - Nevavand), astfel încât, până la 651, teritoriul statului Sassanid P. Amudarya a fost inclusă în califat. În 640, trupele arabe au invadat Armenia și au luat-o capitala Dvin; În 654 - capitala Georgiei de Est, orașul Tbilisi (Tiflis).

În ciuda politicii de cucerire de succes, activitățile califilor drepți nu s-au limitat la confiscarea teritoriilor și a secțiunii pradă militară. În conformitate cu Califa, Umar Ibn Al-Hattaba a început să desfășoare măsuri de organizare a gestionării provinciilor cucerite, nivelul social și economic de dezvoltare a fost adesea mai mare decât cel al Centrului politic Khalifa-Hijaz. A început activitatea sa de reformă cu dezvoltarea unui sistem de distribuție a terenurilor, impozitarea, gestionarea administrativă.

Cea mai importantă contribuție a Khalifa "USMAN IBN" Afana a fost formarea unei singure editări a textului Coranului. În acel moment, fiecare centru administrativ al statului islamic a avut ediția autoritară a textului sacru al musulmanilor. În numele Usman pe baza acestor liste, textul consolidat a fost dovedit, care a fost trimis în cele mai mari orașe, iar versiunile rămase au fost supuse distrugerii.

În timpul domniei celui de-al patrulea cel mai drept calif "Ali Ibn Abu Taliba din Mecca, a fost format Centrul de opoziție, în plus, Vicarul Siriei și Palestina Mu'aviya Ibn Abu Sufrena a refuzat să jure noul Khalifa. În 657, Ali și-a suferit reședința în COON pentru a atrage suporterii (mai târziu au primit numele "Shi'at" Ali "-" Partidul lui Ali ", Shiți). În primăvara anului același an, seleniul lui Siphphin sa ciocnit pe trupele Ali și Mu'aviya. În această bătălie, niciuna dintre părți nu a obținut succes decisiv, dar pozițiile lui Ali au fost serios scuturate. Atunci a fost un grup de suporteri care au primit numele lui Haririjit (scrisori "au ieșit mai târziu de la el (scrisori", "plecate"). După moartea lui Ali, susținătorii săi au ales fiul lui Calif Ali Khasan, care sub presiunea de la Omeyadov a refuzat puterea.

Din cartea August Muller "Istoria islamului de la fundație la cele mai noi ori" St. Petersburg. 1895.

Dificultăți în stabilirea preconsesiunii

Indiferent cât de periculos părea de la început, ultima boală a proorocului, la sfârșitul lui, care a venit după îmbunătățirea aparent a poziției pacientului dimineața în ziua morții, a lovit pe toți cu viteza sa neașteptată. Majoritatea membrilor comunității s-au separat în mod pașnic după închinare. Chiar și Abu Bekr sa întors la casa lui în procuror. Fatima, fiicele profetului, de asemenea, nu aveau muritorul tatălui mortal. Soțul ei, Aliya, după istorie cu colierul, era situat într-o ceartă deschisă cu Aishoy, în casa cărora Muhammed Lay. Prin urmare, atât, cât și soțul, iar soția s-au limitat la viziunea pacientului ocazional. Doar un Omar a rămas lângă Ashi în Odra, care a murit și a participat la ultimul oftat al profetului. Evenimentul fatal nu a fost găsit de surpriza lui Omar: pentru o zi înainte, a reușit să elimine dorința pacientului care a cerut livrări scrise; Prin urmare, este imposibil să presupunem că aceste cerințe că, cu debutul unui eveniment teribil vor fi aduse în minte că, cu debutul unui eveniment teribil va fi prezentat tuturor profeților aproximativi. Oricare ar fi ucis sau a reușit să se scufunde împreună cu Bacromul Abu, sfârșitul a venit atât de brusc încât era imposibil să ia nimic pentru a consolida ordinea publică și pentru transferul imediat al puterii către membrul propriu al comunității. Și ea, din păcate, nu a putut să aștepte și să îndure, cel puțin la acea vreme, lipsa de general recunoscută de toți liderul.<…>
În Coran nu exista un singur cuvânt, ceea ce ar indica procedura de continuitate a puterii. Mohammed însuși, în timpul bolii sale, nu a fost preocupat să facă o comandă directă (...). Prin urmare, a fost imposibil să se facă altfel, cum să găsim o decizie în vama veche a poporului arab, care, totuși, ar fi în luna trecutăDeoarece toate cele mai apropiate fundamentări a eredității era într-o asemenea măsură străin de nuci de bedouins, chiar sub presiunea hegemoniei bizantine și persane, rădăcinile moștenirii în provinciile din Gassan și Hira (...) cu greu ar putea fi lansat. Puteam adesea că, prin moartea capitolului, distins de curaj și bogăție, alegerea bătrânilor tribului a căzut pe fiul ei, dar acest lucru se întâmpla numai atunci când respectul personal sau interesele tribului au fugit tocmai la acest lucru , iar cea mai mică presiune într-o astfel de chestiune a fost simțită înainte de durere. Dar Muhammed nu a lăsat pe nimeni după el însuși. Dacă Fatima, ca singurul copil de stânga al Profetului, sa bucurat de respect personal, ea a fost doar o femeie și nu a putut face pretenții serioase în favoarea soției sale aliya în afara canei fără chemare de hashiști și câțiva alți susținători personali.
Cine ar putea avea timp să acționeze mai repede decât alții în astfel de circumstanțe dubioase, el ar avea un avantaj semnificativ. Căci, în ciuda egalității ortodoxiei, martor în mod repetat de Mohammed, această egalitate nu a fost încă atribuită câmpului de luptă din Persia și Siria; Include toți oamenii din Medina, Fugari, Ansara și, în general, cei care în ultima vreme au luat loc printre profeții înconjurători, restul triburilor arabe au rămas încă inerte. Desigur, numai mediani și ar putea participa la alegerea noului Domn, ca să nu mai vorbim de faptul că a fost pur și simplu imposibil să așteptăm comandantul din toate părțile țării.<…> Prin urmare, sa prevăzut că, la prima promulgare a întreținerii triste, se va forma imediat pentru a forma diferite grupuri de populație. Pentru homar, prin urmare, a fost doar mai important să împiedicați răspândirea știrilor triste, până când se adună în jurul lui, cel puțin Abu Bekr și un număr semnificativ de alți fugari.<…>
(...) Omar a ieșit din casă la mulțimea de ortodocși chiar lângă moschee, el a declarat că oamenii "ipocriți" ar putea veni în minte că mesagerul lui Dumnezeu a murit. "Aceasta este o minciună deliberată", a continuat el în aceeași venă, - Profetul, ca Moise, a fost îndepărtat numai din poporul său timp de 40 de zile; După această perioadă, el va reveni și va pedepsi moartea tuturor celor care au inventat ceea ce a murit. " În timp ce el a fost atât de mult, Abu Bekr sa apropiat. Asigurați-vă că evenimentul neașteptat, din păcate, sa întâmplat cu adevărat, a exclamat: "Oh, tu, pentru cine voi sacrifica cu bucurie tatăl și mama, ca și în viața, ai fost pentru mine, și acum ești, mort, pentru mine dragă! " "Și am încercat un om palid al celui care am citit nu numai" mesagerul lui Dumnezeu ", ci și credincioșii constanți ai prietenului său. Apoi, nevoia urgentă de a avea grijă și, în primul rând, pentru a asigura viitorul marelui caz, care a fost în întregime dedicat acestei vieți exhilate, Abu Bekr a mers în grabă la așteptarea mulțimii, a ordonat cu putere lui Omar să liniștească și Însuși, au redirecționat câteva locuri din Coran, care au reprezentat decedata aceeași persoană, ca toată lumea, a spus: "Cine dorește să se închine lui Muhammad, dar știe că Mohammed este mort. Se închină Domnului: Dumnezeu este în viață și nu va muri pentru totdeauna! "

Alegerea Abu Bekra.

Între timp, printre cei care stăteau în fața casei Aisha, fugarii care au așteptat cu nerăbdarea ordinelor Abu Bekra și Omar au început să răspândească vestea extrem de neplăcută pe care ANSARA a adunat număr mare. Și se pregătesc să aleagă un nou Domn din mediul înconjurător. Era imposibil să așteptăm mai mult decât profetul, înconjurat de o mulțime de mescanuri fiabile, imediat s-au grăbit acolo. Au sosit doar la timp: cu un "D și Bnubada, cu moartea lui Ibn Ubia, prima persoană dintre Hazraji, care tocmai a spus un discurs scurt. El a convins compatrioții că succesorul mesagerului lui Dumnezeu este încântat să aleagă de la cei care au ajutat-o \u200b\u200bsă iasă din necazuri și să fie eliberate victoriei Islamului Din opiniile au fost înclinate să recunoască imediat Domnul sa. "Da. În acest moment, aglomerat aglomerat într-o întâlnire a fugarului și la capul lui Abu Bekr, Omar și venerat de toate pentru mânia lor și blândețea Abu Ubeyda. Primul a spus Abu Bekr. El a făcut calm și prietenos, a dat dreptatea deplină meritului soților lui Medi, dar, în același timp, a fost ferm într-o aparență că viitorul capitol al comunității ar trebui să fie ales din rândul primilor asociați ai Profetului. El ia opus lui Hazrazh A L, oferind ambelor părți să aleagă fiecare lider individual. Omar, observând imediat tot pericolul cererii, a făcut să-i sperie energia și a început să dovedească că restul arabilor nu ar dori niciodată să se supună conducătorului, de la ramura nu din tribul profetului. Disputa a aruncat. Abu Ubeida a început să cerșească și să scadă spre pace, deoarece brusc sare înainte, la uimirea aceluiași luptă, Hazraj Beshire, una dintre cele 70 de ani sub Aqaba, un erou gelos al islamului. El anunță rușinos că ia partea lui Meccans. Abu Bekr folosește momentul confuziei universale: "Uite! - El exclamă. - Înainte de tine, Omar și Abu Ukaida. Cui vrei, jura! " Ambele numite se comportă și îl întreabă ca fiind cel mai demnă, pe care profetul a pus datoria de a-l înlocui ca fiind rugăciunea viitoare, de a accepta San Domnul. Abu Bekr încă fluctuează, dar Beshire Indomitable sare din nou și l-au lovit ușor pe mâna dreaptă - semnul jurământului arabilor. Hazradjita sunt indignate; Ausites, care au urmărit tot timpul cu nemulțumirea secretă a manevrelor străvechi rivalii, au început să se confrunte din nou cu locul avansat, să nu se gândească și să se gândească cu curaj, în ciuda ei, ia partea lui Abu Bacra. Toată lumea se grăbește rapid la liderii lor. Pacientul CA "Da, adus la întâlnirea în pat, aproape fixat în crusta în creștere. Numai intervenția personală a lui Abu Bacra la salvat de la insultele îndrăznețe ale homarului pasionat. Disputa a amenințat că va merge la dumpul deschis. În acest moment, noile mulțimi de mulțimi ortodoxe invadează brusc casa. Acestea erau poporul tribului și cu L și M, nomad în vecinătatea lui Medina. Cei care au avut loc din Haza ", rudele sale, protejate cu grijă de Profetul, abia au auzit despre întâmplări, în timp ce se grăbeau să pară să-i ajute pe prietenii lor meccani. Hazraji era acum în minoritate; mai mult relaxați oameni de ambele părți A reușit să dilueze certurile, iar Abu Bekr ar putea continua să continue să ia jurământul restului.

Puterea spirituală și lumească Khalifa

Între timp, pentru toată lumea credincios, era clar că Abu Bekr, așa cum a fost exprimat Omar în Adunarea Electorală, a numit profetul însuși deputaților cu o rugăciune generală în moschee: și rugăciunea, așa cum este cunoscută, a fost baza întregului întreg religie. Restul afacerilor comunității ar putea fi mai ușor pentru această datorie principală; Nu a fost necesar să se creeze o nouă autoritate, care numai că putea să se bazeze numai pe ordinele profetului în sine. Dar, la urma urmei, noua autoritate, de fapt, nu a fost creată. Abu Bekr a rămas doar într-o semnificație oarecum extinsă a ceea ce era deja acum câteva zile, și anume ambasadorul adjunct al lui Dumnezeu, Khaliphata R A C U L și Nimic mai mult și nu înseamnă un titlu simplu de calif. Fabulos ideea de a Puterea nelimitată și strălucirea, care este asociată și cu numele punctelor de vedere ale copiilor cu numele lui Khalifa Bagdad ca al treilea în Uniune, alături de împărat și tată, nu schimbă esența lucrurilor, deoarece Khalifa a avut, de fapt, , dreptul de a fi numit doar "guvernatorul islamismului". Desigur, cu momentul timpului, împrejurările au dat această salină un înțeles diferit. Deja succesorul Abu Bacra a considerat că este necesar să sublinieze ușor strălucirea crescândă a capului Comunitate prin adăugarea la titlul de cuvinte: Emir "Lm și N și Na, adică" Domnul Ortodoxului ", dar numele modest al califului în ochii întregului domnitor al Islamului avea o importanță în continuă creștere.<…>
Pe solul musulmanului, cel care este recunoscut de guvernatorul Mesager al lui Dumnezeu, combină Sanul șefilor de lumină și spiritual. Prin urmare, puterea califului, este imposibil să se echivaleze puterea seculară a Papei, așa cum a fost înainte în regiunea bisericii sale sau se compară cu primatul spiritual al regelui Saxon ca episcop al subiecților evanghelici ai întregii sale țări. Imaginați-vă puterea celei mai înalte ierarhii a romano-catolicului în colaborare cu forța unei reguli nelimitate Louis XIV., sau dispozitivul de stat care a exercitat la Geneva Calvin și pentru un timp scurt în Anglia - Cromwell sau, în cele din urmă, existent teoretic în Rusia.<…>
(...) Dominia dublă care se desfășoară serene a fost posibilă numai până când majoritatea musulmanilor au fost imbibate de conștiința că califul reușește, cu adevărat în mod constant în cuvintele lui Dumnezeu și exemplul profetului. Dar, în acest caz, puterea Khalifa a fost limitată la dragostea pentru libertatea poporului puternic, delicateaua sensibilă a căreia chiar Muhammed a plecat, unde interesele credinței nu erau deranjate; Și rafalele rapide ale acestei iubiri au devenit pentru succesorii săi, cu atât mai periculos decât vârful vechilor obiceiuri seculare, răspândesc la cele mai largi cercuri ale noilor mărturisite ale credinței în afara peninsulei.

Politica militară Califov.

Știm deja că o ordine preliminară de difuzare a credinței în afara peninsulei, printre alte popoare, a fost făcută la răspândirea credinței în fața peninsulei și a bizantinilor. Mesajul său către Shah Persian nu a avut rezultate speciale; El a urmat ambasadele și recunoașterea la sud de Siria, înfrângerea la Muta, și mai târziu atașarea districtelor de frontieră, la ISIL inclusiv. De atunci, a fost concepută o excursie nouă și mai serioasă în țara de la est de Iordan. Armata a fost adunată, care, până la moartea lui Mohammed, a avut timp să tragă la Medina. În urma regulii sale de bază - pentru a îndeplini exact presetarea profetului, - Abu Bekr a trimis trupe la nord, sub conducerea lui Osama, în ciuda amenințării imediat să dispară de triburile centrale din Arabia. Probabil, în această decizie reflectă intenția de a oferi simultan posibilitatea de a calma ansaras și de a contribui la ei departe de capitală pentru a uita eșuarea lor atunci când aleg un calif. Dar pentru a da o majorare mai importantă, a împiedicat, în mod natural, poziția periculoasă a Medinei printre bedouinii rebelului; Prin urmare, Osama sa grăbit să se întoarcă în două luni, timpul pentru a face doar o demonstrație la frontiera bizantină. Munca prea caldă a așteptat trupele din Arabia. Dar, după lupta continuă pentru trei sferturi ale anului, ordinul a fost restabilit în cele din urmă, Islamul a domnit din nou pe întreaga peninsulă. Cu toate acestea, era totuși să fac multe detalii, până când a fost introdusă pretutindeni închinarea și impunerea ordonată; Acum, doar un pic de șlefuire a început să se obișnuiască cu triburile, în special de provinciile la distanță, avocați primul apel al Califa către recolta militară din Medina. Dar era posibil să se teamă, în ciuda pedepsei dure a Renovshchikov, care, de-a lungul timpului, luptele pentru neascultare se va mișca din nou acolo, apoi în capetele arabe încăpățânate. Abu Bekr a prevăzut asta. El sa referit în mod deliberat la frontiere ca răzvrătire a revoltei unei mii de oameni liberi, sugerând destul de bine, că fiecare succes este de așteptat, fiecare știre despre raidul de succes va excita în triburile mereu îngrijorate din Arabia Centrală și de Sud Alăturați-vă întreprinderilor militare care au speranțe atât de strălucitoare.<…> În orice caz, această politică militară a servit ca o contragreutate necesară pentru toate revoltele posibile în viitor: numai pe câmpurile de luptă din Persia și Siria câștigători și învinși în Buzach, în "Grădina morții" și în domeniile Yemenului, ar putea nelegat în cei puternici de războinici, pe care presiunea irepsibilă l-a slăbit în curând polim.

Cauzele victoriilor Islam

Primele raiduri au început cu Abu Bekre, îndreptându-se spre Palestina de Sud și a Eufratului Lowland.<…>. (...) Până la sfârșitul vieții sale, Omar a poruncit, cu excepția Arabiei însăși, coasta de nord-est a Africii, Egipt, Siria, Mesopotamia, Babilonia și jumătatea de vest a Persiei, în general, în spațiu - deasupra țării cu Germania și Austria-Ungaria, împreună<…>.
(...) în 30 g. (651), domeniul de aplicare al regulii islamului prelungit de la Oxus până la brânza mare și a fost egal în spațiu aproape jumătate din Europa.
Dacă aceste cucerite reprezintă o lovitură egală cu care, în extensivitate, iar viteza nu a văzut lumina din timpul lui Alexandra, atunci întrebarea este supusă întrebării: care au fost motivele care au oferit ocazia de a realiza aceste succese extraordinare. Alexander Mare, după cum știți, a rupt masele neajutorate ale pânzei persane de haling din fier Falanga; Fluxul incontrolabil al imigranților germanici este un număr infinit de puternic al trupurilor lor, întrebat atât de cu pricepere armate și au condus legiunile romanilor, oamenii de slăbit din cauza cheltuielilor extreme. Aici întâlnim ceva special: și masa și superioritatea armelor și artă militară - toate pe partea grecilor și a persilor. Desigur, chiar și numărul de luptători, care ar putea trimite Arabia musulmană împotriva Orientului de Est și Occidentului. Deși numerele primelor armate pe informațiile care par a fi destul de plauzioase pentru noi, dar cu siguranță nu știm nimic despre amploarea armăturilor, care, fără îndoială, a fost necesar să se trimită din când în când în Arabia la diferite puncte a teatrului de război. Spațiile din rândurile arabilor au fost extraordinare, parțial datorită bătălilor foarte sângeroase, și chiar mai mult datorită nevoii de a lăsa detașamentele în localitățile cucerite pentru libera circulație. La fel, suntem privați de orice sursă mică de încredere pentru anumite date statistice ale populației.<…>
Corespunzător tuturor celor pe care le cunoaștem Musulmanii din 15 (636) ar putea avea cu greu mai mult de 80.000 de persoane în rândurile din afara Arabiei.<…>
(...) Știri scurte și ipoteze converg într-una: Ce anume în primele minute decisive musulmanii au trebuit să lupte aproape întotdeauna cel puțin cu dubla forță a adversarilor. Motivul pentru faptul că, în ciuda acestui fapt, au ieșit aproape întotdeauna câștigători, istoricii au fost obișnuiți să atribuie fanatismului religios, care au inspirat urmașii profetului. Oferind dreptatea deplină incomparabilă în realitatea curajului arabilor și disprețul lor față de moarte, trebuie totuși să spunem că este dificil să explicăm succesul unei serii infinite de victorii la acest lucru. Nu ar trebui uitat că fanatismul a devenit treptat universal: sete de minerit, polo-bancă, compensată jumătate din insuficiența credinței în primele bătălii.<…> Prin urmare, ar trebui să fie căutat cel puțin parțial, cauzele succesului în altceva.<…> (...) În bătălii decisive mari, persanii și bizantinii au simțit lipsa evidentă a supravegherii generale. Deci, de exemplu, după cum știți, comandantul persan, a luptat la Cadeză, nu în mișcarea sa, ci doar după ordinea urgentă a regelui. În bătălie, cu armata greacă, armata greacă, ca și cum ar fi, în mod obișnuit, a fost împărțită în trei tabere, referitoare între ele cu mânie și neîncredere ascunsă subțire. Aceste discuri, dublu periculoase datorită disciplinei incomparabile ale musulmanilor, au fost simptomele bolilor profund înrădăcinate, care au simțit stările persane și bizantinoase pe rădăcină.
<…> (...) Disciplina exemplară a adepților islamului, care a fost ascultată de bună voie, pentru prima dată, arabii centrului și sud. Pe de altă parte, cei mai mulți oameni care au luat un șanț simplu pentru forța neaprobabilă, și patru ani mai târziu nu s-au cunoscut ce să se angajeze, să afle în fața pereților pliați din bucăți din cetatea mică din Arabia Centrală, Taifa, Acum, luați o fortăreață bizantină non-stop pentru altul și mai târziu ei înșiși construiesc lagăre fortificate în Persia, ca și cum aceștia fac de mult timp să se ocupe de mult. Între timp, ei se abțin cu înțelepciune de la imitarea ordinelor de demnitate dubioasă, cum ar fi escadronii elefanților, pe care le-au respectat persanii, în încăpățânarea națională, în ciuda faptului că acum 1000 de ani în bătăliile cu Alexander au fost dovedite de către completă nepotrivire a acestora la război.
Astfel, istoricul este reprezentat, pe de o parte, mobilitatea spirituală și corporală, inspirația nemulțumită în legătură cu disciplina strictă, cu privire la dating militari, nu în mod permanent dezvoltate și înghețată, deși nu sunt deosebit de numeroase trupe și pe cealaltă - mai aproape, tulburare, Alături de curajul faimosului spiritism, mijloace externe bogate și un mare avantaj în numere.

Luând Chira.

Primele raiduri au început cu Abu Bekre, îndreptându-se spre Palestina de Sud și a Eufratului Lowland. În 12 (633), Regatul Hira a fost deja angajat.<…>
(...) Până la sfârșitul lui 11 (începutul 633), Arabii au ajuns la limitele Persiei de fapt. În interiorul peninsulei nu au mai avut nimic mai afectat de bedouins militanți și prădători. Apoi au început să-și amintească ce pradă nobilă a fost exploatată o dată în țările de cealaltă parte a frontierelor și chiar după căderea lui Lahmide, acum 25 de ani au fost învinși de guvernatorul persan al Hira. Copiii deșertului, probabil au auzit, de asemenea, despre faptul că acolo, în Persia, se înfruntă din nou: noul rege al lui Isertare, care a plecat la tronul la sfârșitul lui 632, nu poate ajuta cu adepții unui minor Concurentul său, Hormizda V și alții inamici interiori. Arabii și au profitat de acest punct convenabil către cineva din țara altcuiva, urmând părinții lor. Urechile Khalifa au ajuns în curând au ajuns la zvonuri despre raidurile de frânare de succes ale Musana până la gura Eufratului. El a fost propus oficial de la Medina pentru a colecta cât mai mulți vânători posibil în tribul său și a devenit sub superiunul lui Khalid, al cărui trupă, între timp, s-au găsit liber după calmul complet al Arabiei medii. La hoardele ortodoxe, situate între acrabe, multe altele din triburile recent convertite, formând o armată constantă cu forța la 10.000 de persoane; A fost unită de Mushanna cu cele 8.000 de becrite. Apoi Khalid sa mutat la sfârșitul lui 11 (la începutul anului 633) la soluționarea Eufratului, în posesiunile persane. Valea mare a Eufrat și Tiger, adică Babilonia și Halda, partea inferioară a Mesopotamiei și zona dintre ambele râuri, țările care se învecinează, pe de o parte, cu deșertul sirian, cât și pe celălalt - ajungând la Munții Midyi, Arabii s-au obișnuit cu Izstari pentru a apela pe Sevad sau Irak.
În acele zile și câteva secole mai târziu, țara, irigată în toate direcțiile unui canal vechi, foarte ramificat, a fost unul dintre cei fructuosi, poate fi spus chiar de la cea mai fertilă din întreaga lume. Pentru ao proteja de atacurile de jaf ale prădătorilor deșertului, persanii și au organizat statul de frontieră Hira. De aceea a fost de ce a fost necesar să luăm acest centru șef al tribalului creștin-persan-arab și apoi să se prăbușească prin Eufrat. Dar Abu Bekr a decis altfel. El a comandat lui Khalid să invadeze vârful sudic din Sevada; Între timp, în același timp, o altă detașare, sub conducere și I, D A, a fost îndreptată spre est, prin stepele, pe un Chirus, pentru a distrage atenția asupra inamicului la Flan Khalida.<…> Nici măcar nu ne-am ajuns chiar la o imagine oarecum clară a locației trupelor și a mișcărilor tactice în timpul luptei. Într-un fel sau altul, persanii au fost bătuți (Muharem 12 \u003d 63333), în ciuda faptului că, într-un registru, mărturia dubioasă a istoricilor arabi, făceau parte din lanț; Prin urmare, acest prim shake a "Bătălii lanțului" se numește. El însuși a căzut, așa cum spun ei, din mâna calidului; Câștigătorii au primit o pradă bogată. Pentru prima dată, a fost posibil să vedem una dintre aceste diademe prețioase, pe care le purtau de obicei cu canale persane, decorate cu rânduri de pietre nobile. Ei au găzduit ca raritate, sub formă de fragmente de o valoare nedeterminată, uneori au fost implicați Arabia, acum a fost intenționată în întregime trezoreriei de stat. De asemenea, elefantul capturat de elefantul era în Medina, era extrem de încântat de uimirea locuitorilor Medinei care nu au văzut niciodată un astfel de animal. La vederea acesteia, unele dintre cele mai naive femei se îndoiesc serios - fie că este creația lui Dumnezeu sau imitația artificială a naturii. Dar Beduins în Raids a trebuit să vadă mult mai uimitor. După "bătălia lanțului", toată armata de-a lungul Eufratului a trecut și s-a repezit să jefuiască partea de sud a interfoldului, uciderea de pretutindeni adulți și conducerea soțiilor și a copiilor - a fost foarte clară, a fost făcută numai în proprietățile principale persane Proprietari, oficiali și ofițeri de poliție. Țăranii pașnici, în cea mai mare parte a aramitelor, adică origine semitică, lăsată singuri. Deci, înțelepciunea a fost suficientă pentru Khalida, pentru a nu fi tăiată în pui, purtând ouă de aur. Și astfel încât nu începe cu adevărat, despre asta, așa cum vom vedea ulterior, a avut grijă de mare artă. Arabii au continuat să pătrundă în țară (...).
<…> Armata echipei este situată (Safar 12 \u003d mai 633) pe malul drept al Eufratului, aproape în spatele lui Khalid, care a continuat să jefuiască în timpul stângii. Dar, la prima știre, războinicul arab a înțeles toată enormitatea pericolului amenințător: a transformat rapid Khalid înapoi, a traversat eufrații și a atacat cu îndrăzneală dușmanii care au continuat să stea la Ulleis. Bătălia era grea, rezultatul lui a rămas îndoielnic. Arabul feroce în suflet a dat o jurământ Dumnezeului său, dacă nu îi acordă o victorie că râul în loc de apă curge sânge. Lupta a fost cu adevărat câștigată. Și acum, războinorul dă ordinul de a apuca peste tot al fugarilor, de a lua apa burete și imediat pentru a ucide prizonierii de sute. Gândire, fluxuri de sânge de înțeles, de sânge. Apa a fost permisă din nou, și într-un fel, jurământul a fost executat. De acum înainte, fluxul a început să sune la "râul sângeros".
Calea spre Hira a fost acum gratuită. Inițial, pământ, după vârfuri, de-a lungul canalelor, armata sa apropiat de orașul însuși, vechea reședință a lui Lahmid. Arabii au zdrobit tabăra la castelul Havarnak. Orașul a fost consolidat, iar garnizoana ar putea să o țină de ceva timp, dar guvernatorul persan a dispărut brusc undeva și majoritatea locuitorilor, creștinii aramaici au preferat după o scurtă rezistență la predare. Pentru a-și refuza credința, nu au vrut niciodată; Ei au fost impuși tributei, care "proprietarii Scripturilor" trebuiau să plătească ca un preț pentru toleranță.

Bătălia de rudeness; Baza de bază

Venomii rivali - cum ar fi Ktezifon, aparent, au fost rechemați de ceva timp și unul dintre descendenții lui M și X R a N a, unul dintre cele șapte celebre zei persani, traversați prin Eufrat cu 12.000 de oameni. Mushanna a așteptat cu răbdare inamicul la unul dintre canalele occidentale ale Eufrat la bec, lângă Hira, oferind acest timp să acționeze pe persii înșiși. Mikhran, așa cum se pare, nu știa despre numărul de musulmani și se aștepta să întâlnească resturile slabe după bătălia de la pod. El a făcut aceeași greșeală ca Abu Ubeid: traversat prin canal sub forma trupelor inamice și a atacat pe partea laterală a arabilor. Persii au luptat de acest timp deosebit de curajos și, în ciuda acestui fapt, victoria sa înclinat spre partea credincioșilor datorită celei mai îndrăznețe de restrângere a nimiților. Dorind să deranjeze înfrângerea inamicului, a ordonat lui Mushanna să distrugă podul din spate în spate. Această manevră aproape a devenit dezastruoasă: lipsită de retrageri, s-au grabit persanii cu disperare curajoasă asupra venirii și, din nou, a fiert bătălia. Mushanna însuși ne-a reproșat mai târziu, care a fost supus unor pierderi noi, complet excesive, dar bătălia era încă peste exterminarea completă a trupelor inamice: aproape nici unul dintre persii nu a scăpat. O astfel de înfrângere semnificativă a arătat ochii persanilor. Ei au văzut că jumătate de dimensiuni nu au putut fi rupte de o perseverență extraordinară, cu care arabia îndrăzneață, și înainte, de multe ori și-a luat raidurile, au decis să le continue, aparent continuu. Prin urmare, Rustem a decis să colecteze forțe militare pre-grave pentru a pune capăt războiului de frontieră plictisitor. Am subliniat în mod repetat că poziția interioară a statului persan a reprezentat mari obstacole în calea acestui tip de întreprindere. Prin urmare, a durat mai mult de un an înainte ca noile miliții colectate de către provinciile la distanță să ajungă la capitală. Acest moment de restul relativ al arabilor folosit, deoarece nu ar trebui să fie mai bun. Aranjament și o deltă de Eufrat și Tigru, în spațiu de aproximativ 80 de mile, numărarea de la vârful golfului Per-Sidian, se strecoară în toate direcțiile și în echipele de cai jefuiți, ocupând un oraș de unul, la tigrul însuși deasupra Ktezifonului. În același timp, aceștia au pus începutul unei întreprinderi care se stabilesc în țara cucerită, după ce a ieșit din actualul Shat al-Arab, manșonul principal al Nenogeniei Eufrat și Tigr, Cetatea Basra. Canalul larg devine disponibil aici pentru instanțele maritime; Acesta este motivul pentru care acest loc a fost ulterior accentul întregii comerț maritim al statului islamic, pe baza lui Bagdad sub abbaside - portul natural al reședinței califilor.

Bătălia de la Cadesia.

Plângerile locuitorilor din Merternrech la raidurile de pradă făcute de Bedouins de Bedouins în toate direcțiile, au devenit adesea adesea că regele Isertare și Velmazbul său aproximativ au pierdut toată răbdarea. A fost foarte greu să transferați o astfel de rușine, iar armata a încercat să facă campanie pe comanda regală directă. Și acum, probabil că rustemele au așteptat ca sosirea unor miliții din provinciile îndepărtate; Acest lucru poate fi explicat numai de o oprire incomprehensibilă mai mult sau mai puțin credibilă a mișcării împotriva armatei CA. Da. Așa cum primii persani au afectat faptul că erau prea lungi cu Nimimy invazia lui Khalida pentru unul dintre acele raiduri arabe simple, pentru că de producție în mod repetat periodic din vremurile imanente și gândindu-se cu el pentru a face față relativ ușor și în prezent urmărirea persanilor de a depăși toată rezistența la grămada numărului de trupe a fost aceeași pentru moarte. Indecizia acțiuni în general, ca o consecință directă a intervenției curții în calea războiului, Rustem a fost agravată de lansarea liderului însuși, care a dat mai multă încredere în fiecare zi a crescut de numărul arabilor. Și aici, ca pe probleme, În acel moment, soarta decisivă a bătăliei, au apărut trupe proaspete siriene. Ceva a apărut fatal, înaintea orbilor și oameni, oameni și afirmații.
Cele mai bune forțe ale ambelor națiuni au fost aici, în timpul cadezii, unul împotriva celuilalt, în 16 (637). În jurul faimosului banner antic Sassanid de la Leopard Piele, culoarea cavanței persane în escadroni densă, stivuită în armură, a fost rar. 30 de elefanți de luptă au fost aliniați în față, iar apoi cercul era îngrijorat, așa că, cel puțin, părea la arabi, armata. În mijlocul mijlocului, pe tronul prețios, Ehransfapat (Partidul Comunist de Stat) a fost recreat pentru a-și urmări eroii pe afacerile eroilor săi, ca Kerksu pe malul Attica, opus Salamin. Pe de altă parte, este văzută o întreagă hoardă a celor mai vechi și mai apropiați asociați ai Profetului; Intermediad, 99 de participanți au fost emise la șold, 310 de loialitate la sitebie și 300 prezenți în timpul ocupației MECCA. În special, demn de atenție, cum a pus-o "D SA Armata. În fundație, el a pus, desigur, o diviziune a triburilor, pentru o concurență diligentă între ei și a fost întotdeauna principala cauză promptă a curajului lor. Printre Triburile, pentru a facilita mobilitatea tactică, a fost livrată acolo a existat un lider separat pe fiecare 10 persoane. Comandantul-șef însuși însuși, potrivit unei șanse triste, nu putea participa la luptă; o boală gravă Langându-l la arbori la UD E și CA, o mică cetate construită pe unul dintre canalele Eufrat. De acolo am fost forțat să dispun de bătăi. Arabii au fost, desigur, nu la partiție; ei sunt obișnuiți să-și vadă comandantul în mijlocul a luptei, a așteptat acest lucru mai ales de la SA "Da, așa" decolorat sub fluierul ". Cu toate acestea, este posibil ca acesta să fie mai bine. El putea să-și acorde acum toată atenția asupra cursei globale a bătăliei, iar în coliziunea unor cantități atât de impresionante, trupele nu erau atât de ușor să-și dea un raport în ceea ce sa întâmplat. Progresul luptei cu noi, din păcate, au ajuns la știri extrem de scoase. Din multe legende diferite, puteți, desigur, aveți suficiente date separate, iar aici este din aceste piese pe care trebuie să le restabiliți o altă imagine. În același timp, este imposibil să nu observați ceea ce rămâne sub o îndoială cu excepția a continuat bătălia de 3 sau 4 zile. Despre începutul acestuia în cele mai vechi surse este, de asemenea, descrise diferite și complet contradictorii. În cele din urmă, în toată o varietate de știri, există o dorință clară de a atribui meritul principal al unei greve decisive, că un alt erou; Prin urmare, este necesar să excludem cu diligență toate legendele unilaterale similare. În general, puteți spune în mod pozitiv singurul lucru care va fi mai întâi luminos

Ca urmare a Înțelepciune "USMAN IBN" Afana (R.A.)

În Sfântul Coran, musulmanul spune (adică): "Printre musulmani există oameni, legământul credincios (rezistența la profet) dat de Allah. Printre ei sunt cei care și-au împlinit jurămintele (lupte pe calea lui Allah), acolo Sunt cei pentru care nu a venit încă termenul de executare a acestuia, dar nu s-au schimbat în nici un fel (legământ) ". Acest Ayat se preocupă și Umar Ibn Al-Hattab, care a lăsat un semn de neșters în istoria și formarea islamului.

Umar Ibn Al-Hattab - al doilea califul dreptDomnul ortodocștului, pentru care Mesagerul lui Allah (poate să-l binecuvânteze și să-l binecuvânteze), m-am rugat, cerând cel mai înalt: "Oh, Allah, Privuma Islam Ummar Ibn Al-Hattab" și când Umar a acceptat Islam, a dat puterea și puterea musulmanilor. Profetul la numit Al-Faruk, adică instrumentul, prin care Allah separă adevărul de minciuni. Faptul că profetul la numit așa a fost unul dintre miracolele reprezentantului. Regula lui Umar Ibn Al-Hattab a fost consolidarea adevărului și a dreptății, a cucerit multe țări și a distribuit islamul în ele.

În "cel mai bun profet Muhammad" Ibn Hisham citează cuvintele lui Ibn Masuda: "Nu am avut ocazia să facem o rugăciune lângă Kaaba până când Umar a acceptat Islamul. Și prin acceptarea Islamului, sa confruntat cu Kurashitam, astfel încât să ne putem ruga lângă Kaaba și am făcut o rugăciune cu el. " Umar era adevărat față de Allah, astfel încât el a investit adevărul în gură și în inimă și în timp ce Allah la inspirat, nu a fost printre cei care inspirăm Atotputernicul. Tirmisi conduce de la Ibn Umar, Ibn Maji și al-Khakim, că mesagerul lui Allah a spus: "Cu adevărat, în gura și inima lui Umar Allah a investit adevărul".

Bukhari a condus de la Abu Khruire: "Mesagerul lui Allah a spus:" Printre cei care au fost înaintea voastră, erau aceia care au fost sugerați de Allah. Dacă există un lucru similar în Umbra mea, atunci va fi Umar. "

Potrivit lui Bukhari și Musulman, profetul (Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută) a spus: "Oh, Ibn Al-Hattab, jur, în a cărei mâini sufletul meu, ori de câte ori te-ai salutat, mergând pe una din chei, el va continua La un alt defileu. "

De asemenea, constatăm că, în confirmarea cuvintelor și opiniilor lui Umar, aproapele au fost trimise de Coran. Deci, au fost trimiși la Ayati cu privire la opinia prizonierilor luați la Badre, precum și în legătură cu rugăciunea pentru Parcare Ibrahim (Macs Ibrahim) lângă Kaaba, despre interzicerea băuturilor intoxicante, despre purtarea Hijab și despre alții probleme importante. Toți își confirmă porecla lui Al-Fool, dată de Profet. Acest fapt confirmă, de asemenea, că Allah a investit adevărul în gura și inima lui Umar.

Când Umar Ibn Al-Hattab a fost Califh, el a judecat în conformitate cu adevărul și justiția, iar angajamentul său față de justiție a rămas cunoscut de secol. Umar a întărit islamul și a făcut o puternică stare islamică. Faptele sale confirmă cuvintele celor mai mari (adică) "aceia dintre voi care au crezut și au adus actele bune, Allah a promis că el îi va face cu siguranță succesori pe pământ, așa cum a făcut succesorii celor care au fost înaintea lor ; și a promis că va întări credința, pe care a aprobat-o pentru ei ".

Viața lui Umar Ibn Al-Hattab a fost ca viața profeților și a trimisilor. Acest lucru este confirmat de cuvintele Mesager al lui Allah însuși, a spus: "Dacă după ce a fost profetul, ei ar fi Umar Ibn Al-Hattab". Umar Ibn Al-Hattab a fost foarte frică de furie de cea mai înaltă, adesea plângând, tremurată înaintea lui. Îi îngrijea să urmărească Sunnausul Mesager al lui Allah și calea primului caliph Abu Bakra. El a aderat ferm la Adevăr și Justiție, aparțineau relaxic religiei lui Allah, încercând să îmbunătățească viețile musulmanilor, am fost informat în cartea lui Allah, nu mi-a fost frică de dragul lui Allah reproșează să-l ramburseze. În dorința sa de adevăr și de dreptate, el a ajuns la punctul în care într-o zi, stând pe Minbar, a spus: "Oh, musulmani, ce spui dacă mă înșel cu această lume atât de mult?" Și-i din capul lui. O persoană sa ridicat și a spus: "Vă vom repara un sab ca acesta" și vă vom face cu mâna în gât. Umar la întrebat: "Vrei să spui cu mine?" El a răspuns: "Da, am vrut să spun." Apoi Umar a spus: "Da, Allah este copleșit de tine! Lăudați Allah, mulțumită căreia este cineva care mă va corecta dacă definesc!"

Odată ce Al-Ahnaf Ibn Kais, conducătorul Irakului, a sosit la Umar cu o delegație. A fost într-o zi fierbinte de vară, iar delegația a găsit-o înfășurată în Abu și se confruntă cu ulei special de cămile destinate almilor. Umar a spus: "Oh, Ahnaf, scoateți hainele și ajutați-l pe Domnul ortodoxului cu această cămilă. Această cămilă este o als, există o parte a orfanilor, văduvelor și oamenilor săraci". Unul dintre sosiri a spus: "Fie ca Allah să vă ierte, de ce nu poruncești acel sclav care colectează alms să o facă pentru tine?" Umar a întrebat atunci: "Și cine este mai sclav, ce sunt eu și akhnaf? Sunt un sclav responsabil pentru Alms, precum și pentru Akhnaf. Responsabilitatea care este încredințată să conducă musulmani, este și ceea ce este obligat să facă un sclav pentru el Domnul în instructarea musulmanilor și efectuarea comenzilor. "

Odată, fiind acasă și ascunzându-se de o căldură incredibilă, USMAN IBN Affan a văzut un om care duce la două cămile. Ziua a fost atât de ciudată încât USMAN credea: "Ce este cu el? De ce nu ar rămâne în Medina înainte de răceala de seară, apoi du-te la drum?" USMAN ia spus lui Freedman: "Uite cine este." El a răspuns: "Văd un bărbat care privea în jos de o capă. El conduce două cămile tinere". Curând acest om sa apropiat. Ei s-au dovedit a fi Umar Ibn Al-Hattab - Domnul Ortodoxului. Aici usman la întrebat: "Ce te-a condus într-o astfel de oră?" Umar a răspuns: "Două cămile tinere pensionate concepute pentru alimente. Vreau să le aduc în pășune. Mi-a fost frică că vor dispărea și Allah mi-ar întreba pentru ei". USMAN a spus: "Du-te la umbra și apa potabilă, te salvăm de această sarcină și trimite-l pentru tine". Umar a spus: "Du-te la tine însuți". Dar USMAN a continuat: "Avem, cine o va face în loc de tine". Cu toate acestea, Umar a fost neclintit și a încercat pe drum. Apoi Usman a spus: "Cine vrea să se uite la o persoană puternică, de încredere, să se uite la el!"

Poveștile despre dedicarea lui Umar în slujirea turmei lor și de a stabili foarte mult adevărul și justiția. Povestea nu a cunoscut o astfel de calif, care ar servi oamenilor atât de sincer, sincer și pe bună dreptate, așa cum a făcut Umar. În același timp, el era ascetic și mulțumit de cel mai mic. El a mâncat un prăjit numai din făina de măcinare grosieră, purta haine brute și adesea a spus: "Știm o mai bună sensibilitate a alimentelor decât mulți dintre cei care o folosesc, dar o lăsăm în acea zi când fiecare mamă care alăptează va uita copilul ei și orice , purtând povară, pierde copilul tău. "

Jabir Ibn Abdulla Al-Ansari a spus: "Odată ce Umar Ibn Al-Hattab a văzut cum am făcut carne." - Ce este, Jabir? - el a intrebat. Am răspuns: "Am vrut carne și am cumpărat-o." "Tot ce-ți dorești, vei cumpăra? Nu poți înfrânge Ayat, care spune că" pentru toată lumea va fi o etapă de recompensă în conformitate cu afacerile lor, ca să-i răsplătească complet pentru acțiunile lor și nu va mai fi nedreptate pentru ei? "

Umar Ibn Al-Hattab a fost, de asemenea, un războinic excelent. El a trimis trupe pentru a lua orașele persanilor și bizantinilor, unde oamenii au luat ulterior Islam. În timpul domniei sale, Irakul, Isfahan, au fost cuceriți de oraș în cenușă și Egipt. În epoca sa, au avut loc cele mai mari bătălii din istoria islamului: bătălia de la târg, al-catidiesia, Nakhavand și alții. Domnul Ortodoxului Umar Ibn al-Hattab, trimițând trupe din Medina, lideri numiți și planuri militare determinate. Marile realizări ale Umar au eclipsat succesele militare ale unui mare comandant și eroi ai istoriei.

Vrăjmașii islamului nu au putut face nimic împotriva acestui mare om, cu excepția unui atac laș: au trimis un sclav de foc numit Abu Lulua, iar în rugăciunea de dimineață, ajungând în spatele lui Umar, el la lovit de mai multe ori un cuțit. Deci, moartea lui Shahid a căzut cel de-al doilea caldi neprihănit. Acest lucru sa încheiat cu una dintre cele mai importante etape ale istoriei islamice.

Da, Allah este copleșit peste Domnul Ortodoxului Ushar! Adoptarea prin Islam a fost ajutorul musulmanilor, iar perioada domniei sale a apărut la victoria lor, a întărit fundamentele statului islamic, a făcut-o puternic, suprimă dușmanii săi. Da, cea mai mare și cea mai bună recompensă de la întreaga inteligență musulmană!

Pe planetă, are foarte mult interesanta povesteumplute cu evenimente și fapte luminoase. Mulți experți consideră că califatul arab puternic și influent trebuie să fie apariția activității de succes a profetului care a reușit să unească un număr mare de triburi diferite într-o singură credință. Cea mai bună perioadă a acestui stat teocratic poate fi considerată decenii atunci când califerele drepte au stat. Toți erau cei mai apropiați asociați și adepți ai lui Muhammad, care erau cu el în relația de sânge. Perioadă Formarea și dezvoltarea istoricilor Khaliphat consideră cele mai interesante, adesea ele sunt numite chiar "Era de Aur". Astăzi vom spune în detaliu despre toate cele patru calife drepte și realizările lor cele mai semnificative la șeful comunității musulmane.

Conceptul de "Calipheat": o scurtă descriere

La începutul secolului al șaptelea, profetul a creat o comunitate mică de co-platforme, răspândind pe teritoriul Arabiei de Vest. Numit Umma. Inițial, nimeni nu a imaginat că, datorită campaniilor militare și cuceririlor musulmanilor, se va extinde considerabil frontierele și va deveni una dintre cele mai puternice asociații de peste câteva secole.

Cuvintele "Khalifat" și "Califa" în traducere din arabă înseamnă aproximativ același lucru - "moștenitor". Toți conducătorii au fost considerați succesori ai profetului în sine și au fost foarte adversați în rândul musulmanilor obișnuiți.

Printre istorici, perioada de existență a califatului arab este obișnuită să fie numită "epoca de aur a islamului", iar primii treizeci de ani de la moartea lui Muhammad era epoca califilor neprihăniți, pe care o vom spune astăzi . La urma urmei, acești oameni au făcut multe pentru a consolida poziția islamului și statul musulman.

Caliphii drepți: numele și datele de bord

Primul califs a acceptat islamul în timpul vieții profetului. Ei au fost conștienți de toate nuanțele vieții în comunitate, deoarece Muhammad a ajutat întotdeauna în chestiuni de inteligență și a luat participarea directă la campanii militare.

Patru califii neprihăniți au fost atât de respectați în popor în timpul vieții sale și după moarte, care mai târziu pentru ei a fost inventat un titlu special, denotă literalmente "venind de modul neprihănit". Această frază reflectă pe deplin atitudinea musulmanilor pentru primii săi conducători. Alte califii din acest titlu nu au fost acordate, deoarece au venit la putere nu întotdeauna sincer și nu erau rude apropiate ale Profetului.

De către anii de domnie, lista califilor este după cum urmează:

• Abu Bakr a Siddik (632-634).
• Umar Ibn Al-Hattab Al-Farouk (634-644).
• USMAN IBN AFFAN (644-656).
• Ali Ibn Abu Talib (656-661).

În timpul consiliului său, Khalifat, fiecare dintre musulmanii enumerați mai sus a făcut tot posibilul pentru prosperitatea statului. Prin urmare, vreau să spun mai multe despre ele.

Primul calif drept: calea către partea de sus a autorităților

Abu Bakr As-Siddik a fost unul dintre primii care cred că întregul suflet și a mers după el. Înainte de întâlnirea cu Muhammad, el a trăit în Mecca și a fost destul de bogat. Principala sa activitate a fost comerțul, pe care el a continuat să o facă după adoptarea islamului.

În Mecca, a început activități active privind dezvoltarea comunității musulmane. Cel neprihănit Khalif Abu Bakr un Siddik a cheltuit pe aceste cantități uriașe de bani și angajate în răscumpărarea sclavilor. Este demn de remarcat faptul că fiecare dintre sclavi a primit libertate, dar în schimb ar fi trebuit să devină ortodocși. Credem că nu trebuie să spuneți că această afacere a fost foarte profitabilă pentru sclavi. Prin urmare, numărul musulmanilor din Mecca a crescut rapid.

După ce Profetul a decis să se mute în Medina, viitoarea calif a mers după el și chiar a însoțit Muhammad când se ascundea într-o peșteră din salinariile.

În viitor, profetul sa căsătorit cu fiica lui Abu Bakr a Siddika, care le-a făcut în rude de sânge. După aceea, nici măcar nu a mers cu Muhammad în campanii militare, a interpretat vineri Namaz și a condus pelerinii.

În șase sute treizeci și doi de ani, profetul a murit, fără a lăsa moștenitorii și fără a numi un nou succesor, iar comunitatea musulmană sa ridicat înainte de a alege un nou lider.

Ani de domnie a lui Abu Bakra

Asociații lui Muhammad nu au putut fi de acord asupra candidaturii califului și numai după ce și-au adus aminte de numeroasele merit al lui Abu Bakra în fața comunității musulmane, a fost făcută alegerea.

Este demn de remarcat faptul că califul neprihănit era foarte bun și absolut nu o persoană zadarnică, așa că a fost atras de conducerea altor adepți ai profetului, distribuind cercul responsabilităților între ele.

Abu Bakr Un Siddik a primit putere într-un timp foarte dificil. După moartea lui Mohamed de la Islam, mulți oameni și triburi s-au întors, care au considerat că acum ei se pot întoarce la viața lor anterioară. Ei și-au rupt obligațiile contractuale cu califatul și au încetat să plătească taxe.

Timp de doisprezece ani, Abu Bakr a făcut acțiuni pentru a păstra și a extinde limitele califatelor. Cu ea a fost formată armata regulatăcare a reușit să se mute la frontierele Iranului. În același timp, Khalifa le-a informat întotdeauna soldații, interzise să omoare femeile, copiii și oamenii bătrâni și, de asemenea, să bată pe dușmani.

Anul celui de-al patrulea al patrulea al secolului al șaptelea, armata Khalifat a început să cucerească Siria, dar conducătorul de stat la acel moment a fost la moarte. Pentru a preveni conflictele din Khalifat, el însuși a ales succesorul printre asociații săi apropiați.

Al doilea caliph.

Umar IBN regulile țării musulmane timp de zece ani. Inițial, a fost foarte sceptic față de islam, dar într-o zi a avut o șansă de a citi Sura și a devenit interesat de persoana profetului. După ce a întâlnit-o, el a fost imbold cu credință și a fost gata să-l urmeze pe Muhammad la oriunde în lume.

Contemporanii celui de-al doilea calif drept au scris că a fost distins de curaj incredibil, onestitate și inconștiență. El a fost, de asemenea, foarte modest și pios. Prin mâinile sale, sume foarte mari de bani au trecut ca consilier șef al profetului, dar nu a cedat niciodată ispitei de a îmbogăți.

Umar Ibn Al-Hattab al-Faruk a participat adesea la bătăliile militare și chiar ia dat fiicei sale iubite pentru Muhammad. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, pe moarte, prima caliph a numit succesorul său lui Umar.

Realizări Umar Ibn Al-Hattaba

Al doilea calif neprihănit a făcut o mulțime pentru dezvoltarea sistemului administrativ al statului musulman. El a creat o listă de persoane care au primit un beneficiu anual de stat. Acest registru a inclus asociații profetului, războinicii și membrilor familiilor lor.

De asemenea, Umar a pus elementele de bază ale sistemului fiscal. Interesant, în cauză nu numai plăți în numerar, ci și relațiile dintre diferiți cetățeni ai califației. De exemplu, creștinii nu au avut dreptul de a-și construi casele deasupra caselor musulmane, au arme și își arată în mod public simbolurile credinței. În mod natural, impozitele ortodoxe plătite într-o dimensiune mai mică decât popoarele cucerite.

Meritele celui de-al doilea calip sunt introducerea unui nou sistem de calcul, sistem juridic și construcții la teritoriile cucerite ale taberelor militare pentru a preveni revoltele.

Multă atenție Umar Ibn Al-Hattab al-Faruk a plătit la construcție. El a reușit să consolideze regulile de planificare a orașului la nivel legislativ. Ca bază, a fost luat un exemplu de Bizanțiu, iar majoritatea orașelor din acea vreme au fost distinse de străzi subterane și largi, cu case frumoase.

Timp de zece ani de domnie, Khalif a pus bazele unității naționale și religioase. El a fost nemilos pentru dușmanii săi, dar în același timp a fost amintit de un conducător echitabil și activ. Mulți istorici cred că în această perioadă, Islamul sa declarat ca un flux religios puternic și complet format.

Al treilea conducător al Khaliphata

Sub viața lui Umar, el a creat un consiliu de la șase dintre cei mai apropiați asociați. Au fost cei care ar fi trebuit să aleagă un nou conducător al statului, ceea ce ar continua procesiunea victorioasă a islamului.

El a fost USMAN IBN Affan, care a fost la putere de aproximativ 12 ani. A treia califică dreaptă nu era atât de activă ca predecesorul său, dar el a aparținut unui gen foarte vechi și noctive.

Familia USMAN a adoptat Islamul înainte ca profetul să se mute în Medina. Dar relația dintre genul aristocratic și Muhammad a fost mai degrabă tensionată. În ciuda acestui fapt, USMAN IBN Affan ar fi căsătorit cu fiica profetului, iar după moartea ei a primit o propunere de a-și lua fiica soției sale.

Mulți cred că numeroasele conexiuni USMAN ne-au permis să răspândim și să consolidăm islamul în timp ce viața lui Muhammad. Viitorul Califh cunoștea numeroase familii nobile și datorită activității sale active, Islamul a luat un număr mare de oameni.

Acesta a consolidat situația, apoi câteva comunități și a dat un impuls puternic pentru crearea unui stat religios.

CALIPA BOARD USMAN.

Dacă descrieți pe scurt acești ani, se poate spune că al treilea calif a fost retras din principiile pe care le-au respectat predecesorii săi. Ea a depășit legăturile relative mai presus de toate, lăsând astfel califatul în timpul sondei.

Rodin și USMAN aproximativ au avut o tendință de a fi încheiată și căutată să se evapore în detrimentul altor rezidenți ai Khalifat. Firește, acest lucru a dus la consolidarea inegalității materiale și a tulburărilor.

În mod surprinzător, în această perioadă dificilă, granița Khalifat a continuat să se extindă. Acest lucru a fost facilitat de cuceririle militare, dar pentru a menține popoarele cucerite în ascultarea din Califa a fost extrem de dificilă.

Ca rezultat, a dus la revolta, ca urmare a cărora Khalif a fost ucis. După moartea sa în stat, a început perioada sângeroasă a conflictelor civile.

Al patrulea caliph.

Cel neprihănit Calif Ali Ibn Abu Talib, care a devenit al patrulea conducător al "epocii de aur", aparținea unui popor foarte neobișnuit. Din toate Pleiadele Khalifa, el a fost singura rudă de sânge a lui Muhammad. El a fost vărul său și oa doua persoană care a acceptat Islamul.

Sa întâmplat așa că Ali și Profetul au fost ridicați împreună. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Khalifa sa căsătorit cu fiica lui Muhammad. În viitor, doi băieți s-au născut din uniunea lor, cărora profetul a fost foarte legat. El a vorbit cu nepoții de mult timp și a fost un oaspete frecvent în familia fiicei.

Ali a participat adesea la campanii militare și a diferit pur și simplu curajul legendar. Cu toate acestea, până la alegerea sa de Khalif, el nu a ocupat posturi importante de stat.

Ali Ibn Abu Taliba ca un calif: rating istoric

Identitatea Ali pare a fi specialiști extrem de contradictorii. Pe de o parte, el nu a posedat abilitățile organizaționale, talentele politicii și minții flexibile. A fost cu ea că erau premise pentru prăbușirea califatului, iar musulmanii au fost împărțiți în shiți și sunniți. Cu toate acestea, nimeni nu poate nega devotamentul său fanatic față de Muhammad și loialitatea față de calea aleasă. În plus, o moarte înfricoșătoare la construit în rangul de martir. El este creditat cu o mulțime de fapte și acționează demn de sfânt.

Pe baza celor de mai sus, istoricii au concluzionat că Ali sa dovedit a fi un adevărat musulman, dar nu a putut restrânge starea de spirit separatistă în califă.

Acest film video islamic spune despre viața celui de-al doilea islam de calif - Umar Bin Hattaba, numit profetul Muhammad (S.A.S) - Faruk (distins). Umar Bin Al-Hattab



Numele său complet - Umar Bin Al-Hattab Bean Nafail Bin Abd Al-Nzaz Bin Riyah Bin Abdullah Bean Kurt Bean Times Bin Adi Ibn Ka'b. El a aparținut unuia dintre zeii kuraysh și Ka'b Bin Layray, care era strămoșul profetului și îl binecuvântează pe Allah și să fie salut, în genunchiul al șaptelea, era strămoșul Său.

Umar Bin Al-Hattab sa referit la numărul de nobili Kurashitov și a acționat ca ambasador în caz de conflicte din tribul Kuraysh sau coliziunile militare ale lui Kurashitov cu alte triburi.

Kunya1 Umar - Abu Hafs, și porecla pe care a dat-o profetul, și îl binecuvântează pe Allah și salută, - Faroulo (distinctiv). Sa născut 13 ani mai târziu profetul, și îl binecuvânteze pe Allah și să fie binevenit. În primii ani după apariția islamului, el a fost extrem de ostil față de musulmani, dar mai târziu profetul și allah-ul său îl binecuvântează și el salută, se întoarse spre Allah cu o pledoarie pe care a adus Umar calea cea bună și pe a șasea Anul de la începutul profeției, Umar a acceptat Islamul, datorită căruia această religie a fost consolidată.



Cum să acceptați Islam Umar Bin Al-Hattab, poate Allah să fie mulțumit



Umar era un om puternic și respectat, care a provocat o infracțiune de musulmani și le-a urmărit. A spus Bean Zaid Bean Bin Nafail, vărul Umar și soțul ei Surorile lui Fatima Bint Al-Hattab, a declarat: "Eu jur Allah, Umar ma întărit în Islam înainte de a accepta Islamul". Deci, de exemplu, este raportat că Umar Legat A spus să-l concedieze de la religia sa.

Cu toate acestea, în spatele severității externe a lui Umar sa ascuns cu mila și simpatie. Este raportat că Umm Abdullah Bandage Abu Hasma, care, împreună cu alți musulmani, a făcut o relocare în Etiopia, a spus:

"Jur pe Allah când ne-am îndreptat spre Etiopia și am plecat pentru un fel de lucruri, Umar a venit, care era încă păgân și ne-a provocat cel mai mare resentiment și sa ridicat. El a întrebat: "Plecând, despre Umm Abdullah?" Am spus: "Jur pe Allah, da! Plecăm în țara lui Allah, căci ați fost ofensați și ne-ați asuprit și (nu mă voi întoarce) până când Allah nu ne-a arătat. Apoi a spus: "Da, el nu te va lăsa pe Allah," și am observat că arată simpatie, care nu a fost înainte. Apoi a plecat, și cred că plecarea noastră ia dat o tristețe. Atunci Amir a venit cu lucrurile lui și i-am spus: "Despre Abu Abdullah, dacă l-ai văzut pe Umar, care tocmai a fost aici și cum a simpatizat cu noi și ne-a regretat!" El a întrebat: "Vrei să accepte islamul?" Am răspuns: "Da". El a spus: "Dar cel pe care l-ați văzut, voi accepta islamul nu mai devreme decât satul Al-Hattaba va lua!"

Umm Abdullah a spus: "El a spus așa din cauza disperării, pentru că a văzut rudeness (Umar) și a lui (încercările de a se sfârși) cu forța islamică". Astfel, sa dovedit că înțelegerea femeii este mai puternică, pentru că de acea vreme mesagerul lui Allah și el îl binecuvânteze pe Allah și să fie binevenit, de mult timp sa rugat lui Allah să sprijine sprijinul Islamului prin Umar.

Transferul de la cuvintele lui Ibn Umar, iar Allahul va fi mulțumit de faptul că mesagerul lui Allah și el îl binecuvântează pe Allah și îl întâmpină, se întoarse spre Allah cu următorul molbe: "Oh, Allah, întăriți Islamul, de la doi Dragostea mai mult: Umaro Bin Al -Hattaba sau Abu Jahl Bin Hisham! "

Allah a răspuns lui Moluba, iar Umar a acceptat islamul după prima relocare a musulmanilor din Etiopia (adică după 615), datorită căruia Islamul sa întărit, iar musulmanii au putut să se roage de la Kaaba, fără a fi atacați de Polybanks. Este raportat că Abdullah Bin Masud, și el va fi mulțumit de Allah, a spus: "După ce Islamul a acceptat Umar, am câștigat în mod constant puterea". El a mai spus: "Anterior, nu am putut să ne rugăm de la Kaaba (și a durat până când Umar Bin Al-Hattab a acceptat islamul și apoi a luptat cu polbugs până când ne-au lăsat singuri". El a mai spus: "Adoptarea islamului a apărut pentru noi".



Calitățile și demnitatea Umar, pot fi mulțumiți de Allah



După Umar, Fie ca Allah să fie mulțumită de Allah, Islam acceptat, poliboziții au început să-i repare tot felul de obstacole, care adesea au condus la scuturile dintre ele. La vremea lui Jachija, Umar a fost cunoscut pentru elocvența și curajul său, în Islam, puterea, dreptatea, ascetismul, mila, cunoașterea și conștientizarea în domeniul FICHE3 au fost de asemenea dobândite. El a fost o persoană sensibilă și, în mai multe cazuri, dorințele sale au coincis cu faptul că a fost ulterior trimis la Coran. Acest lucru se referă la alegerea locului lui Ibrahim ca loc de a face o rugăciune și consiliul de chestiuni de ortodox4 să apară pe străzi în paturi. Mesagerul lui Allah, Fie ca Allah să-l binecuvânteze și să fie binevenit, mulțumit lui Umar și va fi mulțumit de Allah, mesajul despre Paradis și că va deveni Shahid.Prusia



Se știe că mesagerul lui Allah și el îl binecuvântează pe Allah și salută, a arătat musulmanilor față de faptul că, după el, liderul lor ar trebui să fie Abu Bakr, și el va fi mulțumit de Allah, așa cum se aplică lui Abu Bakra, atunci Conform testamentului său, Calif, după el, Umar Bin Al-Hattab urma să devină, iar Allah ar fi mulțumit de amândouă. Abu Bakr a fost consultat cu oamenii din această problemă și au dat alegerea moștenitorului la discreția lui Abu Bakra însuși.

Apoi a adunat oameni și le-a spus: "Oameni, vezi că m-am înțeles pe pre-instalarea lui Allah. Acum este necesar ca oricine altcineva să primească putere asupra voastră, a cheltuit rugăciunile cu voi, luptați cu dușmanii voștri și v-ați dat ordine și dacă doriți, mă voi gândi la ceea ce spui despre asta. Jur pe Allah, în plus față de care nu există alt dumnezeu, nu ar trebui să sperăm că mă pot recupera! " După aceea, Abu Bakr a ascuns și împreună cu el toți cei prezenți și apoi oamenii au spus: "Sunteți cei mai buni și cei mai cunoscuți de noi, așa că faceți aceeași alegere!" La acest Abu Bakr a spus: "Mă voi gândi la ceea ce spui și alegi cel mai bun din mediul tău pentru tine, dacă vrei Allah".

După aceea, Abu Bakr a cerut lui Usman către sine și a spus: "Scrie:" Cu numele lui Allah Gracioy, Milostiv! Asta am fost instruit de Abu Bakr Bin Abu Quhaf, părăsind lumea asta și a intra în lumea veșnică, unde ar fi trebuit să-l ia greșit și pe cei răi și vor fi adevărați. Lasă Umar Bin Al-HatTab deasupra ta. Ascultați-l și ascultați-l, eu, jur de Allah, nu mi-a lipsit nimic pentru a face un bun pentru Allah, trimisul său, religia sa și pentru tine. Dacă el devine dreptate, va merge în concordanță cu ceea ce mă gândesc la el și despre ceea ce știu despre el și dacă se schimbă, atunci toată lumea va suporta o povară a păcatului ei. Am vrut doar pentru bine și necunoscut pentru mine, nedrept că ar fi cu ei. Pacea pentru tine, harul lui Allah și binecuvântările Sale ".

Metodele consiliului de administrație al lui Umar, pot fi mulțumiți de Allah



Ca Khalif, Umar Bin Al-Hattab a urmat exemplul predecesorului său Abu Bakra, va fi mulțumit de Allah cu ambele. Când și-a adus jurământul ca Khalifa după moartea lui Abu Bakra, el sa ridicat la Minbar, Allah și-a spus și ia spus: "Oamenii oh, voi suna la Allah și spuneți" Amin ". Despre Allah, cu adevărat, sunt nepoliticos, fă-o astfel încât, cu ajutorul adevărului pentru tine și dorința de pacea veșnică, am fost moale față de cei care vă ascultă și m-au pus cu o rigiditate și severitate în relație Pentru vrăjmașii voștri, oamenii depraviți și ipocriți, dar nu permiteți-mi să-i asupresc sau crimă limitele permise! Despre Allah, cu adevărat, sunt un stupid, fă-o astfel încât în \u200b\u200btimpul testelor, am fost generos fără deșeuri și excese și a arătat generozitate nu în partea de jos și nu pentru o slavă bună și că am făcut-o de dragul tău și de lumea ta etern! Despre Allah, pune-mă în umilință și conspirație în legătură cu credincioșii! "

O indicație a modului în care regulile Umar va fi mulțumit de Allah, poate servi când se întoarse spre oameni și care a fost ca discursul lui Abu Bakra, va fi mulțumit de Allah cu ambele.

Ca Khalif, Umar, va fi mulțumit de Allah, sa arătat ca un politician priceput, distins prin decizie și bine gândit pașii lui. El a organizat sistemul administrativ și financiar al statului, a subliniat planurile de cucerire noi, a asigurat gestionarea teritoriilor cucerite, a stat pe garda intereselor subiecților săi și a urmat respectarea justiției în țară. El nu și-a permis să se ducă din fonduri publice (Byte Almal), cu excepția unei ierni și a unei haine de vară, precum și cămilă de călărie, care se referă la conținutul său, apoi a corespuns conținutului de mijlocul Mughair. Trebuie remarcat faptul că mesajele pe care Umar le-au trimis guvernatorii din diferite regiuni au arătat o înțelegere profundă a responsabilității lor față de Allah și subiecții lor, dependenței de Allah și credința în forțele lor. Cea mai mare realizare a lui Umar Bin Al-Hattaba și el Fii mulțumit de Allah



Umar a început să organizeze o stare islamică și sa tratat cu o determinare relaxantă. A fost necesar ca el să poată face față diferitelor dificultăți și să răspundă la noi cerințe, care au fost deosebit de relevante pentru extinderea permanentă a statului islamic. Mai jos sunt cele mai importante realizări ale lui Umar Bin Al-Hattaba, iar Allah va fi mulțumit de ei:



1. Umar a fondat diverse instituțiile de stat (canapele). Deci, de exemplu, au fost înființate o canapea militară, care au corespuns aproximativ Ministerului Apărării și canapelei Harada, ale căror funcții erau ca și funcțiile Ministerului Finanțelor.

2. El a înființat o trezorerie publică (Byte al-Mal), numit judecători și cărturari, a introdus Biserica de Hijra, ca bază pentru calendarul statului islamic și a organizat serviciul poștal.

3. Umar a arătat îngrijirea subiecților săi, mărturie la ceea ce a verificat în ce condiții au trăit musulmanii și au mers în noaptea orașului.

4. În loc să se împuseze terenul cucerit între războinici, așa cum sa făcut de obicei înainte, Umar le-a lăsat în mâinile persoanelor indigene care trebuiau să plătească doar o taxă fiscală.

5. Umar a împărțit terenurile cucerite pe provincii și prescris pentru a controla fiecare dintre ei guvernatorul care a primit conținutul stabilit din totalul trezoreriei. El a ales guvernatorii din rândul celor cunoscuți pentru capacitățile lor administrative și administrative, fără a acorda atenție originea acestor oameni.

6. În conformitate cu ordinea sa, au fost înființate mai multe orașe în țările cucerite, de exemplu, Basra și Coon în Irak, Fustat în Egipt și o serie de alte orașe, fiecare dintre acestea fiind să devină centrul statului islamic din regiune.



Cucerirea în timpul domniei Umar



Umar a acordat o mare atenție continuării lui Jihad, răspândirea islamului și implementarea unor pași suplimentari asupra cuceririi Iranului și Bizanțului, începutul căruia a fost pusă Barm Barm, iar Allahul ar fi mulțumit de amândouă.



Conquest Iran și Irak. Asigurați-vă că trupele musulmane pe teritoriul lui Shama sunt sigure, Umar sa concentrat pe toate eforturile sale asupra cuceririi Iranului și Irakului.

El a constatat că acest lucru este atât de important încât chiar a vrut să conducă trupe acolo, dar Consiliul musulman a fost decis că a trebuit să rămână și să încredințeze să conducă trupele la oricare dintre cei mai proeminenți asociați. Umar a fost de acord cu acest aviz și a numit comandantul lui Ca'd Bin Abu Vakka și el va fi mulțumit de Allah.



Bătălia de la Cadisia (15 g. H.) SA'd Bin Abu Vakkas sa mutat în Irak, care în acele zile făcea parte din Iran și a arătat un exemplu de conducere potrivită și politicile loiale bazate pe principii islamice. Când persanii au simțit pericolul dur, regele lor Yezdigerd a adunat o armată bine pregătită și echipată, numărul istoricilor determină în 80.000 de oameni. Această armată, cu care a mers 33 de elefanți de luptă, era condus de un comandant experimentat Rustam.

Când se întâlnesc două trupe, Rustam a cerut de la ca să-i trimită inteligent și cunoașterea omuluipe care ar putea pune câteva întrebări. El a fost interesat de rațiunea pentru schimbarea uimitoare a arabilor, care au fost întotdeauna supuse Iranului și au fost mulțumiți de primirea de bunuri comestibile în caz de foame sau la realizarea raidurilor. Sa ar fi trimis mai mulți asociați, printre care era Rib'i Bin Amir și va fi mulțumit de Allah. Rib'i a intrat în perne de aur declarate și cu pat de mătase Cort Rustam, unde a fost arătat Yahonts și perle prețioase. Pe capul lui Rustam era o coroană strălucitoare și sa ezitat pe tronul de aur, Rib'i era îmbrăcat într-o haine bine uzate, avea doar un scut și o sabie cu el și s-au așezat pe un cal mic. Văzând toate aceste decorațiuni și personalități ale persanilor, Rib'i a decis să-și arate disprețul față de această strălucire imaginară și a intrat în cortul, fără a opri calul, care sa oprit pe marginea covorului.

După aceea, Rib'i a fost demontat și o lovitură tare îndreptată spre persani, ridicându-și capul și îndepărtând armele, armura și casca. I-au spus: "Îndepărtați-vă arma!" - Cu toate acestea, el a răspuns cu demnitate: "Am venit la tine nu în voia mea! M-ai sunat și dacă pleci totul așa cum este, voi rămâne, dar altfel mă voi întoarce. Rustam a spus: "Lăsați-l să părăsească arma:" După ce Rib'i a venit la el, bazându-se pe sulița lui și trecând pe perne, cele mai multe dintre care sa rupt. Rustam a întrebat: "Ce te-a condus aici?" Rib'i a răspuns: "Allah ne-a trimis să ne aducă la cei pe care îi dorește, să se închine sclavilor la închinarea lui Allah, de la Nevoile - la suficientă și din arbitrar de religii diferite - la dreptatea islamului. El ne-a trimis la oameni cu religia sa, ca să-i încurajăm și să ne retragem de la cel care o acceptă și cu cei care refuză, vom lupta până când vom fi oferiți lui Allah promis ". Rustam a întrebat: "Ce ți-a promis lui Allah?" Rib'i a răspuns: "Paradis pentru cei care piere în luptă cu refuzul și victoria pentru cei care supraviețuiesc".

După aceea, Rustam a întrebat o amânare, dar musulmanii au refuzat să-i dea să se gândească la trei zile, după care armata a fost de acord într-o luptă crudă, care a continuat toată ziua, cel mai Nopți și încă două zile. În timpul acestei bătălii, multe dificultăți ale musulmanilor au eliberat elefanți de luptă care erau speriați de caii arabi care nu erau obișnuiți cu tipul lor. Cu toate acestea, eroii islamului au supraviețuit și au luptat până când Allah le-a ajutat să câștige. În cea de-a patra zi a bătăliei, Allah a trimis un vânt puternic, care stătea lagărul de foc, după care s-au îndreptat spre zbor, iar liderul lor a murit. În total, 10.000 de persani au murit și aproximativ 2.500 de musulmani.

Musulmanii au trimis victoria în această bătălie decisivă, Allah și-a sprijinit religia și și-a ridicat cuvântul, ca rezultat al căruia musulmanii au început să se teamă de arabii, iar Naarabla, conducerea și dreptatea răspândirii Islamului și neîncrederea și țara erau mai puțin .



Cucerirea sham. După ce a aflat despre intrarea trupelor musulmane pe pământul lor, Byzantinii au scris despre acest Iraklia, care la acel moment era în Ierusalim. Irakli a spus: "Cred că ar trebui să încheie pacea cu musulmanii, căci, jur de Allah dacă sunteți de acord cu ei să rămână pe jumătate din Sham cu Bizanț, va fi mai bine pentru voi decât să-i învingeți și să pierdeți tot strălucirea și jumătate bizanțului. "

Un astfel de consiliu a avut un reprezentant furioși ai nobilimii bizantine care credeau că împăratul a decis să dea țara să cucerească invadatorii. Heraclius a arătat cu adevărat slăbiciune, deoarece, a înspăimântat mânia nobilimii sale, el a decis să lupte cu musulmani, deși el a fost convins de inevitabilitatea înfrângerii sale. După ce a colectat indignat să știe, Irakli a mers la el, unde a strâns o armată imensă și bine echipată pentru luptă cu musulmani.



Bătălia sub Farmuk (15 g.) Văzând că musulmanii câștigă victorii, împăratul bizantine irakli și-a adunat toată puterea, la capul căruia îi pune fratele. Byzantininele s-au concentrat pe râul Yarmuk, unul dintre afluenții Iordaniei și pe cealaltă parte a poziției armatei musulmane sub comanda lui Abu Bin Al-Jarrach. El la instruit pe Khalid Bin Al-valida să construiască trupe, și le-a construit într-o ordine minunată de luptă, care a fost încă neclintit de arabii.

Connanții musulmani curajoși au atacat Byzantinine, datorită căruia au reușit să taie cavaleria bizantină din infanterie. După moartea a mii de călăreți bizantini, cavaleria bizantină a fugit sub loviturile cavaleriei musulmane valide și apoi musulmanii au lovit infanteriorii bizantini care erau în luptă sau înecând în râu. În bătălia de la Farmuk, mai mult de o sută de mii de bizantini și aproximativ trei mii de musulmani au fost uciși. Dezvoltarea Egiptului. În acele zile, Egiptul a fost una dintre provinciile Bizanțului. Ca și bizantina, egiptenii au mărturisit creștinismul, dar bizantinii au fost tratați prost cu unitățile lor. Deci, de exemplu, egiptenii au căutat impozite și au venit la faptul că au început să le forțeze să plătească impozite pe morți, permițând îngroparea morților numai după achitarea taxei stabilite.

La capul unui detașare cu patru aluniori, Amr Bin Al-vraja sa mutat în Egipt și va fi mulțumit de Allah. Recrutează deșertul Sinai și la sfârșitul a 18 g. A apărut al-Arisha, care a fost ocupat fără o bătălie, pentru că nu era o garnizoană bizantină în ea. Apoi sa mutat la Al-Faram, care a fost luată după o asediu de jumătate de lună la începutul anului 19 g. În timpul acestui asediu, egiptenii au oferit asistență musulmanilor. Mai mult, AMR, va fi mulțumit de Allah, îndreptat spre Bilbis, pe care la stăpânit după luna bătăliei continue.

Apoi a asediat cetatea Umm Dunin, pentru care a fost spartă o bătălie feroce. Bizantinii au fost ascunși în spatele pereților uneia dintre cele mai impregnabile fortăremente ale lui Babelaun, pe care musulmanii au fost depuși, până când Allah le-a ajutat să câștige și apoi victoriile au urmat unul după altul și, în cele din urmă, Egiptul a devenit provincia statului islamic.



Sfârșitul lui Calif 'Umar Bin Al-Khattaba, va fi mulțumit de ei Allah



Umar Bin Al-Hattab, Fie ca Allah să fie mulțumit de ei, a murit din mâinile lemnului de foc, care a fost numit și Abu Lu-Halyua. Era un foc permanent și era un sclav al lui Al-Mugira Bin Shu'b. Fayruz a ucis Umar Dagger cu două lame, aplicând șase lovituri. Fatalul a fost rana sub ombilic.

Fayruz a încercat Umar în timpul rugăciunii de dimineață a celui de-al 23-lea Zu-Li-Hidgege 23 g. El a căzut loviturile sale în momentul în care Umar și el ar fi mulțumit de Allah, a pronunțat cuvintele Takov, după care a ieșit din moschee și a început să-și dea lovitura la fiecare conversație cu pumnalul său, ca rezultat al căruia 13 Oamenii au fost răniți, mai mult de jumătate dintre aceștia au murit. Mi-am dat seama că el va apuca cu siguranță, Abu Lu-Halyua se urcă de la același pumnal, iar Khalifa sa mutat acasă.

El a trăit încă trei zile și a murit miercuri cu 4 zile înainte de sfârșitul lunii Zu-L-Hijja 23 g. Fiul său Abdullah Bin Umar a fost urmărit de trupul tatălui său, și-a înfășurat trupul în Savan și a petrecut o rugăciune funerară, după care Umar, el ar fi mulțumit de Allah, a fost îngropat lângă Profet și el îl binecuvânteze pe Allah și Fiți bineveniți, iar Abu Barm, va fi mulțumit de ei Allah. Domnia lui a durat zece ani și jumătate și el va respinge Allah îndoit.