Turcii Meskhetian sunt unul dintre cele mai vechi popoare. Potrivit unor cercetători, aspectul lor datează din domnia reginei Tamara.

Cu toate acestea, în ultimele decenii, acest popor a ocupat un loc foarte controversat în arena politică și geografică. Acest lucru se datorează faptului că etnia turcilor meskhetieni nu a fost stabilită în prezent cu exactitate. Cu toate acestea, ei înșiși nu pot ajunge la un punct de vedere comun cu privire la identificarea lor. Luați în considerare cele mai interesante informații despre origine, istorie și starea curenta al acestui popor străvechi.

Apariția turcilor meskhetieni

Turcii Meskhetian, a căror origine datează din secolul al XI-lea, au apărut ca naționalitate într-o perioadă în care a existat o așezare în masă de către turcii din Transcaucasia și Asia Mică. Un etno special s-a format treptat în regiunile limitrofe cu Georgia. În zona crestei Meskhetianului, au avut loc migrații masive, în special asociate cu sosirea mongolilor în secolele 13-14.

Acest lucru a crescut semnificativ numărul de turci pe aceste teritorii. Mai ales ținând cont că Meskheti era mult mai puțin protejat de atacurile inamice din sud. Toți acești factori au influențat asimilarea rezidenților locali de către turcii otomani.

Istoria secolelor 16-19

În 1555, teritoriul Meskhetiei a fost anexat Imperiului Otoman. Astfel, s-a regăsit sub influența puternică a etno-urilor și culturii turcești. A început asimilarea în masă a rezidenților locali. Aceasta s-a aplicat atât culturii, cât și religiei (conversia voluntară la islam a fost în special încurajată), și limba (turca vorbită a devenit interetnică în teritoriile mixte).

Mai departe, pe măsură ce se întâmplă povestea, turcii (mescheții, apropo, ca și locuitorii din alte zone subordonate, au fost numiți astfel, concretizând acest etnonim cu numele unei anumite localități, în acest caz Meskhetia) și-au păstrat în siguranță stăpânirea în aceste zone până în 1826. Atunci regiunea a fost ocupată Trupele rusești și trei ani mai târziu, majoritatea districtelor sale au fost cedate oficial Imperiului Rus.

Trebuie menționat că la acea vreme populația orașului Akhaltsikhe depășea singură cincizeci de mii de oameni. Și ulterior, a început să scadă rapid. La sfârșitul secolului XIX, a început persecuția în masă a turcilor. Au fost organizate de militanți armati armati. Apoi, liderii turcilor locali s-au raliat și au organizat tot ce le-a stat în putere pentru a menține pacea și ordinea în regiune.

Turcii Meskhetian în secolul XX

Odată cu formarea SSR-ului Georgiei, pământurile pe care trăiau turcii meskhetieni au fost incluse oficial în componența sa. Când a început Marele Război Patriotic, aproape toți bărbații adulți au fost chemați pe câmpurile de luptă. Peste douăzeci și opt din cele patruzeci de mii au căzut în acei ani.

Și deja în 1944, a început primul val de evacuare pe scară largă a turcilor meskhetieni din locurile natale. Peste o sută de mii de persoane au fost trimise în Uzbekistan, Kârgâzstan și Kazahstan. Turcii meskhetieni, ale căror fotografii din acea perioadă demonstrează clar și viu toate ororile și privările anilor groaznici pentru ei, au fost stabilite în diferite zone și teritorii fără dreptul de a-și schimba locul de reședință permanent. Mulți ani mai târziu, li s-a dat înapoi posibilitatea de a se deplasa liber în țară, în timp ce li s-a interzis să se întoarcă în patrie. Cu toate acestea, majoritatea a decis să rămână în casele lor. De atunci începe timpul rătăcirii pentru acest popor, care, în general, nu s-a încheiat nici acum.

În vara lui 1989, după ciocniri interetnice și tulburări la Fergana, mulți dintre turcii meskhetieni au fost nevoiți să emigreze. Cei mai mulți au plecat în Azerbaidjan, unde au primit ajutor de stat.

Un număr semnificativ de reprezentanți ai acestui popor s-au mutat în Turcia. Cu toate acestea, mulți dintre ei nu au fost mulțumiți de condițiile oferite de guvern, care plănuia să le reinstaleze în regiunile sărace.

Starea actuală a oamenilor

În prezent, problema repatrierii și identificării turcilor meskhetieni este din ce în ce mai acută. Georgia în urmă cu aproape douăzeci de ani s-a angajat să-i ducă în patria lor istorică. Dar nu s-au făcut pași reali pentru atingerea acestui obiectiv. Poziția insuficient de decisivă a guvernului și atitudinea neprietenoasă față de repatriații populației locale au dus la faptul că acum aproximativ o mie de reprezentanți ai populației locuiesc în Georgia.

Unii turci meskhetieni au plecat în America în cadrul unui program de stat pe scară largă. Mai mult de șaizeci de orașe au fost acoperite în total. Dar mai departe acest moment programul a fost suspendat.

Astfel, turcii meskhetieni rămân un grup etnic care încă își caută patria pierdută.

Limba și cultura

În procesul de asimilare a populației, un amestec de limbi a fost observat în mod natural, turca devenind dominantă. El a jucat rolul de interetnic, în timp ce georgiana a fost înlocuit treptat. Și astăzi meskhetienii comunică între ei într-unul dintre dialectele limbii turce. Cu toate acestea, mulți lingviști declară un dialect special, care este susținut de unii savanți ai studiilor turcice. Rețineți că majoritatea covârșitoare a populației (în funcție de diverse surse, până la 85 la sută) este fluentă în limba rusă.

Deportarea afectată negativ stare generală cultura tradițională. Un strat semnificativ din acesta a fost pierdut. Cu toate acestea, religia, folclorul și identitatea etnică înaltă rămân factori de consolidare semnificanți.

Probleme de identificare

Potrivit unor cercetători care cercetează această problemă, multe popoare au luat parte la etnogeneza turcilor meskhetieni. Poate tocmai de aceea, identificarea lor este încă subiectul a numeroase discuții și dispute științifice astăzi. Cu toate acestea, majoritatea meskhetienilor înșiși respectă versiunea pro-turcă a originii lor. Aceeași poziție este susținută de cea mai activă organizație publică „Vatan”. Este interesant faptul că liderii săi constată că Azerbaidjanul s-a dovedit a fi cel mai prietenos cu oamenii.

Meskhetieni din lume

Așa cum am menționat mai sus, în ultimele decenii, turcii meskhetieni s-au instalat în toată lumea. Astăzi numărul lor total este de aproximativ jumătate de milion de oameni. Mai mult, cele mai mari grupuri trăiesc în Kazahstan și Turcia. Un număr semnificativ dintre ei au găsit adăpost în Azerbaidjan, Statele Unite și Kârgâzstan. Grupuri mici locuiesc în Ucraina, Georgia și în alte țări.

Turcii meskhetieni din Rusia s-au stabilit în principal pe teritoriul Stavropol. Și într-unul din local așezări ele constituie majoritatea populației. În total, potrivit celor mai recente date, aproximativ nouăzeci de mii de turci meskhetieni trăiesc în Rusia.

Reprezentanți celebri ai grupului etnic

Turcii meskhetieni au oferit lumii numeroase personalități faimoase. Printre ei se numără opt eroi Uniunea Sovietica, doi Eroi ai Muncii Socialiste, un câștigător al Premiului Lenin. De asemenea, printre ei sunt mulți sportivi celebri, în special luptători și jucători de fotbal, oameni de știință eminenți, artiști și jurnaliști.

Ca toți oamenii, acești oameni sunt împrăștiați în întreaga lume și reprezintă tari diferite... Să sperăm că în final turcii meskhetieni vor găsi casa râvnită.

turcii

Cea mai mare parte a populației din Turcia modernă este formată din etnici turci aparținând grupului etnic turc al popoarelor. Națiunea turcă a început să se contureze în secolele XI-XIII, când triburile de creștere a bovinelor turcice (în special turmeni și oguzi) care trăiesc în Asia Centrală și Iran, au fost nevoite să se mute în Asia Mică, sub atacul selecților și mongolilor. Unii dintre turci (Pechenegs, Uzy) au venit în Anatolia din Balcani. Ca urmare a amestecării triburilor turcești cu o populație locală eterogenă (greci, armeni, georgieni, kurzi, arabi), s-a format baza etnică a națiunii turce moderne. Pe parcursul expansiunii turcești în Europa și în Balcani, turcii au experimentat o oarecare influență din partea popoarelor albaneze, române și numeroase sud-slave. Perioada formării finale a națiunii turce este de obicei atribuită secolului al XV-lea.
Turcii sunt o comunitate etno-lingvistică care s-a conturat pe teritoriul stepelor din nordul Chinei în mileniul I î.Hr. e. Turcii erau angajați în creșterea nomadă a bovinelor și pe teritoriile unde era imposibil să se angajeze în el - agricultura. Popoarele vorbitoare turcice moderne nu trebuie să fie înțelese ca rude etnice directe ale vechilor turci. Multe grupuri etnice vorbitoare turcești, numite astăzi turci, s-au format ca urmare a influenței seculare a culturii turcești și a limbii turcice asupra altor popoare și grupuri etnice din Eurasia.
Popoarele vorbind turc sunt printre cele mai numeroase popoare globul... Cei mai mulți dintre ei trăiesc de mult în Asia și Europa. De asemenea, trăiesc pe continentele americane și australiene. Turcii alcătuiesc 90% din locuitorii Turciei moderne, iar pe teritoriul fostei URSS sunt aproximativ 50 de milioane, adică constituie cel de-al doilea grup de populație după popoarele slave.
În antichitate și reniu din Evul Mediu, erau mulți turci entități de stat: Sagan, Sarmatic, Hunnic, Bulgar, Alan, Khazar, Kaganates, Turcul occidental și estic, Avar și Uighur, etc. republicile sindicale au devenit state independente și membre ale ONU: Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Federația Rusă Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) au dobândit statutul. Sub forma unor republici autonome din Federația Rusă, Tuvans, Khakass, Altai, Chuvash au propria lor stare de stat.
Republica suverană include Karachais (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria) și Kumyks (Dagestan). Karakalpaks au propria lor republică ca parte a Uzbekistanului, iar Nakhichevan Azerbaijanis ca parte a Azerbaidjanului. Găgăuzul a proclamat statul suveran în Moldova.
Statul nu a fost restabilit până în prezent tatarii Crimeei, nogasii, turcii meskhetieni, țărmurile, chulimii, tătarii sibieni, karaiții, trukmenii și alte popoare turcești nu au stat.
Turcii care locuiesc în afara fostei URSS nu au, de asemenea, propriile state, cu excepția turcilor din Turcia și a cipriotilor turci. Aproximativ 8 milioane de uiguri, peste 1 milion de kazahi, 80 de mii de kirgizi, 15 de mii de uzbeci trăiesc în China (Moskalev, 1992: 162). Mongolia găzduiește 18 mii de Tuvani. Un număr semnificativ de turci trăiesc în Iran și Afganistan, inclusiv aproximativ 10 milioane de azerbaidieni. Numărul Uzbeks în Afganistan ajunge la 1,2 milioane, Turkmens - 380 mii, Kirghiz - 25 mii oameni. Câteva sute de mii de turci și găgăuzi locuiesc în Bulgaria, România, Iugoslavia, un număr mic de karaite "- în Lituania și Polonia. Reprezentanții popoarelor turcice locuiesc și în Irak (aproximativ 100 de mii de turmeni, mulți turci), Siria (30 de mii de turmeni, precum și Karachais, Balkars.) Există o populație de limbă turcă în SUA, Ungaria, Germania, Franța, Marea Britanie, Italia, Australia și alte câteva țări.
Încă din cele mai vechi timpuri, popoarele de limbă turcă au exercitat o influență semnificativă asupra cursului istoria lumii, a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea civilizației mondiale. Cu toate acestea, adevărata istorie a popoarelor turcice nu a fost încă scrisă. Rămâne mult neclară în problema etnogenezei lor, multe popoare turcești încă nu știu când și pe baza grupurilor etnice au fost formate.
Oamenii de știință exprimă o serie de considerații asupra problemei etnogenezei popoarelor turcești și trag unele concluzii pe baza ultimelor date istorice, arheologice, lingvistice, etnografice și antropologice.
Atunci când abordează o anumită problemă a problemei analizate, autorii au pornit de la faptul că, în funcție de epocă și situația istorică specifică, un fel de surse - istorice, lingvistice, arheologice, etnografice sau antropologice - pot fi mai mult sau mai puțin semnificative pentru rezolvarea problemei. etnogeneza oamenilor date. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu poate revendica un rol fundamental. Fiecare dintre ele trebuie verificată dublu cu datele altor surse și, în orice caz, pot fi lipsite de conținut etnogenetic real. S.A. Arutyunov subliniază: „Nici o sursă nu poate fi decisivă și avantajoasă față de altele, în diferite cazuri surse diferite poate fi predominant, dar în orice caz, fiabilitatea concluziilor depinde în primul rând de posibilitatea verificării lor reciproce "
Strămoșii turcilor moderni - triburi nomazi Oguz - au pătruns pentru prima dată în Anatolia din Asia Centrală, în secolul al XI-lea, în perioada cuceririlor Seljuk. În secolul al XII-lea, sultanul iconic s-a format pe țările din Asia Mică cucerite de selecți. În secolul al XIII-lea, sub atacul mongolilor, s-a intensificat relocarea triburilor turcești în Anatolia. Cu toate acestea, ca urmare invazia mongolă În Asia Mică, sultanul iconic s-a împărțit în principate feudale, dintre care unul era condus de Osman Bey. În anii 1281-1324, și-a transformat posesia într-un principat independent, care a fost numit otoman după Osman. Mai târziu s-a transformat în Imperiul Otoman, iar triburile care locuiau în acest stat au început să fie numite turci otomani. Însuși Osman era fiul lui Ertogul, conducătorul seminției Oguz. Astfel, primul stat al turcilor otomani a fost statul Oghuz. Cine sunt Oghuzul? Uniunea tribală Oghuz a apărut la începutul secolului al VII-lea în Asia Centrală. Poziția predominantă în uniune era ocupată de uiguri. În secolul I, Oghuzul, presat de Kirghiz, s-a mutat pe teritoriul Xinjiang. În secolul al X-lea, în partea de jos a Syr-Darya, statul Oguz a fost creat cu centrul său în Yanskent. La mijlocul secolului al 11-lea, acest stat a fost învins de Kipchaks, care veneau din est. Oguzii, împreună cu selecții, s-au mutat în Europa. Din păcate, nu se știe nimic despre sistemul de stat al poporului oghuz și astăzi este imposibil să se găsească vreo legătură între statul oghuz și otomani, dar se poate presupune că otomanul administrație publică a fost construit conform experienței statului Oghuz. Fiul și succesorul lui Osman, Orhan Bey, a cucerit în 1326 Brusu de la bizantini, devenind capitala lor, apoi a confiscat coasta de est a Mării Marmara și s-a stabilit pe insula Galliopolis. Murad I (1359-1389), care purta deja titlul de Sultan, a cucerit toată Tracia de Est, inclusiv Andrianople, unde a transferat capitala Turciei (1365) și a eliminat și independența unor principate ale Anatoliei. Sub Bayazid I (1389-4402), turcii au cucerit Bulgaria, Macedonia, Tesalia și s-au apropiat de Constantinopol. Invazia lui Timur a Anatoliei și înfrângerea trupelor lui Bayazid în bătălia de la Angora (1402) au oprit temporar înaintarea turcilor în Europa. Sub Murad II (1421-1451), turcii și-au reluat ofensiva împotriva Europei. Mehmed II (1451-1481) a luat Constantinopolul după o lună și jumătate de asediu. Imperiul Bizantin a încetat să mai existe. Constantinopol (Istanbul) a devenit capitala Imperiul Otoman... Mehmed II a eliminat rămășițele Serbiei independente, a cucerit Bosnia, partea principală a Greciei, Moldovei, Khanatului Crimeei și a finalizat subordonarea aproape întregii Anatolii. Sultanul Selim I (1512-1520) a cucerit Mosul, Siria, Palestina și Egiptul, apoi Ungaria și Algeria. Turcia a devenit cea mai mare putere militară la acea vreme. Imperiul Otoman nu avea o unitate etnică internă și, cu toate acestea, formarea națiunii turce s-a încheiat în secolul al XV-lea. Ce avea această națiune tânără în spatele umerilor? Experiența statului Oguz și a islamului. Împreună cu islamul, turcii percep legea musulmană, care este la fel de semnificativ diferită de dreptul roman ca diferența dintre turci și europeni. Cu mult înainte de apariția turcilor în Europa, Coranul era singurul cod legal din Califatul Arab. Cu toate acestea, subordonarea popoarelor mai dezvoltate din punct de vedere legal a obligat Califatul să se confrunte cu dificultăți semnificative. În secolul al VI-lea apare o listă cu sfaturile și poruncile lui Mohammed, care se completează în timp și ajunge în curând la câteva zeci de volume. Corpul acestor legi, împreună cu Coranul, a constituit așa-numita Sunnah, sau „calea dreaptă”. Aceste legi au constituit esența legii uriașului califat arab. Cu toate acestea, cuceritorii au luat cunoștință treptat de legile popoarelor cucerite, în principal cu dreptul roman și au început să prezinte aceleași legi cuceritului în numele lui Mohammed. În secolul al VIII-lea, Abu Hanifa (696-767) a fondat prima școală de drept. El a fost persan până la naștere și a reușit să creeze o direcție legală care să combine în mod flexibil principiile musulmane stricte și nevoile vieții. În aceste legi, creștinilor și evreilor li se oferea dreptul de a-și folosi legile tradiționale.
Se părea că califatul arab urma calea înființării unei societăți juridice. Totuși, acest lucru nu s-a întâmplat. Nici califatul arab, nici toate statele musulmane medievale ulterioare nu au creat vreun cod de legi aprobat de stat. Esența principală a dreptului islamic este prezența unui decalaj imens între drepturile legale și cele reale. Puterea lui Mohammed era de natură teocratică și purta atât principii divine, cât și politice. Cu toate acestea, conform preceptelor lui Mohammed, noul calif trebuia fie ales în adunarea generală, fie numit înainte de moartea sa de către califul anterior. Dar, în realitate, puterea califului a fost întotdeauna moștenită. Conform legii legale, comunitatea mahomedeană, în special comunitatea din capitală, avea dreptul să elimine califul pentru comportamente incorecte, handicap mintal sau pierderea vederii și auzului. Dar, de fapt, puterea califului era absolută și întreaga țară era considerată proprietatea lui. Legile au fost încălcate în sens invers. Conform legilor legale, un non-musulman nu avea voie să participe la guvernarea țării. El nu numai că nu avea dreptul de a fi în instanță, dar, de asemenea, nu a putut guverna regiunea sau orașul. De fapt, califul a numit non-musulmani la cele mai înalte poziții guvernamentale, la discreția sa. Astfel, dacă europenii, în timpul trecerii de la epoca armonică la epoca eroică, l-au înlocuit pe Dumnezeu cu Dreptul Roman, atunci, petrecându-și perioada armonioasă în Asia Centrală, viitorii mahomedieni din epoca eroică, legea împreună cu religia s-au transformat într-o jucărie a conducătorului Califatului, care era atât legiuitor cât și executor. , și un judecător.
Am văzut ceva similar în Uniunea Sovietică în timpul guvernării staliniste. Această formă de guvernare este inerentă tuturor despotismului estic și este fundamental diferită de formele de guvernare europene. Această formă de guvernare dă naștere luxului nestăpânit al conducătorilor cu haremi, sclavi și violență. Dă naștere la o întârziere științifică, tehnică și economică a oamenilor. Astăzi, mulți sociologi și economiști, și în primul rând în Turcia însăși, încearcă să afle motivele întârzierii economice a Imperiului Otoman, care a supraviețuit până în ziua de azi, în ciuda mai multor așa-numite revoluții din țară. Mulți autori turci au criticat trecutul turc, dar niciunul nu îndrăznește să critice rădăcinile întârzierii turcești și regimul otoman. Abordarea celorlalți autori turci la istoria Imperiului Otoman este fundamental diferită de abordarea științei istorice moderne. Autorii turci, în primul rând, încearcă să demonstreze că istoria turcă are propriile sale trăsături, care sunt absente în istoriile tuturor celorlalte popoare. „Istoricii care studiază ordinea socială a Imperiului Otoman nu numai că nu au încercat să o compare cu legile și tiparele istorice generale, ci, dimpotrivă, au fost nevoiți să arate cum diferă Turcia și istoria Turciei de alte țări și de toate celelalte povești." Ordinea socială otomană a fost foarte convenabilă și bună pentru turci, iar imperiul s-a dezvoltat într-un mod special, până când Turcia a căzut sub influența europeană. El consideră că sub influența europeană a avut loc liberalizarea economiei, dreptul la proprietatea asupra pământului, libertatea comerțului și o serie de alte măsuri au fost legalizate și toate acestea au stricat imperiul. Cu alte cuvinte, potrivit acestui autor, Imperiul Turc s-a prăbușit tocmai ca urmare a pătrunderii în el a principiilor europene.
Așa cum am spus mai devreme, trăsături distinctive Cultura europeană a fost corectă, auto-reținerea, dezvoltarea științelor și respectul pentru individ. Spre deosebire de aceasta, în dreptul musulman, am văzut puterea nelimitată a conducătorului, care nu apreciază personalitatea și generează lux nerestricționat. Dată credinței și pasiunilor, societatea neglijează aproape complet științele și, prin urmare, conduce o economie primitivă.