(în Turcia, Bulgaria și România)

religie De tip rasial

Sud-european - Yaliboytsy; caucazian, central-european; Caucasoid (20% mongoloid) - stepa.

Inclus în

Popoare vorbitoare turcic

Popoare înrudite origine

triburi gotalane și turcești, toți cei care au locuit vreodată în Crimeea

  Musulmanii sunni aparțin madhhab-ului Hanafi.

reinstalare

etnogeneza

Tătarii Crimeei s-au format ca popor în Crimeea în secolele XV-XVIII pe baza diferitelor grupuri etnice care au trăit mai devreme pe peninsulă.

Istoric istoric

Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în Antichitate și Evul Mediu sunt Tauris, sciți, sarmați, alani, bulgari, greci, goți, khazari, pecenegi, polovtsi, italieni, circasieni, turci din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit în Crimeea au asimilat din nou pe cei care au trăit aici înainte de sosirea lor sau s-au asimilat singuri între ei.

Un rol important în formarea poporului tătar din Crimeea aparține Kypchaks occidental, cunoscut în istoriografia rusă sub numele de Polovtsy. Kipchaks din secolele -XII au început să locuiască în stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci și până în secolul XVIII au fost numite Desht-i Kipchak - „Stepa Kypchak”). În a doua jumătate a secolului al XI-lea, au început să pătrundă activ în Crimeea. O parte semnificativă din Polovtsy s-a refugiat în munții Crimeei, fugind de înfrângerea trupelor polovsk-ruse unite de la mongoli și rutele ulterioare ale formațiunilor proto-statelor polovtiene în regiunea nordică a Mării Negre.

Evenimentul cheie care și-a lăsat amprenta asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea de către Imperiul Otoman al Republicii Genoveze și Principatului Theodoro pe coasta de sud a peninsulei și partea adiacentă a Munților Crimeei, care s-a întâmplat în 1475, transformarea ulterioară a Khanatului Crimeei într-un stat vasal în ceea ce privește otomanii și intrarea în peninsulă. Pax Ottomana - „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.

O influență semnificativă asupra istoriei etnice a Crimeei a avut o răspândire în peninsula islamică. Conform legendelor locale, islamul a fost adus în Crimeea în secolul al VII-lea de asociații Profetului Muhammad Malik Ashter și Gaza Mansur. Cu toate acestea, Islamul a început să se răspândească activ în Crimeea abia după adoptarea, în secolul al XIV-lea, a Hordei de Aur Khan, islamul uzbek ca religie de stat. Tradițional istoric pentru tătarii din Crimeea este tendința Hanafi, care este cea mai „liberală” din toate cele patru interpretări canonice din islamul sunit.

Formarea grupului etnic din Crimeea

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost create principalele premise care au dus la formarea unui grup etnic tătar independent de Crimeea: dominanța politică a Khanatului Crimeei și a Imperiului Otoman a fost stabilită în Crimeea, limbile turcești (Polovtsian-Kypchak în Khanate și Otoman în posesiunile otomane) au devenit dominante, iar Islamul a dobândit statutul de stat religie în întreaga peninsulă. Ca urmare a predominării populației vorbitoare polovtsiană, care a primit numele de tătari și religia islamică, au început procesele de asimilare și consolidare a conglomeratului etnic motley, care a dus la apariția poporului tătar din Crimeea. Timp de câteva secole, limba tătară din Crimeea s-a dezvoltat pe baza limbii polovtiene cu o influență Oguz vizibilă.

O componentă importantă a acestui proces a fost asimilarea lingvistică și religioasă a unei compoziții etnice foarte mixte a populației creștine (greci, alani, goți, circași, creștini vorbitori polovtieni, incluzând descendenți asimilați de aceste popoare în epocile anterioare ale sciților, sarmatilor etc.), care s-a ridicat la sfârșitul secolului XV, majoritatea în regiunile de coastă muntoase și sudice din Crimeea. Asimilarea populației locale a început în perioada Hoardei, dar s-a intensificat mai ales în secolul al XVII-lea. Despre procesele de asimilare din partea Hordei din Crimeea, un alt istoric bizantin din secolul al XIV-lea Pakhimer a scris: De-a lungul timpului, amestecând cu ei [tătarii], popoarele care au locuit în acele țări, am înțeles: alanii, zikii și goții și diferite popoare cu ei, învață obiceiurile lor, învață obiceiurile și hainele împreună cu obiceiurile și devin aliații lor. În această listă, este important să menționăm goții și alanii care locuiau în munții Crimeei, care au început să adopte obiceiuri și cultură turcească, ceea ce este în concordanță cu studiile arheologice și paleoetnografice. Pe malul de sud controlat otoman, asimilarea a fost vizibil mai lent. Astfel, rezultatele recensământului din 1542 arată că marea majoritate a populației rurale a posesiunilor otomane din Crimeea erau creștine. Studiile arheologice ale cimitirelor tătare din Crimeea de pe malul de sud arată, de asemenea, că pietrele mormântului musulman au început să apară în număr mare în secolul al XVII-lea. Drept urmare, până în 1778, când grecii Crimeii (pe atunci numiți toți creștinii ortodocși locali) au fost evacuați din Crimeea până la Marea Azov prin ordin al guvernului rus, au existat puțin mai mult de 18 mii (ceea ce constituia aproximativ 2% din populația din Crimeea de atunci), mai mult de jumătate dintre aceștia Grecii erau Urumi, a căror limbă maternă era tătarul Crimeei, rumeienii vorbitori greci erau o minoritate, iar vorbitorii de Alan, Gotic și alte limbi până atunci dispăruseră complet. În același timp, au fost înregistrate cazuri de convertire a creștinilor din Crimeea în Islam pentru a evita evacuarea.

Povestea

Khanate din Crimeea

Arma tatarilor din Crimeea din secolele XVI-XVII

În cele din urmă, procesul de formare a poporului a fost finalizat în timpul Khanate-ului din Crimeea.

Starea tătarilor Crimeei - Khanatul Crimeei a existat din 1783 până în ani. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependentă de Imperiul Otoman și a fost aliatul său. Dinastia conducătoare în Crimeea a fost clanul Geraev (Gireev), al cărui fondator a fost primul khan al lui Haji I Gerai. Epoca Khanatului din Crimeea este cea mai importantă cultură, artă și literatură a Tatarului Crimeei. Un clasic al poeziei tătare din Crimeea din acea epocă este Ashik Died. Printre alți poeți, Mahmud Kyrymly este deosebit de faimos - sfârșitul secolului al XII-lea (perioada pre-hoardă) și khanul Gaza II Gerai Bora. Principalul monument arhitectonic supraviețuitor din acea vreme este palatul Khan din Bakhchisarai.

În același timp, politica administrației imperiale ruse s-a caracterizat printr-o anumită flexibilitate. Guvernul rus a sprijinit cercurile conducătoare din Crimeea: întregul cler tatar din Crimeea și aristocrația feudală locală au fost echivalate cu aristocrația rusă cu păstrarea tuturor drepturilor.

Oprimarea administrației ruse și exproprierea pământului de către țăranii tătare din Crimeea au provocat o emigrare masivă a tătarilor Crimeei în Imperiul Otoman. Cele două valuri principale ale emigrării au avut loc în anii 1790 și 1850. Potrivit cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea F. Lashkova și K. German, populația din partea peninsulară a Khanatului Crimeei până în anii 1770 era de aproximativ 500 de mii de oameni, dintre care 92% erau tătari din Crimeea. Primul recensământ rus din 1793 a înregistrat 127.8 mii de oameni în Crimeea, inclusiv 87,8% din tătarii Crimeei. Astfel, în primii 10 ani ai puterii rusești, până la 3/4 din populație au părăsit Crimeea (250.000 de tătari din Crimeea sunt cunoscuți din datele turcești care s-au stabilit în Turcia la sfârșitul secolului XVIII, în principal în Rumelia). După încheierea războiului Crimeei, în anii 1850-60, aproximativ 200 de mii de tătari din Crimeea au emigrat din Crimeea. Descendenții lor sunt cei care alcătuiesc acum diaspora tătară Crimeea în Turcia, Bulgaria și România. Aceasta a dus la declinul agriculturii și la dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei. La acea vreme, cea mai mare parte a elitei tătare a Crimeei a părăsit Crimeea.

Alături de aceasta, colonizarea Crimeei, în principal teritoriul stepelor și marilor orașe (Simferopol, Sevastopol, Feodosia etc.), a avut loc intens datorită atracției migranților de pe teritoriul Rusiei Centrale și Marii Rusii de către guvernul rus. Toate acestea au condus la faptul că, până la sfârșitul secolului XIX, tătarii Crimeei au rămas mai puțin de 200 de mii (aproximativ o treime din întreaga populație a Crimeei) și în 1917 aproximativ un sfert (215 mii) din 750 mii de populații din peninsulă.

La mijlocul secolului XIX, tătarii din Crimeea, depășind dezbinarea, au început să treacă de la rebeliune la o nouă etapă a luptei naționale. Există o înțelegere a faptului că este necesar să căutăm modalități de a lupta împotriva emigrării, ceea ce este benefic pentru Imperiul Rus și duce la stingerea tătarilor din Crimeea. A fost necesară mobilizarea întregului popor pentru protecția colectivă împotriva asupririi legilor țariste, de la proprietarii de pământ ruși, de la Murzaks în serviciul țarului rus. Potrivit istoricului turc Zyuhal Yuksel, începutul acestei relansări a fost asigurat de activitățile Abduraman Kırım Khawaj și Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khavaje a lucrat ca profesor de limbă tătară Crimeea la Simferopol și a publicat în 1850 un manual de fraze rusă-tătară la Kazan. Abdurefi Bodaninsky, în 1873, depășind rezistența autorităților, a publicat la Odessa rusul-tătar Primer, cu o circulație neobișnuit de mare de două mii de exemplare. Pentru a lucra cu populația, el a atras cei mai talentați dintre tinerii săi studenți, definindu-le metodologia și programul de cursuri. Cu sprijinul mullah-urilor progresive, a fost posibilă extinderea programului instituțiilor de învățământ naționale tradiționale. "Abdurefi Esadullah a fost primul iluminator printre tatarii Crimeei", scrie D. Ursu. Personalitățile lui Abduraman Kyrym Khawaj și Abdurefi Bodaninsky marchează începutul etapelor unei reînvieri dificile a oamenilor, care se lăsează de zeci de ani sub represiuni politice, economice și culturale.

Dezvoltarea ulterioară a renașterii tătarilor din Crimeea, care este asociată cu numele de Ismail Gasprinsky, a fost o consecință logică a mobilizării forțelor naționale întreprinse de mulți, fără nume, astăzi, reprezentanți ai intelectualității seculare și spirituale ale tătarilor Crimeei. Ismail Gasprinsky a fost un iluminator de seamă al popoarelor turcești și al altor musulmani. Unul dintre meritele sale principale este crearea și distribuirea între tătarii din Crimeea a unui sistem de învățământ școlar laic (non-religios), care a schimbat radical esența și structura învățământului primar în multe țări musulmane, conferindu-i un caracter mai laic. A devenit de facto creatorul noii limbi literare din Crimeea. Gasprinsky a început publicarea primului ziar tătar din Crimeea Terdzhiman (traducător) în 1883, care a devenit curând cunoscut mult dincolo de granițele Crimeei, inclusiv în Turcia și Asia Centrală. Activitățile sale educaționale și de publicare au condus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea. Gasprinsky este, de asemenea, considerat unul dintre fondatorii ideologiei pan-turcismului.

Revoluția 1917

La începutul secolului al XX-lea, Ismail Gasprinsky și-a dat seama că sarcina sa de iluminare fusese finalizată și că era necesar să intre într-o nouă etapă în lupta națională. Această etapă a coincis cu evenimentele revoluționare din Rusia din 1905-1907. Gasprinsky a scris: „Prima perioadă lungă a mea și a„ traducătorului meu ”s-a terminat, iar a doua perioadă scurtă, dar probabil mai tulburată, începe când vechea profesoară și popularizatoare trebuie să apară ca politician.”

Perioada din 1905 până în 1917 a fost un proces de luptă în continuă creștere, trecând de la umanitar la politic. În revoluția din 1905 în Crimeea, au fost ridicate probleme cu privire la alocarea de pământ către Tătarii Crimeei, cucerirea drepturilor politice și crearea instituțiilor de învățământ moderne. Cei mai activi revoluționari tătari din Crimeea grupați în jurul lui Ali Bodaninsky, acest grup a fost sub controlul administrației jandarmului. După moartea lui Ismail Gasprinsky în 1914, Ali Bodaninsky a rămas cel mai vechi lider național. Autoritatea lui Ali Bodaninsky în mișcarea de eliberare națională a tătarilor Crimeei la începutul secolului XX a fost neîndoielnică. În februarie 1917, revoluționarii tătarilor din Crimeea au urmărit situația politică cu mare pregătire. De îndată ce a fost cunoscut de tulburări grave la Petrograd, în seara de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Dumei de Stat, la inițiativa lui Ali Bodaninsky, a fost creată Revoluția musulmană din Crimeea. Cu o întârziere de zece zile, grupul social-democraților Simferopol a organizat primul Consiliu Simferopol. Conducerea Comitetului Revoluționar Musulman a propus lucrări comune Consiliului Simferopol, dar comitetul executiv al Consiliului a respins această propunere. Comitetul Revoluționar Musulman a organizat alegeri la nivel național în toată Crimeea, iar pe 25 martie 1917 a avut loc Congresul musulman All-Crimeea, la care s-au putut aduna 1.500 de delegați și 500 de invitați. Congresul a ales un comitet executiv provizoriu-musulman al Crimeei (Musispolkom) format din 50 de membri, al cărui președinte a fost ales Noman Chelebidzhikhan, Ali Bodaninsky a fost ales directorul general. Comitetul executiv muzical a fost recunoscut de guvernul provizoriu drept singurul organ plenipotențiar și administrativ legal care reprezintă toți tatarii Crimeei. Comitetul executiv muzical a controlat activitatea politică, cultura, afacerile religioase și economia. Comitetul executiv a avut comisii proprii în toate orașele județului, iar în sate au fost create comitete locale. Organele centrale de presă ale Comitetului Executiv Muzical sunt ziarele Millet (editor A. S. Aivazov) și Vocea mai radicală a tătarilor (editori A. Bodaninsky și X. Chapchakchi).

După campania electorală all-Crimeea desfășurată de Comitetul Executiv la 26 noiembrie 1917 (9 decembrie, conform unui nou stil), Kurultay, Adunarea Generală, principalul organ deliberativ, decizional și reprezentativ, a fost deschisă la Bakhchisarai în Palatul Khan. Kurultai l-a descoperit pe Celebijihan. El, în special, a spus: „Națiunea noastră nu convoacă Kurultayul pentru a-și consolida dominația. Scopul nostru este să lucrăm mână în mână, cu capul în cap cu toate popoarele din Crimeea. Națiunea noastră este corectă. ” Asan Sabri Ayvazov a fost ales președinte al Kurultay. Prezidiul din Kurultai a inclus Ablyakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultay a aprobat Constituția, care spunea: "... Kurultay consideră că Constituția adoptată poate asigura drepturile naționale și politice ale micilor popoare indigene din Crimeea doar sub forma de guvernare național-republicană, de aceea Kurultay acceptă și proclamă principiile Republicii Populare ca bază pentru existența națională a tătarilor." Articolul 17 din Constituție a desființat titlurile și moșiile, iar al 18-lea - legaliza egalitatea bărbaților și femeilor. Kurultay s-a declarat parlamentul național al primei convocări. Parlamentul a ales din mijlocul său Directorul Național Crimeea, al cărui președinte a fost ales Noman Celebidzhikhan. Celebigihan și-a compus biroul. Directorul justiției a fost chiar Noman Celebijihan. Jafer Seydamet a devenit director de afaceri militare și externe. Directorul educației este Ibraim Ozenbashly. Directorul waqfs și finanțe este Seit-Gelil Hattat. Directorul afacerilor religioase este Amet Shukri. Pe 5 decembrie (stil vechi), directorul național din Crimeea s-a declarat guvernul național din Crimeea, a emis un apel în care, adresându-se tuturor naționalităților Crimeei, le-a chemat să colaboreze. Astfel, în 1917, în Crimeea, au început să existe Parlamentul Tatarului din Crimeea (Kurultay), organul legislativ și Guvernul tătarilor Crimeei (Directorul), organul executiv.

Război civil și ASSR Crimeea

Proporția tătarilor din Crimeea în populația regiunilor Crimeei pe baza materialelor recensământului populației din 1939

Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii Crimeei. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultay (congres) al poporului tătarilor din Crimeea, proclamând un curs spre crearea unei Crimee multinaționale independente. Sloganul președintelui primului Kurultay, unul dintre liderii cei mai respectați de tătarii Crimeei, Noman Chelebidzhikhan, „Crimeea este pentru criminali” (întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate, era menționată. „Sarcina noastră”, a spus el, „este să creăm un stat ca Elveția. Popoarele din Crimeea) ele sunt un buchet frumos, iar drepturile și condițiile egale sunt necesare pentru fiecare națiune, căci mergem mână în mână. ”Cu toate acestea, Celebidzhikhan a fost capturat și executat de bolșevici în 1918, iar interesele tătarilor din Crimeea în întregul civil Primele războaie nu au fost practic luate în considerare atât de alb, cât și de roșu.

Crimeea sub ocupație germană

Pentru participarea la Marele Război Patriotic, cinci tătari din Crimeea (Teyfuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, iar Ametkhan Sultan a primit acest titlu de două ori. Doi (Seit-Nebi Abduramanov și Nasibulla Velilyaev) sunt deținători deplini ai Ordinului Gloriei. Sunt cunoscute numele a doi generali din Crimeea: Ismail Bulatov și Ablyakim Gafarov.

deportare

Acuzația de cooperare a tătarilor din Crimeea, precum și a altor popoare, cu invadatorii au devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea, în conformitate cu Decretul GKOO-5859 al URSS, din 11 mai 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de a deporta popoarele acuzate că au colaborat cu ocupanții germani în Uzbekistan și în regiunile înconjurătoare ale Kazahstanului și Tadjikistanului. Grupuri mici au fost trimise către ASSR Mari, în Urals, în regiunea Kostroma.

În total, 228 543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, 191 014 dintre ele erau tătari din Crimeea (peste 47 de mii de familii). Aceștia au semnat pentru fiecare al treilea adult tătar din Crimeea că a citit rezoluția și că a fost condamnat la 20 de ani de muncă silnică pentru că a scăpat din locul așezării speciale ca infracțiune.

Oficial, dezertarea în masă a tatarilor din Crimeea de la armata roșie în 1941 (numărul de aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă a tatarilor din Crimeea la formațiunile armatei germane, SD, poliție și jandarmerie au fost declarate oficial baza expulzării. aparatul închisorilor și lagărelor. Mai mult, deportarea nu a afectat marea majoritate a colaboratorilor tătarilor din Crimeea, deoarece cea mai mare parte a acestora au fost evacuați de germani în Germania. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „operațiunilor de curățare” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători la patria mamă (în Crimeea, în aprilie-mai 1944, au fost identificați aproximativ 5.000 de colaboratori din toate naționalitățile). Tătarii din Crimeea care au luptat în unele părți ale Armatei Roșii au fost deportați și după ce au fost demobilizați și s-au întors acasă de pe front în Crimeea. De asemenea, au fost deportați tătarii din Crimeea care nu locuiau în Crimeea în timpul ocupației și au reușit să se întoarcă în Crimeea până la 18 mai 1944. În 1949, în locurile de deportare erau 8.995 de tătari din Crimeea - participanți la război, inclusiv 524 ofițeri și 1.392 sergenți.

Un număr semnificativ de imigranți, epuizați după trei ani de viață în ocupație, au murit în locuri de expulzare din foame și boli în 1944-45. Estimările numărului de decese în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% în funcție de diferite organisme oficiale sovietice la 46%, conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea, care au colectat informații despre victime în anii '60.

Lupta pentru întoarcere

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li s-a permis să se întoarcă în patria lor în 1956, la „dezgheț”, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989 („perestroika”), în ciuda apelurilor din partea oamenilor către Comitetul Central al PCUS, Comitetul Central al Partidului Comunist și direct către liderii URSS și în ciuda faptului că la 9 ianuarie 1974 a fost emis un Decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS „Cu privire la recunoașterea invalidării anumitor acte legislative ale URSS care prevede o restricție în alegerea reședinței pentru anumite categorii de cetățeni”.

Începând cu anii '60, în locurile de reședință ale tătarilor Crimeei deportați din Uzbekistan, a apărut o mișcare națională pentru restabilirea drepturilor poporului și întoarcerea în Crimeea și a început să capete putere.

Comitetul Central al Partidului Comunist al Ucrainei informează că recent, și mai ales în 1965, vizitele în regiunea Crimeea de către tătarii relocați din Crimeea au devenit mai frecvente ... Unii Suleymanov, Halimov, Bekirov Seit Memet și Bekirov Seit Umer, rezidenți ai orașului care au ajuns în septembrie 1965 La întâlnirea cu prietenii, Gulistan al RSS SS Uzbek a raportat că „acum o delegație mare a plecat la Moscova pentru a solicita permisiunea de a returna Tătarii Crimeei în Crimeea. Vom întoarce pe toți sau pe nimeni. ”<…>

De la o scrisoare către Comitetul Central al Partidului Comunist din Crimeea despre tatarii Crimeei. 12 noiembrie 1965

Activitățile activiștilor publici care au insistat asupra întoarcerii tatarilor din Crimeea în patria lor istorică au fost persecutate de către organele administrative ale statului sovietic.

Întoarcerea în Crimeea

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea (243 433 de persoane conform recensământului all-ucrainean din 2001), peste 25 de mii dintre ei în Simferopol, peste 33 de mii în regiunea Simferopol sau peste 22% din populația districtului.

Principalele probleme ale tatarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul masiv, probleme cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii satelor tătare din Crimeea apărute în ultimii 15 ani.

religie

Majoritatea covârșitoare a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniti. Istoric, islamizarea tatarilor din Crimeea a avut loc în paralel cu formarea etnosului în sine și a fost foarte lungă. Primul pas pe această cale a fost capturarea Sudakului și a împrejurimilor de către selucuiți în secolul al XIII-lea și începutul răspândirii frățiilor sufi în regiune, iar ultima a fost adoptarea în masă a Islamului de către un număr semnificativ de creștini din Crimeea care doreau să evite să fie evacuați din Crimeea în 1778. Partea principală a populației din Crimeea convertită la islam în epoca Khanate-ului Crimeei și a perioadei Hoardei de Aur care a precedat-o. Acum, în Crimeea, există aproximativ trei sute de comunități musulmane, majoritatea fiind unite în Administrația spirituală a musulmanilor din Crimeea (aderă la madhhab-ul Hanafi). Este mișcarea Hanafi, care este cea mai „liberală” dintre cele patru rituri canonice din islamul sunit, care este istoric tradițional pentru tătarii Crimeei.

Literatura tatarilor din Crimeea

Articol principal: Literatura tatarilor din Crimeea

Scriitorii tătarilor proeminenți din Crimeea din secolul XX:

• Bekir Choban-zade
• Eschref Shemi-zade
• Jengiz Dugji
• Emil Amit
• Abdul Demerji

Muzicieni tătari din Crimeea

Personaje publice tătare din Crimeea

subethnos

Poporul tătarilor din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: stepă   sau nogay   (nu trebuie confundat cu poporul Nogai) ( çöllüler, noğaylar), muntenii   sau tats   (nu trebuie confundat cu tatami caucazian) ( tatlar) și coasta de Sud   sau yalyboyskih (yalıboylular).

Coasta de Sud - Yaliboilu

Înainte de deportare, Coasta de Sud trăia pe coasta de sud a Crimeei (Tătarul Crimeei. Yalı boyu) - o fâșie îngustă de 2-6 km lățime, care se întinde de-a lungul coastei mării de la Balakalava în vest până la Feodosia în est. Rolul principal în etnogeneza acestui grup l-au avut grecii, goții, turcii din Asia Mică și Circasienii, iar în locuitorii din partea de est a Coastei de Sud există și sângele italienilor (genovezilor). Locuitorii multor sate ale Băncii de Sud, până la deportare, au păstrat elemente ale riturilor creștine moștenite de la strămoșii greci. Majoritatea yaliboyanilor s-au convertit la islam ca religie destul de târziu în comparație cu alte două grupuri subetnice, și anume în 1778. Întrucât Banca de Sud a fost sub jurisdicția Imperiului Otoman, Coasta de Sud nu a locuit niciodată în Khanatul Crimeei și s-a putut muta în întregul imperiu, după cum demonstrează un număr mare de căsătorii ale Coastei de Sud cu otomanii și alți cetățeni ai imperiului. În termeni rasiali, majoritatea Coastei de Sud aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) (arată ca turci, greci, italieni etc.). Cu toate acestea, există unii reprezentanți ai acestui grup cu trăsături pronunțate ale rasei nord-europene (piele corectă, părul corect, ochii albaștri). De exemplu, locuitorii din satul Kuchuk-Lambat (Cypress) și Arpat (Zelenogorye) au aparținut acestui tip. În ceea ce privește tipul fizic, tătarii de pe coasta de sud diferă semnificativ de tipul turcesc: s-a remarcat că au o creștere mai mare, lipsa pomeților, „în general, trăsături faciale obișnuite; Acest tip este foarte armonios, motiv pentru care poate fi numit frumos. Femeile se remarcă prin trăsături moi și regulate, întunecate, cu genele lungi, ochii mari, sprâncenele bine definite ”[ de unde?]. Tipul descris, însă, chiar și într-un spațiu mic al Băncii de Sud suferă fluctuații semnificative, în funcție de predominanța uneia sau a celorlalte naționalități care trăiesc aici. Așadar, de exemplu, în Simeiz, Limenakh, Alupka, a fost adesea posibil să întâlniți cu capul lung, cu o față alungită, un nas lung întunecat și părul brun deschis, uneori roșu. Obiceiurile tătarilor de coastă din sud, libertatea femeilor lor, venerarea anumitor sărbători și monumente creștine, dragostea lor pentru ocupațiile sedentare, în comparație cu aspectul lor, nu pot decât să convingă că acești așa-numiți „tătari” sunt aproape de tribul indo-european. Populația mărului mijlociu se caracterizează printr-o mentalitate analitică, cea estică - prin iubirea de artă - aceasta este determinată de o influență puternică în partea de mijloc a goților, precum și în esturile grecilor și italienilor. Dialectul de pe coasta de sud aparține grupului Oguz de limbi turcești, foarte aproape de turcă. În vocabularul acestui dialect există un strat vizibil de greacă și unele împrumuturi italiene. Vechea limbă literară tătară din Crimeea, creată de Ismail Gasprinsky, se baza pe acest dialect.

Stepanyaki - picioare

Highlanders - tats

Situația actuală

Etnonimul „Tătari” și poporul tătarilor din Crimeea

Faptul că cuvântul „tătari” este prezent în numele comun al tătarilor din Crimeea ridică adesea confuzie și întrebări dacă tatarii Crimeei sunt un grup subetnic de tătari, iar limba tătară din Crimeea este un dialect al tătarului. Denumirea „Tătarii Crimeii” a rămas în limba rusă încă de pe vremea când aproape toate popoarele vorbitoare turcice din Imperiul Rus au fost numite tătari: Karachais (Tătarii Highland), Azerbaidjan (Transcaucazian sau Tatars Azerbaidjan), Kumyks (Dagestan Tatars), Khakasses (Abakan Tatars) și t Tătarii din Crimeea nu au prea mult în comun etnic cu tătarii istorici sau tătari-mongoli (cu excepția stepelor) și sunt descendenți ai triburilor vorbitoare turcice, caucaziene și ale altor triburi care locuiau în estul Europei înainte de invazia mongolă, când iar în vest a venit etnimul „Tătari”. Limbile tătare și tatara din Crimeea sunt înrudite, deoarece ambele aparțin grupului de limbi turcesti Kypchak, dar nu sunt rudele cele mai apropiate din cadrul acestui grup. Datorită unei fonetici cu totul diferite, tătarii din Crimeea înțeleg cu greu vorbirea tătară prin ureche. Cele mai apropiate de Tatarul Crimeei sunt din limbile Oguz turcești, azerbaidiene și din limbile Kypchak Kumyk și Karachai. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ismail Gasprinsky a încercat să creeze, pe baza dialectului costier sudic al tătarilor din Crimeea, o limbă literară unică pentru toate popoarele turcice ale Imperiului Rus (inclusiv tătarii regiunii Volga), dar această întreprindere nu a avut succes.

Tătarii din Crimeea folosesc astăzi două nume de sine: qırımtatarlar   (literalmente „Tătarii Crimeii”) și qırımlar   (literalmente „Crimeans”). În discursul colocvial de zi cu zi (dar nu într-un context oficial), cuvântul poate fi folosit ca nume propriu tatarlar   ( "Tătari").

Scrierea adjectivului „Tatar Tatar”

Bucătăria

Articol principal: Bucătăria tătară din Crimeea

Băuturile tradiționale sunt cafea, ayran, jasma, buza.

Sheker național de cofetărie kyyyyuk, kurabye, baklava.

Mâncărurile naționale ale tătarilor din Crimeea sunt chebureks (plăcinte cu carne prăjită), yantyk (plăcinte cu carne la cuptor), burma de saryk (puf de patiserie cu carne), sarma (frunze de struguri și varză umplută cu carne și orez), dolma (ardei umplut cu carne și orez) ), kobete - inițial un fel de mâncare grecesc, după cum reiese din denumire (plăcintă la cuptor cu carne, ceapă și cartofi), burmă (tort cu strat de dovleac și nuci), tatarash (literalmente mâncare tătară - găluște) yufak cenușă (bulion cu găluște foarte mici) , grătar (cuvântul tătară Crimeea origine), pilaf (orez cu carne și caise uscate în contrast cu Uzbekistan fără morcovi), shorbasy pakla (supa de carne cu păstăi de fasole verde, asezonat cu lapte acru), shourpa, haynatma.

notițe

1. Recensământul populației all-ucrainene 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitatea și limba maternă. Arhivat de la original pe 22 august 2011.
2. Etnoatlasul Uzbekistanului
3. În ceea ce privește potențialul de migrare al Tătrarilor Crimeei din Uzbekistan și alții până în 2000
4. Conform recensământului din 1989, în Uzbekistan existau 188.772 de tătari din Crimeea. () Trebuie avut în vedere că, pe de o parte, după prăbușirea URSS, majoritatea tătarilor Crimeei din Uzbekistan s-au întors în patria lor în Crimeea și, pe de altă parte, că o parte semnificativă a tătarilor Crimeei din Uzbekistan Este înregistrat la momentul recensământului ca „Tătari”. Există estimări ale numărului de tătari din Crimeea în anii 2000 în Uzbekistan, până la 150 de mii de oameni (). Numărul real de tătari în Uzbekistan a fost de 467.829. în 1989 () și aproximativ 324.100 de persoane. în anul 2000; iar tătarii, împreună cu tătarii din Crimeea, în 1989, în Uzbekistan, erau 656 601 de persoane. iar în 2000 - 334 126 persoane. Ce proporție dintre tatarii Crimeei în realitate sunt tătarii Crimeei nu se știe cu exactitate. Oficial, în 2000, în Uzbekistan, erau 10.046 de tatari din Crimeea ()
5. Joshuaproject. Tătară, Crimeea
6. Populația tătară din Crimeea în Turcia
7. Recensământul românesc 2002 Compoziție națională
8. Recensământul tot rusesc din 2002. Arhivat de la original pe 21 august 2011. Adus la 24 decembrie 2009.
9. Recensământul bulgar al populației 2001
10. Agenția Republicii Kazahstan privind statisticile. Recensământul 2009. (Compoziția națională a populației .rar)
11. Aproximativ 500 de mii în țările din fosta URSS, România și Bulgaria și de la 100 de mii la câteva sute de mii în Turcia. Nu sunt publicate statistici privind componența națională a populației din Turcia, astfel încât datele exacte nu sunt cunoscute.
12. Popoarele turcești din Crimeea. Karaites. Tatarii Crimeei. Krymchaks. / Ans. Ed. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Știință, 2003.
13. Ozenbashly Enver Memet-oglu. Crimeans. Colecție de lucrări despre istoria, etnografia și limbajul tătarilor Crimeei. - Aqmescit: Share, 1997.
14. Eseuri despre istoria și cultura tatarilor din Crimeea. / Sub. Ed. E. Chubarova. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Dergisi Bahçesaray, mai 2009
16. A. I. Aybabin Istoria etnică a Crimeei bizantine timpurii. Simferopol. Cadou. 1999
17. Mukhamedyarov Sh. F.   Introducere în istoria etnică a Crimeei. // Popoarele turcești din Crimeea: Karaiți. Tatarii Crimeei. Krymchaks. - M.: Știință. 2003.

Italieni, circasi, turci, mongoli; un rol deosebit de important în etnogeneza tatarilor din Crimeea l-a jucat Kypchaks occidental, cunoscut în Kievan Rus ca polovtsyși Europa Occidentală a sunat cumanilor   sau dependenți. Kipchaks, provenind de pe țărmurile Irtysh, din secolele XI-XII au început să populeze stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci au fost numite până în secolul XVIII Desht i Kipchak   - „Stepa Kypchak”) și, se pare, la acel moment au început să pătrundă în Crimeea. O parte din Kypchaks condusă de Khan Laipan a migrat din Crimeea în Caucaz, unde a participat la etnogeneza Karachaisului. Consolidarea acestui conglomerat etnic motley într-un singur popor tătar din Crimeea a avut loc de-a lungul secolelor. În același timp, unitatea teritoriului, limba turcilor de la Kipchak și religia islamică au acționat ca principii unificatoare.

În cele din urmă, procesul de formare a poporului a fost finalizat în timpul Khanate-ului din Crimeea.

Starea tatarilor din Crimeea - Khanatul Crimeei a existat din 1441 până în 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependentă de Imperiul Otoman și a fost aliatul său. Dinastia conducătoare în Crimeea a fost clanul Geraev (Gireev), al cărui fondator a fost primul khan al lui Haji I Gerai. Epoca Khanatului din Crimeea este cea mai importantă cultură, artă și literatură a Tatarului Crimeei. Un clasic al poeziei tătare din Crimeea din acea epocă este Ashik Died. Printre alți poeți, Mahmud Kyrymly și Khan din Gaza II, Gerai Bora sunt deosebit de faimoși. Principalul monument arhitectonic supraviețuitor din acea vreme este palatul Khan din Bakhchisarai.

Khanate din Crimeea a purtat războaie constante cu statul Moscova și Commonwealth (ofensivă până în secolul 18), care a fost însoțită de capturarea unui număr mare de prizonieri din rândul populației pașnice rusești și ucrainene. Prins în sclavie au fost vândute pe piețele sclavilor din Crimeea, printre care cea mai mare a fost piața din orașul Kef (Teodosia modernă), în Turcia și Orientul Mijlociu. În 1571, 40 de mii de armate din Crimeea sub comanda lui Khan Devlet I Geray, ocolind fortificațiile rusești, au ajuns la Moscova și au dat foc în suburbiile sale, după care orașul, cu excepția Kremlinului, a ars pe pământ. Cu toate acestea, încă din anul următor, a 120.000 de armate care venise din nou, în speranța de a pune capăt independenței Rusiei, a suferit o înfrângere zdrobitoare la Bătălia de la Molodi, care a forțat Khanatul să își modereze pretențiile politice. Cu toate acestea, subordonat oficial Khan-ului Crimeei și, de fapt, hoarde Nogai aproape independente, nomade în regiunea Mării Negre de Nord, au atacat în mod regulat teritoriile rusești și ucrainene cu scopul de a jefui și de a capta captivi. Pentru aceasta, de regulă, s-a folosit nobilul Muravsky, trecând de la Perekop la Tula. Aceste raiduri au contribuit la formarea cazacilor, care îndeplineau funcții de pază și santinelă pe teritoriile de frontieră ale statului Moscova și Commonwealth.

În 1736, trupele ruse conduse de mareșalul Christopher (Christophe) Minich au ars Bakhchisarai și au devastat Crimeea. În 1783, ca urmare a victoriei Rusiei asupra Imperiului Otoman, Crimeea a fost ocupată mai întâi și apoi anexată de Rusia. Aceasta a marcat începutul unei ere în istoria tatarilor din Crimeea, pe care ei înșiși o numesc „Secolul negru”. Oprimarea administrației ruse și exproprierea pământului de către țăranii tătare din Crimeea au provocat o emigrare masivă a tătarilor Crimeei în Imperiul Otoman. Descendenții lor sunt cei care alcătuiesc acum diaspora tătară Crimeea în Turcia, Bulgaria și România. Cele două valuri principale ale emigrării au avut loc în anii 1790 și 1850. Aceasta a dus la declinul agriculturii și la dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei. La acea vreme, cea mai mare parte a elitei tătare a Crimeei a părăsit Crimeea. Odată cu aceasta, colonizarea Crimeei a avut loc datorită atracției de către guvernul rus a imigranților de pe teritoriul țării-mamă. Toate acestea au condus la faptul că din milionul de tătari din Crimeea care au locuit Crimeea în momentul anexării sale de către Rusia, până la sfârșitul secolului XIX au rămas mai puțin de 200 de mii, ceea ce constituia aproximativ un sfert din întreaga populație din Crimeea.

Renașterea tătarilor din Crimeea este asociată cu numele marelui iluminator Ismail Gasprinsky. El a depus mari eforturi vizând renașterea și supraviețuirea poporului tătarilor din Crimeea. A devenit de facto creatorul noii limbi literare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terdzhiman” („Traducător”), care a devenit curând cunoscut, dincolo de granițele Crimeei. De asemenea, el a dezvoltat o metodologie nouă pentru școlarizare, ceea ce a dus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea.

Estimările populației tătare din Crimeea în Crimeea înainte de începerea războiului civil sunt contradictorii. Conform recensământului din 1917, tătarii din Crimeea alcătuiau 200 de mii de oameni (26,8% din populația peninsulei). Alte estimări indică faptul că numărul de tătari din Crimeea a ajuns la 450 de mii de persoane (42% din populația peninsulei): în districtul Yalta - 150 de mii de oameni, în Simferopol - 100 de mii, în Feodosi - 80 de mii, Yevpatoria - 60 de mii. , în Perekop - 60 de mii

Revoluția din februarie a intensificat încercările oamenilor tătarilor din Crimeea de a se alătura guvernului, dar acest lucru nu a fost îndeplinit cu sprijinul consiliilor locale. Comitetul executiv al Consiliului Simferopol din 17 martie 1917 a respins cererea tătarilor din Crimeea de a le oferi reprezentare în el, pe motiv că „organizațiile naționale nu au nicio reprezentare în Consiliu”. Acest lucru a dus la faptul că reprezentanții poporului tătar din Crimeea au decis să acționeze independent. La 25 martie 1917, la Simferopol a avut loc Kurultai Tatar din Crimeea, la care au participat peste 2.000 de delegați. Kurultai a ales Comitetul Executiv Provizional Crimeea-Musulmană (VKMIK), al cărui șef a fost ales Ch. Chelebiev. Comitetul executiv provizoriu Crimeea-Musulmană a fost recunoscut de Guvernul provizoriu ca fiind singurul organism administrativ autorizat și legal care reprezintă toți tatarii Crimeei. Aceasta a început implementarea autonomiei culturale și naționale a tătarilor Crimeei.

Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii Crimeei. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultay (congres) al poporului tătarilor din Crimeea, proclamând un curs spre crearea unei Crimee multinaționale independente. Este cunoscut sloganul președintelui primului Kurultay, unul dintre liderii cei mai respectați de tătarii Crimeei, Noman Chelebidzhikhan - „Crimeea este pentru criminali” (întreaga populație a peninsulei era menționată indiferent de naționalitate). „Sarcina noastră”, a spus el, „este crearea unui stat precum Elveția. Popoarele din Crimeea sunt un buchet frumos, iar drepturile și condițiile egale sunt necesare pentru fiecare națiune, pentru că mergem mână în mână. " Totuși, Celebidzhikhan a fost capturat și împușcat de bolșevici în 1918, iar interesele tătarilor din Crimeea în timpul războiului civil nu au fost practic luate în considerare atât de alb, cât și de roșu. În urma foametei din 1921-1922, aproximativ 15% din tătarii Crimeei au murit.

În 1921, a fost creată Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea ca parte a RSFSR. Limbile oficiale din ea erau rusa și tătarul Crimeei, conducerea de vârf era formată în principal din tatarii Crimeei. Dar după scurta creștere a vieții naționale după crearea republicii (deschiderea școlilor naționale, teatrul, publicarea ziarelor), au urmat represiunile staliniste din 1937. Cea mai mare parte a intelectualității tătare din Crimeea a fost reprimată, inclusiv faimosul om de stat Veli Ibraimov și savantul Bekir Chobanzade. Conform recensământului din 1939 al tătarilor Crimeei, în Crimeea erau 218.179 de persoane, adică 19,4% din populația totală a peninsulei.

În decembrie 1941, în Crimeea s-au constituit comitete musulmane tătare în sprijinul administrației germane de ocupație. În Simferopol, „Comitetul musulman al Crimeei” central și-a început activitatea. În septembrie 1942, administrația germană de ocupație a interzis folosirea cuvântului „Crimeea” în nume și comitetul a început să fie numit „Comitet musulman Simferopol”, care în 1943 a fost din nou redenumit „Comitetul tătar Simferopol”. Comitetul era format din 6 departamente: cu privire la lupta împotriva partizanilor sovietici; privind achiziția de unități de voluntariat; acordarea de asistență familiilor de voluntari; despre cultură și propagandă; prin religie; departament administrativ și birou. Comitetele locale din structura lor au duplicat cea centrală. Activitățile comisiilor au fost întrerupte la sfârșitul anului 1943.

Programul inițial al comitetului prevedea crearea statului tătarilor din Crimeea în Crimeea sub protectoratul german, crearea propriului parlament și armată și reluarea activității partidului Milli Firka, care a fost interzis de bolșevici în 1920 (șablonul: Lang-qr - partid național). Cu toate acestea, deja în iarna anilor 1941-42, comanda germană a lămurit că nu intenționează să permită crearea vreunei formațiuni de stat în Crimeea. În decembrie 1941, reprezentanții comunității tătare a Crimeei din Turcia, Edige Kırımal și Müstedzhip Ulküsal, au vizitat Berlinul în speranța de a-l convinge pe Hitler de necesitatea creării unui stat tătar din Crimeea, dar au fost refuzați. Planurile naziste pe termen lung includeau anexarea Crimeei direct la Reich ca pământ imperial al Gotejlandului și așezarea teritoriului de către coloniștii germani.

În octombrie 1941, a început formarea voluntară de la reprezentanții tătarilor din Crimeea: o companie de autoapărare a cărei sarcină principală era de a lupta împotriva partizanilor. Până în ianuarie 1942, acest proces a continuat în mod spontan, dar după ce recrutarea voluntarilor tătarilor din Crimeea a fost sancționată oficial de Hitler, soluția acestei probleme a trecut către conducerea „D” a lui Einsatzgruppe. În ianuarie 1942, au fost recrutați peste 8.600 de voluntari, dintre care 1.632 au fost selectați pentru a servi în companii de autoapărare (au fost formate 14 companii). În martie 1942, 4 mii de oameni au servit deja în companii de autoapărare, iar alte 5 mii de persoane erau în rezervă. Ulterior, pe baza companiilor create, au fost desfășurate batalioane auxiliare de poliție, dintre care numărul a ajuns la opt până în noiembrie 1942 (numerele 147 - 154). În 1943, au fost create încă două batalioane. Unitățile tătare din Crimeea au fost folosite pentru protejarea obiectelor militare și civile, au luat parte activă la lupta împotriva partizanilor, iar în 1944 au rezistat activ formațiunilor Armatei Roșii care eliberează Crimeea. Rămășițele unităților tătare din Crimeea, împreună cu trupele germane și române, au fost evacuate din Crimeea pe mare. În vara anului 1944, din rămășițele unităților tătare din Crimeea, în Ungaria, s-a format regimentul de jaeger montan SS al Tătarului, care a fost curând reorganizat în brigada I de la Muntele SS Tătar, care a fost desființat la 31 decembrie 1944 și transformat în grupul de luptă din Crimeea în uniunea est-turcică a SS. Voluntarii tătari din Crimeea, care nu făceau parte din regimentul tăgăreț al munților tătați ai SS, au fost transferați în Franța și incluși în batalionul de rezervă al Legiunii Volga-Tătar sau (în mare parte tineri neîncercat) au fost înscriși în serviciul auxiliar de apărare aeriană.

Activitatea partizanilor din Crimeea ocupată este de obicei împărțită în trei etape: noiembrie 1941 - octombrie 1942, noiembrie 1942 - octombrie 1943, octombrie 1943 - aprilie 1944. La fiecare dintre cele trei etape, tătarii Crimeei au participat activ la mișcarea partizană. La 20 noiembrie, în Crimeea existau 3.734 de partizani, printre care 2.419 civili (în principal rezidenți din Crimeea) și 1.315 militari (în special nativii din alte regiuni). Tătarii Crimeei au format aproximativ 1/6 din partizanii civili. Detașamentul de partizani din Sudak era format în principal din tătarii Crimeei. Datorită organizării precare a luptei partizane și a lipsei constante de alimente, medicamente și arme, comanda a decis evacuarea majorității partizanilor din Crimeea în toamna anului 1942. În cea de-a doua perioadă a războiului partizan, doar 400 de partizani au rămas în pădurile din Crimeea. În a doua jumătate a anului 1943, un transfer activ de personal nou în Crimeea a început să intensifice lupta subterană. O parte semnificativă dintre ei erau nativi din Crimeea, inclusiv mulți tatari din Crimeea. În 1943-44, personalul de comandă al detașamentelor din Pratizanul Crimeei era format aproape din jumătate din tătarii Crimeei (Ablyaziz Osmanov, Seit-Ali Ametov, Jebbar Kolesnikov, Memet Molochnikov, Ramazan Kurtumerov, Seydamet Islyamov, Osman Ashirov, Mustafa Mamutin, Mendef Tavajaj Tavajaj Tavajaj Tavajaj Tavajaj Tavajaj Tavajaj Tavajaj Tavajaj Mustafaev, Mustafa Selimov, Izmail Khayrullaev și alții). Dintre cei 3472 de partizani care erau în Crimeea până la 15 ianuarie 1944, 598 de persoane (17%) erau tătari din Crimeea. Proporția tatarilor din Crimeea între partizani și criminali a fost mai mare, deoarece o parte din partizani erau din alte regiuni ale țării. Printre partizanii care au luptat cu trupele germane din prima până în ultima zi a ocupației (sunt aproximativ 20 dintre ei în total), sunt trei tătari din Crimeea: Memet Molochnikov, Seithalil Kadyev și Kurtseit Muratov. Așa cum ziarul Krasny Krym scria în septembrie 1943, „... în detașamentele partizane, fiii și fiicele tătarilor, împreună cu rușii, i-au distrus fără milă pe fasciști ..."

În rândurile armatei roșii de pe fronturile celui de-al doilea război mondial, peste 25 de mii de tătari din Crimeea s-au luptat. Cinci tătari din Crimeea (Petay Abilov, Teyfuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abdureim Reshidov, Seitnafe Seitveliev) au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, iar unul (Ametkhan Sultan) a devenit Erou de două ori. Doi (Seit-Nebi Abduramanov și Nasibulla Velilyaev) sunt deținători deplini ai Ordinului Gloriei. În 1949, în locurile de deportare existau 8.995 veterani de război tătarilor din Crimeea, inclusiv 524 ofițeri și 1.392 sergenți.

În ciuda faptului că reprezentanții poporului tătar din Crimeea s-au luptat mult în rândurile armatei roșii și au participat activ la mișcarea partizană, faptele cooperării cu invadatorii au dus la tragedia principală din istoria tatarilor din Crimeea în 1944. La 18 mai 1944, la ordinul lui Stalin, a fost lansată o operațiune pentru a deporta tătarii Crimeei acuzați că au colaborat cu invadatorii germani în Uzbekistan și în regiunile învecinate din Kazahstan și Tadjikistan, grupuri mici au fost trimise la ASSR Mari, în Urali, în regiunea Kostroma).

Motivul oficial al expulzării a fost dezertarea masivă a Tătarilor Crimeei din Armata Roșie în 1941 (numărul a fost numit aproximativ 20 de mii de persoane), buna primire a trupelor germane și participarea activă a Tătarii Crimeei la formațiunile armatei germane, SD, poliției, jandarmeriei și personalului închisorii și tabere. Mai mult, deportarea nu a afectat marea majoritate a colaboratorilor tătarilor din Crimeea. Majoritatea celor care nu au murit în luptele pentru eliberarea Crimeei, în aprilie 1944, au fost evacuați de germani în Germania, iar în 1945 s-au predat aliaților occidentali. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „operațiunilor de curățare” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători către patria mamă (în Crimeea, în aprilie-mai 1944, au fost identificați aproximativ 5.000 de colaboratori din toate naționalitățile). Tătarii din Crimeea care au luptat în unele părți ale Armatei Roșii au fost, de asemenea, deportați. În 1949, în locurile de deportare existau 8.995 veterani de război tătarilor din Crimeea, inclusiv 524 ofițeri și 1.392 sergenți.

Un număr semnificativ de imigranți, epuizați după trei ani de viață în ocupație, au murit în locuri de expulzare din înfometare și boală în 1944-45. Estimările numărului de decese în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% în funcție de diferite organisme oficiale sovietice la 46%, conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea, care au colectat informații despre cei care au murit în anii '60.

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li s-a permis să se întoarcă în patrie în 1956, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989, în ciuda apelurilor reprezentanților poporului la Comitetul Central al PCUS, Comitetului Central al Partidului Comunist și direct către liderii statului sovietic. Începând cu anii '60, în locurile de reședință ale tătarilor Crimeei deportați din Uzbekistan, a apărut o mișcare națională pentru restabilirea drepturilor poporului și întoarcerea în Crimeea și a început să capete putere.

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 270 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea. În același timp, aproximativ 150 de mii de oameni rămân încă în locuri de deportare. Principalele probleme sunt șomajul în masă (nivelul său în rândul tătarilor din Crimeea este de câteva ori mai mare decât media pentru Crimeea), probleme cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii apărute în ultimii 15 ani de sate tătare din Crimeea.

În 1991, a fost convocat un al doilea Kurultai și a fost creat un sistem de autoguvernare națională a tătarilor din Crimeea. La fiecare cinci ani, au loc alegeri pentru Kurultay (parlamentul național), la care participă întreaga populație adultă a tătarilor din Crimeea. Kurultay formează organul executiv - Mejlis al poporului tătar din Crimeea (un fel de guvern național).

Republica Autonomă Crimeea face parte din Ucraina, un stat independent format după prăbușirea URSS la sfârșitul anului 1991 (din 1922 până în 1991 - a doua cea mai importantă republică sindicală a Uniunii Sovietice).

Suprafața Crimeei este de 27 de mii de metri pătrați. km, populația în 1994 - 2,7 milioane de oameni. Capitala este Simferopol. În sudul Crimeei, se află orașul port Sevastopol, care a fost baza de susținere a Flotei Mării Negre a URSS (în 1996, flota a fost împărțită între Ucraina - Marina Ucrainei și Rusia - Flota Mării Negre; ambele flote au sediul în Sevastopol, Balaklava și alte baze de pe coasta de sud-vest a Crimeei). La baza economiei stă turismul de resort, agricultura. Crimeea este formată din trei regiuni culturale și climatice: Stepa Crimeea, Muntele Crimeea și coasta de sud (de fapt - sud-est) Crimeea.

  Povestea. Tatarii Crimeei

Unul dintre statele care au apărut pe epava Hoardei de Aur în secolele 14-15, a fost Khanatul Crimeei cu capitala în Bakhchisarai. Populația din Khanate era formată din tătari, împărțiți în 3 grupuri (stepa, poalele și sudul), armeni, greci (vorbind tătară), evrei din Crimeea sau Krymchaks (vorbind tătară), slavi, karaite (turci, profesând un special, nerecunoscând Talmudul, cursul iudaismului și vorbind o limbă specială aproape de tătarul Crimeei), germani etc.

Tradițiile tătarilor din Crimeea atribuie răspândirea islamului în Crimeea asociaților profetului Mahomed (Saw) - Malik Ashter și Gazi Mansour (sec. 7). Cea mai veche moschee datată - 1262 - a fost construită în orașul Solkhat (Crimeea Veche) de către un nativ din Bukhara. Din secolul al XVI-lea Crimeea a devenit unul dintre centrele civilizației musulmane din Hoarda de Aur; de aici s-a continuat islamizarea Caucazului de Nord. Zincirli Madrasah, fondat la marginea Bakhchisarai în 1500, avea o mare faimă. Sudul Crimeei a fost orientat în mod tradițional către Turcia, în timp ce nordul a păstrat proprietățile Hordei de stepă. Printre tariqas sufici prevalenți în Crimeea au fost mevlevia, halvetia(ambele provin din Turcia; ultimul din orașul Sivas), naqshbandia, Yasavia(prima a dominat în mod tradițional întreaga Hoardă de Aur; a doua a venit în secolul al XVII-lea; ambele erau răspândite printre stepe).

Cucerirea Khanatului de către trupele ruse în secolul 18 a marcat începutul colonizării Crimeei și migrația grupurilor mari ale populației tătare din Crimeea în Turcia. Khanate Crimeea a încetat să mai existe în 1783, devenind parte a Imperiului Rus sub numele de provincia Tauride (Tauric Chersonesos). La acea vreme, în peninsulă erau aproximativ 1.530 de moschei, zeci de madrassas și teke.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, tătarii Crimeii au constituit majoritatea populației Crimeei - 350-400 mii de oameni, dar ca urmare a două migrații în Turcia în anii 1790 (cel puțin 100 mii de oameni) și anii 1850-60. (până la 150 de mii) erau o minoritate. Următoarele valuri de emigrare a tătarilor în Turcia au avut loc în 1874-75; apoi - la începutul anilor 1890 (până la 18 mii) și pentru 1902-03. De fapt, până la începutul secolului XX. majoritatea tătarilor din Crimeea au ajuns în afara patriei lor istorice.

După 1783, până la formarea Republicii Sovietice Socialiste Autonome Crimeea, Tătarii Crimeei au făcut parte din provincia Tauride (împărțită în districte: Simferopol, Yevpator, Feodosia / Crimeea propriu-zisă /, Perekopsky / parțial în Crimeea /, Nipru și Melitopol / teritoriul Ucrainei interioare / - în ultimele trei din județe au trăit și tătarii - de fapt Nogais). În Crimeea însăși, la începutul secolului XX, tătarii trăiau compact în regiune: de la Balaklava la Sudak și de la Karasubazar (Belogorsk) la Yalta; pe Peninsula Kerch și Tarkhankut; în regiunea Evpatoria; pe malul golfului Sivash. Cele mai mari grupuri de cetățeni dintre tătari au fost Bakhchisarai (10 mii de persoane), Simferopol (7,9 mii), Yevpatoriya (6,2 mii), Karasubazar (6,2 mii), Feodosia (2,6) mii) și Kerch (2 mii). Centrele culturale ale tătarilor erau Bakhchisaray și Karasubazar. Până în 1917, numărul moscheilor din Crimeea era redus la 729.

Tătarii din Crimeea au fost alcătuiți din trei grupuri subetnice: Tătarii de stepă (Tătarii Nogai), Tătarii de pe malul mării (tat sau tatlar), tătarii de coastă din sud (yaly mi-e teamă); iese în evidență un grup de picioare (lovind, nogailar)amestecat cu tătarii de stepă; uneori distinge tătarii Crimeei Centrale (orta yulak). Diferența dintre aceste grupuri a fost în etnogeneză, în dialect și în cultura tradițională. În locurile de deportare a tătarilor Crimeei - Uzbekistan, Tadjikistan etc. - această diviziune a dispărut practic, iar astăzi națiunea este destul de consolidată.

În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost formată ca parte a Rusiei sovietice. Conform recensământului din 1939, tătarii Crimeei numărau 218,8 mii de persoane, adică 19,4% din populația Republicii Sovietice Autonome Socialiste. În 1944, toți tătarii Crimeei au fost deportați din Crimeea în Asia Centrală și Kazahstan - 188.6, sau 194,3, sau 238,5 mii de oameni (conform diferitelor surse). Rușii și ucrainenii din diferite regiuni ale URSS s-au mutat în Crimeea și toate urmele materiale și spirituale ale civilizației tătar-musulmane din Crimeea au fost distruse, până la fântâni la moschei. Din toate cărțile de referință și enciclopedii au fost retrase toate materialele despre cultura musulmanilor din Crimeea.

Persecuția religiei în Crimeea, ca în toată URSS, a început imediat după revoluție. Până în 1931, 106 moschei au fost închise în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea (Sevastopol, de exemplu, a fost dat flotei Mării Negre) și 2 case de rugăciune ale musulmanilor, dintre care 51 au fost demolate imediat. Theodosius, Yalta, Simferopol, care au fost lent distruse sau distruse imediat. Ocupația germană a Crimeei 1941-44 a permis temporar restabilirea relativă libertate religioasă. După deportarea tătarilor în 1944, toate moscheile care s-au păstrat până atunci au fost predate noilor autorități din Crimeea, apoi majoritatea au fost distruse. Până în anii '80 pe teritoriul Crimeei, nu a fost păstrată o singură moschee în condiții satisfăcătoare.

Bibliotecile palatului lui Khan și cele mai vechi Zincirli Madrasah din Bakhchisarai conțineau mii de manuscrise. Toate acestea au fost distruse odată cu pierderea independenței Crimeei și au început să reînvie la sfârșitul secolului XIX. În 1883-1914, Ismail Bey Gasprinsky, unul dintre liderii musulmani de seamă din întregul Imperiu Rus, a publicat primul la Ziua Bakhchisarai, ziarul tătar din Crimeea, Terjiman. În 1921-28 au fost publicate multe cărți și alte literaturi în această limbă (scriere: până în 1927 - arabă, în 1928-39 și din 1992 - latină, în 1939-92 - chirilică). După deportarea tătarilor din Crimeea, toate cărțile în limba tătară din Crimeea, din biblioteci și colecții private, au fost distruse. [În 1990, prima bibliotecă tătară din Crimeea a fost deschisă în centrul Simferopol (în 1995 a dobândit statutul de republican). Acum clădirea bibliotecii are nevoie de reconstrucție.]

În 1954, conform decretului Prezidiumului Sovietului Suprem al URSS, regiunea Crimeea a fost transferată de la RSFSR la SSR ucraineană (în timp ce statutul de Sevastopol, care era orașul de subordonare republican (RSFSR), a rămas de parcă „atârnat în aer”). Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost restaurată după un referendum privind statutul său în 1991 (din 1992 - Republica Crimeea, mai târziu - Republica Autonomă Kazahstan).

Începând cu anii ’60, când a devenit clar că conducerea sovietică nu va returna tătarii Crimeei în patria lor (spre deosebire de cecenii deportați și returnați, ciușeni, Inguș, Karachais, Balkars etc.), noi rânduri au avansat în rândurile mișcării naționale a Tatarului Crimeei. , lideri tineri, printre aceștia - Mustafa Dzhemil, care a devenit ulterior șeful Organizației Mișcării Naționale a Tătarului din Crimeea (OKND). OKND a fost format până în 1989 pe baza "Grupului de inițiativă centrală", creat în 1987 în Uzbekistan. Până la jumătatea anilor '90, când revenirea tătarilor a devenit un fenomen ireversibil, autoritățile URSS, apoi Ucraina independentă și Crimeea, au prezentat tot felul de obstacole în calea întoarcerii acestui popor, chiar până la masacrul sângeros din vara și toamna anului 1992 în suburbiile Alușii, încercând să transforme confruntarea tatarilor și organelor Ministerul Afacerilor Interne în războiul interetnic. Doar înalta organizare a tătarilor și un sistem clar de guvernare au contribuit atunci și acum la obiectivele cu care se confruntă națiunea - de a supraviețui și de a recâștiga Crimeea. La mijlocul anilor ’90 și-a pierdut sensul la sfârșitul anilor ’80. delimitarea mișcării naționale a tătarilor (NDKT - conservator, loial regimului sovietic, condus de Yu. Osmanov înainte de moartea sa în 1993 și OKND radical). Cel mai înalt organism de auto-guvernare al Tătarii Crimeei este Kurultay („Primul Kurultai” se citește în 1917; al doilea - în 1991; cel de-al treilea Kurultai a avut loc în 1996), care formează Mejlis. Liderul tătarilor din Crimeea Mustafa Dzhemil a fost ales din nou în funcția de președinte al Mejlis.

	Recensământul 1937		Recensământul 1939		Recensământ 1989
ALL	990-1000 mii		1126,4 mii		Aproximativ 2500 de mii
rusă	476 mii	47,6%	558,5 mii	46,6%	1617 mii	65%
Tatarii Crimeei	206 mii	20,7%	218,9 mii	19,4%	Aproximativ 50 de mii	Aproximativ 2%
Ucrainenii	128 mii	12,9%	154,1 mii	13,7%	622 mii	25%
Evreii	55 de mii	5,5%	65,5 mii	5,8%	17 mii	0,7%
germani	50 de mii	5,1%	51,3 mii	4,6%
grecii			20,7 mii	1,8%	2,4 mii
bulgari			17,9 mii	1,4%
armenii			13 mii	1,1%	2,8 mii
polonezii					6,1 mii
moldovenii					6 mii
ciuvașă					4,6 mii
Mordvinians					4,5 mii

data	Numărul de tătari în Crimeea	Numărul de sosiri în Crimeea	Numărul total de tătari (suma datelor ****)
1979	5 mii. #
1987 primăvara	17,4 mii * / # - pentru 1989
Iulie 1987	20 mii *
1989	Aproximativ 50 mii ** / 38,4 mii **** / #	Pentru 1989 - 28,7 mii ****
Mai 1990	83 de mii. #	Oficial. 35 mii ** / 33,8 mii ****
1990 octombrie	120 de mii		100,9 mii
Iulie 1991	135 mii * / **	41,4 mii ****	142,3 mii
1991, noiembrie	147 mii *** \u003d orașul Ucrainei
1992, mai-iulie	173 mii *	13,7 mii din Uzbekistan *** / total 27,6 mii ****	169,9 mii
Septembrie 1992	200 mii *
Iulie 1993	270 mii ** (???)	19,3 mii ****	189,2 mii (?)
1993, sfârșitul	240-250 mii *
1994		10,8 mii ****	200 mii (?)
1995		9,2 mii ****	209,2 mii (?)
1996, mijlocul		3,6 mii ****	212,8 mii (?)
1997, sfârșitul	Peste 250 de mii *** sau 248,8 mii ***

Surse: * - „Mișcarea Națională Tătară Crimeea”.
  ** - „Popoarele Rusiei”, Enciclopedie.
  *** - Publicații în NG (iunie 1996, decembrie 1997).
  **** - Bannerul Islamului, 5 09 (09) 1997.
  # - "Tătarii Crimeei. Probleme de repatriere." P.85 (conform Majlis).

Dacă în primăvara anului 1987 în Crimeea erau doar 17,4 mii de tătari din Crimeea, iar în iulie 1991 - 135 mii, atunci în iulie 1993 erau deja 270 de mii (?) (Conform altor surse, numai până în 1996 numărul de tătari a atins 250 de mii de oameni; specialiștii estimează numărul de 220 de mii de tătari până la începutul anului 1997). Dintre aceștia, 127 de mii (??) rămân cetățeni ai Uzbekistanului, Tadjikistanului și Rusiei, întrucât guvernul complică procesul de obținere a cetățeniei ucrainene (potrivit Departamentului de Stat al Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei, 237 de mii de tătari au fost înregistrați până în 1996). „Commonwealth of NG” (ј6, 1998, p. 4) a numit cifra a 260 de mii - tătari care trăiesc în Crimeea, dintre care 94 de mii erau cetățeni ucraineni. Tătarii au revenit în locurile de naștere și reședință ale strămoșilor lor, deși li s-a oferit să se stabilească exclusiv în partea de stepă a Crimeei. Obiectivul strategic al Mejlis este transformarea Crimeei într-un stat național tătar din Crimeea. În prezent, numărul relativ de tătari este aproape de 10% din populația totală a Crimeei; în unele zone - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai și Dzhankoysky - cota lor a ajuns la 15-18%. Repatrierea tatarilor a întinerit oarecum structura de vârstă a populației Crimeei, în special vizibil în mediul rural (proporția copiilor sub 15 ani, conform unor estimări, este de 32% în rândul tătarilor). Dar acest efect este limitat de obiectiv - datorită epuizării potențialului de imigrare (printre tătarii rămași din Asia Centrală, predomină persoanele în vârstă), din cauza mortalității infantile cele mai mari în rândul tătarilor (rata natalității de 8-14%%, iar rata mortalității - 13-18%) %), din cauza condițiilor sociale dificile, șomajului și degradării sistemului de sănătate.

Aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea, potrivit Mejlis, trăiesc încă în locurile unde au fost deportați (specialiștii sunt foarte critici cu aceste informații, punându-le la îndoială foarte mult; putem vorbi despre cel mult 180 de mii de tătari, dintre care 130 de mii - - în republicile Asiei Centrale, restul - în Rusia și Ucraina). În actuala Crimeea, Tătarii trăiesc compact în peste 300 de sate, orașe și microdistricte, dintre care 90% se auto-construiesc fără electricitate etc. Aproximativ 120 de mii de tătari nu au locuințe permanente. Aproximativ 40 de mii de tătari nu sunt angajați și peste 30 de mii nu lucrează în specialitatea lor. De la 40 la 45% din tătarii adulți nu pot participa la alegeri, deoarece nu au cetățenia ucraineană (toate datele trebuie verificate cu atenție, deoarece multe dintre ele nu coincid între ele).

Conform recensământului din 1989, în fosta URSS, existau 271,7 mii de tătari din Crimeea. Mulți tătari din Crimeea și-au ascuns atunci adevărata lor naționalitate; conform estimărilor cercetărilor, putem vorbi despre o cifră de 350 de mii de tătari din Crimeea. Potrivit Majlis, astăzi în Turcia există aproximativ 5 milioane de „turci din Crimeea” - descendenți ai tătarilor care au fost evacuați din Crimeea în secolele 17-18. (R. Landa estimează numărul „turcilor din Crimeea” la 2 milioane de oameni, Damir Iskhakov - la 1 milion, cercetătorii care sunt cei mai critici pentru această problemă (Starchenko) consideră că numărul maxim de „turci din Crimeea” care nu s-au asimilat complet nu depășește 50 de mii oameni.) În plus, părțile istorice ale națiunii tătare a Crimeei sunt tătarii Bujak sau Dobrogea care trăiesc în România (21 de mii, sau 23-35 mii - D. Iskhakov), Bulgaria (5 sau 6 mii) și Turcia în zona Bursa. Pe lângă tătarii din Crimeea și Dobrogea în sine, cea de-a treia parte a națiunii formate în fostul Khanat Crimeea după prăbușirea Hoardei de Aur a fost Tătarii Kubanului (teritoriul modern Krasnodar al Rusiei) - a migrat complet în Turcia, fie distrusă de trupele rusești, fie inclusă în Nogais și cazacii din Kuban. în secolele 17-18.

Conform legii din 1993, tătarii Crimeei au primit 14 locuri (din 98) în parlamentul Crimeea - Consiliul Suprem. Cu toate acestea, Mejlis a căutat o cotă de 1/3 din toate mandatele de adjuncți + 1 mandat - pentru a bloca adoptarea legilor care jignesc interesele tătarilor. Până acum, Mejlis-ul tătarilor Crimeei nu a fost recunoscut ca autoritate legitimă nici de autoritățile Crimeii, nici de autoritățile ucrainene. Noua Constituție a Crimeei, adoptată în noiembrie 1995, nu prevede o cotă parlamentară pentru popoarele indigene și deportate. Noua Constituție a Ucrainei, adoptată de Verkhovna Rada în 1996, în secțiunea „Republica Autonomă Crimeea”, nu prevede, de asemenea, conceptele de popoare „indigene” sau „deportate”.

Alegerile parlamentului Crimeei din primăvara anului 1998 nu au acordat tătarilor un singur loc (singurul tătar din Crimeea din noul Consiliu Suprem a fost ales de pe lista Partidului Comunist); 2 tătari din Crimeea (inclusiv Mustafa Dzhemil) au fost aleși la Verkhovna Rada din Ucraina - conform listelor „Rukha”.

  Administrarea spirituală a musulmanilor din Crimeea

Prima DUM din Crimeea a fost formată sub țarul Alexandru I în 1788 (Tauride DUM, cu centrul în Simferopol). În anii 1920 DUM a fost lichidată (în 1924 a fost creată Administrația Populară Musulmană Centrală a Crainicilor, condusă de mufti, care a dispărut curând). În 1941-44, în timpul ocupației germane din Crimeea, au permis tătarii să recâștige moschei (250 de moschei au fost deschise) și madrassas; Au fost create „comitete musulmane”, dar nu i s-a permis restabilirea Muftiatului. În 1991, s-a format Kadiat (Administrația spirituală) a musulmanilor din Crimeea, care aveau statutul de mukhtasibat ca parte a DUMEI. Primul mufti din Crimeea a fost Seyid-Jalil Ibragimov (cu el, în 1995, DUM a inclus 95 de parohii; cel mai alfabetizat din generația sa printre tătarii Crimeei, a absolvit Bukhara Madrasah și Institutul Islamic din Tașkent); în 1995, Nuri Mustafayev a devenit un mufti, având relații mai neutre decât predecesorul DUM-ului Ucrainei, A. Tamim (liderul kașahistilor care nu este recunoscut de tătarii Ucrainei, care are relații foarte bune cu guvernul ucrainean și sprijin din partea caucazienilor, a libanezilor și a arabilor palestinieni etc. Șfiți) și relații mai bune cu turcii (dar mult mai puțin literati în domeniul islamului). [Saeed-Jalil-Hazrat a plecat acum la studii la Riyadh.]

Tătarii din Crimeea sunt ajutați în restabilirea culturii și religiei lor naționale de către guvernul și organizațiile private din Turcia, organizații caritabile din țările arabe și musulmane. Ei finanțează construcția de moschei în sate noi reconstruite de tătari. Dar restaurarea vechilor moschei din orașele Crimeea, precum și asistența în formarea socio-economică a Tătarii Crimeei necesită o participare mai activă a statelor islamice.

În prezent, 186 de comunități musulmane sunt înregistrate în Crimeea, 75 de moschei funcționează (iunie 1998), majoritatea fiind clădiri adaptate. În decembrie 1997, comunitatea musulmană Bakhchisarai, cu sprijinul Mejlis, a ocupat o moschee pe teritoriul Muzeului Palatului Khan.

  Karaites

Karaite (karai, karaylar - din ebraică pentru „citire”) - poporul turc care vorbește o limbă turcă specială (limba karaite a subgrupului Kipchak, limba scrisă este evreiască), mărturisind o tendință specială a iudaismului - Karaite, sau Karaism, fondat în secolul VIII de evreul mesopotamian Ben De David. Karaiții recunosc Vechiul Testament (Tora și alte cărți), dar, spre deosebire de alți evrei, nu recunosc Talmudul. Deși există peste 20 de mii de Karaiți în întreaga lume - în Egipt (Cairo), Etiopia, Turcia (Istanbul), Iran și acum în principal în Israel - Karaiții din Crimeea (și descendenții lor în Lituania, Polonia, Ucraina și Rusia) Ei sunt considerați un grup etnic special asociat cu Karaiții din Orientul Mijlociu doar ca o singură religie, dar având o origine diferită și o altă limbă maternă. În conformitate cu cea mai comună versiune a originii lor, aceștia sunt descendenți ai khazarilor (Crimeea făcea parte din Khazar Khaganate), profesând iudaismul. După înfrângerea Khazars în secolul al X-lea, cea mai mare parte a khazarelilor s-a asimilat cu alte popoare (după cum afirmă Douglas Reed în cartea sa The Question of Sion, bazată pe munca unora de istorici, o masă atât de mare de oameni nu s-a putut asimila fără urmă; descendenții khazarelilor care au adoptat limbile vecinilor lor, dar care nu și-au schimbat religia, spune D. Reed, sunt evrei Ashkenazi din estul Europei: statul lituano-polonez, Imperiul rus, România etc.), în timp ce partea mai mică, care aparent avea diferențe față de alți khazari, a rămas în montarii mu și s-a transformat în karaite. Locuiau în Crimeea în orașele fortificate Chufut-Kale și Mangup-Kale și ocupau o poziție foarte onorabilă la curtea lui Khan. La sfârșitul secolului al XIV-lea, o parte din Karaiți, împreună cu o mică hoardă de tătari din Crimeea, au plecat în Lituania, Marelui Duce Vitovt, care i-a așezat în jurul orașului Trakai și le-a garantat libertatea religiei și a limbii (descendenții acelor tătari sunt tătarii lituanieni moderni, iar descendenții karaiților sunt aproximativ 300 de oameni - locuiesc în continuare în Trakai și sunt singurii care au păstrat limba Karaite). Un alt grup de karaite s-au stabilit apoi în Galiția și Volyn (Lutsk, Galich, Krasny Ostrov și alții - vestul Ucrainei moderne). Grupurile Trakai și Galich-Lutsk s-au dezvoltat autonom din Karaiții Crimeei. Când Crimeea s-a alăturat Rusiei în 1783, turcii au vrut să evacueze Karaiții în Albania. Cu toate acestea, conducătorii ruși, începând cu Ecaterina a II-a, erau simpatici cu ei (spre deosebire de atitudinea lor față de evrei). Karaiții erau proprietari de tutun și plantații de fructe, copii de sare (evrei - mici artizani și comercianți). În 1837, s-a format Administrația Spirituală Tauriană a Karaiților (prin analogie cu direcțiile spirituale ale musulmanilor); reședința lui Gaham - șeful clerului Karaite - a fost Evpatoria. În timpul revoluției și al războiului civil din Rusia din 1918-20. Karaiții au participat la ea, în special din partea albilor. După revoluție, toate clădirile religioase ale karaiteților (kenazele) din Crimeea au fost închise, inclusiv kenasa centrală din Yevpatoria, care a găzduit un muzeu al ateismului (până în anii 1940, singura kenasa a karaiților din Trakai, Lituania). Biblioteca națională - „pedepsește bitikliga” a fost distrusă. După moartea ultimului Gahan, la sfârșitul anilor 80. nimeni nu a fost ales în locul său și astfel instituțiile religioase aproape s-au prăbușit.

În 1897, numărul total de Karaiți în Rusia era de 12,9 mii. În granițele URSS în 1926, erau 9 mii de karaiti, iar în străinătate (în special Lituania și Polonia) - 5 mii. În 1932 în URSS - 10 mii (în principal în Crimeea), în Polonia și Lituania - aproximativ 2 mii. Înainte de război, în Crimeea existau aproximativ 5 mii de karaiți. În timpul războiului, germanii nu l-au persecutat pe Karaiți (spre deosebire de evrei), care a fost ordonat în mod special de Ministerul Afacerilor Interne german (1939) ca „psihologia rasială” a karaiților să nu fie evreiască (deși Karaiții din Krasnodar și Novorossiysk au fost persecutați). Cu toate acestea, după război, procesul de migrație a karaiteților în străinătate, în special către Israel și, cel mai important, cea mai puternică asimilare de către ruși, câștigă treptat avânt. În 1979, existau 3,3 mii de karaiți în toată URSS, dintre care 1,15 mii în Crimeea. În 1989, 2,6 mii în URSS, din care 1,4 mii în Ucraina (inclusiv 0,9 mii în Crimeea, precum și în Galiția, Volyn și Odessa) și 0 în Lituania , 3 mii, în Rusia - 0,7 mii. În anii '90. mișcarea națională s-a intensificat, kenazele s-au deschis la Vilnius, Harkov, este prevăzută deschiderea kenaaselor în Yevpatoria. Cu toate acestea, o tendință descendentă clară a identității naționale lasă puține șanse acestei națiuni. Limba, cu excepția karaiteților din Lituania, este cunoscută doar generației mai vechi.

Astăzi, karaiții din Crimeea nu sunt mai mult de 0,8 mii, ceea ce reprezintă 0,03% din populația Crimeei. Folosind statutul de „indigenii din Crimeea” (împreună cu tătarii și Krymchaks din Crimeea), aceștia au avut un loc (din 98) în parlamentul republicii, conform modificărilor aduse Legii „Cu privire la alegerile Consiliului Suprem al Crimeei” adoptată la 10.10.93 (noua Constituție a Crimeei 1995 și noua Constituție a Ucrainei din 1996 îi privează de o asemenea cotă).

  Krymchaks

Krymchaks (evrei din Crimeea) trăiesc în Crimeea încă din Evul Mediu. S-au distins de alte grupuri de evrei (Ashkenazi etc.) care au apărut în Crimeea mult mai târziu - în secolele 18-19, limba vorbită (un dialect special al limbii tătare din Crimeea) și modul tradițional de viață. În secolele 14-16. centrul lor principal era orașul Kaffa (Teodosie modern), la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - Karasu-Bazar (Belogorsk modern), din anii 1920 - Simferopol. În secolul al XIX-lea, Krymchaks era o mică comunitate săracă care se ocupa cu artizanat, agricultură, horticultură și viticultură și comerț. La începutul secolului XX Krymchaks a locuit și în Alushta, Yalta, Yevpatoriya, Kerch, precum și în afara Crimeei - în Novorossiysk, Sukhumi etc. Reprezentanții Krymchaks au luat parte la mișcarea sionistă. În 1941-42 majoritatea Krymchaks au murit în timpul ocupației germane din Crimeea. În anii ’70 -’90 nivelul ridicat al migrației către Israel a dus practic la dispariția acestui popor din Crimeea și din țările fostei URSS. Numărul de Krymchaks în Crimeea înainte de război a fost de 7,5 mii, în 1979 - 1,05 mii, în 1989 - 679 persoane, în 1991 - 604 persoane. (sau mai puțin de 0,02% din populația modernă din Crimeea). În prezent, fiind considerați unul dintre „popoarele indigene din Crimeea” (alături de tătarii și karaiții din Crimeea), au avut 1 scaun (din 98) în parlamentul republicii, conform modificărilor aduse Legii „privind alegerile Consiliului Suprem al Crimeei” adoptată la 14/10/93 ( noua Constituție a Crimeei din 1995 și noua Constituție a Ucrainei din 1996 îi privează de o asemenea cotă).

  Armeni, bulgari, greci și germani din Crimeea

În 1941, prin ordinul guvernului sovietic, germanii au fost deportați din Crimeea în regiunile de est ale URSS - aproximativ 51 de mii de oameni; în mai 1944, după eliberarea Crimeii de către naziști, tătarii Crimeei și rămășițele germanilor Crimeei au fost deportați (0,4 mii); o lună mai târziu, în iunie, aceeași soartă i-a dat peste greci (14,7 sau 15 mii), bulgari (12,4 mii) și armeni (9,6 sau 11 mii), precum și resortisanți străini care locuiesc în Crimeea: 3,5 mii de greci, 1,2 mii de germani, italieni, români, turci, iranieni etc.

armenii cunoscut în Crimeea din secolul al XI-lea. În secolele 11-14. au migrat în peninsulă din Amshen și Ani (Asia Mică), s-au stabilit în principal în orașele Kaffa (Feodosia), Solkhat (Crimeea Veche), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armyansk). În secolele 14-18. Armenii au fost a doua ca mărime din Crimeea după tătari. Ulterior, colonia a fost completată de imigranți din Armenia, Turcia și Rusia. Începând cu secolul al XII-lea, au construit 13 mănăstiri și 51 de biserici în Crimeea. În 1939, 13 mii de armeni locuiau în Crimeea (adică 1,1% din populația totală a republicii). După deportarea din 1944, Crimeea a început să fie soluționată din nou de armeni din anii '60. - imigranți din Armenia, Nagorno-Karabakh, Georgia, Asia Centrală. În 1989, în Crimeea existau 2,8 mii de armeni (1,3 mii dintre ei erau cetățeni). Doar o mică parte dintre ei sunt descendenți ai deportaților din Crimeea după război.

bulgari   apărut în Crimeea la sfârșitul secolelor 18-19. în legătură cu războaiele ruso-turce. În 1939, 17,9 mii de bulgari (sau 1,4%) locuiau în Crimeea. Datorită performanțelor Bulgariei în timpul războiului din 1941-45. de partea Germaniei fasciste, toți bulgarii au fost deportați din Crimeea. Astăzi, repatrierea lor este cea mai puțin organizată (în comparație cu alte națiuni).

grecii   a trăit în Crimeea încă din antichitate, având numeroase colonii aici. Descendenții grecilor antici - imigranți din imperiul Trebizond - „Romeus” cu limba lor natală tătară Crimeea și greaca nouă (dialectul Mariupol) - care locuiau în regiunea Bakhchisarai, au fost în mare parte îndepărtați din Crimeea spre coasta de nord a Mării Azov din Mariupol (modern. Regiunea Donetsk din Ucraina). Coloniștii noii ere (secolele 17-19) - elenii cu limba greacă modernă (sub formă de dimotică) și ponticii cu dialectul pontic al limbii grecești moderne - s-au stabilit în Kerch, Balaklava, Feodosiya, Sevastopol, Simferopol etc. În 1939, grecii constituiau 1,8% din populația republicii (20,7 mii). Deportarea din 1944 a lăsat o amprentă psihologică foarte dificilă asupra conștiinței naționale a grecilor; până acum, mulți dintre aceștia, la întoarcerea în peninsulă, preferă să nu își facă publicitatea naționalității (chiar și după 1989, grecii nu erau practic înregistrați în Crimeea); instalare puternică la plecare în Grecia. Printre cei care se întorc în Crimeea, o proporție semnificativă sunt descendenții ponticienilor greci deportați în 1944-49. din diferite regiuni din Caucazul de Nord; la fel, grecii din Crimeea se stabilesc în Caucazul de Nord.

germani a început să populeze Crimeea încă de pe vremea Ecaterinei a II-a. Acesta a fost singurul grup de vechime din Crimeea care s-a amestecat puțin cu tătarii din Crimeea și nu a adoptat aproape nimic din partea tătarilor (nici în limbă, nici în cultură). Dimpotrivă, deja în secolul XX. Germanii-orășenii din Simferopol, Ialta etc. nu se deosebeau în viața de zi cu zi de ruși. În 1939, în Crimeea existau 51,3 mii de germani, adică 4,6% din populația republicii. Majoritatea dintre ei au fost evacuați în 1941, o mică parte - în 1944. Astăzi, atât descendenții germanilor din Crimeea, cât și ai germanilor Volga și din alte localități se întorc în Crimeea (toți germanii din partea europeană a Rusiei și Ucrainei au fost deportați cu izbucnirea războiului). La întoarcere, ei, probabil, întâmpină cele mai mici dificultăți în comparație cu alte popoare. Nici populația locală, nici autoritățile din Crimeea, nici autoritățile ucrainene nu au nimic împotriva întoarcerii lor și chiar, dimpotrivă, invită în orice mod germanii să se stabilească în Crimeea (speranță pentru un flux financiar din Germania?).

La 1 noiembrie 1997, aproximativ 12 mii de bulgari, armeni, greci și germani s-au întors în Crimeea (NG, decembrie 1997). Toate aceste grupuri, în calitate de descendenți ai „popoarelor deportate”, aveau fiecare din 98 de locuri în parlamentul republicii, conform modificărilor aduse legii „La alegerile pentru Consiliul Suprem al Crimeei” adoptate la 14/10/93 (noua Constituție a Crimeei 1995 și noua Constituție a Ucrainei 1996 nu prevede astfel de cote).

Evreii Ashkenazi   în anii ’30 avea un district național evreiesc (Larindorf) în Crimeea; în plus, evreii locuiau în zonele Evpatoria, Simferopol, Dzhankoysky și Fraydorfsky (la vest de Stepa Crimeea). Numărul evreilor din Crimeea în 1926 a fost de 40 mii, 1937 - 55 mii (5,5%), 1939 - 65,5 mii, sau 5,8% (inclusiv Krymchaks -?), În 1989 - 17 mii. (0,7%).

Cea mai plauzibilă versiune a numeroaselor transformări puternice în soarta Crimeei este prezentată în NG la 03.20.98 într-un articol al c.i., profesor asociat S. A. Usov, „Cum Rusia a pierdut Crimeea”. Acest articol vorbește explicit despre rolul evreilor în trista soartă a tătarilor Crimeei, a germanilor și a altor probleme. După revoluția din 1917 (rolul evreilor în revoluție este cunoscut) și războiul civil, aproximativ 2,5 milioane de evrei au rămas pe teritoriul URSS, adică. jumătate din numărul lor în Imperiul rusesc care se prăbușește. Majoritatea locuiau în Ucraina și Belarus. În 1923, după moartea în masă de la înfometarea din 1921-22, peste 100 de mii de oameni în Crimeea, cei mai mulți fiind tătari din Crimeea, în URSS și SUA au început aproape simultan să discute ideea creării autonomiei naționale evreiești prin relocarea evreilor din Belarus, Ucraina și Rusia pentru a ateriza în regiunea Mării Negre. În SUA, organizația de caritate evreiască „Joint” a venit cu această idee, iar în URSS, cercurile de elită ale inteligenței metropolitane, aproape de Maria Ulyanova și Nikolai Bukharin. În toamna anului 1923, un raport a fost prezentat Politburo prin Kamenev cu o propunere de a crea până în 1927 autonomia evreiască de stat în districtele Odessa - Kherson - Crimeea de Nord - coasta Mării Negre către Abhazia, incl. Soci. Sustinatorii acestui proiect secret au fost Trotski, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, Rykov, Tsyurup, Sosnovsky, Chicherin și alții.Discutarea treptată a proiectului a redus teritoriul presupusei autonomii evreiești (iar în ianuarie 1924, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Evreilor, federată cu Rusia) la dimensiunea Crimeei de Nord. „Proiectul Crimeei” a primit un sprijin larg în rândul finanțatorilor evrei, viitorii președinți americani Hoover și Roosevelt, lideri ai Organizației Sioniste Mondiale și a fost inclus pe agenda Congresului Evreiesc din America din Philadelphia. Congresul SUA, deși nu avea relații diplomatice cu Rusia sovietică, a decis să finanțeze Proiectul Crimeea prin intermediul organizației comune. După aceea, Politburo-ul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicii All-Union, pe baza raportului lui Kalinin, a adoptat o rezoluție privind posibilitatea organizării autonomiei evreiești în Crimeea. Reinstalarea evreilor în Stepa Crimeea; secretul crescut al proiectului a fost „suflat” de către președintele Comitetului Executiv central ucrainean all-rus Petrovski, care a acordat un interviu lui Izvestia, după care situația din Crimeea s-a agravat brusc. Au început tulburările tătarilor și germanilor din Crimeea; Inteligența tătară, în contrast cu autonomia evreiască, a dorit să creeze un german în nordul Crimeei. La începutul anului 1928, Veli Ibraimov, președintele Comitetului Executiv Central din Crimeea, care a condus de fapt sabotarea instrucțiunilor Moscovei privind alocarea de terenuri evreilor din stepa Crimeea, a fost arestat și împușcat trei zile mai târziu. După aceea, sub controlul personal al lui Menzhinsky, GPU a fabricat procesul închis "63", potrivit căruia au trimis lui Solovki rezistența la colonizarea evreilor din Crimeea și au împușcat culoarea intelectualității naționale tătare. Tulburările germanilor din Crimeea au fost grav suprimate. Pentru a elibera terenuri pentru relocarea evreilor în Crimeea, Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS a aprobat de urgență o lege specială care recunoaște fondurile Crimeei de Nord drept terenuri de o importanță pentru toată Uniunea pentru nevoile de relocare ale URSS; în același timp, aproximativ 20 de mii de tătari din Crimeea au fost trimiși în Urali. A început o confiscare masivă de pământ pentru noii imigranți. Au fost confiscate în total 375 de mii de hectare - a fost planificat relocarea a 100 de mii de evrei aici și proclamarea republicii. 19 februarie 1929, într-o atmosferă de secret secret crescut între comun și guvernul sovietic, a fost încheiat un acord privind finanțarea americană a proiectului Crimeea, potrivit căruia comunul a alocat 900 de mii de dolari pe an timp de 10 ani, cu 5% pe an. Rambursarea datoriei trebuia să înceapă în 1945 și să se încheie în 1954. Guvernul URSS s-a angajat să emită obligațiuni pentru întreaga sumă a împrumutului și să le transfere către comună, iar această organizație a distribuit acțiuni între evrei americani înstăriți - inclusiv Rockefeller, Marshall, Roosevelt, Hoover și altele.În total, până în 1936, comunitatea a transferat către partea sovietică peste 20 de milioane de dolari. Până la acel moment, Stalin urmărea deja o politică de distrugere a concurenților săi - Troțki, Kamenev, Zinoviev etc. În curând, Stalin a decis să înființeze două regiuni evreiești în Crimeea (în loc de o republică autonomă), iar în Birobidzhan a fost creată o regiune autonomă; mai târziu, toți cei care au participat la proiectul Republicii Evreiești din Crimeea au fost distruși. Cu toate acestea, germanii nu au fost lipsiți de un motiv deportat din Crimeea în 1941 - au fost răzbunați pentru acțiunile lor anti-evreiești. Când Crimeea a fost ocupată de trupele naziste, resentimentele împotriva Moscovei în lumina „Proiectului Crimeei” au fost principalul motiv pentru alianța tatarilor Crimeei cu fasciștii germani. Odată cu izbucnirea războiului cu Hitler, Stalin a fost forțat să-și reconsidere politica față de evrei; A fost creat Comitetul Antifascist Evreiesc (JAC). În SUA, reprezentanților JAC au fost amintiți de obligațiile URSS în ceea ce privește împrumutul proiectului Crimeea; puțin mai târziu, îndeplinirea acestor obligații a fost principala condiție pentru răspândirea Planului Marshall în URSS. În 1944, liderii JAC au trimis o cerere către Stalin despre crearea unei republici evreiești în Crimeea, iar acum nu mai era vorba doar de regiunile de nord ale Crimeei, ci de întreaga peninsulă. În mai 1944, tătarii din Crimeea, iar o lună mai târziu, armeni, bulgari și greci au fost deportați din Crimeea. Liderii JAC au început deja să distribuie între ei posturile de top din viitoarea republică. Cu toate acestea, puțin mai târziu, URSS a sprijinit formarea unui stat evreu în Palestina. Stalin a început din nou să sechestreze suspiciuni împotriva evreilor, a fost lansat un proces împotriva conducătorilor JAC; după moartea subită a lui Stalin în 1953, această campanie a încetat. Decizia lui Hrușciov de a transfera Crimeea în Ucraina s-a datorat faptului că Comitetul Executiv Central al Rusiei al RSFSR și-a asumat obligațiile de a aloca terenuri pentru relocarea evreilor în Crimeea în baza unui acord cu comunul. Astfel, transferul Crimeei în Ucraina a avut ca scop închiderea problemei privind obligația către organizațiile sioniste din Statele Unite privind alocarea pământului și crearea statului evreiesc în Crimeea.

Experți de la Cercetări Sociale Aplicate și Centrul pentru Managementul S, Gradirovsky și A. Tupitsyn menționează indirect această poveste într-un articol intitulat „Diasporale într-o lume în schimbare” („Commonwealth of NG”, 7 ianuarie 1998), spunând: „Cel puțin două sunt cunoscute încercări de a transforma Crimeea în Regiunea Autonomă Evreiască în anii 1920 și la sfârșitul anilor 40 ". (p. 14).

  concluzie

În concluzie, aș dori să subliniez principalele tendințe care caracterizează astăzi națiunea tătară Crimeea, după mulți ani de exil și dificultățile de a găsi o patrie:

• În cei 50 de ani de viață în deportare, tătarii din Crimeea au schimbat complet ritmul de viață și orientarea profesională în sfera producției, din oțelul rural au devenit în principal o națiune urbanizată.
• Nivelul educațional general al oamenilor a crescut.
• Caracteristicile dominante erau o capacitate uriașă de muncă și o poziție activă de viață.
• Nu există stări de spirit dependente.
• Percepția de sine a poporului ca națiune unică a fost consolidată. Divizia condiționată în tatuaje și picioare dispare.
• Se intensifică sentimentele naționaliste în rândul tinerilor.
• Dezvoltarea culturii și a limbajului a fost mult inhibată.
• Religia și multe dintre canoanele sale s-au transformat în obiceiuri și tradiții naționale.
• Fundația spirituală a viziunii asupra lumii tătarilor din Crimeea a fost dragostea pentru patria mamă și dorința de a reveni în Crimeea.
• Tătarii Crimeei nu au perceput ideologia de stat, având în repetate rânduri falsitatea și falimentul acesteia.
• A existat un sentiment constant de a fi „rata a doua” și, ca urmare, tensiunea mentală în rândul întregului popor.
• Putem afirma discriminare pe motive etnice în toate domeniile vieții publice.
• Incoerența dintre mentalitatea națiunii și poziția sa în structura de stat a țării (Crimeea).
• Lipsa perspectivelor dezvoltării naționale.

Astăzi, mai mult decât oricând, este nevoie de mai multă dată, dar sprijinul direcționat al mai multor programe economice, culturale, sociale, religioase și educaționale pentru consolidarea pozițiilor foarte precare ale tătarilor din Crimeea pentru a consolida islamul și musulmanii din Crimeea.

  Comentarii:

  Câteva nume vechi și noi ale orașelor mari din Crimeea

literatură

• Publicații în Gazeta Nezavisimaya pentru iunie 1996, decembrie 1997 etc.
• Tătarii Crimeei: probleme de repatriere. RAS, Institutul de Studii Orientale, M., 1997.
• Mișcarea Națională a Tătarului Chervonnaya S. Crimeea (1991-1994). Academia rusă de Științe,
• Institutul de Etnologie și Antropologie, M., 1994.
• Popoarele Rusiei. Enciclopedia. M., Editura BDT, 1994.
• Așa a fost. Represiile naționale în URSS 1919-1952. În 3 volume. M., 1993.
• Tatarii Crimeei. 1944-1994. Minsk, 1994.
• Iskhakov D. Tătarii. Naberezhnye Chelny, 1993.
• Starchenkov G. Crimeea. Vicisitudinile sorții. / / Asia și Africa de azi. ј 10-97.
• Landa R. Islamul în istoria Rusiei. M., 1995.
• Polkanov Yu. Karai - Karaites-Crimeea din Crimeea. // "NG-Science", 12.01.1998, p.4.
• Mikhailov S. Trecutul și prezentul Karaiților. / / Asia și Africa de azi. ј 10-97.
• Ivanova Yu. Probleme ale relațiilor interetnice în regiunea Azovului de Nord și Crimeea: istorie și situație actuală. RAS, Institutul de Etnologie și Antropologie. M., 1995.
• Atlasul URSS.
• Usov S.A. Cum Rusia a pierdut Crimeea. „NG”, 03.20.98, p.8.
• Bahrevsky E. și colab. Capul fundamental al fundamentalismului? „Commonwealth of NG”, 6, 1998, p.4.

introducere

Tătarii din Crimeea sau Crimeani sunt oamenii indigeni din Crimeea, formați istoric în Crimeea. Ei vorbesc limba tătară din Crimeea, care aparține grupului turc din familia limbilor Altai. Marea majoritate a tatarilor din Crimeea sunt musulmani suniti care aparțin madhhab-ului Hanafi.

Locuiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 de mii) și în regiunile adiacente ale Ucrainei continentale, precum și în Turcia, România (24 de mii), Uzbekistan, Rusia, Bulgaria. Potrivit organizațiilor locale ale Tătarului Crimeei, diaspora tătară a Crimeei în Turcia totalizează sute de mii de persoane, cu toate acestea, nu sunt disponibile date exacte privind numărul său, deoarece datele privind componența națională a populației țării nu sunt publicate în Turcia. Numărul total de rezidenți ai căror strămoși au emigrat în diferite țări din Crimeea este estimat la 4-6 milioane de oameni în Turcia, dar majoritatea acestor oameni s-au asimilat și se consideră nu tătari din Crimeea, ci turci de origine Crimeea. Numărul de rezidenți în Statele Unite nu este indicat, deși este bine știut faptul că doar în New York în 2010 trăiesc peste 15 mii de tătari din Crimeea.

Tătarii Crimeei s-au format ca popor în Crimeea și sunt descendenți ai diferitelor popoare care au migrat în peninsulă. Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în momente diferite și au luat parte la formarea poporului tătar din Crimeea sunt tauri, sciți, sarmați, alani, bulgari (proto-bulgari), greci, goți, khazari, pecenegi, polovtii, italieni, circași, turci din Asia Mică. Cel mai important rol în formarea grupului etnic tătar din Crimeea aparține Kypchaks-ului de Vest, cunoscut în istoriografia rusă sub numele de Polovtsy.

Ca urmare a predominării populației vorbitoare polovtsiană și a religiei islamice pe teritoriul peninsulei, au început procesele de asimilare și consolidare a conglomeratului etnic de motley într-o singură națiune din Crimeea. Timp de câteva secole, s-a dezvoltat aspectul național modern al tătarilor Crimeei și al limbii tătare din Crimeea, bazată pe limba polovtsiană.

1. Certificat enciclopedic

Republica Autonomă Crimeea face parte din Ucraina, un stat independent format după prăbușirea URSS la sfârșitul anului 1991 (din 1922 până în 1991 - a doua cea mai importantă republică sindicală a Uniunii Sovietice).

Suprafața Crimeei este de 27 de mii de metri pătrați. km, populația în 1994 - 2,7 milioane de oameni. Capitala este Simferopol. În sudul Crimeei, se află orașul port Sevastopol, care a fost baza de susținere a Flotei Mării Negre a URSS (în 1996, flota a fost împărțită între Ucraina - Marina Ucrainei și Rusia - Flota Mării Negre; ambele flote au sediul în Sevastopol, Balaklava și alte baze de pe coasta de sud-vest a Crimeei). La baza economiei stă turismul de resort, agricultura. Crimeea este formată din trei regiuni culturale și climaterice: Stepa Crimeea, Muntele Crimeea și coasta de sud (de fapt - sud-est) Crimeea.

2. Istorie. Tatarii Crimeei

Unul dintre statele care au apărut pe epava Hoardei de Aur în secolele 14-15 a fost Khanatul Crimeei cu capitala în Bakhchisarai. Populația din Khanate era formată din tătari, împărțiți în 3 grupuri (stepa, poalele și sudul), armeni, greci (vorbind tătară), evrei din Crimeea sau Krymchaks (vorbind tătară), slavi, karaite (turci, profesând un special, nerecunoscând Talmudul, cursul iudaismului și vorbind o limbă specială aproape de tătarul Crimeei), germani etc.

Tradițiile tătarilor din Crimeea atribuie răspândirea islamului în Crimeea asociaților profetului Muhammad (pbuh) - Malik Ashter și Ghazi Mansur (sec. VII). Cea mai veche moschee datată - 1262 - a fost construită în orașul Solkhat (Crimeea Veche) de către un nativ din Bukhara. Din secolul al XVI-lea Crimeea a devenit unul dintre centrele civilizației musulmane din Hoarda de Aur; de aici s-a continuat islamizarea Caucazului de Nord. Zincirli Madrasah, fondat la marginea Bakhchisarai în 1500, avea o mare faimă. Sudul Crimeei a fost orientat în mod tradițional către Turcia, în timp ce nordul a păstrat proprietățile Hordei de stepă. Printre tariqas sufi prevalenți în Crimeea se numărau Mevlevia, Halvetia (ambele proveneau din Turcia; ultimul din orașul Sivas), Naqshbandi, Yasavia (fostul a dominat în mod tradițional întreaga Hoardă de Aur; al doilea a venit în secolul al XVII-lea; ambele au fost răspândite printre stepele ).

Cucerirea Khanatului de către trupele ruse în secolul 18 a marcat începutul colonizării Crimeei și migrația grupurilor mari ale populației tătare din Crimeea în Turcia. Khanate Crimeea a încetat să mai existe în 1783, devenind parte a Imperiului Rus sub numele de provincia Tauride (Tauric Chersonesos). În acea perioadă, în peninsulă erau aproximativ 1.530 de moschei, zeci de madrassas și teks.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, tătarii Crimeii au constituit majoritatea populației Crimeei - 350-400 mii de oameni, dar ca urmare a două migrații în Turcia în anii 1790 (cel puțin 100 mii de oameni) și anii 1850-60. (până la 150 de mii) erau o minoritate. Următoarele valuri de emigrare a tătarilor în Turcia au avut loc în 1874–75; apoi - la începutul anilor 1890 (până la 18 mii) și pentru 1902–03. De fapt, până la începutul secolului XX. majoritatea tătarilor din Crimeea au ajuns în afara patriei lor istorice.

După 1783, până la formarea Republicii Sovietice Socialiste Autonome Crimeea, Tătarii Crimeei au făcut parte din provincia Tauride (împărțită în districte: Simferopol, Yevpator, Feodosia / Crimeea propriu-zisă /, Perekopsky / parțial în Crimeea /, Nipru și Melitopol / teritoriul Ucrainei interioare / - în ultimele trei din județe au trăit și tătarii - de fapt Nogais). În Crimeea însăși, la începutul secolului XX, tătarii trăiau compact în regiune: de la Balaklava la Sudak și de la Karasubazar (Belogorsk) la Yalta; pe Peninsula Kerch și Tarkhankut; în regiunea Evpatoria; pe malul golfului Sivash. Cele mai mari grupuri de cetățeni dintre tătari au fost Bakhchisarai (10 mii de persoane), Simferopol (7,9 mii), Yevpatoriya (6,2 mii), Karasubazar (6,2 mii), Feodosia (2,6) mii) și Kerch (2 mii). Centrele culturale ale tătarilor erau Bakhchisaray și Karasubazar. Până în 1917, numărul moscheilor din Crimeea era redus la 729.

Tătarii din Crimeea au fost alcătuiți din trei grupuri subetnice: Tătarii de stepă (Tatarsul Nogai), Tătarii de poală (Tat sau Tatlar), Tătarii de coastă din sud (Yalya Boyly); se remarcă în special grupul de Nogais (Nogai, Nogailar), amestecat cu tătarii de stepă; Tătarii din Crimeea Centrală (Ortha-Yulak) sunt uneori izolați. Diferența dintre aceste grupuri a fost în etnogeneză, în dialect și în cultura tradițională. În locurile de deportare a tătarilor Crimeei - Uzbekistan, Tadjikistan etc. - această diviziune a dispărut practic, iar astăzi națiunea este destul de consolidată.

În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost formată ca parte a Rusiei sovietice. Conform recensământului din 1939, tătarii Crimeei numărau 218,8 mii de persoane, adică 19,4% din populația Republicii Sovietice Autonome Socialiste. În 1944, toți tătarii din Crimeea au fost deportați din Crimeea în Asia Centrală și Kazahstan - 188.6, sau 194.3, sau 238,5 mii de oameni (conform diferitelor surse). Rușii și ucrainenii din diferite regiuni ale URSS s-au mutat în Crimeea și toate urmele materiale și spirituale ale civilizației tătar-musulmane din Crimeea au fost distruse, până la fântâni la moschei. Din toate cărțile de referință și enciclopedii au fost retrase toate materialele despre cultura musulmanilor din Crimeea.

Persecuția religiei în Crimeea, ca în toată URSS, a început imediat după revoluție. Până în 1931, 106 moschei au fost închise în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea (Sevastopol, de exemplu, a fost dat flotei Mării Negre) și 2 case de rugăciune ale musulmanilor, dintre care 51 au fost demolate imediat. Theodosius, Yalta, Simferopol, care au fost lent distruse sau distruse imediat. Ocupația germană din Crimeea 1941–44 a permis temporar restabilirea relativă libertate religioasă. După deportarea tătarilor în 1944, toate moscheile care s-au păstrat până atunci au fost predate noilor autorități din Crimeea, apoi majoritatea au fost distruse. Până în anii '80 pe teritoriul Crimeei, nu a fost păstrată o singură moschee în condiții satisfăcătoare.

Bibliotecile palatului lui Khan și cele mai vechi Zincirli Madrasah din Bakhchisarai conțineau mii de manuscrise. Toate acestea au fost distruse odată cu pierderea independenței Crimeei și au început să reînvie la sfârșitul secolului XIX. În 1883–1914, Ismail Bey Gasprinsky, unul dintre liderii musulmani de seamă din întregul Imperiu Rus, a publicat primul ziar tătar din Crimeea, Terjiman, în Bakhisarai. În 1921–28 au fost publicate multe cărți și alte literaturi în această limbă (scriere: până în 1927 - arabă, în 1928–39 și din 1992 - latină, în 1939–92 - chirilică). După deportarea tătarilor din Crimeea, toate cărțile în limba tătară din Crimeea, din biblioteci și colecții private, au fost distruse. În 1990, prima bibliotecă tătară din Crimeea a fost deschisă în centrul Simferopol (în 1995 a dobândit statutul de republican). Acum clădirea bibliotecii are nevoie de reconstrucție.

În 1954, conform decretului Prezidiumului Sovietului Suprem al URSS, regiunea Crimeea a fost transferată de la RSFSR la SSR ucraineană (în timp ce statutul de Sevastopol, care era un oraș de subordonare republican (RSFSR), a rămas ca și „atârnat în aer”). Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost restaurată după un referendum privind statutul său în 1991 (din 1992 - Republica Crimeea, mai târziu - Republica Autonomă Kazahstan).

Începând cu anii '60, când a devenit clar că conducerea sovietică nu va returna tătarii Crimeei în patria lor (spre deosebire de cecenii deportați și returnați, ciușeni, Inguș, Karachais, Balkars etc.), noi rânduri au avansat în rândurile mișcării naționale a Tatarului Crimeei. , lideri tineri, printre aceștia - Mustafa Dzhemil, care a devenit ulterior șeful Organizației Mișcării Naționale a Tătarului din Crimeea (OKND). OKND a fost format până în 1989 pe baza "Grupului de inițiativă centrală", care a fost creat în 1987 în Uzbekistan. Până la jumătatea anilor '90, când revenirea tătarilor a devenit un fenomen ireversibil, autoritățile URSS, apoi Ucraina independentă și Crimeea, au prezentat tot felul de obstacole în calea întoarcerii acestui popor, chiar până la masacrul sângeros din vara și toamna anului 1992 în suburbiile Alușii, încercând să transforme confruntarea tatarilor și organelor Ministerul Afacerilor Interne în războiul interetnic. Doar înalta organizare a tătarilor și un sistem clar de guvernare au contribuit atunci și acum la obiectivele cu care se confruntă națiunea - de a supraviețui și de a recâștiga Crimeea. La mijlocul anilor ’90 și-a pierdut sensul la sfârșitul anilor ’80. delimitarea mișcării naționale a tătarilor (NDKT - conservator, loial regimului sovietic, condus de Yu. Osmanov înainte de moartea sa în 1993 și OKND radical). Cel mai înalt organism de auto-guvernare al Tătarii Crimeei este Kurultai („Primul Kurultai” se citește în 1917; al doilea - în 1991; al treilea Kurultai a avut loc în 1996), care formează Mejlis. Liderul tătarilor din Crimeea Mustafa Dzhemil a fost ales din nou în funcția de președinte al Mejlis.

Dacă în primăvara anului 1987, în Crimeea, erau doar 17,4 mii de tătari din Crimeea, iar în iulie 1991 - 135 mii, atunci în iulie 1993 erau deja 270 de mii (conform altor surse, numai până în 1996, numărul tătarilor a ajuns la 250 de mii de oameni; estimările specialiștilor indică numărul de 220 de mii de tătari până la începutul anului 1997). Dintre aceștia, 127 de mii rămân cetățeni ai Uzbekistanului, Tadjikistanului și Rusiei, întrucât guvernul complică procesul de obținere a cetățeniei ucrainene (potrivit Departamentului de Stat al Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei, 237 de mii de tătari au fost înregistrați până în 1996). „Commonwealth of NG” (ј6, 1998, p. 4) a dat cifra a 260 de mii - tătari care trăiesc în Crimeea, dintre care 94 de mii erau cetățeni ucraineni. Tătarii au revenit în locurile de naștere și reședință ale strămoșilor lor, deși li s-a oferit să se stabilească exclusiv. în partea de stepă a Crimeei.

Obiectivul strategic al Mejlis este transformarea Crimeei într-un stat național tătar din Crimeea. În prezent, numărul relativ de tătari este aproape de 10% din populația totală a Crimeei; în unele zone - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisaray și Dzhankoysky - cota lor a ajuns la 15-18%. Repatrierea tatarilor a întinerit oarecum structura de vârstă a populației Crimeei, în special vizibil în mediul rural (proporția copiilor sub 15 ani, conform unor estimări, este de 32% în rândul tătarilor). Dar acest efect este limitat - din cauza epuizării potențialului imigrației (printre tătarii rămași din Asia Centrală, predomină persoanele în vârstă), din cauza mortalității infantile cele mai ridicate în rândul tătarilor (rata natalității de 8-14%%, iar rata mortalității - 13-18%) %), din cauza condițiilor sociale dificile, șomajului și degradării sistemului de sănătate.

Aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea, potrivit Mejlis, trăiesc în continuare în locurile unde au fost deportați (specialiștii sunt foarte critici cu aceste informații, punându-le la îndoială foarte mult; putem vorbi despre cel mult 180 de mii de tătari, din care 130 de mii - - în republicile Asiei Centrale, restul - în Rusia și Ucraina). În actuala Crimeea, Tătarii trăiesc compact în peste 300 de sate, orașe și microdistricte, dintre care 90% sunt auto-construite fără electricitate etc. Aproximativ 120 de mii de tătari nu au locuințe permanente. Aproximativ 40 de mii de tătari nu sunt angajați și peste 30 de mii nu lucrează în specialitatea lor. De la 40 la 45% din tătarii adulți nu pot participa la alegeri, deoarece nu au cetățenia ucraineană (toate datele trebuie verificate cu atenție, deoarece multe dintre ele nu coincid între ele).

Conform recensământului din 1989, în fosta URSS, existau 271,7 mii de tătari din Crimeea. Mulți tătari din Crimeea și-au ascuns atunci adevărata lor naționalitate; conform estimărilor cercetărilor, putem vorbi despre o cifră de 350 de mii de tătari din Crimeea. Potrivit Majlis, astăzi în Turcia există aproximativ 5 milioane de „turci din Crimeea” - descendenți ai tătarilor care au fost evacuați din Crimeea în secolele 17-18. (R. Landa estimează numărul „turcilor din Crimeea” la 2 milioane de oameni, Damir Iskhakov - la 1 milion, cercetătorii care sunt cei mai critici pentru această problemă (Starchenko) consideră că numărul maxim de „turci din Crimeea” care nu s-au asimilat complet nu depășește 50 mii de oameni.) În plus, părțile istorice ale națiunii tătare din Crimeea sunt tătarii Budzhak sau Dobrogea care trăiesc în România (21 de mii, sau 23–35 mii - D. Iskhakov), Bulgaria (5 sau 6 mii) și în Turcia, în regiunea Bursa. Pe lângă tătarii din Crimeea și Dobrogea în sine, cea de-a treia parte a națiunii formate în fostul Khanat Crimeea după prăbușirea Hoardei de Aur a fost Tătarii Kubanului (teritoriul modern Krasnodar al Rusiei) - a migrat complet în Turcia, fie distrusă de trupele rusești, fie inclusă în Nogais și cazacii din Kuban. în secolele 17-18.

Conform legii din 1993, tătarii Crimeei au primit 14 locuri (din 98) în parlamentul Crimeea - Consiliul Suprem. Cu toate acestea, Mejlis a căutat o cotă de 1/3 din toate mandatele de adjuncți + 1 mandat - pentru a bloca adoptarea legilor care jignesc interesele tătarilor. Până acum, Mejlis-ul tătarilor Crimeei nu a fost recunoscut ca autoritate legitimă nici de autoritățile Crimeii, nici de autoritățile ucrainene. Noua Constituție a Crimeei, adoptată în noiembrie 1995, nu prevede o cotă parlamentară pentru popoarele indigene și deportate. Noua Constituție a Ucrainei, adoptată de Verkhovna Rada în 1996, în secțiunea „Republica Autonomă Crimeea”, nu prevede, de asemenea, conceptele de popoare „indigene” sau „deportate”. Alegerile parlamentului Crimeei din primăvara anului 1998 nu au acordat tătarilor un singur loc (singurul tătar din Crimeea din noul Consiliu Suprem a fost ales de pe lista Partidului Comunist); 2 tătari din Crimeea au fost aleși pentru Verkhovna Rada din Ucraina - conform listelor „Rukha”.

3. Administrarea spirituală a musulmanilor din Crimeea

Prima DUM din Crimeea a fost formată sub țarul Alexandru I în 1788 (Tauride DUM, cu centrul în Simferopol). În anii 1920 DUM a fost lichidată (în 1924 a fost creată Administrația Populară Musulmană Centrală a Crainicilor, condusă de mufti, care a dispărut curând). În 1941–44, în timpul ocupației germane din Crimeea, au permis tătarii să recâștige moschei (250 de moschei au fost deschise) și madrassas; „Comitetele musulmane” au fost create, dar muftiatul nu a fost permis să fie restaurat. În 1991, s-a format Kadiat (Administrația spirituală) a musulmanilor din Crimeea, care aveau statutul de mukhtasibat ca parte a DUMEI. Primul mufti din Crimeea a fost Seyid-Jalil Ibragimov (cu el, în 1995, DUM a inclus 95 de parohii; cel mai alfabetizat din generația sa printre tătarii Crimeei, a absolvit Bukhara Madrasah și Institutul Islamic din Tașkent); în 1995, Nuri Mustafayev a devenit un mufti, având relații mai neutre decât predecesorul DUM-ului Ucrainei, A. Tamim (liderul kașașilor care nu recunoaște tătarii Ucrainei, care are relații foarte bune cu guvernul ucrainean și sprijin din partea caucazienilor, libanilor și arabilor palestinieni etc. Șfiți) și relații mai bune cu turcii (dar mult mai puțin literati în domeniul islamului).

Tătarii din Crimeea sunt ajutați în restabilirea culturii și religiei lor naționale de către guvernul și organizațiile private din Turcia, organizații caritabile din țările arabe și musulmane. Ei finanțează construcția de moschei în sate noi reconstruite de tătari. Dar restaurarea vechilor moschei din orașele Crimeea, precum și asistența în formarea socio-economică a Tătarii Crimeei necesită o participare mai activă a statelor islamice.

În prezent, 186 de comunități musulmane sunt înregistrate în Crimeea, 75 de moschei funcționează (iunie 1998), majoritatea fiind clădiri adaptate. În decembrie 1997, comunitatea musulmană Bakhchisarai, cu sprijinul Mejlis, a ocupat o moschee pe teritoriul Muzeului Palatului Khan.

4. Karaite

Karaite (karai, karaylar - de la poporul evreu „citind”) - poporul turc care vorbește o limbă turcă specială (limba karaite a subgrupului Kipchak, limba scrisă este evreiască), mărturisind o tendință specială a iudaismului - Karaite, sau Karaismul, fondat în secolul al VIII-lea de evreul mesopotamian Ben De David. Karaiții recunosc Vechiul Testament (Tora și alte cărți), dar, spre deosebire de alți evrei, nu recunosc Talmudul. Deși există peste 20 de mii de karaiți în întreaga lume - în Egipt (Cairo), Etiopia, Turcia (Istanbul), Iran și acum în principal în Israel - Karaiții din Crimeea (și descendenții lor în Lituania, Polonia, Ucraina și Rusia) Ei sunt considerați un grup etnic special asociat cu Karaiții din Orientul Mijlociu doar ca o singură religie, dar având o origine diferită și o altă limbă maternă. În conformitate cu cea mai comună versiune a originii lor, aceștia sunt descendenți ai khazarilor (Crimeea făcea parte din Khazar Khaganate), profesând iudaismul. După înfrângerea Khazars în secolul al X-lea, cea mai mare parte a cazarilor s-a asimilat cu alte popoare (după cum susține Douglas Reed în cartea sa The Question of Sion, bazată pe munca unora de istorici, o masă atât de mare de oameni nu s-a putut asimila fără urmă; descendenții khazarelilor care au adoptat limbile vecinilor lor, dar care nu și-au schimbat religia, spune D. Reed, sunt evrei Ashkenazi din estul Europei: statul lituano-polonez, Imperiul rus, România etc.), în timp ce partea mai mică, care aparent avea diferențe față de alți khazari, a rămas în Crimeea și s-a transformat în Karaite. Locuiau în Crimeea în orașele fortificate Chufut-Kale și Mangup-Kale și ocupau o poziție foarte onorabilă la curtea lui Khan. La sfârșitul secolului al XIV-lea, o parte din Karaiți, împreună cu o mică hoardă de tătari din Crimeea, au plecat în Lituania, Marelui Duce Vitovt, care i-a așezat în jurul orașului Trakai și le-a garantat libertatea religiei și a limbii (descendenții acelor tătari sunt tătarii lituanieni moderni, iar descendenții karaiților sunt aproximativ 300 de oameni - locuiesc în continuare în Trakai și sunt singurii care au păstrat limba Karaite). Un alt grup de karaiti s-au stabilit în același timp în Galiția și Volhynia (orașele Lutsk, Galich, Krasny Ostrov și altele - vestul Ucrainei moderne).

Grupurile Trakai și Galich-Lutsk s-au dezvoltat autonom din Karaiții Crimeei. Când Crimeea s-a alăturat Rusiei în 1783, turcii au vrut să evacueze Karaiții în Albania. Cu toate acestea, conducătorii ruși, începând cu Ecaterina a II-a, erau simpatici cu ei (spre deosebire de atitudinea lor față de evrei). Karaiții erau proprietari de tutun și plantații de fructe, copii de sare (evrei - mici artizani și comercianți). În 1837, s-a format Administrația Spirituală Tauriană a Karaiților (prin analogie cu direcțiile spirituale ale musulmanilor); reședința lui Gaham - șeful clerului Karaite - a fost Evpatoria. În timpul revoluției și al războiului civil din Rusia din 1918-2020. Karaiții au participat la ea, în special din partea albilor. După revoluție, toate clădirile religioase ale karaiteților (kenazele) din Crimeea au fost închise, inclusiv kenasa centrală din Yevpatoria, care a găzduit un muzeu al ateismului (până în anii 1940, singura kenasa a karaiților din Trakai, Lituania). Biblioteca națională - „pedepsește Bitliclie” a fost distrusă. După moartea ultimului Gahan, la sfârșitul anilor 80. nimeni nu a fost ales în locul său și astfel instituțiile religioase aproape s-au prăbușit.

În 1897, numărul total de Karaiți în Rusia era de 12,9 mii. În 1926, existau 9 mii de karaiti în granițele URSS și 5 mii în străinătate (în special Lituania și Polonia). În 1932 în URSS - 10 mii (în principal în Crimeea), în Polonia și Lituania - aproximativ 2 mii. Înainte de război, în Crimeea existau aproximativ 5 mii de karaiți. În timpul războiului, germanii nu i-au persecutat pe Karaiți (spre deosebire de evrei), care a fost ordonat în mod special de Ministerul Afacerilor Interne din Germania (1939) ca „psihologia rasială” a karaiților să nu fie evreiască (deși Karaiții au fost persecutați la Krasnodar și Novorossiysk). Cu toate acestea, după război, procesul migrației Karaite în străinătate capătă un impuls și, mai ales, către Israel și, mai important, cea mai puternică asimilare de către ruși. În 1979, existau 3,3 mii de karaiți în toată URSS, dintre care 1,15 mii în Crimeea. În 1989, 2,6 mii în URSS, din care 1,4 mii în Ucraina (inclusiv 0,9 mii în Crimeea, precum și în Galiția, Volyn și Odessa) și 0 în Lituania , 3 mii, în Rusia - 0,7 mii. În anii '90. mișcarea națională s-a intensificat, kenazele s-au deschis la Vilnius, Harkov, este prevăzută deschiderea kenaaselor în Yevpatoria. Cu toate acestea, o tendință descendentă clară a identității naționale lasă puține șanse acestei națiuni. Limba, cu excepția karaiteților din Lituania, este cunoscută doar generației mai vechi.

Astăzi, karaiții din Crimeea nu sunt mai mult de 0,8 mii, ceea ce reprezintă 0,03% din populația Crimeei. Folosind statutul de „indigeni din Crimeea” (împreună cu tătarii din Crimeea și Krymchaks), aceștia au avut 1 loc (din 98) în parlamentul republicii, conform modificărilor aduse Legii „privind alegerile Consiliului Suprem al Crimeei” adoptată la 10.10.93 (noua Constituție a Crimeei 1995 și noua Constituție a Ucrainei din 1996 îi privează de o asemenea cotă).

5. Krymchaks

Krymchaks (evrei din Crimeea) trăiesc în Crimeea încă din Evul Mediu. S-au distins de alte grupuri de evrei (askenazi etc.) care au apărut în Crimeea mult mai târziu, în secolele 18-19, limba vorbită (un dialect special al limbii tătare din Crimeea) și modul tradițional de viață. În secolele 14-16. centrul lor principal era orașul Kaffa (Teodosie modern), la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - Karasu-Bazar (Belogorsk modern), din anii 1920 - Simferopol. În secolul al XIX-lea, Krymchaks era o mică comunitate săracă care se ocupa cu artizanat, agricultură, horticultură și viticultură și comerț. La începutul secolului XX Krymchaks locuia și în Alushta, Ialta, Yevpatoriya, Kerch, precum și în afara Crimeei - în Novorossiysk, Sukhumi etc.

Reprezentanții Krymchaks au luat parte la mișcarea sionistă. În 1941–42 majoritatea Krymchaks au murit în timpul ocupației germane din Crimeea. În anii 1970–90 nivelul ridicat al migrației către Israel a dus practic la dispariția acestui popor din Crimeea și din țările fostei URSS. Numărul de Krymchaks în Crimeea înainte de război a fost de 7,5 mii, în 1979 - 1,05 mii, în 1989 - 679 persoane, în 1991 - 604 persoane. (sau mai puțin de 0,02% din populația modernă din Crimeea). În prezent, fiind considerați unul dintre „popoarele indigene din Crimeea” (alături de tătarii și karaiții din Crimeea), aveau 1 loc (din 98) în parlamentul republicii, conform modificărilor aduse Legii „privind alegerile Consiliului Suprem al Crimeei” adoptate la 14/10/93 ( noua Constituție a Crimeei din 1995 și noua Constituție a Ucrainei din 1996 îi privează de o asemenea cotă).

6. Armeni, bulgari, greci și germani din Crimeea

În 1941, prin ordinul guvernului sovietic, germanii au fost deportați din Crimeea în regiunile de est ale URSS - aproximativ 51 de mii de oameni; în mai 1944, după eliberarea Crimeii de către naziști, tătarii Crimeei și rămășițele germanilor Crimeei au fost deportați (0,4 mii); o lună mai târziu, în iunie, aceeași soartă i-a dat peste greci (14,7 sau 15 mii), bulgari (12,4 mii) și armeni (9,6 sau 11 mii), precum și resortisanți străini care locuiesc în Crimeea: 3,5 mii de greci, 1,2 mii de germani, italieni, români, turci, iranieni etc.

Armenii sunt cunoscuți în Crimeea încă din secolul al XI-lea. În secolele 11-14. au migrat în peninsulă din Amshen și Ani (Asia Mică), s-au stabilit în principal în orașele Kaffa (Feodosia), Solkhat (Crimeea Veche), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armyansk). În secolele 14-18. Armenii au fost a doua ca mărime din Crimeea după tătari. Ulterior, colonia a fost completată de imigranți din Armenia, Turcia și Rusia. Începând cu secolul al XII-lea, au construit 13 mănăstiri și 51 de biserici în Crimeea. În 1939, 13 mii de armeni locuiau în Crimeea (adică 1,1% din populația totală a republicii). După deportarea din 1944, Crimeea a început să fie soluționată din nou de armeni din anii '60. - imigranți din Armenia, Nagorno-Karabakh, Georgia, Asia Centrală. În 1989, în Crimeea existau 2,8 mii de armeni (1,3 mii dintre ei erau cetățeni). Doar o mică parte dintre ei sunt descendenți ai deportaților din Crimeea după război.

Bulgarii au apărut în Crimeea la sfârșitul secolelor 18-19. în legătură cu războaiele ruso-turce. În 1939, 17,9 mii de bulgari (sau 1,4%) locuiau în Crimeea. Datorită performanțelor Bulgariei în timpul războiului din 1941–45. de partea Germaniei fasciste, toți bulgarii au fost deportați din Crimeea. Astăzi, repatrierea lor este cea mai puțin organizată (în comparație cu alte națiuni).

Grecii au trăit în Crimeea încă din antichitate, având numeroase colonii aici. Descendenții grecilor antici - imigranți din imperiul Trebizond - „Romeus” cu limba tatară natală din Crimeea și greaca nouă (dialectul Mariupol) - care locuiau în regiunea Bakhchisarai, au fost îndepărtați în vrac din Crimeea spre coasta de nord a Mării Azov în 1779 în regiunea Mariupol (modernă). Regiunea Donetsk din Ucraina). Coloniștii noii ere (secolele 17-19) - elenii cu limba greacă modernă (sub formă de dimotică) și ponticii cu dialectul pontic al limbii grecești moderne - s-au stabilit în Kerch, Balaklava, Feodosiya, Sevastopol, Simferopol etc. În 1939, grecii constituiau 1,8% din populația republicii (20,7 mii). Deportarea din 1944 a lăsat o amprentă psihologică foarte dificilă asupra conștiinței naționale a grecilor; până acum, mulți dintre aceștia, la întoarcerea în peninsulă, preferă să nu își facă publicitatea naționalității (chiar și după 1989, grecii nu erau practic înregistrați în Crimeea); instalare puternică la plecare în Grecia. Printre cei care se întorc în Crimeea, o proporție semnificativă sunt descendenții grecilor pontieni deportați în 1944–49. din diferite regiuni din Caucazul de Nord; la fel, grecii din Crimeea se stabilesc în Caucazul de Nord.

Germanii au început să populeze Crimeea încă de pe vremea Ecaterinei a II-a. Acesta a fost singurul grup de vechime din Crimeea care s-a amestecat puțin cu tătarii din Crimeea și nu a adoptat aproape nimic din partea tătarilor (nici în limbă, nici în cultură). Dimpotrivă, deja în secolul XX. Germanii-orășenii din Simferopol, Ialta etc. nu se deosebeau în viața de zi cu zi de ruși. În 1939, în Crimeea existau 51,3 mii de germani, adică 4,6% din populația republicii. Cei mai mulți dintre ei au fost evacuați în 1941, o mică parte - în 1944.

Astăzi, atât descendenții germanilor din Crimeea, cât și germanii din regiunea Volga și din alte localități se întorc în Crimeea (toți germanii din partea europeană a Rusiei și Ucrainei au fost deportați cu izbucnirea războiului). La întoarcere, ei, probabil, întâmpină cele mai mici dificultăți în comparație cu alte popoare. Nici populația locală, nici autoritățile din Crimeea, nici autoritățile ucrainene nu au nimic împotriva întoarcerii lor și chiar, dimpotrivă, invită în orice mod germanii să se stabilească în Crimeea (speranță pentru un flux financiar din Germania?).

La 1 noiembrie 1997, aproximativ 12 mii de bulgari, armeni, greci și germani s-au întors în Crimeea (NG, decembrie 1997). Toate aceste grupuri, în calitate de descendenți ai „popoarelor deportate”, aveau fiecare câte un loc din 98 în parlamentul republicii, conform modificărilor aduse legii „Cu privire la alegerile pentru Consiliul Suprem al Crimeei” adoptate la 14/10/93 (noua Constituție a Crimeei 1995 și noua Constituție a Ucrainei 1996 nu prevede astfel de cote).

Evrei Ashkenazi în anii '30 avea un district național evreiesc (Larindorf) în Crimeea; în plus, evreii locuiau în zonele Evpatoria, Simferopol, Dzhankoysky și Fraydorfsky (la vest de Stepa Crimeea). Numărul evreilor din Crimeea în 1926 a fost de 40 mii, 1937 - 55 mii (5,5%), 1939 - 65,5 mii sau 5,8% (inclusiv Krymchaks), în 1989 - 17 mii (0 , 7%).

Cea mai plauzibilă versiune a numeroaselor transformări ascuțite în soarta Crimeei este prezentată în NG la 03.20.98 într-un articol al doctorului, profesor asociat S.A. Usova „Cum Rusia a pierdut Crimeea”. Acest articol vorbește explicit despre rolul evreilor în trista soartă a tătarilor Crimeei, a germanilor și a altor probleme. După revoluția din 1917 (rolul evreilor în revoluție este cunoscut) și războiul civil, aproximativ 2,5 milioane de evrei au rămas pe teritoriul URSS, adică. jumătate din numărul lor în Imperiul rusesc care se prăbușește. Majoritatea locuiau în Ucraina și Belarus.

În 1923, după decesele în masă provocate de înfometarea din 1921–22, peste 100 de mii de oameni în Crimeea, majoritatea fiind tătari din Crimeea, în URSS și SUA au început să discute aproape simultan ideea creării autonomiei naționale evreiești prin reinstalarea evreilor din Belarus, Ucraina și Rusia. pentru a ateriza în regiunea Mării Negre. În SUA, organizația de caritate evreiască „Joint” a venit cu această idee, iar în URSS, cercurile de elită ale inteligenței metropolitane, aproape de Maria Ulyanova și Nikolai Bukharin. În toamna anului 1923, un raport a fost înaintat Politburo prin Kamenev cu o propunere de a crea până în 1927 autonomia evreiască a statului în raioanele Odessa - Kherson - Crimeea de Nord - coasta Mării Negre către Abhazia, inclusiv Sochi.

Sustinatorii acestui proiect secret au fost Trotski, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, Rykov, Tsyurup, Sosnovsky, Chicherin și alții.Discutarea treptată a proiectului a redus teritoriul presupusei autonomii evreiești (iar în ianuarie 1924, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Evreilor, federată cu Rusia) la dimensiunea Crimeei de Nord. „Proiectul Crimeii” a primit un sprijin larg în rândul finanțatorilor evrei, viitorii președinți americani Hoover și Roosevelt, lideri ai Organizației Sioniste Mondiale și a fost inclus pe agenda Congresului Evreilor din America din Philadelphia. Congresul SUA, deși nu avea relații diplomatice cu Rusia sovietică, a decis să finanțeze Proiectul Crimeea prin intermediul organizației comune. După aceea, Politburo-ul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicii All-Union, pe baza raportului lui Kalinin, a adoptat o rezoluție privind posibilitatea organizării autonomiei evreiești în Crimeea. Reinstalarea evreilor în Stepa Crimeea; secretul crescut al proiectului a fost „suflat” de către președintele Comitetului Executiv central ucrainean all-rus Petrovski, care a acordat un interviu lui Izvestia, după care situația din Crimeea s-a agravat brusc. Au început tulburările tătarilor și germanilor din Crimeea; Inteligența tătară, în contrast cu autonomia evreiască, a dorit să creeze un german în nordul Crimeei. La începutul anului 1928, Veli Ibraimov, președintele Comitetului Executiv Central din Crimeea, care a condus de fapt sabotarea instrucțiunilor Moscovei privind alocarea de terenuri evreilor din stepa Crimeea, a fost arestat și împușcat trei zile mai târziu. După aceea, sub controlul personal al lui Menzhinsky, GPU a fabricat procesul închis „63”, potrivit căruia au trimis către Solovki rezistența la colonizarea evreilor din Crimeea și au împușcat culoarea intelectualității naționale tătare. Tulburările germanilor din Crimeea au fost grav suprimate. Pentru a elibera terenuri pentru relocarea evreilor în Crimeea, Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS a aprobat de urgență o lege specială care recunoaște fondurile Crimeei de Nord drept terenuri de o importanță pentru toată Uniunea pentru nevoile de relocare ale URSS; în același timp, aproximativ 20 de mii de tătari din Crimeea au fost trimiși în Urali. A început o confiscare masivă de pământ pentru noii imigranți. Au fost confiscate în total 375 de mii de hectare - a fost planificat relocarea a 100 de mii de evrei aici și proclamarea republicii.

La 19 februarie 1929, într-o atmosferă a secretului crescut între Comun și guvernul URSS, a fost încheiat un acord între americani pentru finanțarea Proiectului Crimeea, potrivit căruia Comunul a alocat 900 de mii de dolari pe an timp de 10 ani, cu 5% pe an. Rambursarea datoriei trebuia să înceapă în 1945 și să se încheie în 1954. Guvernul URSS s-a angajat să emită obligațiuni pentru întreaga sumă a împrumutului și să le transfere către comună, iar această organizație a distribuit acțiuni între evrei americani înstăriți - inclusiv Rockefeller,

Marshall, Roosevelt, Hoover și alții, în total, până în 1936, Joint-ul a transferat peste 20 de milioane de dolari către partea sovietică. Până la acel moment, Stalin urmărea deja o politică de distrugere a concurenților săi - Troțki, Kamenev, Zinoviev etc. În curând, Stalin a decis să înființeze două regiuni evreiești în Crimeea (în loc de o republică autonomă), iar în Birobidzhan a fost creată o regiune autonomă; mai târziu, toți cei care au participat la proiectul Republicii Evreiești din Crimeea au fost distruși. Cu toate acestea, germanii nu au fost lipsiți de un motiv deportat din Crimeea în 1941 - au fost răzbunați pentru acțiunile lor anti-evreiești. Când Crimeea a fost ocupată de trupele naziste, resentimentele împotriva Moscovei în lumina „Proiectului Crimeei” a fost motivul principal al alianței Tătarii Crimeei cu fasciștii germani. Odată cu izbucnirea războiului cu Hitler, Stalin a fost forțat să-și reconsidere politica față de evrei; A fost creat Comitetul Antifascist Evreiesc (JAC). În SUA, reprezentanților JAC au fost amintiți de obligațiile URSS în ceea ce privește împrumutul proiectului Crimeea; puțin mai târziu, îndeplinirea acestor obligații a fost principala condiție pentru răspândirea Planului Marshall în URSS. În 1944, liderii JAC au trimis o cerere către Stalin despre crearea unei republici evreiești în Crimeea, iar acum nu mai era vorba doar de regiunile de nord ale Crimeei, ci de întreaga peninsulă. În mai 1944, tătarii din Crimeea, iar o lună mai târziu, armeni, bulgari și greci au fost deportați din Crimeea.

Liderii JAC au început deja să distribuie între ei posturile de top din viitoarea republică. Cu toate acestea, puțin mai târziu, URSS a sprijinit formarea unui stat evreu în Palestina. Stalin a început din nou să sechestreze suspiciuni împotriva evreilor, a fost lansat un proces împotriva conducătorilor JAC; după moartea subită a lui Stalin în 1953, această campanie a încetat. Decizia lui Hrușciov de a transfera Crimeea în Ucraina s-a datorat faptului că Comitetul Executiv Central-Rus al RSFSR și-a asumat obligațiile de a aloca terenuri pentru relocarea evreilor în Crimeea în baza unui acord cu comunul. Astfel, transferul Crimeei în Ucraina a avut ca scop închiderea problemei privind obligația către organizațiile sioniste din Statele Unite privind alocarea pământului și crearea statului evreiesc în Crimeea.

Experți de la Cercetări Sociale Aplicate și Centrul pentru Managementul S, Gradirovsky și A. Tupitsin menționează indirect această poveste în articolul lor „Diasporale într-o lume în schimbare” („Commonwealth of NGs”, 7 July, iulie 1998), spunând: „Cel puțin două sunt cunoscute încercări de a transforma Crimeea într-o regiune autonomă evreiască în anii 20 și la sfârșitul anilor 40. Secolul XX "

Lista bibliografică

1. Iskhakov D. Tătarii. Naberezhnye Chelny, 1993.

2. Starchenkov G. Crimeea. Vicisitudinile sorții. // Asia și Africa de azi. ј 10–97.

3. Landa R. Islamul în istoria Rusiei. M., 1995.

4. Polkanov Yu. Karai - Karaites-Crimeea din Crimeea. // „NG-Science”, 12.01.1998, p. 4.

5. Mikhailov S. Trecutul și Prezentul Karaiților. // Asia și Africa de azi. ј 10–97.

6. Ivanova Yu. Probleme ale relațiilor interetnice în Marea Azovului de Nord și Crimeea: istorie și stare actuală. RAS, Institutul de Etnologie și Antropologie. M., 1995.

7. Usov S.A. Cum Rusia a pierdut Crimeea. „NG”, 03.20.98, p. 8.

8. Bahrevsky E. și colab., Capul fundamentalismului? „Commonwealth of NG”, 6, 1998, p. 4.

10. Tătarii Crimeei: probleme de repatriere. RAS, Institutul de Studii Orientale, M., 1997.

tutorat

Aveți nevoie de ajutor pentru învățarea unui subiect?

  Experții noștri vă vor consilia sau oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți o solicitare   indicând subiectul în acest moment pentru a afla despre posibilitatea de a obține sfaturi.

Tătarii Crimeei, acesta este poporul turc-estic, care s-a format istoric pe teritoriul peninsulei Crimeea. Aparține grupului turc al familiei de limbi Altai.

Steagul național al tătarilor Crimeei este un steag albastru cu o emblemă galbenă în colțul din stânga sus. Steagul a fost adoptat pentru prima dată la congresul național al tătarilor Crimeei în 1917, la scurt timp după Revoluția Federală din Rusia.

Activiștii tătarilor din Crimeea se vor aduna în 20 sau 21 septembrie 2015 pentru a bloca complet peninsula ocupată temporar. Acest lucru a fost anunțat pe 14 septembrie de parlamentarul din cadrul fracțiunii Blocului Petro Poroshenko, președintele Mejlis al tătarilor Crimeei, Refat Chubarov, în cadrul unei reuniuni a Consiliului de conciliere parlamentară.

Conducerea Republicii Turcia nu recunoaște și nu recunoaște anexarea ilegală a peninsulei Crimeea de către Rusia și va face tot posibilul pentru a proteja populația autohtonă a peninsulei - Tătarii Crimeei, transmite serviciul de presă al Mejlis al poporului tătar din Crimeea.

Într-un salut adresat participanților la cel de-al II-lea Congres Mondial al Tătarilor din Crimeea, care are loc în (Turcia) pe 1-2 august, președintele turc Recep Tayyip Erdogan a mai afirmat că siguranța tătarilor din Crimeea în patria lor este principala prioritate pentru Turcia.

Reacție internațională la referendum și anexarea Crimeei.

Consiliul de Securitate al Națiunilor Unite a declarat că consideră legitimă referendumul din Crimeea.

Aziz Abdullaev, vicepreședinte al Consiliului de Miniștri al ARC;

Ilmi Umerov, șeful administrației districtului Bakhchisaray;

Fevzi Yakubov, rectorul KIPU;

Lily Budzhurova, jurnalistă;

Ahtem Chiygoz, vicepreședinte al Mejlis;

Enver Abduraimov, om de afaceri;

Nadir Bekirov, avocat;

Server Saliev, președintele Comisiei pentru afaceri naționale a ARC;

Shevket Kaybullaev, șeful departamentului de politică informațională din Mejlis;

Eldar Seitbekirov, redactor șef al săptămânalului Vocea Crimeei;

Enver Izmailov, muzician;

Seyran Osmanov, consul onorific al Republicii Turcia;

Safure Kadzhametova, șeful asociației lucrătorilor din învățământul tătarilor din Crimeea „Maarifchi”;

Ayder Emirov, directorul bibliotecii numit astfel I. Gasprinsky;

Grupurile de Tătari din Crimeea VK.com au mulți adepți:

În Odnoklassniki au găsit 153 de grupuri:

Multe grupuri au fost găsite și în: