site-ul scanează pe web pentru a găsi podcast-uri de înaltă calitate pentru a vă putea bucura chiar acum. Este cea mai bună aplicație podcast și funcționează pe Android, iPhone și pe web. Înscrieți-vă pentru a sincroniza abonamentele de pe dispozitive.

Ia-o cu tine

Începeți să ascultați # Monoteism .. Abonamentele dvs. se vor sincroniza și cu contul dvs. de pe acest site web. Podcast inteligent și ușor cu aplicația care refuză să facă compromisuri.

Cea mai bună aplicație podcast / netcast. UI strălucitor de util, fantastic de intuitiv, frumos. Dezvoltatorii actualizează și îmbunătățesc în mod constant. Nicio altă aplicație podcast / netcast nu se apropie. ""

"" Aplicație excelentă. Ușor și intuitiv de utilizat. Funcții noi adăugate frecvent. Doar de ce ai nevoie. Nu ceea ce nu faci. Programatorul oferă acestei aplicații multă dragoste și atenție și se arată. ""

"" Magazinul casei de cunoștințe ""

"" Vă mulțumesc că mi-ați oferit o aplicație de streaming podcast frumoasă cu o bibliotecă excelentă ""

"" Iubesc funcția offline ""

Acesta este \\ "modul \\" de a vă gestiona abonamentele la podcast. Este, de asemenea, o modalitate excelentă de a descoperi noi podcast-uri. ""

"" Este perfect. Este atât de ușor de găsit spectacole de urmat. Șase stele pentru asistența Chromecast. ""

-- [ Pagina 1 ] --

„Abd al-Mun'im al-Hashimi

Monoteism

Tutorial

Moscova Umma 2014 1435

www.musulmanin.com

Editor canonical

Muhammad Yevloyev

Monoteismul: manual / [General. ed.

I. Badavi]. - M .: Umma, 2014. - 512 p.

ISBN 978-5-94824-228-6

Atenția dvs. este invitată la un tutorial despre

monoteism. Scopul acestui manual este de a-l ajuta pe credincios în studiul monoteismului (tawhid), care este cel mai important și mai magnific dintre științe. Cartea oferă credinciosului o înțelegere a conceptelor de bază ale științei monoteismului și îl introduce în cele mai importante probleme ale credinței (‘aqida) și îl ajută, de asemenea, să evite amăgirile și abaterile de la calea cea bună în această știință cea mai importantă.

Pentru o mai bună asimilare a materialului, la sfârșitul fiecărui capitol există întrebări și diverse sarcini pentru munca independentă, care nu numai că fac studiul cărții mai ușor, dar îl fac și mai interesant și mai eficient. Datorită acestor materiale didactice și a aspectului general, acest manual poate fi utilizat nu numai în procesul de studiu independent, ci și pentru predarea în instituțiile de învățământ.

UDC 28 - LBC 86. © Sorokoumova E., traducere, © Text, proiectare. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Editor Ezhaev A.K", În această carte, formulele islamice tradiționale pentru bunăvoință sunt transmise după cum urmează:

sallallaahu 'alaihi wa sallam (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui)' alayhi wa sallam (după menționarea profetului Mahomed);

pacea să fie asupra lui ‘alayhi s-salam (după ce a menționat alți profeți și îngeri);

fie ca Allah să fie mulțumit de el să se bucure de Allah ‘anhu (după ce a menționat pe tovarășii Profetului);

fie ca Allah să fie mulțumit de ea să fie mulțumit de Allah ‘anha (după ce a menționat pe tovarășii Profetului).

Introducere Laudă lui Allah și pace Mesagerului lui Allah!

Scopul acestui manual este de a ajuta credinciosul în studiul monoteismului (tawhid -,), care este cel mai important și mai magnific dintre științe. De dragul tawhidului, Allah a creat tot ceea ce există, a trimis mesageri și a trimis Scripturile. Prin urmare, un musulman ar trebui să acorde atenția cuvenită acestei științe și să se străduiască pentru o înțelegere corectă și fapte bune.

Cartea oferă credinciosului o idee despre conceptele de bază ale științei monoteismului și îl introduce în cele mai importante probleme de credință („aqida -,) și îl ajută, de asemenea, să evite iluziile și abaterile de la calea cea bună în acest sens cea mai importantă știință.

Introducere Acest tutorial este scris într-un limbaj simplu. Cartea conține diferite tipuri de sarcini pentru munca independentă. Scopul lor este de a activa rolul elevului în procesul educațional. Puteți scrie răspunsuri și da exemple, inclusiv cele reale.

Vă atragem atenția asupra faptului că unele întrebări nu implică un răspuns clar. Li se poate răspunde în diferite moduri. Prin urmare, puteți scrie răspunsul care vi se pare cel mai potrivit. Scopul acestor sarcini este de a dezvolta gândirea și capacitatea de a formula corect gândurile în cadrul unui subiect dat.

Sperăm sincer că această carte va deveni unul dintre mijloacele de răspândire a monoteismului și a credințelor Sunnei și ale comunității.

Iar Allah este cel mai bun protector.

Capitolul 1 Gradele dintr-o religie După finalizarea unui capitol, studentul trebuie:

Cunoașteți gradele din cadrul religiei;

Explicați cum sunt legate aceste grade;

Enumerați stâlpii Islamului;

Explicați locul dat celor două mărturii în Islam;

Enumerați condițiile pentru cele două certificate;

Enumerați stâlpii credinței;

Spune despre o binecuvântare (ihsan);

Explicați locul dat faptelor bune (ihsan) în Islam.

Introducere Allah l-a trimis pe profetul Său Mahomed cu religia Islamului, iar cei pe care Allah i-a condus la adevăr au crezut în el, iar numărul adepților Islamului continuă să crească și astăzi. Există peste 1200 de milioane de musulmani în lume astăzi.

Sunt toți acești oameni la fel în poziția lor în religie? Sau gradele lor sunt diferite? Și este suficient ca o persoană să rostească două mărturii pentru a atinge cel mai înalt grad în religie?

Sau există fapte prin care o persoană se poate ridica în cadrul religiei și poate atinge grade superioare?

§ 1. Gradele în cadrul religiei Există grade diferite în cadrul religiei, iar poziția musulmanilor nu este aceeași. Acest lucru este indicat de Cuvintele Celui Atotputernic:

Beduinii au spus:

- Am crezut. Spune: „Nu ai crezut. Prin urmare, spuneți:

„Am devenit musulmani”. Credința nu a intrat încă în inimile voastre.

Dacă îl asculți pe Allah și pe Mesagerul Său, El nu-ți va micșora nici măcar faptele.

Într-adevăr, Allah este Iertător și Milostiv ".

Surah 49 „Camere”, ayah Acest verset conține o indicație de două grade.

Acestea sunt ascultare (Islam -) și credință (iman -.) Și versetul următor conține o indicație a gradului al treilea. Aceasta este o binecuvântare (ihsan -.) Faceți donații pe calea lui Allah și nu vă condamnați la moarte. Și fă bine, pentru că Allah îi iubește pe cei care fac binele.

Sura 2 „Vaca”, ayah Assignment. Pe baza a ceea ce ai citit, numește cele trei grade ale religiei.

§ 2. Hadith Jibril (pacea lui) 'Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său) a spus: „Odată, când stăteam cu Mesagerul lui Allah, un om în haine albe ca zăpada cu părul albastru-negru a apărut în fața noastră ... Nu erau semne de rătăcire pe el și niciunul dintre noi nu știa asta. S-a așezat în fața profetului, și-a sprijinit genunchii pe genunchi, și-a pus mâinile pe șolduri și a spus: „O Mahomed, spune-mi despre ascultare [Islam]”. Mesagerul lui Allah a spus: „Supunerea [Islamul] este atunci când depuneți mărturie că nu există nici o zeitate în afară de Allah și că Mahomed este Mesagerul lui Allah și faceți o rugăciune și dați o taxă de curățare [zakat] și observați postul în luna Ramadan și faceți pelerinaj la Casa [Hajj], dacă aveți ocazia. " Omul a spus: „Ai dreptate”. Am fost surprinși: la urma urmei, îl întreabă pe Mesagerul lui Allah și îi confirmă inocența. El a spus: „Povestește-mi despre credință [iman]”. Mesagerul lui Allah a spus: „Acesta este momentul în care crezi în Allah, în îngerii Săi, în Scripturile Sale, în mesagerii Săi, în Ziua de Apoi și crezi în predestinarea binelui și a răului”. El a spus: „Ai dreptate” și a întrebat: „Spune-mi despre fapta bună [Ihsan]”. Mesagerul lui Allah a spus: „Acesta este momentul în care te închini lui Allah ca și cum L-ai vedea, amintindu-ți că, dacă nu-L vezi, atunci, într-adevăr, El te vede”. Omul a spus: „Povestește-mi despre Oră”. Mesagerul lui Allah a spus: „Persoana interogată nu știe despre el decât cel care pune întrebarea”. El a spus: „Povestește-mi despre semnele lui”. Mesagerul lui Allah a spus: „Când un sclav își dă naștere stăpânei1 și când vezi păstori goi, goi, nevoiași, care se întrec în înălțimea caselor lor2”. Omul acela a plecat. După un timp, Mesagerul lui Allah a spus: "Umar, știi cine a întrebat. Interpretând aceste cuvinte, unii cercetători au spus că ideea este că copiii nu își vor supune părinții și îi vor trata ca un stăpân care tratează un sclav.

Nu este vorba doar de păstori. Aceasta înseamnă că cei mai mici dintre oameni vor domni și vor domni pe cei mai buni dintre ei.

Întrebări? " Am spus: „Allah și Mesagerul Său știu mai bine despre asta”. Apoi a spus: „Într-adevăr, Jibril a venit la tine să te învețe.] Religia!” [Al-Bukhari; Musulman Acest hadith este unul dintre fundamentele Islamului, deoarece conține o mențiune a celor trei grade ale religiei. Acestea sunt Islamul, Iman și Ihsan. Hadithul menționează, de asemenea, stâlpii Islamului și imanului și semnele zilei apropiate a Judecății (acestea fac parte dintr-unul dintre pilonii lui iman, și anume credința în Ziua Judecății).

§ 3. Relația dintre cele trei grade de religie Cel mai înalt dintre cele trei grade de religie este Ihsan. Este urmat de Iman, urmat de Islam. Prin pronunțarea a două mărturii, o persoană intră în islam. Apoi face fapte bune (rugăciune, post, zakat, hajj) și dragostea pentru Allah și credința în El și dragostea pentru Mesager și credința în El, precum și credința în înviere și calcul și alți stâlpi ai lui iman sunt întăriți în inima lui. Așa că devine un credincios cu drepturi depline, atingând gradul de iman. Apoi, credința lui este întărită și sufletul său este purificat și se ridică treptat la nivelul ihsan. Acest lucru se întâmplă atunci când începe să simtă în mod constant că Allah Atotputernicul îl vede și să-L venereze, predându-se complet închinării și bucurându-se de ea.

Gradul Islamului este general. Nu toți cei care au atins gradul de Islam ajung la gradul de iman și exact la Capitolul Unu. Gradele în cadrul religiei, la fel cum gradul ihsan nu este atins de toți cei care au atins gradul de iman. Cu alte cuvinte, cel care a atins cel mai înalt grad a ajuns deja la cel precedent. Atingerea gradului de Ihsan implică atingerea gradului de Iman fără greș. Cu toate acestea, atingerea gradului de iman nu implică neapărat atingerea gradului de ihsan. La fel, atingerea gradului de iman implică în mod necesar atingerea gradului de islam, în timp ce atingerea gradului de islam nu implică neapărat atingerea gradului de iman.

Dând două mărturii, una atinge gradul de _.

Apoi, făcând fapte bune, ajunge la gradul de _.

Apoi începe să simtă că Allah îl urmărește mereu. În acest fel ajunge la un grad.

§ 4. Definiția Islamului Uneori conceptele de Islam și Iman sunt menționate împreună, ca în hadithul lui Jibril, iar uneori Islamul este menționat separat, ca în Cuvintele Atotputernicului: „Într-adevăr, religia lui Allah este Islamul” ( Sura 3 "Familia lui Imran", ayah 19) ...

Atotputernicul a mai spus: „De la cel care caută o altă religie decât Islamul, acest lucru nu va fi acceptat niciodată, iar în viitor va fi printre victime” (Sura 3 „Familia Imran”, ayah 85).

În consecință, semnificațiile cuvântului Islam diferă. Dacă este menționat separat, atunci cuvântul Islam înseamnă întreaga religie cu toate gradele. Aceasta este ascultarea față de Allah prin mărturisirea monoteismului și ascultarea și renunțarea la politeism (shirk -) și aderă la capitolul unu. Diplome în cadrul religiei tsev. Când Islamul și imanul sunt menționați împreună, Islamul înseamnă faptele și cuvintele evidente ale unei persoane. Acestea sunt denumite astfel pentru că Islamul înseamnă ascultare, iar cuvintele și faptele menționate sunt manifestările exterioare ale acestei ascultări.

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, completați spațiile libere.

Islamul și imanul sunt sinonime când.

Islamul și imanul nu sunt sinonime atunci când.

§ 5. Pilonii Islamului Există cinci piloni ai Islamului și toți sunt menționați în hadithul lui Jibril (pacea să fie asupra lui). Acestea sunt enumerate mai jos.

1. Mărturie „Nu există zeitate în afară de Allah, iar Mahomed este Mesagerul lui Allah”.

2. Rugăciunea obligatorie de cinci ori.

3. Zakat.

4. Post în luna Ramadan.

Acești stâlpi sunt, de asemenea, enumerați în alte hadituri, de exemplu, în haditul lui „Abdullah ibn” Umar (Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său). Mesagerul lui Allah a spus: „Islamul se bazează pe cinci stâlpi: mărturia că nu există zeitate în afară de Allah și că Muhammad este Mesagerul. Diplome în religia lui Allah, săvârșirea rugăciunii, plata zakat, postul în luna Ramadan și pelerinajul la Casa [Kaaba] ”[al-Bukhari; Musulman].

Acești stâlpi sunt bazele închinării evidente, explicite. Iar închinarea explicită este împărțită în verbal, corporal și proprietate. Două mărturii stau la baza închinării verbale. Postul și rugăciunea sunt temelia închinării trupești. Zakat este baza închinării la proprietate.

Hajj este atât închinare materială, cât și trupească. Iar restul tipurilor de închinare le completează pe cele principale.

Sarcina. Pe baza a ceea ce citiți, numiți cei cinci stâlpi ai Islamului.

§ 6. Certificat Certificatul (shahada -) este format din două părți.

Prima parte este „Nu există zeitate în afară de Allah”.

Aceste cuvinte înseamnă că nu există nimeni demn de închinare în afară de Allah. Această parte a mărturiei este negarea (nimeni în afară de Allah nu este demn de închinare) și afirmarea (numai Allah, care nu are partener, este demn de închinare).

Acest lucru se datorează faptului că Allah este Adevăr și tot ce este cerut în afară de El este o minciună și, de asemenea, pentru că Allah este Înălțat, Mare.

Sura 31 "Lukman", ayat A doua parte - "Muhammad - Mesagerul lui Allah". Această parte a mărturiei presupune o convingere fermă că Muhammad este slujitorul lui Allah și al Mesagerului Său pentru toți oamenii și djinnii.

O, profet! V-am trimis ca martor, un mesager bun și un îndemn de avertizare.

Sura 33 a Gazdei, ayah Trebuie să credem în tot ce ne-a spus, să ne supunem ordinelor, să evităm ceea ce i-a interzis, să ne urmăm Sharia, să ne mulțumim cu deciziile sale și să le ascultăm și, de asemenea, să credem că ascultarea față de Mesager este ascultarea de Allah și neascultarea lui este neascultarea lui Allah.

Cele două părți ale certificatului se obligă reciproc.

Credința în Allah Atotputernicul este inutilă fără credința în misiunea profetică a lui Mahomed. Opusul este, de asemenea, adevărat: credința în misiunea profetică a lui Mahomed este inutilă fără credința în Allah Atotputernicul.

§ 7. Condițiile mărturiei Mărturia „Nu există zeitate în afară de Allah, iar Mahomed este Mesagerul lui Allah” nu este suficientă pentru a se pronunța cu limba. Anumite condiții trebuie îndeplinite. De asemenea, ipocriții depun mărturie și totuși li se promite un loc în stratul inferior al Focului Iadului - pentru că nu îndeplinesc condițiile necesare pentru această mărturie.

Savanții au extras șapte condiții din textele Coranului și Sunnei.

1. Cunoașterea sensului probelor (opusul este ignoranța, ignoranța). Allah Atotputernicul a spus:

Cei cărora le plângi în afară de El nu pot mijloci. Ei vor mijloci numai pentru cei sau numai pentru cei care au mărturisit conștient adevărul.

Sura 43 „Decorațiuni”, ayah Aceștia sunt cei care au pronunțat mărturia „Nu există zeitate în afară de Allah”, știind semnificația ei cu inimile lor. Mesagerul lui Allah a spus: „Cel care a murit, știind că nu există zeitate în afară de Allah, va intra în Paradis” [musulman, nr. 43].

2. Credința în inimă în ambele părți ale mărturiei. O persoană ar trebui să depună o mărturie fără a avea îndoieli în inima sa cu privire la ceea ce spune.

Credincioșii sunt doar cei care au crezut în Allah și în Mesagerul Său și apoi nu au experimentat îndoieli și au fost zeloși în calea lui Allah cu proprietățile, mărturia și sufletele lor.

Ei sunt cei care sunt adevărați.

Surah 49 „Camere”, ayah Mesagerul lui Allah a spus: „Mărturisesc că nu există nici o zeitate în afară de Allah și că eu sunt Mesagerul lui Allah. Oricine îl întâlnește pe Allah cu aceste două mărturii, fără să se îndoiască de el, va intra cu siguranță în Paradis ”[musulman, nr. 44].

3. Supunerea la aceste cuvinte, atât externe (explicite), cât și interne (ascunse). Aceasta se desfășoară venerându-se numai lui Allah, refuzând să obiecteze la oricare dintre decretele și ordinele Sale, precum și urmând Sunna Profetului și mulțumindu-se cu deciziile sale.

Dar nu - jur pe Domnul tău! - nu vor crede până nu te vor alege ca judecător în tot ceea ce este încurcat între ei, nu vor înceta să se simtă jenat de decizia ta din sufletele lor și nu se vor supune complet.

Sura 4 „Femei”, versetul 4. Acceptarea unei mărturii. Nu trebuie să respingem ceea ce ambele părți ale dovezilor sugerează, adică niciuna dintre consecințele lor.

O, tu, care ai crezut! Îmbrățișați Islamul în întregime și nu urmați urmele șaitanului. Într-adevăr, el este un dușman clar pentru tine.

Sura 2 "Vaca", ayat 5. Sinceritate (ihlas -.) Acesta este momentul în care o persoană se străduiește numai pentru Allah. Opusul sincerității este să-i oferi partenerilor lui Allah (evită) și să facă ceva pentru a arăta oamenilor (riya -.) Dar li s-a ordonat doar să se închine lui Allah, dedicându-i religia.

Surah 98 „Un semn clar”, ayat Mesagerul lui Allah a spus: „Cel mai fericit dintre oamenii care vor primi mijlocirea mea în Ziua Judecății va fi cel care a spus:„ Nu există Dumnezeu. Condițiile mărturiei decât Allah, „din inima sa” [al-Bukhari, nr. 128; Musulman nr. 53].

6. Adevăr. Opusul veridicității este minciuna și ipocrizia. Cât despre necredincios, el numește în mod deschis mărturia minciună. Iar ipocritul crede în mărturie în cuvinte și nu crede în ea cu inima lui. Iar credinciosul crede în mărturie atât în \u200b\u200bcuvinte, cât și în inimă.

Oamenii cred că vor rămâne singuri și nu vor fi ispitiți doar pentru că spun: „Am crezut”?

Sura 29 „Păianjen”, ayah Mesagerul lui Allah a spus: „Allah va interzice Focului să atingă orice persoană care mărturisește că nu există nici o zeitate în afară de Allah, și că Muhammad este Mesagerul lui Allah, crezând sincer în asta cu inima sa” -Bukhari nr. 128. musulman, nr. 53].

7. Dragoste pentru mărturie și adepții săi și loialitate și renunțare de dragul ei.

O, tu, care ai crezut! Dacă vreunul dintre voi se abate de la religia voastră, Allah va aduce alți oameni pe care El îi va iubi și care Îl vor iubi. Vor fi smeriți în fața credincioșilor și neclintiți în fața necredincioșilor, vor fi zeloși în calea lui Allah și nu se vor teme de cenzura celor care îi învinovățesc.

Aceasta este mila lui Allah, pe care El o dăruiește pe cine dorește. Allah este All-inclusive, Știind.

Sura 5 „Masă”, ayah Mesagerul lui Allah a spus: „Nimeni dintre voi nu va crede [cu adevărat] până când durerea mea mă va iubi. Condițiile mărturiei sunt mai mari decât cele ale copiilor voștri, ale tatălui vostru și ale tuturor oamenilor” [al -Bukhari nr. 15; Musulman, nr. 69].

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, enumerați condițiile pentru cele două certificate.

§ 8. Alți piloni ai rugăciunii islamice. Acesta este cel mai important element de închinare după monoteism și primul lucru despre care slujitorul Celui Preaînalt va fi întrebat în Ziua Judecății. Abandonarea rugăciunii determină o persoană să intre în Foc, în timp ce împlinirea sa neclintită și în timp util, dimpotrivă, ajută o persoană să intre în Paradis. Mesagerul lui Allah a spus: „Rugăciunea este ușoară” [musulman, nr. 223]. Cu alte cuvinte, este „lumina pentru o persoană în fața, inima, mormântul și lumina sa în Ziua Judecății. Cu cât o persoană se roagă, cu atât lumina, cunoașterea și credința îi devin mai mari ”3.

Comentarii de Ibn Usaymin la cartea „Riyad Assalikhin \u003d Grădinile celor drepți”.

Zakat. Plata zakat face binecuvântată proprietatea credinciosului, iar refuzul de a plăti zakat provoacă secetă și lipsa ploii.

Dar li s-a ordonat doar să se închine lui Allah, dedicându-i religia, ca profesând monoteism, să se roage și să plătească zakat.

Aceasta este credința corectă.

Surah 98 „Un semn clar”, ayat Fast. Purifică sufletul unei persoane și are un efect benefic asupra dispoziției sale, îndepărtându-l de vicii. Postul este cauza fricii de Dumnezeu.

O, tu, care ai crezut! Postul este prescris pentru dvs., așa cum a fost prescris pentru predecesorii voștri - poate că veți fi temători de Dumnezeu.

Sura 2 "Vaca", ayat Hajj. Trebuie făcut de cei care au ocazia.

Oamenii sunt obligați la Allah să facă Hajj către Casă [Kaaba], dacă sunt capabili să facă această cale. Dacă cineva nu crede, atunci Allah nu are nevoie de lumi.

Sura 3 „Familia lui‘ Imran ”, ayat § 9. Definiția lui Iman După cum s-a menționat deja, imanul și Islamul au semnificații diferite, în funcție de faptul dacă sunt menționate împreună sau separat. Am spus că, atunci când sunt menționați separat, înseamnă întreaga religie islamică, islamul în general. Dacă vorbim despre iman, atunci, menționat separat, acest cuvânt, așa cum a explicat Profetul, înseamnă fapte ale inimii. Iman este convingerea fermă a inimii care însoțește faptele inimii, limbii și organelor corpului. Nu numai credința cu inima este implicată - necesită, de asemenea, o aderare evidentă la calea dreaptă. Refuzul de a urma calea directă indică fie absența credinței, fie slăbiciunea acesteia.

§ 10. Definiția lui Ihsan Ihsan este cel mai înalt grad de religie. Acest cuvânt în arabă înseamnă realizarea exactă și atentă a ceva, precum și o binecuvântare în raport cu oamenii: o persoană îi aduce beneficii celorlalți.

Ca termen Sharia, Ihsan înseamnă perfecțiune în cult, extern și intern. Ihsan în rugăciune este atunci când o persoană o face corect, atât extern, cât și intern. Intern - adică cu concentrare, cu smerenie și frică de Dumnezeu, reflectând asupra versetelor pe care le citește. În exterior - adică efectuarea corectă a tuturor acțiunilor, îndeplinirea obligatorie și dezirabilă și urmărirea Sunnei.

§ 11. Gradele lui Ihsan Profetul a explicat că există două grade ale lui Ihsan.

Primul grad este atunci când te închini lui Allah de parcă L-ai vedea. Credința îți luminează inima atât de mult încât simți că stai în fața Celui Milostiv. Rezultatul este frica de Dumnezeu și exaltarea lui Allah. Acesta este cel mai înalt grad de ihsan.

Al doilea grad este atunci când simți că Allah Atotputernicul te urmărește, te vede și simte apropierea Lui. Rezultatul este sinceritatea, temeinicia și sârguința în închinare și fapte bune. Acest grad de ihsan împiedică o persoană să se străduiască față de cineva sau altceva decât Allah în timp ce face fapte bune.

Capitolul întâi. Diplome în religie Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, Allah este alături de cei care se tem de Dumnezeu și care fac binele” (Sura 16 „Albine”, ayah 128).

Allah Atotputernicul a spus: „Încrede-te în Atotputernicul, Milostivul, Care te vede când stai rugăciuni noaptea” (sura „Poeți”, versetele 217-218).

Sarcina. Pe baza a ceea ce citiți, explicați ce efect are ihsan asupra sârguinței în închinare.

Cum se poate atinge gradul de ihsan? Profetul a asociat ihsan cu închinarea. Iar închinarea se poate face cu inima, limba și organele corpului. Cel mai înalt grad în religie este atunci când ihsan este prezent în toate cele trei tipuri de închinare și nici inima unei persoane, nici limba sa, nici alte organe ale corpului său nu efectuează acțiuni pe care proprietarul lor nu ar vrea să le arate Atotputernicului.

Întrucât atingerea gradului de ihsan necesită aplicarea eforturilor și asistența lui Allah Atotputernicul în atingerea consecventă a unor grade superioare și superioare în religie, gradul de ihsan nu poate fi atins de cineva care nu îndeplinește ambele părți ale mărturiei, nu îndeplinește în mod corespunzător îndatoririle religioase sau le îndeplinește în acest fel, încât respectarea stâlpilor lui iman este incompletă. Oricine dorește să atingă acest grad înalt, trebuie să-și amintească de Allah în toate cuvintele, acțiunile și gândurile sale și să respecte drepturile lui Allah în două grade - gradul lui Ihsan Lama și Iman, precum și să completeze obligativitatea cu altele și să solicite ajută cu răbdare și convingere fermă în corectitudinea celui ales.căi. Nerăbdătorul se va opri în fața dificultăților și obstacolelor, iar determinarea și ardoarea neconvingutilor se vor slăbi rapid. Amintiți-vă povestea lui Ibrahim (pacea să fie asupra lui). El l-a rugat pe Allah să-i adauge convingerea. Iar Allah Atotputernicul i-a spus: "Nu crezi?" El a spus: „Desigur! Dar vreau ca inima mea să se calmeze ”” (Sura 2 „Vaca”, ayah 260).

Ajuns la acest grad, Ibrahim (pacea să fie asupra lui) nu a ezitat o secundă înainte de a începe să îndeplinească porunca lui Allah de a-și sacrifica fiul Isma'amil (pacea să fie asupra lui).

§ 12. Fructele lui Ihsan 1. Allah îi iubește pe cei care au atins acest grad.

Și fă bine, pentru că Allah îi iubește pe cei care fac binele.

Sura 2 „Vaca”, ayat 2. Allah este aproape de cei care au atins acest grad, îi ajută și îi sprijină.

Într-adevăr, Allah este alături de cei care se tem de Dumnezeu și care fac binele.

Surah 16 „Albine”, ayat 3. Allah le-a promis celor care au atins acest grad de Paradis, precum și posibilitatea de a contempla fața Sa Nobilă.

Cei care au făcut bine sunt pregătiți pentru cel mai bun [Paradis] și o adăugire [posibilitatea de a privi fața lui Allah].

Surah 10 „Yunus”, ayat 4. Allah îi răsplătește pe cei care au atins gradul de ihsan cu bine și le dă o recompensă generoasă.

Bunătatea este răsplătită altfel decât binele?

Sura 55 „Milostiv”, ayah Întrebări și sarcini Sarcini pentru capitolul unu Sarcina 1. În hadithul lui Jibril, Mesagerul lui Allah a spus despre iman: „Acesta este momentul în care crezi în Allah, în îngerii Săi, în Scripturile Sale, în Scripturile Sale, mesageri, în ultima zi și credeți în predestinarea atât a binelui, cât și a răului. " Și într-un hadith despre delegația ‘tribului Abdu-l-Qais, Mesagerul lui Allah a spus:

„Știi ce este credința [iman] în Allah? Aceasta este o dovadă că nu există zeitate, cu excepția lui Allah singur, care nu are însoțitori și că Mahomed este Mesagerul lui Allah, efectuează rugăciune, plătește zakat, observă postul în Ramadan ... ”Cum poți împăca ambii hadith în care imanului i se dau definiții diferite?

Exercițiul 2. Unul dintre predecesorii noștri drepți a comparat condițiile celor două întrebări și sarcini ale mărturiei cu colțurile unei chei. Gândiți-vă la această comparație și spuneți-mi dacă o persoană poate folosi o cheie fără dinți. Ce concluzie se poate trage din acest răspuns? Dacă vi s-ar cere să aranjați dinții pe această cheie în ordinea descrescătoare a importanței, pe care dinți l-ați face cel mai mare, adică cel mai important și care - cel mai mic? Crezi că vârfurile ar trebui să aibă aceeași dimensiune? De ce?

Sarcina 3. O creștere a cazurilor evidente (Islam) duce la o creștere a afacerilor ascunse interne (iman), iar o creștere a afacerilor ascunse interne (iman) duce la o creștere a cazurilor evidente (Islam). Sunteți de acord cu această afirmație? Dați un exemplu pentru a vă susține opinia.

Întrebări pentru capitolul 1 1. Ce dovedește faptul că oamenii ating grade diferite în religie și nu sunt egali în acest sens?

2. Explicați următoarele afirmații.

Hadith Jibril (pacea să fie cu el) este considerat unul dintre fundamentele islamului.

Capitolul întâi. Diplome în cadrul religiei Gradul Ihsan este considerat cel mai înalt grad în religie pe care o persoană îl poate obține.

Nu puteți împărți oamenii în categorii „musulman”, „Mu'min”

și „muhsin”.

Rugăciunea este cea mai importantă formă de închinare după mărturie (shahada).

3. Corectați următoarele afirmații dacă au nevoie de corecție.

Pur și simplu rostirea unei mărturii, care nu este însoțită de fapte bune, permite unei persoane să atingă cel mai înalt grad în religie.

Gradul de iman este un concept mai restrâns decât gradul de islam.

Iman este doar credință cu inima.

4. Analizează cele trei categorii de oameni - credincios, ipocrit și necredincios - conform următoarelor criterii:

Cred cu inima (da / nu);

Confirmă cu limbaj (da / nu);

Efectuează fapte bune cu organele corpului (da / nu);

Soarta în lumea eternă.

5. Iată condițiile prealabile pentru mărturia „Nu există zeitate în afară de Allah”:

2) condamnare;

3) subordonare;

5) sinceritate;

6) veridicitatea;

Mai jos sunt versetele care servesc drept justificare (dalil) pentru fiecare dintre aceste condiții.

Puneți numerele condiției în fața versului corespunzător.

Allah Atotputernicul a spus: „Când sunt chemați la Allah și la Mesagerul Său pentru a-i judeca, unii dintre ei se îndepărtează” (Sura 24 „Lumina”, ayah 48).

Allah Atotputernicul a spus: „Chemați-l pe Allah, purificând credința dinaintea Lui, chiar dacă este urâtă pentru necredincioși” (Sura 40 „Credincios”, ayah 14).

Allah Atotputernicul a spus: „Și cei care au locuit în casă [Medina] și au câștigat credință în fața lor, îi iubesc pe cei care s-au mutat la ei și nu simt niciun regret pentru ceea ce li s-a dat. Le dau preferință față de ei înșiși, chiar dacă ei înșiși au nevoie. Iar cei care și-au scăpat propria lăcomie au succes ”(Sura 59„ Adunarea ”, ayah 9).

Allah Atotputernicul a spus: „Să știți că nu există zeitate în afară de Allah” (Sura 47 „Mahomed”, ayah 19).

Capitolul întâi. Diplome în cadrul religiei. Allah Atotputernicul a spus: „O, tu, care crezi! Teama de Allah și fii cu adevăratul "(Sura" Pocăința ", ayah 119).

Allah Atotputernicul a spus: „Sunt inimile lor afectate de boli? Sau se îndoiesc? Sau se tem că Allah și Mesagerul Său îi vor condamna pe nedrept? Oh nu! Ei înșiși acționează nedrept! " (Sura 24 "Lumina", ayah 50).

Allah Atotputernicul a spus: „Când credincioșii sunt chemați la Allah și la Mesagerul Său pentru a-i judeca, ei spun:„ Ascultăm și ascultăm! ” Ei sunt cei care au succes ”(Sura 24„ Lumina ”, ayah 51).

Capitolul doi Credința în Allah Atotputernicul După ce a studiat capitolul, elevul ar trebui:

Cunoașteți definiția imanului și enumerați-i stâlpii;

Explicați ce este credința în Allah;

Furnizați dovezi relevante și justificați credința în Allah;

Vorbiți despre impactul credinței în Allah asupra unei persoane și a vieții sale;

Simțiți măreția lui Allah și luptați pentru El;

Explicați conducerea religiei despre dragostea pentru Allah și loialitatea față de cei care Îl iubesc;

Explicați normele loialității (walah) și renunțării (bara) în Islam și faceți o distincție între oameni în ceea ce privește aceste norme;

Vorbește despre renunțare și tratarea oamenilor în mod echitabil și imparțial.

Introducere Credința în Allah este un pilon care ajută la întărirea legăturii unei persoane cu Dumnezeu. Când există credință, inima unei persoane este luminată și începe să aspire la Allah prin fapte bune și să caute apropierea de El. Iar lipsa credinței duce la amăgire și distrugere, iar inima unei persoane se scufundă în întunericul necredinței, al ipocriziei și al evlaviei.

§ 1. Definiția lui iman În arabă, acest cuvânt înseamnă credință, încredere în adevărul a ceva.

Iman ca termen Sharia înseamnă credință în inimă, confirmare prin limbaj și împlinirea practică a stâlpilor. Iman crește prin ascultare de Domnul și scade prin nesupunere față de El. În acest sens, oamenii de știință sunt unanimi.

Au formulat această afirmație în moduri diferite.

Astfel, Imam ash-Shafirabikhi a spus: „Companionii, adepții lor și cei care și-au găsit adepții cred în unanimitate (ijma‘) că imanul este cuvinte, fapte și intenție, iar unul este inutil fără celălalt ”.

Imam al-Bukhari a spus cu o lună înainte de moartea sa: „Am notat hadith-uri de la 1080 de oameni și toți erau emițători de încredere de hadith și toți sunt capitolul doi. Credința în Allah Atotputernicul, au susținut că imanul este cuvinte și fapte și crește și scade. "

Din cuvintele lor rezultă că iman include:

cuvintele inimii: aceasta implică o credință fermă în ceea ce ne-au spus Allah Atotputernicul și Profetul Său despre Numele și calitățile lui Allah, despre Îngeri, despre Paradis și Iad, despre necazurile viitoare și deci cuvintele limbii: înseamnă rostirea de mărturie că nu există zeitate, cu excepția lui Allah, și Muhammad este Mesagerul lui Allah, citind Coranul, întorcându-se către Allah cu rugăciuni (du'a -) și alte tipuri de închinare verbală;

fapte ale inimii: aceasta înseamnă tipuri de închinare sincere, de exemplu, sinceritate, dragoste pentru Allah și Mesagerul Său, încredere în Allah, speranță, dragoste, răbdare, ascultare, ascultare, smerenie, ascultare de normele Shariei și ură de a da partenerii lui Allah (evită) și neascultarea lui Allah;

fapte ale organelor corpului: formele de închinare corporale se înțeleg, de exemplu, rugăciunea, postul, îndepărtarea de pe drum a ceea ce împiedică trecerea oamenilor și așa mai departe.

Orice fel de închinare și mod de abordare a lui Allah menționate în Coran și Sunna provin din ima. Definiția iman na. Uneori într-un fel de închinare se combină mai multe. De exemplu, rugăciunea include fapte ale inimii - concentrare, meditație asupra versetelor recitate; fapte ale limbii - citirea Coranului și pronunțarea cuvintelor de aducere aminte a lui Allah; și acțiuni ale corpului - prostrații la sol și în talie.

Sarcina. Pe baza a ceea ce ai citit, vorbește despre legătura dintre fapte și credință (iman).

§ 2. Dovezi că faptele intră în iman 1. Dovada că faptele inimii intră în iman sunt Cuvintele Celui Preaînalt:

O, Messenger! Nu vă întristați cei care încearcă să mărturisească necredința și să spună cu buzele: „Am crezut”, deși inimile lor nu au crezut.

Sura 5 „Meal”, ayat 2. Dovada că cuvintele sunt incluse în iman sunt Cuvintele Atotputernicului:

§ 2. Dovezi că faptele sunt incluse în iman Spuneți: „Am crezut în ceea ce ne-a fost trimis și ceea ce ți-a fost trimis. Dumnezeul nostru și Dumnezeul tău sunt unul și noi ne supunem numai Lui ”.

Sura 29 "Păianjenul", ayah Evident, rostirea limbii este implicată.

3. Dovada faptului că acțiunile trupului sunt incluse în iman sunt cuvintele Celui Atotputernic:

Allah nu va renunța niciodată la credința ta 4.

Sura 2 "Vaca", ayat Imam al-Bukhari a numit unul dintre capitolele colecției sale după cum urmează: "Capitolul în care rugăciunea intră în credință și Cuvintele Celui Preaînalt:" Allah nu va renunța niciodată la credința ta ", că este, rugăciunea ta acasă "5.

Aceasta face parte din versetele care vorbesc despre schimbarea direcției rugăciunii și despre cei care au acceptat-o \u200b\u200bcu credință în inimile lor și cei care s-au îndoit de credință. Calmându-și sclavii, Allah Atotputernicul a spus că El nu va lăsa credința sclavilor Săi să dispară, adică nu va face rugăciunile care au fost făcute în zadar Ierusalimului.

Aceasta se referă la moscheea din Ierusalim.

4. Dovada generală că toate cele de mai sus sunt incluse în iman este hadithul povestit de Abu Hurayrah.

Mesagerul lui Allah a spus: „Credința include mai mult de șaptezeci [sau: șaizeci] de ramuri, dintre care cea mai înaltă este rostirea cuvintelor„ Nu există zeitate în afară de Allah ”, iar cea mai mică este eliminarea din calea a ceea ce dăunează oamenilor, iar modestia este una dintre ramurile credinței ”[al-Bukhari, nr. 9; Musulman, nr. 153].

Profetul a inclus cuvinte precum și fapte ale trupului și fapte ale inimii în iman.

§ 3. Creșterea și scăderea Cu cât mai multă ascultare față de Allah Atotputernicul manifestă o persoană cu limba, inima și organele corpului, cu atât credința sa devine mai mare.

Credincioșii sunt doar cei ale căror inimi simt frică la menționarea lui Allah, a căror credință este întărită atunci când versetele Lui sunt recitate lor, care au încredere în Domnul lor.

Sura 8 „Prey”, ayah Astfel, credincioșii din credința lor diferă între ei în funcție de modul în care împlinesc ramurile credinței. Când o persoană face caducități în îndeplinirea îndatoririlor religioase, credința sa este diminuată în funcție de aceste cadere.

Abu Sa'amiqid al-Khudri povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Oricine dintre voi care vede ceea ce este condamnat să-l schimbe cu propria sa mână. Dacă nu poate face acest lucru, să-l schimbe cu limbajul său și, dacă nu poate face asta, atunci cu inima sa, aceasta va fi cea mai slabă manifestare a credinței. "

Și într-o altă versiune, Mesagerul lui Allah a spus:

„Și după aceea nu mai există credință pentru greutatea unei sămânțe de muștar” [musulman, nr. 177].

În conformitate cu diferențele dintre credința lor, oamenii diferă între ei și prin apropierea lor față de Allah, ceea ce implică dragostea, ajutorul și sprijinul Său în această lume și fericirea și răsplata în lumea eternă. Acest lucru este menționat în hadisekudsi.

Abu Hurayrah povestește că Mesagerul lui Allah a spus că Allah Atotputernicul a spus: „Voi declara război celui care este în război cu partenerii Mei. Creșterea și scăderea iman mi! Cel mai iubit pentru Mine dintre tot ceea ce face slujitorul Meu în străduința sa de a se apropia de Mine este ceea ce l-am însărcinat ca datorie. Și slujitorul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând mai mult decât ceea ce este [Navafil], până când îl iubesc ”[al-Bukhari, nr. 6502].

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, vorbiți despre ceea ce vă crește imanul și ce îl scade.

§ 4. Stâlpii lui Iman Iman are șase stâlpi: 1) credința în Allah; 2) credința în îngeri; 3) credința în Scripturi; 4) credința în mesageri; 5) credința în Ziua Judecății; 6) credința în predestinare. Credința în Allah include recunoașterea unicității și inimitabilității Sale în trei aspecte: ca Domn, ca Dumnezeu și ca Stăpân al Numelor și Calităților de neegalat și maiestuoase. Aceasta înseamnă că trebuie să credem ferm că Domnia, Divinitatea și Numele și Calitățile perfecte sunt inerente numai Lui și nimănui altcuiva.

§ 5. Consecințele indispensabile ale credinței în Allah Credința unei persoane este adevărată numai dacă are anumite consecințe. Aceste consecințe includ următoarele.

Iubire puternică pentru Allah Atotputernicul și afecțiune sinceră pentru El. Această iubire devine cauza fericirii umane în ambele lumi.

Allah este suficient pentru un credincios adevărat. El știe că Allah Atotputernicul este singurul Administrator din toate, și în mâinile Sale sunt cheile tuturor bunurilor și nimeni nu va priva ceea ce dă și nimeni nu va da ceea ce privește. Inima unui credincios adevărat este legată numai de Allah. El nu-și fixează speranțele asupra creaturilor și nu se teme de nimeni în afară de Allah.

Capitolul doi. Credința în Allah Atotputernicul Supunere completă. Așa cum am menționat deja, o condiție necesară pentru mărturia „Nu există zeitate în afară de Allah” este iubirea. Totuși, cum poate un slujitor al Celui Preaînalt să cunoască puterea iubirii sale pentru aceste cuvinte? Și îndeplinește el îndatoririle pe care i le impune această mărturie? Sau s-a ridicat și mai sus în iubirea sa, la cele mai înalte grade ale iubirii?

Al-Hasan (Allah să aibă milă de el) a spus: „Unii au început să pretindă că îl iubesc pe Allah și Allah i-a testat prin acest verset:„ Spuneți:

Dacă îl iubești pe Allah, atunci urmează-mă, și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, căci Allah este Iertător și Milostiv ”(sura 3„ Familia Imran ”, ayah 31)”. Adică, prin îndeplinirea ordinelor de către o persoană și respectarea interdicțiilor, se poate înțelege că îl iubește pe Allah și pe Mesagerul Său.

Anas povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Niciunul dintre voi [cu adevărat] nu va crede până nu mă iubește mai mult decât pe copiii săi, pe tatăl său și pe toți oamenii” [al-Bukhari, nr. 15; Musulman, nr. 169].

Oricine comite ceea ce este obligatoriu și evită ceea ce este interzis a îndeplinit obligația de a-l iubi pe Allah și pe Mesagerul Său. Dacă face ceva dincolo de acest lucru, făcând ceva suplimentar pentru a se apropia de Allah și evitând nu numai interzisul, ci și nedoritul și mergând împotriva pasiunilor și dorințelor sale, atunci se ridică, ajungând la un grad mai înalt de dragoste pentru Allah și pentru a Sa Mesager. În dragostea lor pentru Allah și Mesager, oamenii sunt foarte diferiți unul de celălalt.

Loialitate (wala) și renunțare (bar). Credinciosul trebuie să demonstreze loialitate față de Allah, Mesagerul Său și credincioși.

Allah Atotputernicul a spus: „Patronul tău este numai Allah, [precum și] Mesagerul și credincioșii Săi” (Sura 5 „Masă”, ayah 55).

Loialitatea față de credincioși presupune dragoste și milă pentru ei, grijă de ei, ajutându-i și o atitudine sinceră față de ei.

Acest lucru este menționat într-un hadith povestit de al-Nu'maniman ibn Bashir. Mesagerul lui Allah a spus: „În mila, iubirea și compasiunea lor unul față de celălalt, credincioșii sunt ca un singur corp: când una dintre părțile sale este afectată de o boală, întregul corp răspunde cu insomnie și febră” [al-Bukhari Nr. 6011;

Musulman, nr. 6586].

Și în hadith, care a fost povestit de Abu Musa al-Ashkikariari, Mesagerul lui Allah a spus: „Un credincios pentru un credincios este ca cărămizile unei clădiri care se întăresc reciproc” [al-Bukhari; Musulman]. Acestea fiind spuse, Mesagerul lui Allah și-a împletit degetele.

Motivul loialității față de credincioși este că aceștia cred, de asemenea, numai în Allah. Prin urmare, cu cât este mai completă credința unei persoane, cu atât mai multă loialitate merită. Și decât durerea Capitolul doi. Credința în Allah Atotputernicul Ea se abate de la calea dreaptă și cu cât face mai multe păcate, cu atât merită mai puțin loialitatea altor credincioși. Cu alte cuvinte, o persoană merită iubirea în măsura credinței sale și a ascultării sale față de Allah și merită ura în măsura faptelor sale condamnate și neascultării față de Allah.

Și renunțarea la necredincioși implică urarea necredinței lor, respingerea credințelor lor false și refuzul de a le imita.

Dintre cei care cred în Allah și în Ziua trecută, nu veți găsi oameni care să-i iubească6 pe cei care se dușmănesc cu Allah și cu Mesagerul Său, chiar dacă sunt părinții, fiii, frații sau rudele lor. Este foarte important să înțelegeți ce nu înseamnă dragoste obișnuită pentru cei dragi, care este inerentă fiecărei persoane, ci dragoste care implică dragoste pentru credințele false ale acestor oameni și aprobarea acestor credințe și acțiuni îndreptate împotriva Islamului sau contrare acestuia.

ki. Allah a înscris credință în inimile lor.

Sura 58 „Ceartă”, ayah Renunțarea la necredincioși nu interzice musulmanilor să comunice cu ei, să-i cheme la Islam și să-i familiarizeze cu religia Atotputernicului în speranța că, după ce au văzut calea directă, vor dori să îmbarcă-te pe el. Aceasta este sunna profeților și a solilor Celui Preaînalt (pacea să fie pe toți). Așa s-au comportat cu colegii lor din trib și cu oamenii din jurul lor. Știm că odată Mesagerul lui Allah a vizitat un tânăr evreu care era grav bolnav și l-a chemat la Islam [al-Bukhari, nr. 1356].

În timpul campaniei către Khaibar, Mesagerul lui Allah i-a spus lui 'Ali ibn Abu Talib: „Mergeți încet până când intrați pe teritoriul lor, apoi chemați-i la Islam și informați-i despre îndatoririle lor față de Allah, căci jur pe Allah, dacă Allah va instrui prin tine calea adevărată a cel puțin unei persoane, va fi mai bine pentru tine decât posesia cămilelor roșii7 ”[al-Bukhari, nr. 3701; Musulman, nr. 6223].

În acele vremuri, aceste cămile erau cele mai scumpe.

Capitolul doi. Credința în Allah Atotputernicul În plus, renunțarea la necredincioși nu contrazice manifestarea dreptății în relațiile cu ei.

Allah Atotputernicul a spus: „Allah nu îți interzice să fii bun și doar cu cei care nu au luptat cu tine din cauza religiei și nu te-au izgonit din casele tale. Într-adevăr, Allah iubește imparțialul ”(Surah 60„ Cel probabil ”, ayah 8).

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, răspundeți la întrebarea: de unde știți dacă cineva care susține că a crezut în Allah este adevărat?

§ 6. Fructele credinței în Preaînaltă Credință în Allah Preaînaltul aduce unei persoane nenumărate roade miloase. Toate binecuvântările acestei lumi și ale lumii veșnice, pe care le obține robul Celui Preaînalt, sunt roadele credinței numai în Allah. Mai mult, tot ce înțelege credinciosul devine bun pentru el grație credinței sale. Mesagerul lui Allah a spus: „Cât de uimitoare este poziția credinciosului! Într-adevăr, totul în poziția sa este bun pentru el și acest lucru nu este dat nimănui decât credinciosului. Dacă ceva îi place, îi mulțumește lui Allah și devine o binecuvântare pentru el. Și dacă durerea îi vine, el dă dovadă de răbdare și aceasta devine și o binecuvântare pentru el ”[musulman, nr. 7500].

Unele consecințe importante ale credinței în Allah sunt menționate mai jos.

Cel care crede în Allah simte dulceața credinței. Oricine observă condițiile necesare de iman, menționate mai sus, câștigă ocazia de a simți dulceața credinței. Mesagerul lui Allah a spus: „Dulceața credinței va fi simțită de cel în care sunt combinate cele trei calități.

El trebuie să-l iubească pe Allah și pe Mesagerul Său mai mult decât orice altceva; să iubești pe aceasta sau pe acea persoană numai de dragul lui Allah; și nevrând să se întoarcă la necredință după ce Allah l-a salvat de la el, așa cum nu vrea să fie aruncat în Foc "

[al-Bukhari, nr.21; Musulman, nr. 165].

Iar închinarea celui care simte dulceața credinței nu poate fi o mișcare mecanică. Închinarea aduce unei astfel de persoane roadele credinței în plăcerea și bucuria Atotputernică a lui Allah. Așa cum a spus al-Hasan al-Basri (Dumnezeu să-i fie milă de el), „Dacă conducătorii și descendenții lor ar ști ce fericire avem, ei ne-ar fi atacat cu săbiile lor, doar pentru a o găsi”.

Credința în Allah salvează o persoană de la locuința veșnică în Foc. Chiar dacă intră acolo, șederea lui acolo va fi temporară și mai devreme sau mai târziu va pleca și va intra în Paradis. Anas ibn Malik povestește un hadith despre mijlocire care va avea loc în Ziua Judecății. Profetul a spus: „Ieșiți din Foc sunt cei care au spus:

„Nu există zeitate în afară de Allah”, iar în inimile căruia era credință cel puțin pentru greutatea unui bob de orz, și apoi cei care au spus: „Nu există zeitate în afară de Allah” și în inimile cărora era credință în cel puțin pentru greutatea unui bob de grâu un bob, iar apoi vor ieși din Foc cei care au spus: „Nu există zeitate în afară de Allah” și în inimile căruia era credință cel puțin pentru greutatea celei mai mici particule ” [al-Bukhari nr. 7410; Musulman. Nr. 478].

Capitolul doi. Credința în Allah Atotputernicul Puterea inimii, precum și puterea și răbdarea în susținerea adevărului. Ca exemplu, putem cita povestea lui Musa menționată în Coran, căruia Allah Atotputernicul a poruncit să-l cheme pe Faraon să creadă în El.

Allah Atotputernicul a spus: „El a spus:„ Nu te teme, căci sunt cu tine. Aud și văd ”” (Sura „Ta Xa”, ayah 46).

Cum ne putem teme de cineva sau ceva cu care Allah, Cine îl aude și îl vede, îl ajută și îl susține? Prin urmare, Musa (pacea să fie cu el) nu se temea de Faraon și de trupele sale, așa cum nu se temea de vrăjitori cu vrăjitoria lor, despre care Allah Atotputernicul a spus că este grozav. Și apoi, când credința a intrat în inimele vrăjitorilor, ei nu s-au temut de Faraon, care a amenințat că îi va ucide.

Ei au spus: „Nu vă vom da preferința față de semnele clare care ni s-au arătat și în fața Creatorului nostru. Trece-ți judecata! Într-adevăr, tu judeci doar în viața lumească ".

Sura 20 „Ta Xa”, ayah Ghidul lui Allah Atotputernicul. Allah Atotputernicul a spus: „Cei care cred în Allah și se lipesc cu fermitate de El, El va introduce în mila și generozitatea Sa și va conduce către Sine pe o cale dreaptă”.

(Sura 4 „Femei”, ayah 175).

Atotputernicul a mai spus: „Allah este Patronul celor care cred. El îi scoate din întuneric în lumină "(Sura 2" Vaca ", ayah 257).

Viață bună în această lume. Allah Atotputernicul a spus: „Crezând bărbații și femeile care au acționat cu dreptate, cu siguranță vom da o viață minunată și o răsplată pentru tot ce au făcut” (Sura 16 „Albine”, ayah 97).

Allah Atotputernicul le va da dragoste. Allah Atotputernicul a spus: „Cei care cred și săvârșesc fapte drepte, Cel Milostiv va dărui dragoste” (Sura 19 „Mayam”, ayah 96).

Credincioșii vor obține ceea ce vor și vor fi mântuiți de neplăcut și înfricoșător. Allah Atotputernicul a spus: „Ei urmează călăuzirea credincioasă a Domnului lor și ei sunt cei de succes” (Sura 2 „Vaca”, ayah 5).

A scăpa de îndoieli, instigații și anxietate care îi afectează pe necredincioși. Credinciosul vede sensul vieții sale, știe de unde a venit și unde se va duce și își cunoaște scopul în viața pământească. Ibrahim (pacea să fie asupra lui) a spus: „Toți sunt dușmanii mei, cu excepția Domnului lumilor, care m-a creat și mă conduce pe o cale dreaptă, care mă hrănește capitolul doi. Credința în Allah Atotputernicul și dă apă, Cine mă vindecă când mă îmbolnăvesc, Cine mă va ucide și apoi va învia, Cine, sper, îmi va ierta păcatul în Ziua Răsplății.

Lord! Acordați-mi autoritate [profeție sau cunoaștere] și reuniți-mă cu cei drepți! " (Surah „Poets”, ayah 77-83).

Credincioșii sinceri sunt cei apropiați ai lui Allah.

A fi aproape de Allah este cel mai valoros lucru în lupta pentru care cineva poate concura și cel mai frumos lucru pe care îl poate dobândi o persoană cu permisiunea Celui Atotputernic.

Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, cei apropiați de Allah nu cunosc frica și nu vor fi întristați. Ei credeau și se temeau de Dumnezeu "

(Sura 10 "Yunus", versetele 62-63).

Atotputernicul a mai spus: „Allah va aduce alți oameni pe care îi va iubi și care Îl vor iubi. Ei vor fi smeriți în fața credincioșilor și neclintiți în fața necredincioșilor, vor fi zeloși în calea lui Allah și nu se vor teme de mustrarea celor care îi învinovățesc "(Sura 5„ Masă ”, ayah 54).

Iar Allah Atotputernicul a spus: „Patronul tău este numai Allah, [la fel ca] Mesagerul Său și credincioșii care se roagă, plătesc zakat și se închină. Dacă îl consideră pe Allah, pe Mesagerul Său și pe credincioși drept patronii și ajutoarele lor, atunci campionii lui Allah se vor dovedi cu siguranță învingători ”(Sura 5„ Masă ”, versetele 55-56).

Allah îi protejează pe credincioși de orice rău și îi salvează de greutăți. Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, Allah îi protejează pe cei care cred. Într-adevăr, Allah nu iubește niciun trădător nerecunoscător ”(Sura 22„ Haj ”, ayah 38).

Sarcina. Pe baza a ceea ce citiți, vorbiți despre modul în care credința în Allah afectează o persoană și viața sa.

Întrebări și teme Temele pentru capitolul al doilea Temă 1. Găsiți în Sura dovezi „Inevitabile” că credincioșii diferă între ei prin credința lor.

Sarcina 2. Iman include următoarele categorii: cuvinte ale inimii, cuvinte ale limbii, fapte ale inimii, fapte ale corpului. Determinați care dintre categoriile menționate fiecare dintre acțiunile menționate date în tabel. 2.1.

Sarcina 3. Fructele imanului includ statornicia inimii, precum și tăria și răbdarea în susținerea adevărului. Dați exemple din viața modernă.

pronunțând cuvintele „Preacurat Allah și laudă Lui, Preacurat Allah cel Mare”

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azim) frica și speranța plății credinței zakat în Numele și calitățile lui Allah care îndeplinește Hajj învinuind credința condamnată că necredinciosul va rămâne în rugăciune Întrebări la capitolul doi Rugăciunea aparține mai multor categorii în același timp, și anume la categoria acțiunilor inimii, la categoria acțiunilor limbajului și la categoria acțiunilor corpului. Explica.

2. Cum să combinăm renunțarea la necredincioși și comuniunea cu ei?

3. O persoană susține că îl iubește pe Allah Atotputernicul și pe Mesagerul Său, dar în același timp nu se roagă. Este corectă afirmația lui? Explicați și furnizați dovezi relevante.

Când devine o persoană un prieten apropiat al lui Allah (wali)?

5. Care membru al comunității musulmane are cea mai mare credință? Răspundeți pe baza înțelegerii dvs. de lectură.

6. Ce concluzie se poate trage din următoarele versete:

Allah Atotputernicul a spus: „Credința nu a pătruns încă în inimile voastre” (Sura 49 „Camere”, ayah 14);

Allah Atotputernicul a spus: "Când sura este descoperită, atunci printre ei este unul care spune:" A cui credință a devenit mai puternică din aceasta? " Cât despre cei care au crezut, credința lor este întărită prin aceasta și se bucură ”(Sura 9„ Pocăință ”, ayah 124).

7. Care este legătura dintre credința în Allah Atotputernicul și apropierea de Allah? Care este legătura dintre a-L iubi pe Allah și a-L urma pe Mesagerul Său?

8. Corectați următoarele afirmații dacă au nevoie de corectare.

Renunțarea la necredincioși implică tratarea lor nedreaptă.

Dragostea pentru părinți este mai importantă decât dragostea pentru profet.

9. Completați spațiile libere.

Dragostea pentru Allah presupune:,.

Slujitorul lui Allah simte dulceața credinței atunci când sunt îndeplinite trei condiții: _, _ și _.

10. Explicați motivele următoarelor fenomene.

Necredinciosul este depășit de îndoieli, instigații ale șaitanului și anxietate.

Credincioșii diferă între ei prin credință.

Capitolul trei Monoteism (tawhid):

meritele și consecințele sale După ce a studiat capitolul, elevul ar trebui:

Înțelegeți ce este monoteismul;

Distingeți între tipurile de monoteism;

Furnizați dovezi pentru fiecare tip de monoteism;

Înțelegeți legătura dintre diferitele tipuri de monoteism;

Evaluează importanța textelor Sharia în afirmarea și explicarea monoteismului;

Înțelegeți că fiecare persoană are o tendință înnăscută spre monoteism;

Vorbește despre meritele monoteismului;

Vorbește despre consecințele monoteismului;

Enumerați câteva dintre calitățile celor care profesează monoteism.

Introducere Prin pronunțarea mărturiei „Nu există zeitate în afară de Allah”, credinciosul declară că nimeni nu este vrednic de închinare în afară de Allah singur, Care nu are însoțitori și că toată închinarea trebuie să fie îndreptată exclusiv către El. Această mărturie este o formulă a monoteismului, iar rostirea sa înseamnă că o persoană se alătură rândurilor celor care profesează monoteism. Și pentru ca o persoană să devină un adevărat adept al monoteismului, acționând în conformitate cu formula monoteismului, trebuie să știe ce este monoteismul, ce tipuri de monoteism există și ce este necesar pentru a fi considerat un practicant al monoteismului.

§ 1. Definiția lui tawhid În arabă, cuvântul tawhid este un substantiv derivat din verbul „wahhada - yuvahhid” (,) - care înseamnă „a face ceva singur”.

Tawhid ca termen Sharia este recunoașterea unicității lui Allah în Domnie (tawhid rububiyya -,) unicitatea lui Allah în Divinitate (tawhid ulyuhiyya -) și unicitatea lui Allah în posesia Numelor și Calităților perfecte (tawhid asma wa syfat -.) Această definiție va fi explicată în continuare, cu analiza celor trei tipuri de monoteism: unicitatea lui Allah în domnie (tawhid rububiyya), unicitatea lui Allah în Divinitate (tawhid ulyuhiyya) și unicitatea lui Allah în posesia de nume și calități perfecte (tawhid asma wa syfat).

§ 2. Poziția lui Tawhid în religia Tawhid este baza religiei și o calitate înnăscută cu care Allah Atotputernicul a creat omul.

Toți oamenii se nasc cu o tendință originală spre monoteism.

Întoarce-ți fața către religie, profesând monoteism. Aceasta este calitatea înnăscută cu care Allah a creat oamenii.

Creația lui Allah nu poate fi schimbată. Aceasta este credința corectă.

Sura 30 "Ruma", ayat Și Mesagerul lui Allah a spus: "Fiecare prunc se naște numai în starea sa naturală [fitra] și abia atunci părinții săi îl fac evreu, creștin sau adorator de foc" [al-Bukhari, Nr. 1359; Musulman, nr. 2658, conform lui Abu Huraira].

Natura instinctivă naturală a omului, precum și dovezile speculative și Sharia, confirmă că Allah Atotputernicul este singurul Creator, Dătătorul moștenirii și Administratorul și că El este Suveranul acestei lumi și al lumii eterne. Iar datoria slujitorilor Săi față de El este să-L venereze, dedicându-i religia numai Lui și nu oferindu-I parteneri. Se știe că Mesagerul lui Allah i-a spus lui Muamiqaz ibn Jabal: „Dreptul lui Allah cu privire la sclavii Săi este acela de a-L venera fără să se asocieze cu El. Iar dreptul sclavilor în legătură cu Allah este ca El să nu-i pedepsească pe cei care nu se asociază cu El ”[al-Bukhari, nr. 2856; Musulman, nr. 30].

Această temelie este religia tuturor profeților. Aceasta este religia Islamului. Cu monoteismul, fiecare profet al Celui Preaînalt și-a început chemarea, adresându-se semenilor săi cu cuvintele: „Și închinați capitolul trei. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele sale îi mărturisesc lui Allah și nu-i atașează nimic ”(Sura 4„ Femei ”, ayah 36).

Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, religia lui Allah este Islamul” (Sura 3 „Familia Imran”, ayah 19).

Și numai Sharia, adică codurile de lege care guvernează viața credincioșilor, profeții aveau diferite.

Allah Atotputernicul a spus: „Pentru fiecare dintre voi, am stabilit o lege și o cale” (Sura 5 „Masă”, ayah 48).

Legile care erau date fiecărui profet corespundeau particularităților epocii și oamenilor cărora era trimis. Aceasta a continuat până când ultimul profet al Celui Preaînalt, Mahomed, a fost trimis omenirii.

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, spuneți-ne despre cel mai important lucru la care au cerut toți mesagerii Atotputernicului.

§ 3. Tipuri de Tawhid Religia Islamului se numește monoteism, deoarece fundamentul său este afirmația că Allah este unul și El nu are însoțitori în stăpânirea și comanda tuturor lucrurilor. Și El este singurul în Esența, Numele și Calitățile Sale. Și El este singurul din Divinitatea Sa, adică numai El este demn de închinare și El nu are tovarăși.

Oamenii de știință au împărțit tawheed în trei tipuri. Această clasificare se bazează pe Coran și Sunnah.

Unicitatea lui Allah în domnie (tawhid rububiyya). Este o convingere fermă că Allah este Domnul a tot ceea ce există și El este singurul Suveran, Creator și Administrator și El nu are egali și nici însoțitori. Această categorie include toate acțiunile lui Allah menționate în capitolul trei al Coranului. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele sale și Sunnah, - creația, acordarea de moștenire, învierea și mortificarea, trimiterea ploii, controlul vânturilor, creșterea plantelor etc. Acest tip de tawhid este numit și unitatea lui Allah în acțiunile Sale.

Unicitatea lui Allah în Divinitate (tawhid ulyuhiyya). Este ferma convingere că Allah este adevăratul Dumnezeu și că nu există nici o zeitate în afară de El, iar închinarea trebuie să i se dedice numai Lui. Acest tip de tawhid este indicat de formula monoteismului „Nu există zeitate în afară de Allah”, la care Profetul și-a chemat semenii și pentru care a luptat cu ei. În ceea ce privește închinarea, este o abordare a lui Allah prin cuvinte și acțiuni care îi plac.

Unicitatea lui Allah în posesia Numelor și Calităților perfecte (tawhid asma wa syfat) 8. Aceasta este credința în Numele frumoase ale lui Allah și cele mai înalte calități ale sale menționate în Coran și Sunnah.

Ahmad Namaniyim Yassin a dat acestui tip de monoteism următoarea definiție: „Este o convingere fermă că Allah are calități desăvârșite și El este liber de orice vicii sau neajunsuri, iar în aceasta El nu este ca creațiile Sale. Această convingere ar trebui să se manifeste după cum urmează:

o persoană crede că Allah are nume și calități, despre care Allah Însuși sau Mesagerul Său ne-a spus.

Adică, un musulman crede în acele nume și calități ale Atotputernicului care sunt menționate în Coran și Sunna, fără a le distorsiona și a semnificației conținute în ele, nu din Tipul de Tawhid. Această clasificare nu înseamnă că există trei tipuri fără legătură de monoteism și că este suficient să profeseze un fel, iar restul pot fi neglijate și că printre ele există mai multe și mai puțin importante.

Se consideră că o persoană profesează monoteism numai atunci când profesează toate cele trei tipuri. Oricine îi dă pe Allah însoțitori într-una dintre forme, pare să-I dea însoțitori în toate formele, deoarece există o relație strânsă între ei. De exemplu, putem cita o persoană care nu se întoarce la Allah cu rugăciuni pentru ceea ce numai Allah este capabil.

El îl asociază pe Allah cu tovarășii din toate cele trei tipuri de tawhid. El Îi dă însoțitori în închinare, pentru că face o rugăciune, care este închinare, cuiva altcineva decât Allah, provocând astfel unicitatea lui Allah în Divinitate. Dacă vorbim despre unicitatea lui Allah în Domnie, atunci această persoană apelează la altcineva decât Allah în speranța de a obține beneficii sau de a evita răul de la sine, pentru că este sigur că cel căruia i se adresează este capabil să dispună Posesiunile lui Allah și îi satisfac cererea. Dacă vorbim despre unicitatea lui Allah în posesiune, perfecționându-i în totalitate sau în parte, fără a încerca să pătrundă în adevărata lor esență și să nu-i asemănăm cu calitățile aceluiași nume al creațiilor. "

Capitolul trei. Monoteismul (tawhid): virtuțile și consecințele numelor și calităților, apoi din acțiunea sa rezultă că cel căruia i se adresează este un ascultător, apropiat și îi aude pe toți cei care îi strigă și este capabil să-și îndeplinească dorințele și dă ceea ce cer.

Printre versete, care menționează toate cele trei tipuri de tawhid și subliniază relația lor, se numără, de exemplu, Cuvintele Atotputernicului: „Dumnezeul tău este Dumnezeul unic. Nu există zeitate în afară de El, Cel mai Milostiv, Cel Mai Milostiv. Într-adevăr, în creația cerului și a pământului ... "(Sura 2" Vaca ", versetele 163-164).

Din verset rezultă că aceste tipuri de tawhid se leagă reciproc și sunt legate între ele. Primul verset menționează unicitatea lui Allah în Divinitate, iar al doilea - dovada acesteia, adică crearea de către El a posesiunilor Sale și gestionarea lor. Și acest lucru se referă deja la unicitatea lui Allah în Domnie. Cu alte cuvinte, numai Cel care a creat totul și dispune de tot este demn de închinare, numai El și nimeni altcineva și El nu are tovarăși. Și pentru ca slujitorul Atotputernicului să beneficieze de minunile care umple Universul, el trebuie să îndeplinească porunca lui Allah Atotputernicul - să reflecte, să înțeleagă, să-și amintească de Atotputernicul care a săvârșit aceste minuni. Allah Atotputernicul i-a mustrat aspru pe păgâni, care au recunoscut unicitatea lui Allah în Domnie, dar în același timp i-au dat însoțitorilor lui Allah în închinare: „Nu-ți amintești?” (Sura 11 „Hood”, ayat 30), „Nu ți-e frică?” (Sura 10 "Yunus", ayah 31).

Oricine înțelege cu mintea și inima toată gravitatea acestei infracțiuni, înțelege cu ușurință sensul cuvintelor Mesagerului lui Allah, care, când a fost întrebat despre cele mai grave păcate, a răspuns: „Acesta este momentul în care chemi pe cineva, echivalând ei cu Allah, în ciuda faptului că El te-a creat ”[al-Bukhari, nr. 6861;

Musulman, nr. 86].

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, găsiți în Sura Al-Fatiha indicațiile a trei tipuri de tawhid.

§ 4. Implementarea tawheed în viață și calitățile celor care o profesează Implementarea tawheed în viață este atunci când o persoană îl cunoaște cu adevărat și acționează în conformitate cu aceasta, îndepărtându-se de asocierea cu partenerii lui Allah (shirk), inovații (bid ') a -) și neascultarea lui Allah ...

Liderul tuturor adepților monoteismului, profetul Ibrahim (pacea să fie cu el), pe care Allah Atotputernicul l-a făcut un exemplu pentru noi, a fost și el dintre cei care au adus la viață tawhidul.

Allah Atotputernicul a spus: „Ibrahim [Avraam] și cei care erau cu el au fost un exemplu excelent pentru tine” (Sura 60 „Cel probabil”, ayah 4).

Allah i-a poruncit profetului Său să urmeze religia lui Ibrahim (pacea să fie asupra lui).

§ 4. Realizarea tawhidului și calitățile celor care o profesează Apoi v-am inspirat: „Mărturisiți religia lui Ibrahim [Avraam], fiind adept al monoteismului, pentru că nu era unul dintre politeiști”.

Surah 16 „Albine”, ayah Această poruncă este precedată de menționarea calităților lui Ibrahim (pacea să fie asupra lui), care mărturisesc că a obținut cel mai înalt grad în monoteism.

Într-adevăr, Ibrahim [Avraam] a fost un lider, ascultător față de Allah și un adept al monoteismului. Nu era unul dintre politeiști.

El a fost recunoscător lui Allah pentru faptele sale bune și l-a ales și l-a condus pe o cale dreaptă.

Sura 16 „Albine”, versetele 120 - Capitolul trei. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele sale Aceste calități sunt enumerate mai jos.

Exemplu și profesor9 în bine. Inima lui a fost luminată de cunoașterea lui Allah Atotputernicul și de ascultarea față de El și nu s-a temut de numărul mic al celor care au urmat calea dreaptă.

Frica de Dumnezeu10, care l-a făcut să se închine în mod corespunzător lui Allah și să nu-L asculte. El nu a renunțat niciodată la închinarea lui Allah și ascultarea față de El și nu a făcut omisiuni în ele din teama creației, iar inima lui nu s-a repezit niciodată la nimeni în afară de Allah.

Aderența la monoteism și distanța față de opusul său este shirka, străduindu-se către Domnul din toată inima, refuzul de a căuta pentru cineva sau altceva decât El. Ibrahim (pacea să fie cu el) nu a căutat niciodată să câștige satisfacția conducătorului și nu a urmărit bunurile lumești.

Ibrahim (pacea să fie cu el) nu a fost niciodată un politeist. Nu le-a împărtășit niciodată credințele lor și niciodată nu a spus sau a făcut ceea ce au spus și au făcut.

Acest lucru este indicat de Cuvintele lui Allah Atotputernicul „a fost conducătorul”.

O indicație a acestei calități este conținută în Cuvintele lui Allah „ascultător de Allah”.

§ 4. Implementarea Tawheed în viață și calitățile celor care o profesează Toți oamenii pun Tawheed în moduri diferite - unele într-o măsură mai mare, altele într-o măsură mai mică.

Și doar câțiva implementează complet tawheed. Astfel de oameni vor intra în Paradis fără calcul sau pedeapsă. „Imran ibn Husayn (fie ca Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său) povestește că odată Mesagerul lui Allah a spus:„ Șaptezeci de mii de oameni din comunitatea mea vor intra în Paradis fără calcul ”. Oamenii au întrebat: „Cine sunt ei, O Mesager al lui Allah?”

Mesagerul lui Allah a spus: „Aceștia sunt oameni care nu le cer altora să le citească conspirații și nu văd un semn urât [în orice ar fi], nu se arde11 și nu se încred în Domnul” [al- Bukhari, nr 5378; Musulman, nr. 525].

Hadithul se încheie cu o mențiune a încrederii în Allah, deoarece adevărata esență a speranței este că o persoană speră și se bazează în întregime numai pe Allah și această speranță îi aduce pace sufletească.

Aceasta se referă la moxibustie, care se face în timpul unei boli, conectând speranțele de vindecare cu aceste moxibustiuni.

§ 5. Virtutile punerii în practică a tawheed Unele dintre aceste virtuți au fost deja menționate în paragraful despre virtuțile imanului. Avantajele tawhid includ următoarele.

Tawhid face viața și bunurile unei persoane inviolabile pentru alți musulmani. Tariq ibn Ashyam povestește că Mesagerul lui Allah a spus:

„Dacă cineva a spus:„ Nu există zeitate în afară de Allah ”și a refuzat să creadă în tot ceea ce se închină în afară de Allah, proprietatea și viața lui devin inviolabile și numai Allah îl va judeca” [musulman, nr. 130].

§ 5. Meritul implementării Tawheed Tawheed este o condiție prealabilă pentru acceptarea de către Allah a faptelor bune ale unei persoane. Dacă atașarea partenerilor la Allah (evită) face fapte bune ale unei persoane inutile, atunci tawhid, dimpotrivă, este o condiție necesară pentru acceptarea acestor fapte de către Atotputernicul.

Allah Atotputernicul a spus: „Vom avea grijă de faptele pe care le-au făcut și le vom transforma în praf împrăștiat” (Sura 25 „Discernământ”, ayah 23).

Faptele celor care asociază parteneri cu Allah sunt în zadar. Cu toate acestea, Allah Atotputernicul este drept, de aceea El îi răsplătește pe necredincioși pentru faptele lor bune, dar numai în această lume, în timp ce în lumea eternă vor fi pedepsiți doar pentru necredință.

Allah Atotputernicul a spus: „Pentru cei care doresc viața în această lume și decorațiunile ei, vom răsplăti pe deplin pentru acțiunile lor din această lume și nu vor fi privați. Ei sunt cei care nu vor primi nimic altceva decât Focul în Apoi. Eforturile lor în această lume sunt în zadar, iar faptele lor sunt inutile ”(Sura 11„ Hood ”, ayahs 15-16).

Tawhid promovează iertarea păcatelor. Allah nu iartă păcatele celui care se asociază cu El.

Într-adevăr, Allah nu iartă când este condus de capitolul trei. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele sale sunt date asociaților, dar iartă păcatele restante (sau mai puțin grave), cărora le dorește. Oricine îi dă însoțitori lui Allah, el inventează un mare păcat.

Sura 4 „Femei”, ayat Anas ibn Malik povestește că Mesagerul lui Allah a spus: „Allah Atotputernicul a spus:„ O, fiul lui Adam! Într-adevăr, dacă vii la Mine cu păcate de mărimea pământului, dar mă întâlnești cu Mine, fără să-mi dai parteneri, îți voi acorda iertare de aceeași mărime ”” [la-Tirmidhi, nr. 3540].

Tawhid ajută o persoană să intre în Paradis și o eliberează de Foc. Allah Atotputernicul a interzis intrarea în Paradis pentru cei care Îl asociază cu parteneri.

Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, oricine se asociază cu Allah, El a interzis Paradisul. Focul va fi refugiul său ”(Sura 5„ Masă ”, ayah 72).

Jabir ibn ‘Abdullah (poate Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său) povestește că un om a venit la profet și l-a întrebat:„ O Mesager al lui Allah, care sunt aceste două acțiuni care fac [Iadul și Paradisul] obligatorii? ” Mesagerul lui Allah a spus: „Oricine a murit fără să asocieze parteneri cu Allah va intra în Paradis. Oricine a murit, dându-i tovarăși lui Allah, va intra în Foc ”[musulman, nr. 269].

§ 5. Meritele implementării Tawhid în viață Tawhid contribuie la stabilirea musulmanilor pe pământ - atât membrii individuali ai comunității, cât și întreaga comunitate. Allah Atotputernicul a spus:

„Acest lucru se datorează faptului că Allah este Patronul credincioșilor, iar necredincioșii nu au patron” (Sura Muhammad, ayah 11).

Cel al cărui patron este Allah, nimic nu poate slăbi, rupe și învinge.

Allah Atotputernicul a spus: „Allah nu va deschide calea necredincioșilor împotriva credincioșilor” (Sura „Femeile”, ayah 141).

Allah Atotputernicul le-a promis celor care mărturisesc monoteism să le stabilească pe pământ.

Allah le-a promis celor dintre voi care cred și fac fapte drepte că El îi va face cu siguranță guvernatori pe pământ, la fel cum i-a făcut pe cei care au venit înaintea lor ca guvernatori.

Cu siguranță îi va înzestra cu posibilitatea de a-și practica religia, pe care El a aprobat-o pentru ei, și de a înlocui frica lor cu siguranță. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele stud. Ei Mă venerează și nu asociază parteneri cu Mine. Cei care apoi refuză să creadă sunt răi.

Surah 24 „Light”, ayah Întrebări și sarcini Sarcini pentru capitolul trei Sarcina 1. Dă exemple de a-i da lui Allah un partener care contrazice următoarele tipuri de monoteism:

Unicitatea lui Allah în Domnie:

Unitatea lui Allah în Divinitate:

Capitolul trei. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele sale - unicitatea lui Allah în posesia numelor și calităților perfecte:

Activitatea 2. Explicați cum puteți implementa toate cele trei tipuri de tawheed atunci când o persoană suferă de o boală care o determină să fie pusă la pat.

Sarcina 3. Mesagerul lui Allah a citit Sura „Sinceritatea” în două rak'ah-uri ale rugăciunii suplimentare, care se efectuează înainte de rugăciunea obligatorie de dimineață, precum și în rugăciunea-Vitr. Discutați cu alți studenți și încercați să explicați motivele acestei acțiuni a Mesagerului lui Allah.

Sarcina 4. Legați calmul și seninătatea pe care o simte cel care pune în aplicare tawhid cu Cuvintele Celui Atotputernic: „Oricine vrea Allah să călăuzească pe calea dreaptă, El își deschide pieptul pentru Islam și oricine vrea să-l inducă în eroare, El îl strânge își strânge pieptul de parcă ar fi urcat pe cer.

Deci Allah trimite murdărie [sau pedeapsă] asupra celor care nu cred ”(Sura 6„ Bovine ”, ayah 125).

Întrebări pentru capitolul trei 1. Explicați ce influență au părinții asupra urmării copiilor lor pe calea directă sau, dimpotrivă, asupra abaterii lor de pe această cale?

2. Ce drept are Allah Atotputernicul în legătură cu sclavii Săi și ce drept au slujitorii Săi în legătură cu El? Sunt aceste drepturi obligatorii?

3. Islamul este adevărata religie. Ce inseamna asta?

4. Explicați următoarele afirmații.

Religia islamică se numește monoteism (tawhid).

O persoană nu este considerată a profesa monoteism dacă nu practică toate cele trei tipuri de monoteism.

5. Completați spațiile libere.

Cel mai mare dintre păcate este.

Viața unei persoane devine inviolabilă dacă este.

Dovada că Allah Atotputernicul nu-l iartă pe cel care se asociază cu Allah, sunt Cuvintele Atotputernicului: „_”.

Capitolul trei. Monoteismul (tawhid): meritele și consecințele sale Pentru a se stabili pe pământ și a primi ajutorul Atotputernicului, este necesar să se respecte o anumită condiție, și anume:

6. Corectați următoarele afirmații dacă au nevoie de corecție.

Toți oamenii practică tawheed în mod egal.

Hanif este o persoană care mărturisește eludat și se îndepărtează de tawheed.

Calitatea comună a tuturor celor care intră în Paradis fără calcul este încrederea în Allah.

Oferirea de tovarăși lui Allah face ca acele acțiuni asociate cu El să fie inutile și nu toate.

Capitolul patru Unicitatea lui Allah în domnie (tawhid rububiyya) După studierea capitolului, elevul ar trebui:

Să știți care este unitatea lui Allah în Domnie;

Furnizați dovezi pentru acest tip de Tawhid din Coran și Sunnah;

Furnizați dovezi din univers;

Explicați consecințele inevitabile ale acestui tip de tawheed;

Vorbiți despre impactul acestui tip de tawheed asupra vieții unei persoane și a societății.

Introducere Cine a creat Pământul și Cerurile? Cine a creat omul, animalele și toate viețuitoarele? Cine dă moștenirea, crește copaci și face să curgă râuri și pâraie pe pământ? Cine controlează Universul, menține viața astfel încât aceasta să se desfășoare în conformitate cu legile stabilite de El și protejează sistemul creat de El de orice încălcare?

Allah Atotputernicul este Creatorul universului și a tot ce este în el. El este responsabil de toate lucrurile și nu are niciun partener în acest sens. Dacă o persoană este convinsă de acest lucru, se consideră că profesează monoteism în acțiunile lui Allah sau unicitatea lui Allah în domnie (tawhid rububiyya).

§ 1. Determinarea unicității lui Allah în Domnie Aceasta este convingerea fermă că Atotputernicul Allah este Domnul tuturor lucrurilor, Suveranul, Creatorul, Îngrijitorul și Conducătorul, și El nu are nici egal, nici tovarăși în aceste și alte acțiuni ale Allah menționat în Coran și Sunnah ...

§ 2. Dovezi Există o mulțime de dovezi care confirmă acest tip de monoteism. Sunt destui pentru a convinge orice dubiu și pentru a da motive celor care cer motive. Mai jos sunt câteva dintre aceste dovezi.

Dovada fitrahului - natura primordială instinctivă a omului, cu care Allah Atotputernicul i-a înzestrat-o. Allah, după ce a creat omul, l-a înzestrat cu o înclinație naturală de a-l cunoaște pe Allah și de a percepe monoteismul.

Întoarce-ți fața către religie, profesând monoteism. Aceasta este calitatea dovadă înnăscută cu care Allah a creat oamenii.

Sura 30 "Ruma", ayah După naștere, o persoană fie continuă să profeseze monoteism, fie părinții săi îl îndepărtează de monoteism și îi insuflă credințe greșite care contrazic monoteismul. Dar chiar și în acele cazuri când se întâmplă acest lucru, o persoană își păstrează capacitatea înnăscută de a percepe monoteismul. Percepând monoteismul, o persoană simte confort spiritual. Nimic nu-i poate aduce pacea și liniștea pe care le aduce monoteismul. Nevoia de a aspira la Allah și de a te întoarce la El în circumstanțe extraordinare este inerentă unei persoane de la bun început.

Allah Atotputernicul a spus: „Când te apasă necazul pe mare, toți cărora le-ai chemat12, cu excepția Lui, te părăsesc” (Sura 17 „Călătorie de noapte”, ayah 67).

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, spuneți-ne cum natura naturală a omului (fitrah) indică unicitatea lui Allah în domnie.

Creația este una dintre dovezile unității lui Allah în domnie. Numai Allah Atotputernicul Adică uiți de toți cei la care ai chemat în afară de Allah.

Capitolul patru. Unicitatea lui Allah în domnie (tawhid rububiyya) este capabilă să creeze tot ceea ce există după absența sa.

Și dacă cineva susține că cineva este capabil să creeze, să-și arate creațiile.

Allah Atotputernicul a spus: „Aceasta este creația lui Allah! Arată-mi deci ce au făcut toți ceilalți ”(Sura 31„ Lukman ”, ayah 11). Așa cum a spus Ibrahim (pacea pe el): „Allah face soarele să răsară în răsărit. Fă-l să urce în vest ”. Și apoi cel care nu credea era confuz "(Sura 2" Vaca ", ayah 258).

Și întrucât nu există alte creații, devine evident că Allah Atotputernicul este singurul Creator.

Dovezi detaliate în persoana în sine și în univers. Există multe astfel de dovezi.

În orice creație, puteți vedea cu siguranță un semn care indică către Cel care a creat-o după nimic, Știind totul despre ea, Înțelept în creația Sa. Prin urmare, găsim în versetele coranice apeluri la contemplare și reflecție asupra a tot ceea ce ne înconjoară, precum și exemple asupra cărora ni se poruncește să medităm.

Allah Atotputernicul a spus: „Pe pământ există semne atât pentru oameni care sunt convinși, cât și pentru tine.

Nu vezi? " (Sura 51 „Dispersing”, ayahs 20-21).

Și dacă vorbim despre exemple, atunci Allah Atotputernicul a spus: „Nu pot să vadă cum au fost create cămilele, cum se ridică cerul, cum se ridică munții, cum se întinde pământul?” (Sura 88 "Acoperire", ayahs 17-20).

Nu am făcut noi pământul un pat și cârligele munților?

Te-am creat în perechi, ți-am făcut somnul să te odihnească, am făcut din noapte un voal, am făcut din zi un moment de activitate și am ridicat șapte cetăți deasupra ta, am pus o lampă aprinsă și am trimis jos turnând apă din nori să crească cereale și plante cu ea.Capitolul patru. Unicitatea lui Allah în domnie (tawhid rububiyya) și grădini luxuriante.

Într-adevăr, Ziua Discernământului este stabilită pentru un anumit moment.

Sura 78 „Mesaj”, versetele 6 - Să examinăm câteva dintre aceste versete. Menționează multe semne care se află în viețuitoare și obiecte neînsuflețite. Sunt aranjate armonios și înțelept. Nu s-au putut crea singuri. Prin urmare, trebuie să aibă un creator. Iar Creatorul, adică Allah Atotputernicul, i-a creat cu un scop specific.

Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, Ziua Discernământului este stabilită pentru un anumit timp” (Sura 78 „Mesaj”, ayah 17).

Cu alte cuvinte, El i-a creat pentru a-i testa prin îndatoririle religioase care le-au fost atribuite și apoi i-a supus judecății în Ziua Judecății.

Printre semnele menționate în versete sunt următoarele.

Teren și munți. Pământul este ca un pat în plan, moliciune și stabilitate, iar la suprafața sa puteți pune și ridica ceea ce oamenii au nevoie. Datorită acestor caracteristici, o persoană poate merge pe suprafața pământului și, de asemenea, poate cultiva și transforma pământul. Și despre munți se spune că sunt ca niște cuie care întăresc pământul. În 1865, astronomul George Airy a făcut o descoperire științifică, descoperind că munții au o aparență de rădăcini, iar partea subterană a muntelui poate fi de câteva ori mai mare decât partea terestră, care se ridică deasupra suprafeței, și seamănă cu adevărat cu cuiele. La urma urmei, un cuier are de obicei o parte mare în pământ, iar o parte mai mică se ridică deasupra suprafeței. Munții joacă un rol important în fixarea scoarței terestre, împiedicându-l să se clatine.

Dacă munții ar fi mai mici decât sunt, pământul ar tremura și se va legăna, iar pământul s-ar amesteca cu apa, iar oamenii nu ar putea să rămână la suprafața sa și să trăiască pe ea. Astfel, Allah Atotputernicul a menționat în Coran cel mai mare scop al munților, deși au alte funcții. De exemplu, munții rețin apă și zăpadă pe vârfurile lor, mineralele sunt exploatate în munți, diverse plante cresc pe ele și aduc multe alte beneficii oamenilor și animalelor.

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, răspundeți la întrebarea: s-ar fi putut forma munții singuri, fără Creator?

Persoană. Este suficient să ne gândim la creația omului, care vine de la tată și mamă, pentru a înțelege că creația sa este una dintre cele mai mari dovezi ale atotputerniciei lui Allah și ale infinității puterii Sale. Allah Atotputernicul l-a creat pe Adam (pacea să fie asupra lui) din lut, fără tată și mamă, și a creat Havva doar dintr-un bărbat. Și El a creat ‘Isa (pacea să fie asupra lui) dintr-o singură mamă. Și alți oameni sunt descendenți de la tată și mamă, ca urmare a soia Capitolul Patru. Unicitatea lui Allah în dominația (tawhid rububiyya) a unui spermă cu celulă ovulă. Se pare că o persoană cu drepturi depline are carne, oase și nervi, precum și sisteme diferite, fiecare dintre ele având propriul său scop și propriul său mecanism precis de lucru ... Ar putea fi toate acestea un accident în fiecare persoană? Fără îndoială, în spatele acestei creații trebuie să existe un Creator înțelept și cunoscător, care să știe totul și exact: „Este posibil ca Cel care a creat-o să nu știe dacă El este Discernător, Cunoscător?” (Sura 67 „Puterea”, ayah 14).

În ceea ce privește crearea de oameni noi prin intermediul unui bărbat și a unei femei, este necesar pentru păstrarea rasei umane și reproducerea oamenilor pentru transformarea pământului și închinarea lui Allah Atotputernicul. Allah Atotputernicul a vrut să testeze oamenii: ale căror fapte vor fi mai bune? Atotputernicul a dorit, de asemenea, ca oamenii să aibă anumite nevoi, de exemplu, nevoia de a dormi și de a-și lua pâinea zilnică. El a coordonat aceste nevoi cu proprietățile terenului pe suprafața căruia trăiesc oamenii. Prin voia Lui, ziua este înlocuită de noapte, care acoperă oamenii cu întuneric și îi protejează de razele fierbinți ale soarelui și au ocazia să doarmă și să se odihnească. Și în lumina zilei, dimpotrivă, ei sunt activi și pot funcționa. Schimbarea zilei și a nopții este necesară și pentru animale și plante.

O persoană rezonabilă, care se uită în jur și privește cu atenție ceea ce îl înconjoară, înțelege cu siguranță că toate acestea nu ar fi putut apărea de la sine sau din întâmplare. Și el nu va crede niciodată că natura se află în spatele acestui lucru, deoarece ea nu are nici cunoștințe, nici înțelepciune. Numai Creatorul - Puternic, Cunoscător și Înțelept - este capabil să creeze așa ceva.

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă UNIVERSITATEA DE STAT TOMSK DE SISTEME DE CONTROL ȘI ELECTRONICĂ RADIO I.E. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon FUNCȚIILE ELEMENTARE ȘI GRAFICA LOR Ghid de studiu Editura Tomsk din Universitatea de Stat din Sisteme de Control și Radioelectronică din Tomsk 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Funcțiile elementare și graficele lor: manual. alocație / I.E. Grinshpon, Y.S. Greenschpon. - Tomsk: Editura din Tomsk. stat un-acela al sistemelor de control. și radio electronice, 2011. - 52 p .... "

„Biblioteca științifică universală de stat a teritoriului Krasnoyarsk Biblioteca regională pentru tineret Krasnoyarsk Războiul din Afganistan: cum au fost recomandări metodologice pentru biblioteci privind organizarea lucrărilor pentru a 25-a aniversare a retragerii trupelor sovietice din Republica Afganistan Krasnoyarsk 2013 Compilat de Yu. N. Shubnikova, OG Sysueva, M. V. Reznik, O. V. Korolchuk Editor: T. I. Matveeva Layout, design: F. A. Pushtarekova Tech. editor: S. A. Leventas 2 Cuprins Scurtă informație despre războiul afgan 4 ... "

„Manual metodologic Complex de diagnosticare Profmaster 2 PSIHODIAGNOSTIC ÎN PROFORENȚARE: PRINCIPIILE SUPORTULUI INFRASTRUCTURAL AL \u200b\u200bTESTĂRII COMPUTERULUI Principiul contabilității complexe a proprietăților mentale Principiul validității psihometrice Principiul normelor de testare a vârstei Principiul judecătorilor independenți în formarea unei bănci de ideal profiluri. "

„N.B. Istomina RECOMANDĂRI METODOLOGICE pentru manualul MATEMATICĂ. Asociația Editurii de Gradul 4 Secolul XXI 2004 DESCRIEREA GENERALĂ A CURSULUI Dragi colegi! Vă oferim recomandări metodologice pentru manualul Matematică. Clasa a 4-a (de prof. NB Istomin), care implementează conceptul de dezvoltare a predării matematicii pentru școlarii de vârstă mică (autorul este același), exprimând necesitatea unei lucrări intenționate și sistematice pentru a forma metodele de activitate mentală la copii: ... "

"Formare avansată și recalificare a educatorilor. Departamentul de educație și educație continuă. Caracteristicile activității educaționale în instituțiile de învățământ din regiunea Kemerovo în anul universitar 2012-2013 (Recomandări metodice). Autor-compilator: Varova Tatyana Ivanovna, metodolog, profesor superior ... "

"Amur State University Department of Geology and Nature Management COMPLEX EDUCAȚIONAL-METODOLOGIC DE BIBLIOGRAFIE DE DISCIPLINĂ ȘI STUDII DE Brevete Program educațional de bază în specialitatea 130101.65 - Specializare geologie aplicată Studiu geologic, prospectare și explorare a depozitelor minerale Blagoveshchensk 2012 3 ..."

„Kirsanova Yulia Valerievna GHID PRACTIC privind crearea, înregistrarea, contabilitatea și raportarea în cooperativele de servicii cu cod nonprofit 0011 Manualul a fost elaborat în cadrul proiectului elvețian-ucrainean Suport pentru descentralizare în Ucraina 2008 1 Kirsanova Yu.V. Un ghid practic pentru crearea, înregistrarea, contabilitatea și raportarea în cooperativele de servicii cu codul non-profit 0011. - Kiev, 2008. - XXX p. Cu bolnav. Acest tutorial a fost dezvoltat în ... "

"Filiala instituției de învățământ de stat a învățământului profesional superior Universitatea de Stat a Căilor Ferate din Siberia Școala tehnică de transport feroviar Tomsk (TTZhT - ramura SSUPS) Comunicare operațională și tehnologică Instrucțiuni metodologice și sarcini de testare pentru corespondența studenților care studiază în specialitatea 210407/2009 facilități de comunicare Nivelul de bază al învățământului profesional secundar Tomsk 2009 Instrucțiuni metodice și sarcini de control pentru ... "

„Biblioteca științifică universală regională din Tomsk, numită după Alexandru Sergheevici Pușkin, Alexandru Tarashchenko EXPOZIȚIE EFICIENTĂ (manual metodologic) TOMSK 2013 UDC 02 BBK 78.3 T 19 Tarashchenko А.А. Expoziție eficientă: (ghid metodologic) / A.A. Tarashchenko. - Tomsk: Vol. regiune universal științific. b-ki ei. LA FEL DE. Pușkin. - 2013 .-- 115 p. - (Serviciul bibliotecii: Practica pe masă; numărul 2). Redactor-șef: N.M. Barabanshchikova Editor științific al numărului: Verganovichus T.P. Redactori: S. S. Bykova, ... "

Lomonosov UNIVERSITATEA DE STAT MOSCOA FACULTATEA DE FIZICĂ N.N. Nefedov, V.Yu. Popov, V.T. Volkov Concepte de bază ale teoriei ecuațiilor diferențiale obișnuite. Exemple și aplicații. Ghid de studiu pentru cursul prelegerilor Ecuații diferențiale Moscova - 2010 Introducere. Acest manual este o parte introductivă a unui curs de prelegeri susținut la Facultatea de Fizică a Universității de Stat din Moscova. Scopul principal al acestui manual este de a forma limbajul de comunicare cu studenții care studiază acest curs ... "

„Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă Instituția educațională bugetară de stat federală Învățământul profesional superior Amur Universitatea de Stat Departamentul de Comerț și Știința mărfurilor COMPLEXUL EDUCAȚIONAL-METODOLOGIC AL DISCIPLINEI Sistemul de informații și cercetare de marketing (teorie și practică) Pentru specialitatea 032401.65 Publicitate Blagoveshchensk 2012 UMKD dezvoltat de Cand. tehnologie. Științe, profesor asociat Novopashina Elena Sergeevna Considerat și recomandat pentru ... "

Comitetul de Stat al Federației Ruse pentru Învățământul Superior Universitatea de Stat Kaliningrad V.V. Ghid de studiu acustică seismică marină Eaglet Kaliningrad 1997 UDC 534.647 V.V. Acustica seismică Eaglet Marine. Manual. alocație. Kaliningrad. un-t. - Kaliningrad, 1997 - 150 p. Sunt prezentate fundamentele teoriei undelor și aproximarea razelor la propagarea sunetului în ocean și în marea superficială. Diverse probleme de reflectare și refracție a undelor seismice și sonore în real ... "

"Agenția Federală pentru Educație Siberian State Automobile and Highway Academy (SibADI) Department of road design. INSTRUCȚIUNI METODOLOGICE pentru lucrările de laborator. CREAREA UNUI MODEL DE RELIEF DIGITAL pentru disciplina CAD a DRUMURILOR AUTOMOTIVE. Malofeeva, A.G. Editura Malofeev Omsk SibADI 2007 UDC 625.72: 681.5 LBC 39.311 Recenzant Dr. științe tehnice, prof. Yu.V. Stolbov Lucrarea a fost aprobată de consiliul științific și metodologic al specialității 270205 ca ... "

„Corpuri străine ale organelor ORL Compilat de: VF Voronkin, FV Semenov Krasnodar, 1997 Liniile directoare iau în considerare principalele simptome clinice, metodele de diagnostic, tratament și prevenire a corpurilor străine întâlnite în practica unui otorinolaringolog. Nici o zonă anatomică a corpului uman nu este la fel de vulnerabilă la intrarea corpurilor străine ca și organele ORL. Uneori, prezența corpurilor străine în lumenul cavității nazale sau al canalului auditiv extern are loc aproape ... "

Manual de instruire UNHCR privind protecția funcționarilor serviciilor de frontieră europene și a sistemelor de intrare Kiev, 2012 Introducere 1. Scopul manualului de instruire și Obiective de învățare Acest manual de instruire este destinat să ofere instruire oficialilor de frontieră europeni și sistemelor de intrare în domeniul drepturilor refugiaților în contextul mișcărilor migratorii mixte. Este conceput pentru a fi utilizat de personalul autorităților europene de control al frontierelor, precum și de personalul și autoritățile naționale ... "

„Dezvoltarea programului se bazează pe: 1) Standardul educațional de stat federal al învățământului profesional superior în specialități (domenii de formare) 060101.65 Medicină generală, 060103. 65 Pediatrie, 060201.65 Stomatologie, 060500.62 Nursing, 040400.62 Asistență socială, 100800.62 Știința mărfurilor, 080200.62 Management; aprobat de Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse 20_y. 2) Programe de lucru ale disciplinelor de specialități (domenii de formare) 060101.65 Medicină generală, 060103. 65 Pediatrie, 060201.65 Stomatologie, 060500.62 Asistență medicală ... "

"MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI FEDERAȚIEI RUSII Instituția educațională bugetară a statului federal Instituția educațională superioară UNIVERSITATEA ULEIULUI ȘI GAZULUI DE STAT TUMENUL Institutul umanitar Departamentul de teorie și metode ale educației profesionale, PROIECTAREA DISCIPLINEI UNIVERSITĂȚII SPACIULUI EDUCAȚIONAL. .."

„Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă Instituția educațională bugetară de stat federală Învățământul profesional superior Amur Universitatea de stat Departamentul de sinologie COMPLEXUL EDUCAȚIONAL ȘI METODOLOGIC AL DISCIPLINEI Chineză conversațională a standardului educațional de bază al HPE în specialitatea 031801.65 Studii religioase Blagoveshchensk 2012 UMKD a fost dezvoltat de dr. Natalia Sergeevna Recenzat și recomandat pentru ... "

"INSTITUȚIA EDUCAȚIONALĂ DE STAT FEDERAL DE ÎNVĂȚĂMÂNT SUPERIOR ÎN NORD-VEST Academia de administrație publică filiala Academiei de Nord-Vest a Serviciului Public din Vologda MN Kruttsova ADAPTAREA PERSONALULUI DE MANAGEMENT Vologda 2010 BBK S823.3ya7 K 84 este recomandată pentru publicare Comitetul editorial SZAGS Tipărit prin decizie a Consiliului al filialei SZAGS din Vologda Recenzor: profesor al Departamentului de gestionare a personalului din SZAGS, dr. n. B. G. Ushakov K 84 ... "

„Instrucțiuni metodice pentru punerea în aplicare a clasei practice și a temelor pentru disciplină Pictura și elementele de bază ale colorismului Specialități 070301 Asistent de arhitectură al Departamentului de Arhitectură Malkova Zh.G. Pictura disciplinară și elementele de bază ale colorismului este una dintre disciplinele profesionale generale, a căror dezvoltare stă la baza pregătirii profesionale a unui specialist - arhitect. Sarcina generală complexă a acestei discipline, în educația arhitecturală, specificitatea ei vizuală și coloristică ... "

Editor:

Timp de înregistrare: 00:24:16

Ascultați cartea audio „Audiobook:„ Monoteism. Ghid de studiu ”„ online

Vă oferim o versiune audio a manualului de monoteism. Scopul acestui manual este de a-l ajuta pe credincios în studiul monoteismului (tawhid), care este cel mai important și mai magnific dintre științe. Cartea oferă credinciosului o idee asupra conceptelor de bază ale științei monoteismului și îl introduce în cele mai importante probleme de credință („aqida”) și îl ajută, de asemenea, să evite amăgirile și abaterile de la calea cea mai bună ştiinţă.
Pentru o mai bună asimilare a materialului, la sfârșitul fiecărui capitol există întrebări și diverse sarcini pentru munca independentă, care nu numai că fac studiul cărții mai ușor, dar îl fac și mai interesant și mai eficient. Datorită acestor materiale didactice și a aspectului general, acest manual poate fi utilizat nu numai în procesul de studiu independent, ci și pentru predarea în instituțiile de învățământ.

-- [ Pagina 1 ] --

„Abd al-Mun'im al-Hashimi

Monoteism

Tutorial

Moscova Umma 2014 1435

www.musulmanin.com

Editor canonical

Muhammad Yevloyev

Monoteismul: manual / [General. ed.

I. Badavi]. - M .: Umma, 2014. - 512 p.

ISBN 978-5-94824-228-6

Atenția dvs. este invitată la un tutorial despre

monoteism. Scopul acestui manual este de a-l ajuta pe credincios în studiul monoteismului (tawhid), care este cel mai important și mai magnific dintre științe. Cartea oferă credinciosului o înțelegere a conceptelor de bază ale științei monoteismului și îl introduce în cele mai importante probleme ale credinței (‘aqida) și îl ajută, de asemenea, să evite amăgirile și abaterile de la calea cea bună în această știință cea mai importantă.

Pentru o mai bună asimilare a materialului, la sfârșitul fiecărui capitol există întrebări și diverse sarcini pentru munca independentă, care nu numai că fac studiul cărții mai ușor, dar îl fac și mai interesant și mai eficient. Datorită acestor materiale didactice și a aspectului general, acest manual poate fi utilizat nu numai în procesul de studiu independent, ci și pentru predarea în instituțiile de învățământ.

UDC 28 - LBC 86. © Sorokoumova E., traducere, © Text, proiectare. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Editor Ezhaev A.K", În această carte, formulele islamice tradiționale pentru bunăvoință sunt transmise după cum urmează:

sallallaahu 'alaihi wa sallam (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui)' alayhi wa sallam (după menționarea profetului Mahomed);

pacea să fie asupra lui ‘alayhi s-salam (după ce a menționat alți profeți și îngeri);

fie ca Allah să fie mulțumit de el să se bucure de Allah ‘anhu (după ce a menționat pe tovarășii Profetului);

fie ca Allah să fie mulțumit de ea să fie mulțumit de Allah ‘anha (după ce a menționat pe tovarășii Profetului).

Introducere Laudă lui Allah și pace Mesagerului lui Allah!

Scopul acestui manual este de a ajuta credinciosul în studiul monoteismului (tawhid -,), care este cel mai important și mai magnific dintre științe. De dragul tawhidului, Allah a creat tot ceea ce există, a trimis mesageri și a trimis Scripturile. Prin urmare, un musulman ar trebui să acorde atenția cuvenită acestei științe și să se străduiască pentru o înțelegere corectă și fapte bune.

Cartea oferă credinciosului o idee despre conceptele de bază ale științei monoteismului și îl introduce în cele mai importante probleme de credință („aqida -,) și îl ajută, de asemenea, să evite iluziile și abaterile de la calea cea bună în acest sens cea mai importantă știință.

Introducere Acest tutorial este scris într-un limbaj simplu. Cartea conține diferite tipuri de sarcini pentru munca independentă. Scopul lor este de a activa rolul elevului în procesul educațional. Puteți scrie răspunsuri și da exemple, inclusiv cele reale.

Vă atragem atenția asupra faptului că unele întrebări nu implică un răspuns clar. Li se poate răspunde în diferite moduri. Prin urmare, puteți scrie răspunsul care vi se pare cel mai potrivit. Scopul acestor sarcini este de a dezvolta gândirea și capacitatea de a formula corect gândurile în cadrul unui subiect dat.

Sperăm sincer că această carte va deveni unul dintre mijloacele de răspândire a monoteismului și a credințelor Sunnei și ale comunității.

Iar Allah este cel mai bun protector.

Capitolul 1 Gradele dintr-o religie După finalizarea unui capitol, studentul trebuie:

Cunoașteți gradele din cadrul religiei;

Explicați cum sunt legate aceste grade;

Enumerați stâlpii Islamului;

Explicați locul dat celor două mărturii în Islam;

Enumerați condițiile pentru cele două certificate;

Enumerați stâlpii credinței;

Spune despre o binecuvântare (ihsan);

Explicați locul dat faptelor bune (ihsan) în Islam.

Introducere Allah l-a trimis pe profetul Său Mahomed cu religia Islamului, iar cei pe care Allah i-a condus la adevăr au crezut în el, iar numărul adepților Islamului continuă să crească și astăzi. Există peste 1200 de milioane de musulmani în lume astăzi.

Sunt toți acești oameni la fel în poziția lor în religie? Sau gradele lor sunt diferite? Și este suficient ca o persoană să rostească două mărturii pentru a atinge cel mai înalt grad în religie?

Sau există fapte prin care o persoană se poate ridica în cadrul religiei și poate atinge grade superioare?

§ 1. Gradele în cadrul religiei Există grade diferite în cadrul religiei, iar poziția musulmanilor nu este aceeași. Acest lucru este indicat de Cuvintele Celui Atotputernic:

Beduinii au spus:

- Am crezut. Spune: „Nu ai crezut. Prin urmare, spuneți:

„Am devenit musulmani”. Credința nu a intrat încă în inimile voastre.

Dacă îl asculți pe Allah și pe Mesagerul Său, El nu-ți va micșora nici măcar faptele.

Într-adevăr, Allah este Iertător și Milostiv ".

Surah 49 „Camere”, ayah Acest verset conține o indicație de două grade.

Acestea sunt ascultare (Islam -) și credință (iman -.) Și versetul următor conține o indicație a gradului al treilea. Aceasta este o binecuvântare (ihsan -.) Faceți donații pe calea lui Allah și nu vă condamnați la moarte. Și fă bine, pentru că Allah îi iubește pe cei care fac binele.

Sura 2 „Vaca”, ayah Assignment. Pe baza a ceea ce ai citit, numește cele trei grade ale religiei.

§ 2. Hadith Jibril (pacea lui) 'Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său) a spus: „Odată, când stăteam cu Mesagerul lui Allah, un om în haine albe ca zăpada cu părul albastru-negru a apărut în fața noastră ... Nu erau semne de rătăcire pe el și niciunul dintre noi nu știa asta. S-a așezat în fața profetului, și-a sprijinit genunchii pe genunchi, și-a pus mâinile pe șolduri și a spus: „O Mahomed, spune-mi despre ascultare [Islam]”. Mesagerul lui Allah a spus: „Supunerea [Islamul] este atunci când depuneți mărturie că nu există nici o zeitate în afară de Allah și că Mahomed este Mesagerul lui Allah și faceți o rugăciune și dați o taxă de curățare [zakat] și observați postul în luna Ramadan și faceți pelerinaj la Casa [Hajj], dacă aveți ocazia. " Omul a spus: „Ai dreptate”. Am fost surprinși: la urma urmei, îl întreabă pe Mesagerul lui Allah și îi confirmă inocența. El a spus: „Povestește-mi despre credință [iman]”. Mesagerul lui Allah a spus: „Acesta este momentul în care crezi în Allah, în îngerii Săi, în Scripturile Sale, în mesagerii Săi, în Ziua de Apoi și crezi în predestinarea binelui și a răului”. El a spus: „Ai dreptate” și a întrebat: „Spune-mi despre fapta bună [Ihsan]”. Mesagerul lui Allah a spus: „Acesta este momentul în care te închini lui Allah ca și cum L-ai vedea, amintindu-ți că, dacă nu-L vezi, atunci, într-adevăr, El te vede”. Omul a spus: „Povestește-mi despre Oră”. Mesagerul lui Allah a spus: „Persoana interogată nu știe despre el decât cel care pune întrebarea”. El a spus: „Povestește-mi despre semnele lui”. Mesagerul lui Allah a spus: „Când un sclav își dă naștere stăpânei1 și când vezi păstori goi, goi, nevoiași, care se întrec în înălțimea caselor lor2”. Omul acela a plecat. După un timp, Mesagerul lui Allah a spus: "Umar, știi cine a întrebat. Interpretând aceste cuvinte, unii cercetători au spus că ideea este că copiii nu își vor supune părinții și îi vor trata ca un stăpân care tratează un sclav.

Nu este vorba doar de păstori. Aceasta înseamnă că cei mai mici dintre oameni vor domni și vor domni pe cei mai buni dintre ei.

Întrebări? " Am spus: „Allah și Mesagerul Său știu mai bine despre asta”. Apoi a spus: „Într-adevăr, Jibril a venit la tine să te învețe.] Religia!” [Al-Bukhari; Musulman Acest hadith este unul dintre fundamentele Islamului, deoarece conține o mențiune a celor trei grade ale religiei. Acestea sunt Islamul, Iman și Ihsan. Hadithul menționează, de asemenea, stâlpii Islamului și imanului și semnele zilei apropiate a Judecății (acestea fac parte dintr-unul dintre pilonii lui iman, și anume credința în Ziua Judecății).

§ 3. Relația dintre cele trei grade de religie Cel mai înalt dintre cele trei grade de religie este Ihsan. Este urmat de Iman, urmat de Islam. Prin pronunțarea a două mărturii, o persoană intră în islam. Apoi face fapte bune (rugăciune, post, zakat, hajj) și dragostea pentru Allah și credința în El și dragostea pentru Mesager și credința în El, precum și credința în înviere și calcul și alți stâlpi ai lui iman sunt întăriți în inima lui. Așa că devine un credincios cu drepturi depline, atingând gradul de iman. Apoi, credința lui este întărită și sufletul său este purificat și se ridică treptat la nivelul ihsan. Acest lucru se întâmplă atunci când începe să simtă în mod constant că Allah Atotputernicul îl vede și să-L venereze, predându-se complet închinării și bucurându-se de ea.

Gradul Islamului este general. Nu toți cei care au atins gradul de Islam ajung la gradul de iman și exact la Capitolul Unu. Gradele în cadrul religiei, la fel cum gradul ihsan nu este atins de toți cei care au atins gradul de iman. Cu alte cuvinte, cel care a atins cel mai înalt grad a ajuns deja la cel precedent. Atingerea gradului de Ihsan implică atingerea gradului de Iman fără greș. Cu toate acestea, atingerea gradului de iman nu implică neapărat atingerea gradului de ihsan. La fel, atingerea gradului de iman implică în mod necesar atingerea gradului de islam, în timp ce atingerea gradului de islam nu implică neapărat atingerea gradului de iman.

Dând două mărturii, una atinge gradul de _.

Apoi, făcând fapte bune, ajunge la gradul de _.

Apoi începe să simtă că Allah îl urmărește mereu. În acest fel ajunge la un grad.

§ 4. Definiția Islamului Uneori conceptele de Islam și Iman sunt menționate împreună, ca în hadithul lui Jibril, iar uneori Islamul este menționat separat, ca în Cuvintele Atotputernicului: „Într-adevăr, religia lui Allah este Islamul” ( Sura 3 "Familia lui Imran", ayah 19) ...

Atotputernicul a mai spus: „De la cel care caută o altă religie decât Islamul, acest lucru nu va fi acceptat niciodată, iar în viitor va fi printre victime” (Sura 3 „Familia Imran”, ayah 85).

În consecință, semnificațiile cuvântului Islam diferă. Dacă este menționat separat, atunci cuvântul Islam înseamnă întreaga religie cu toate gradele. Aceasta este ascultarea față de Allah prin mărturisirea monoteismului și ascultarea și renunțarea la politeism (shirk -) și aderă la capitolul unu. Diplome în cadrul religiei tsev. Când Islamul și imanul sunt menționați împreună, Islamul înseamnă faptele și cuvintele evidente ale unei persoane. Acestea sunt denumite astfel pentru că Islamul înseamnă ascultare, iar cuvintele și faptele menționate sunt manifestările exterioare ale acestei ascultări.

Sarcina. Pe baza a ceea ce ați citit, completați spațiile libere.

Islamul și imanul sunt sinonime când.

Islamul și imanul nu sunt sinonime atunci când.

§ 5. Pilonii Islamului Există cinci piloni ai Islamului și toți sunt menționați în hadithul lui Jibril (pacea să fie asupra lui). Acestea sunt enumerate mai jos.

1. Mărturie „Nu există zeitate în afară de Allah, iar Mahomed este Mesagerul lui Allah”.

2. Rugăciunea obligatorie de cinci ori.

3. Zakat.

4. Post în luna Ramadan.

Acești stâlpi sunt, de asemenea, enumerați în alte hadituri, de exemplu, în haditul lui „Abdullah ibn” Umar (Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său). Mesagerul lui Allah a spus: „Islamul se bazează pe cinci stâlpi: mărturia că nu există zeitate în afară de Allah și că Muhammad este Mesagerul. Diplome în religia lui Allah, săvârșirea rugăciunii, plata zakat, postul în luna Ramadan și pelerinajul la Casa [Kaaba] ”[al-Bukhari; Musulman].

Acești stâlpi sunt bazele închinării evidente, explicite. Iar închinarea explicită este împărțită în verbal, corporal și proprietate. Două mărturii stau la baza închinării verbale. Postul și rugăciunea sunt temelia închinării trupești. Zakat este baza închinării la proprietate.

Hajj este atât închinare materială, cât și trupească. Iar restul tipurilor de închinare le completează pe cele principale.

Sarcina. Pe baza a ceea ce citiți, numiți cei cinci stâlpi ai Islamului.

§ 6. Certificat Certificatul (shahada -) este format din două părți.

Prima parte este „Nu există zeitate în afară de Allah”.

Lucrări similare:

« 10 ZECE ÎNTREBĂRI DESPRE FORMAREA UNUI PROGRAM DE REABILITARE INDIVIDUALĂ Un ghid pentru tinerii cu dizabilități care caută de lucru Sprijin financiar pentru proiectul Fundația Ford 2005 2006 UDC 37.048.44 92К 92 Н 73 Autor compilat de: Mikhail Novikov 10 zece întrebări despre formarea unui program individual de reabilitare. Alocație pentru tinerii cu dizabilități în căutarea unui loc de muncă. Autor: Novikov M. Moscova, 2006.24 p. © ROOI Perspective, 2006 Introducere. Formarea programului de reabilitare individuală a fost și rămâne unul dintre ... "

« 50 de basme moderne Oleg Palek 2 Carte Oleg Palek. 50 de basme moderne descărcate de pe jokibook.ru vin, avem întotdeauna o mulțime de cărți proaspete! 3 Cartea Oleg Palek. 50 de basme moderne descărcate de pe jokibook.ru vin, avem întotdeauna o mulțime de cărți proaspete! O. Palek 50 basme moderne 4 Cartea Oleg Palek. 50 de basme moderne descărcate de pe jokibook.ru vin, avem întotdeauna o mulțime de cărți proaspete! Oamenii cred că creează basme. De fapt, opusul este adevărat. Basmele există independent de autori, creând ... "

« Cuprins Prefață Prolog Partea întâi. TIPUL ESTE NEBUN. DRAGEREA MELCILOR ÎN BUZUNARE! CAPITOLUL ÎNTÂI. Copilăria în Jamshedpur: India 1925-1928 CAPITOLUL DOUĂ. Cel mai ignorant copil din întreaga școală: Anglia 1928-1935 CAPITOLUL TREI. Porțile Paradisului: Corfu 1935-1936 CAPITOLUL PATRU. Grădina zeilor: Corfu 1937-1939 CAPITOLUL CINCE. Gerald în timpul războiului: Anglia 1939-1945 CAPITOLUL ȘASE. Băiatul de pe sirenele: Wipsnade 1945-1946 CAPITOLUL ȘAPTE .... "

« X Expoziție internațională și conferință științifică privind hidroaviația 4-7 septembrie 2014 Gelendzhik, Rusia TERMENI DE PARTICIPARE 1 1. Organizatori X International expoziție și conferință științifică despre hidroaviație GIDROAVIASALON-2014 va avea loc pe teritoriile testului Gelendzhik și baza experimentală a JSC TANTK im. G.M. Aeroportul Beriev și Gelendzhik. Organizatorul expoziției și conferinței științifice GIDROAVIASALON-2014 este Ministerul Industriei și Comerțului din Federația Rusă. Organizator ... "

« Capitolul 1. Detectiv. I. John nu o acceptă pe Irene. Absolut. Sherlock ghicește că este pentru că John este confuz. La urma urmei, mintea lui este frumoasă previzibil, chiar dacă altfel este o singularitate cuantică într-un pulover discutabil. John îl iubește pe Sherlock aproape indecent - detectivul nu s-a îndoit niciodată de el, pentru că prin esența sa simțea cum sentimentul său era aproape distructiv, aproape mortal, iar Irene îl confunda pe John. Este frumoasă, este periculoasă, este. Sherlock. Iar John ... "

« Zhukov A.Yu. Așezări pe cărările colecționarului folclorului karelian Elias Lönnrot Orașul Kem: Conform documentelor, satul Kem cu o biserică și locuitorii săi sunt cunoscuți ca fiind kemlyani de la începutul secolului al XVI-lea, în Carta lui Vasile al III-lea din 1530, Kemskaya volost (cimitir) este, de asemenea, listat - la râul Kem, de-a lungul teritoriului de pe coasta Kareliană a Mării Albe (Stagnante) din est și la granița cu regiunea suedeză Kajaani din Finlanda (până la frontiera germană Kajani) - în vest; ea, parohia de lângă râurile Kem și lacurile sălbatice sunt numite astfel în două ... "

« Dragi lideri !!! Vreau să le mulțumesc tuturor pentru alegere! În ciuda faptului că nu am fost la conferința RADS, mi-ați încredințat un post responsabil - Comisar de program. Pentru mine, promovarea în această poziție a fost o surpriză completă! Acum, când fetele s-au întors de la conferință și au adus planul de lucru cu ele, încep să realizez cât de intensă, dar în același timp, ne așteaptă munca interesantă în următorii ani. Și voi încerca să fac tot ce îmi stă în putință pentru a face ca ... ”

« Navigator GPS xDevice Model Indianapolis HIT + FM microMAP: (într-o carcasă subțire ULTRA, CPU Sirf Atlas V, cu funcții multimedia suplimentare) Cu programul Navigare GPS Navigator NAVITEL NOTĂ PENTRU PRIMA DATĂ PENTRU UTILIZAREA NAVIGATORULUI: 1. Mai întâi, încărcați complet dispozitivul. 2. Instalați dispozitivul în vehiculul dvs. 3. Inițializați software-ul așa cum este descris în manual 4. Asigurați-vă că vehiculul se află într-o zonă deschisă, în afara garajului, nu sub un pod ... "

« 3 INTRODUCERE Scopul acestei publicații este de a oferi studenților cu fracțiune de normă un program de lucru și sarcini de testare pentru cursul de matematică superioară. Manualul conține un program de lucru și întrebări de control pentru fiecare subiect, o listă de literatură educațională, exemple de rezolvare a problemelor, sarcini de control și principalul material teoretic necesar pentru însușirea cursului și rezolvarea problemelor. Distribuția volumului de clase și a tipurilor de muncă educațională în studiul matematicii superioare pentru studenții de corespondență de toate specialitățile este dată în ... "

« CUM SE FACE FRUMOS sau Poziționarea ca element al sistemului de management al unei organizații moderne Novokuznetsk 2004 2 Anatoly Nikolaevich Tkachenko Sergey Vladimirovich Babenkov Vera Aleksandrovna Nikiforova Cum să faci frumos sau poziționarea ca element al sistemului de management al unei organizații moderne (pe baza materialelor Uglemetbank CJSC) Recenzant: Semyon Moiseevich Abramovich, dr., Profesor la Departamentul de Management și Marketing , NFI, Universitatea de Stat Kemerovo. .. "