Spațiul de locuit al unei persoane este o anumită zonă a ființei sale în realitatea naturală și socială. Viața fiecărei persoane este limitată de limitele de vârstă, programate în genotipul său și de condițiile specifice de existență. Durata relativ scurtă a șederii unui individ în această lume nu îi oferă posibilitatea de a se realiza pe deplin chiar și în prezența unor condiții favorabile.

Prin urmare, spațiul de locuit al fiecărei persoane nu este în principiu închis, trecând continuu în spațiul de locuit al altor oameni. Apare ca un set de numeroase conexiuni și relații obiective în care individul uman este obligat să intre în mod constant de-a lungul vieții și activității sale. În plus, este necesar să remarcăm inepuizabilitatea spațiului de locuit al unei persoane în termeni cantitativi și calitativi. Vorbim despre trăsături foarte specifice ale cursului vieții în copilărie și tinerețe, maturitate și bătrânețe, precum și în diferite condiții geografice, climatice, istorice și socio-culturale ale formării și auto-dezvoltării unei personalități, înflorirea acesteia .

Inclinațiile pur umane la un copil sunt produsul unei evoluții naturale îndelungate a materiei vii, reflectată într-un genotip fixat ereditar. Cu toate acestea, în viața reală, aceste informații „codificate” nu pot fi realizate de la sine. Acest lucru necesită anumite condiții. Chiar și abilitățile elementare, specifice naturii pentru vorbire, postură verticală etc. se dezvoltă la un copil treptat, în procesul de înțelegere practică a stereotipurilor stabilite istoric de competență lingvistică, gândire abstractă etc. La urma urmei, capacitatea de a gândi (mai ales conceptual) nu se manifestă, ci se formează cu participarea activă a altora ca urmare a vieții unei persoane într-un mediu social. Legăturile și relațiile sociale determină spațiul de trai inițial al copilului, ceea ce îi oferă șansa de a deveni o personalitate cerută de societate, poate chiar una remarcabilă și, în același timp, să dezvolte o individualitate unică. Pe baza acestui fapt, spațiul de locuit al unei persoane ar trebui înțeles ca un fel de oportunitate de a gândi, a simți, a iubi și a fi iubită, a crea etc.

Omul este singura ființă pământească care este conștientă de rolul său în Univers și simte responsabilitatea pentru propriile sale acțiuni, își dezvoltă în mod constant și își întărește calitățile personale. Psihologii au susținut mult timp și nu fără motiv că individul uman nu se naște persoană, ci devine ca urmare a comunicării și educației. „De aceea nu vorbim despre personalitatea unui nou-născut sau personalitatea unui sugar”, cunoscutul psiholog sovietic A.N. Leontiev (1903-1979), - deși trăsăturile individualității se manifestă în stadiile incipiente ale ontogeniei nu mai puțin viu decât în \u200b\u200betapele mai vechi. Spațiul de locuit al unei persoane ca persoană include toți parametrii specifici ai cursului proceselor cognitive și creative, abilitățile intelectuale și emoțional-senzoriale, modurile de gândire și stilurile de percepție a lumii, formele morale, etice și legale de comunicare și multe alte proprietăți și calități în domeniul organizării vieții personale.

Astfel, filozofii definesc spațiul de locuit al unei persoane ca fiind circumstanțe teritoriale-temporale obiective și factori subiectivi-personali ai vieții unei persoane, care îi permit să își construiască în mod conștient propria viață (destinul), ceea ce presupune acest sens sau același sens, precum și obiective și înseamnă că sunt în relații complexe și ambigue între ei. Un astfel de spațiu de locuit, fiind un fenomen social în conținut, în formă pentru fiecare persoană individuală, se manifestă întotdeauna strict individual. Se deschide din momentul în care o persoană se naște, dar nu se termină cu moartea. În limitele clar delimitate ale spațiului de trai teritorial-temporar, individul uman face de fapt o ascensiune internă de la o anumită ființă naturală la o personalitate spirituală, ale cărei sentimente, gânduri și fapte continuă să trăiască și să se dezvolte la alți oameni. „Nu, toți nu voi muri - sufletul meu în lira prețuită îmi va supraviețui cenușa”, a scris A.S. Pușkin. Într-adevăr, spațiul de viață al unui individ depășește cu mult limitele existenței sale fizice, iar amploarea acestuia este determinată de cât de semnificativ este social și spiritual.

Problema spațiului de locuit este strâns legată de problema tratării naturii ca un câmp obiectiv al vieții reale. Din cele mai vechi timpuri, natura a fost numită mamă, o persoană era obligată să o iubească și să o protejeze. Din timpurile moderne, atitudinea față de natură s-a schimbat: ea devine atelierul unei persoane care, răspunzând numai față de Dumnezeu, se transformă în stăpânul ei. De atunci, natura apare ca un fel de forță inertă care necesită cucerire. Să ne amintim în acest sens afirmațiile cunoscute care au devenit aforisme: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar un om este proprietarul acestuia”, „Nu este nevoie să aștepți mila naturii - este sarcina noastră să o luăm! " Și doar problemele globale emergente au condus umanitatea la conștientizarea faptului că natura este casa ei. Și asta înseamnă că trebuie să ai grijă de el ca de tine: să păstrezi, să păstrezi și să refaci tot ce s-a pierdut.

Spațiul vieții umane este acum caracterizat ca o atmosferă socio-culturală, spirituală și morală specială. Prin urmare, întreaga responsabilitate pentru formarea sa și pentru păstrarea climatului moral în societate revine oamenilor înșiși. Trebuie remarcat faptul că diverse tipuri de proiecte pentru transformarea naturii, îmbunătățirea societății, precum și mijloacele și metodele alese pentru rezolvarea situațiilor conflictuale nu au fost niciodată și, în principiu, nu pot fi exclusiv fără erori. Ei poartă întotdeauna mult risc. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă deloc că activitatea omenirii devine din ce în ce mai negativă în fiecare zi, deoarece ea însăși degenerează, reducând nivelul responsabilității sale morale. Dimpotrivă, spațiul de locuit al unei persoane moderne, indisolubil legat de cultură, crearea de valori, precum și o conștientizare critică a propriilor realizări și eșecuri, se îmbunătățește. Cu toate acestea, astăzi, ca niciodată, fiecare persoană ar trebui să se străduiască să fie el însuși, adică să definească obiective clare și clare în toate etapele vieții și să nu se abată de la ele, „să fie pentru sine” (E. Fromm).

Când un individ stăpânește un tip de personalitate stereotip impus de o societate imperfectă, el încetează să mai fie el însuși. Distincția dintre a ta dispare„Eu” iar lumea înconjurătoare, în plus, există o teamă conștientă de singurătate și de propria neputință. Din aceasta rezultă că fiecare membru al societății este obligat să stăpânească arta de a trăi ca o ființă umană. Cu alte cuvinte, el trebuie să învețe să aibă grijă în mod independent de starea sa fizică și morală. Un stil de viață rațional dezvăluie o măsură în dorințe care este utilă și chiar necesară pentru auto-îmbunătățirea fizică și spirituală. Căutarea unei astfel de măsuri de plăcere din viață care ar face o persoană fericită în toate etapele vieții sale (de la copilărie până la bătrânețe coapte) se desfășoară de mult timp - de pe vremea lui Hipocrate. Toate acestea sunt strâns legate de problema sensului vieții, de a găsi ceea ce înseamnă, de fapt, a se regăsi, a descoperi „în sine”, adică a înțelege potențialele capacități spirituale, a determina rolul cuiva în mediul natural, să-și găsească propriul loc în fluxul mișcării sociale.

Dacă individul nu dobândește „ființa în sine”, existența sa în raport cu eternitatea va fi goală, fantomatică. Viața umană ar trebui să aibă un scop, obiective și diverse mijloace de realizare a acestora. Problema pierderii sensului vieții de către o persoană de astăzi nu este atât de natură psihologică, cât de socială și morală. Acest lucru explică în mare măsură patologiile sociale și morale care provoacă dureri insuportabile în organismul social de astăzi. Vorbim despre crimă rampantă, adesea crudă și lipsită de sens, despre răspândirea bolilor periculoase, alcoolism, dependență de droguri, despre creșterea sinuciderilor. Câte tragedii umane ar putea exista dacă oamenii nu ar fi atât de limitați în realizarea potențialului lor potențial creativ, nu ar fi lipsiți de dorința de a-și construi viața în deplină armonie cu rațiunea și conștiința.

Este semnificativ să îți asumi întreaga responsabilitate pentru acțiunile, faptele tale, pentru implementarea planurilor tale- înseamnă să găsești sensul propriei tale vieți, adică să-ți descoperi adevăratul „eu”, „să te realizezi” în tine. Cu toate acestea, nu fiecare persoană reușește să se realizeze până la capăt. Iar motivul pentru aceasta este o societate imperfectă, care l-a făcut o persoană, dar și-a limitat dezvoltarea. Exact asta a scris Saint-Exupery: „Cel care lucrează cu un târnăcop vrea un sens în fiecare lovitură a târnăcopului. Când o condamnată lucrează cu un târnăcop, fiecare lovitură a ei îl umilește doar pe condamnată, dar dacă târnăcopul este în mâinile prospectorului, fiecare lovitură a ei îl ridică pe prospector. Munca grea nu este locul în care lucrezi cu un târnăcop. Nu este groaznic, deoarece este o muncă grea. Munca grea este locul în care loviturile alegătorilor sunt lipsite de sens, unde munca nu leagă oamenii de oameni. "

În prezent, interesul pentru înțelegerea filosofică a problemelor morții a crescut semnificativ, cu inevitabilitatea căreia este foarte dificil pentru o persoană să se împace. Acest aspect al conștientizării vieții este de o importanță durabilă, deoarece moartea este continuarea sa invizibilă.

Cel mai adesea, conceptul de „spațiu de locuit” este folosit cu cuvântul „organizație”, ceea ce implică punerea în ordine a lucrurilor la locul lor de muncă, distribuirea timpului de lucru și alte activități legate de auto-organizare. Nimeni nu va argumenta că acest tip de organizare și optimizare a spațiului de locuit este foarte important, deoarece fără aceasta este imposibil să obții succes în orice domeniu al vieții. Dar există o definiție mai interesantă a spațiului de viață pe care psihologia o oferă și, din acest punct de vedere, o vom lua în considerare.

Psihologia spațiului de locuit

Acest concept a fost introdus de psihologul Kurt Lewin, care credea că viața umană are loc nu atât în \u200b\u200blumea reală, cât în \u200b\u200blumea formată de conștiința sa pe baza cunoștințelor și experienței acumulate. În același timp, psihologul a propus să ia în considerare personalitatea și ideile sale despre lume ca un întreg întreg și a numit toți factorii care îi influențează conștiința drept spațiu de locuit. Trebuie remarcat faptul că acest spațiu nu respectă deloc legile fizice, o persoană poate sta într-o celulă solitară, dar în același timp spațiul său de locuit va parcurge kilometri. Dimensiunea sa este influențată de viziunea asupra lumii a unei persoane și, cu cât este mai largă, cu atât mai mult spațiu de locuit poate avea o persoană.

Dimensiunile acestui spațiu nu sunt constante, crescând pe măsură ce îmbătrânesc. Cel mai adesea, atinge maximul până la mijlocul vieții, scăzând treptat spre bătrânețe. Spațiul de locuit poate scădea la o persoană grav bolnavă sau deprimată, nu este interesat de nimic, nu există poftă de noi cunoștințe și cunoștințe. Uneori acest proces poate fi reversibil.

Dacă nu există boli grave și sunteți încă departe de bătrânețe, spațiul dvs. de locuit poate fi ușor extins. Trebuie doar să nu mai fi indiferent, există atât de multe lucruri interesante care se întâmplă în lume - oamenii de știință fac descoperiri, apar muzică nouă, filme și cărți, arheologii descoperă orașe antice, lista este interminabilă. Viața noastră este o carte și depinde doar de noi dacă va fi plină de povești uimitoare sau doar cenușia și murdăria vor rămâne pe paginile sale sparte, decolorate.

Reducerea spațiului fizic de locuit pentru o persoană după vârsta de 60 de ani amintește din ce în ce mai mult de procesul opus celui observat în copilărie: spațiul lumii, care este, în principiu, nelimitat pentru acces, la o vârstă mai tânără, este din ce în ce mai mult îngustându-se, mai întâi până la limitele cartierului, apoi pe străzi, apoi în curte., acasă și în cele din urmă un pat.

Locurile cele mai frecvent vizitate din spațiul de locuit nu sunt nicidecum teatre (85% dintre pensionari nu le frecventează deloc), nu

CAPITOLUL 5. CARACTERISTICI COMPORTAMENTALE ■ 603

La bătrânețe, există o semnificativă

îngustarea spațiului de locuit și reducerea

capacități psihofizice.

zeya (nu participă la 82%), nu expoziții (nu participă la 78%) și nu biblioteci (nu participă la 78%) (Patrushev V. D., 1998). Al lorlocul este acum ocupat de magazine, farmacii, clinici, cele mai apropiate „restaurante” (23% dintre bărbații cu vârsta de 10 ani) aproximativ 70 de ani)(Potanin Yu.A., 1999)și bănci, foișoare în fața casei.

INTERACȚIUNE CU OBIECTE

Însăși interacțiunea persoanei în vârstă cu obiectele din jur se schimbă treptat calitativ. O scădere a capacităților sale psihofizice duce în mod inevitabil la apariția ajutoarelor necesare: ochelari, proteze dentare, o căruță de mână pentru deplasarea greutăților, bastoane și altele. Prezența acestor articole, pe de o parte, ajută persoana în vârstă să acționeze mai mult sau mai puțin eficient și, pe de altă parte, îi creează neplăceri și îngrijorări suplimentare.

De exemplu, când citești, de fiecare dată când trebuie să scoți ochelari, șterge-i ochelarii; în timp ce mănâncă, protezele dentare pot provoca un sentiment de disconfort - 34% dintre bărbați și 48% dintre femei se plâng de calitatea nesatisfăcătoare a protezelor (Potanina Yu. A., 1999); un baston, care ajută la menținerea echilibrului și la ameliorarea durerilor în timpul mersului, dă naștere la temeri de a-l uita undeva (conform aceluiași autor, aproximativ 12% dintre cei de 70 de ani folosesc bastonul).

Datorită unei scăderi a mobilității și a vitezei de mișcare, o persoană în vârstă trebuie să recalculeze timpul pentru a efectua diferite acțiuni, proceduri și tranziții, de exemplu, timpul pentru a ajunge la locul stabilit la ora stabilită.

Pentru mulți oameni în vârstă, activitățile fizice cauzează dureri la nivelul articulațiilor, mușchilor, spatelui inferior, ceea ce le limitează semnificativ capacitatea, de exemplu, de a-și păstra casa, hainele, pantofii în ordine. 71,1% dintre persoanele în vârstă au nevoie de livrare de alimente, 77% - pentru spălarea hainelor, 72% - pentru curățarea caselor, 23,6% - pentru pregătirea alimentelor (Karpenko-tva. V., 1998).

Lumea fizică din jur obligă din ce în ce mai mult persoana în vârstă să fie alertă și provoacă un sentiment de tensiune în legătură cu posibila apariție a diferitelor pericole. Devine din ce în ce mai periculos peste tot: acasă, pe scări, pe stradă, în transportul public, în interior și în parc - pe o bancă singuratică, în mulțime și singur. 22% dintre bărbați și 39% dintre femeile cu vârsta de peste 70 de ani nu se simt

604 * Partea a VIII-a. Adulți târzii și bătrânețe (60 ... 75 ...)

siguranța nicăieri (Potanina Yu.A., 1999). Astfel, lumea fizică devine din ce în ce mai puțin maleabilă, fiabilă, gestionabilă, previzibilă și din ce în ce mai periculoasă.

COMPORTAMENT SOCIAL

Din cele de mai sus, devine clar că lumea socială pentru o persoană la această vârstă intră treptat în conflict cu experiența, cunoștințele și abilitățile acumulate. Se pare că tinerii se prefac doar că ascultă părerea bătrânilor. Conflictele cu generația tânără sunt un fenomen răspândit (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

În societatea modernă, „experiența nu mai este echivalentă cu cunoașterea și oamenii în vârstă nu reușesc să se angajeze în evoluția socială. Prin urmare, nu sunt respectați de tineri ca „profesori strategici” ”(Krasnova O. V., 1997, p. 5).

Între timp, mulți oameni la această vârstă au mai întâi dorința de a fi utili și necesari oamenilor (Șahmatov N.F., 1996). Cu toate acestea, tinerii văd în această dorință importunitatea, bâjbâitul senil și nu o iau în serios.

Persoanele în vârstă, care și-au păstrat bunul simț și rațiunea, nu se pot înțelege decât cu înțelepciune cu poziția lor de „stăpânitori” și cu răbdare, în măsura în care au puterea și capacitatea de a-i ajuta pe cei dragi - copii, rude, unii pe alții - Dacă puterea le permite - lucrați și astfel comunicați cu oamenii, altfel, singurătatea insuportabilă se acumulează.

Mai mult, în condițiile rusești, munca este un mijloc de supraviețuire a persoanelor în vârstă. În noile condiții economice, izolarea persoanelor în vârstă a crescut: 63% dintre pensionari au observat că, comparativ cu 1991, cercul și intensitatea comunicării lor au scăzut (Patrushev V.D., 1998).

COMPORTAMENT FAMILIAR

Cel mai optim tip de familie la această vârstă este un cuplu căsătorit. În același timp, o condiție importantă pentru menținerea unei atmosfere emoționale favorabile în familie este distribuția tradițională a responsabilităților gospodăriei (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).

Trebuie remarcat încă o dată că, în acest sens, bărbații sunt mai „norocoși”, din cauza lor în vârstă vreo 70 de ani75% sunt căsătoriți, în timp ce doar 35% sunt femei.

Factori de dezvoltare

În legătură cu apariția unei cantități mari de timp liber în rândul persoanelor în vârstă, se pune întrebarea cu privire la utilizarea rațională a acestuia. S-a dovedit că atitudinea față de utilizarea timpului liber nu este doar o chestiune de bun simț și beneficii pentru ceilalți, ci și o întrebare.

CAPITOLUL 5. CARACTERISTICI COMPORTAMENTALE ■ 605

a crescut legat de sănătatea personală: printre pensionarii care își folosesc rațional timpul liber, bolnavi cronici doar 7-26%, în timp ce printre cei care duc un stil de viață nesănătos (pasivitate, obiceiuri proaste etc.) 97% grav bolnavi (Panina N.V., Sachuk NN , 1985). 7,7% dintre pensionari care lucrează și 4,1% dintre pensionarii care nu lucrează continuă să studieze și să-și îmbunătățească calificările. Restul timpului liber este vizionarea la televizor (84,6%), interesul pentru compozițiile radio (80%), citirea literaturii (72%) și comunicarea (69%).

RELIGIOZITATE

Sfârșitul vieții care se apropie ridică inevitabil „întrebări eterne” pentru persoana în vârstă. Este posibil ca religiozitatea, care crește la bătrânețe, să fie o reacție la exacerbarea urgenței acestor probleme. Credința în Dumnezeu dă speranță că odată cu sfârșitul existenței fizice, existența sufletului nu se va sfârși, ci va dobândi o formă nouă.

Oricare ar fi fost, dar printre credincioși, potrivit diverselor surse, persoane peste 60 de anide la 53% la 65,8% (Kaariainen K., Furman D.E., 1997; Novikova L. G., 1998).

Presupunerea că bătrânii speră la mântuire după moarte este aparent adevărată deoarece, printre credincioșii de toate vârstele, 45% cred în viața de apoi a sufletului (este posibil ca majoritatea dintre ei să fie persoane în vârstă), 52% - în cer, 46% - în iad, 49% cred că „viața are sens pentru că există Dumnezeu” (Kaariainen K., Furman D. Ye.). Una peste alta, credincioși în rândul persoanelor de peste 18 ani în țara noastră în prezent - 47%.

FERICITĂ VÂRSTĂ

Nu toți persoanele în vârstă experimentează bătrânețea greu și nefericit. Până la sfârșitul vieții, mulți dintre ei dezvoltă o atitudine calmă și tolerantă față de viață și de ceea ce se întâmplă în jurul lor. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci viața persoanei în vârstă este plină de o lumină uniformă, calmă și senină emanată din chiar faptul de a trăi.

Așa-numita „bătrânețe fericită” îi însoțește pe cei care în relație cu viața iau o poziție asemănătoare cu cea a Eclesiastului: totul în viață - cunoștințe, titluri, poziții onorifice, relații interumane, bani - toate acestea sunt „deșertăciunea deșertăciunilor”.

Persoanele cu o astfel de poziție se caracterizează printr-o privire calmă, contemplativă, asupra vieții de astăzi, asupra evenimentelor care au loc. În esență, aceasta nu este o poziție pasivă, ci o poziție activă, deoarece determină caracterul și forma comportamentului.

„Bătrânețe fericită”.

606 ■ Partea VIII. Adulți târzii și bătrânețe (60 ... 75 ...)

niya, activitatea și comunicarea unei persoane. Persoanele vârstnice cu o astfel de poziție argumentează mai puțin, dramatizează mai puțin evenimentele, spun „da” mai des, deși în același timp rămân neconvingute și urmăresc propria lor linie de comportament. Nu stau liniștiți, ci acționează încet în conformitate cu interesele, atașamentele și aspirațiile lor personale înrădăcinate. Nu fac pariuri decisive pe viitor, ci se bucură de prezentul prezent.

Este important ca o bătrânețe atât de fericită să fie posibilă chiar și în condiții nefavorabile - sănătate nu foarte bună și suferință materială (Șahmatov N.F., 1996, p. 65).

REZUMAT

Cei mai importanți factori care determină comportamentul unei persoane în acest stadiu al vieții sunt: \u200b\u200bscăderea capacităților psihofizice, genul, tipul de personalitate, retragerea treptată din viața socială activă (așa-numita „disociere”), bunăstarea materială, pierderea cei dragi și singurătatea, precum și conștiința unui sfârșit de viață care se apropie.

Lumea fizică cu care oamenii în vârstă interacționează direct se îngustează din ce în ce mai mult. Subiectiv, lucrurile care joacă un rol secundar joacă un rol din ce în ce mai mare: ochelari, bastoane, proteze dentare, o căruță pentru mână.

Mulți oameni în vârstă au un sentiment crescut de pericol care îi așteaptă peste tot: pe stradă, în curte, într-o piață goală și chiar în propriul apartament.

Gradul de activitate socială a persoanelor în vârstă este din ce în ce mai scăzut și pentru mulți se limitează la comunicarea familială și comunicarea cu mediul imediat. O parte semnificativă a pensionarilor se regăsesc singuri. Depășirea singurătății și creșterea bunăstării materiale este facilitată de continuarea activităților profesionale sau a altor activități.

La bătrânețe, interesul pentru religie crește brusc.

Nu toți oamenii în vârstă trăiesc bătrânețea greu și nefericit, unii dintre ei trăiesc „bătrânețe fericită”. Până la sfârșitul vieții, mulți dezvoltă o atitudine calmă și tolerantă față de viață și de ceea ce se întâmplă în jurul lor. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci viața persoanei în vârstă este plină de o lumină uniformă, calmă și senină emanată din chiar faptul de a trăi. Capacitatea de a arunca o astfel de privire asupra unei perioade date din viața cuiva depinde în primul rând de atitudinile personale ale unei persoane.

CAPITOLUL 6

MOARTEA ȘI MOAREA

1 om diferă de toate celelalte ființe vii prin faptul că știe despre inevitabilitatea morții sale. Cu toate acestea, în copilăria timpurie nu există încă o conștientizare a limitării existenței fizice a cuiva. Cu toate acestea, în curând se formează o idee foarte clară a inevitabilului final al vieții.

Această împrejurare, asociată cunoașterii fineții propriei vieți și a inevitabilității morții, de-a lungul istoriei omului a stat la baza creării diferitelor concepte despre sensul vieții, teoriile celeilalte lumi și viața de după moarte.

Tema morții este cea mai importantă din toate religiile lumii. În același timp, unii cred în trecerea și temporalitatea existenței pământești și în viața veșnică a sufletului după moartea fizică, după eliberarea din trupul păcătos. Alții acceptă teoria reîncarnării, care permite posibilitatea renașterii fizice multiple și revenirea în lumea pământească în diferite forme vii: la o altă persoană, într-un animal, într-un copac etc. Rețineți, de altfel, că conceptul de reîncarnare a existat și în creștinism până în 553, până când a fost condamnat de al doilea Sinod din Constantinopol. Unii nu cred deloc în nicio formă de viață după moarte. Cu toate acestea, pentru toată lumea, cunoașterea inevitabilității morții este cea mai importantă circumstanță care afectează în mod direct viața unei persoane. Într-o anumită măsură, se poate argumenta că cunoașterea inevitabilității morții este cea care dă sens vieții.

Descrieți perioada finală a vieții umane din punct de vedere psihologic.
omul este destul de dificil. Iar ideea aici nu este doar asta
acest subiect este într-o anumită măsură tabu și, prin urmare, puțin
urmat. Mai mult, atitudinea față de moarte este extrem de personală.
nostal, individualizat, în funcție de ansamblul subiectivului
factori obiectivi. Evident, oameni de diferite vârste în moduri diferite
percepe moartea și relaționează-o diferit. Cu toate acestea, odată cu vârsta
st parametru privind relația cu ______________________________

moartea este influențată de sistemul existențial al personalității, de gradul de religiozitate, de experiența de viață subiectivă, de sănătate, în cele din urmă. În ciuda acestui fapt, încă o facem

608 ■ Partea VIII. Adulți târzii și bătrânețe (60 ... 75 ...) ShShShShShShShShShShSh

încercăm să luăm în considerare unele tendințe generale asociate procesului de moarte și moarte.

TEAMA DE MOARTE

Unele studii au arătat că persoanele în vârstă experimentează mai puțină anxietate la gândul morții decât persoanele relativ tinere (Kastenbaum, 1986). Un sondaj efectuat pe un grup mare de persoane în vârstă dintr-un studiu a constatat că întrebarea „Ți-e frică să mori?” doar 10% au răspuns da (Jeffers și Verwoerdt, 1977). În același timp, se remarcă faptul că persoanele în vârstă se gândesc adesea la moarte, dar cu o calmă uimitoare (Craig, 2000). Este clar că aceste afirmații reflectă o tendință generală, de la care nu numai că există, dar, desigur, există, de fapt, excepții semnificative din cauza diferențelor individuale. Deci, pe de o parte, s-a constatat că persoanele care au un scop clar în viață se tem mai puțin de moarte (Durlak, 1979), în timp ce alte studii sugerează că persoanele în vârstă, sănătoase din punct de vedere fizic și mental, au planuri pentru viitor și se simt adaptat în viață, moartea este cea mai mare preocupare (Craig, 2000). Într-adevăr, după cum a remarcat cu exactitate A. Schopenhauer, frica de moarte nu este altceva decât partea inversă a voinței de a trăi.

Deși am început cu o persoană și ulterior l-am înconjurat cu un mediu psihologic, ar fi mai aproape de ideea lui Levin (de a merge de la general la particular) de a începe cu spațiul de locuit și de a diferenția persoana și mediul din acesta. Căci spațiul de locuit este universul psihologului; totul este realitate psihologică. Conține totalitatea evenimentelor posibile care pot afecta comportamentul unui individ. Include tot ce trebuie să știți pentru a înțelege comportamentul specific al unui individ uman într-un mediu psihologic dat și la un moment dat. Comportamentul (B, comportamentul) este o funcție (f, funcție) a spațiului de locuit: B \u003d f (L).

„Sarcina psihologiei dinamice este de a deduce fără echivoc comportamentul unui individ dat din totalitatea evenimentelor psihologice existente în spațiul de locuit la un moment dat” (Lewin, 1936a).

Faptul că spațiul de locuit este înconjurat de lumea fizică nu înseamnă că spațiul de locuit face parte din lumea fizică. (Fig. 9-3.) Mai degrabă, spațiul de locuit și spațiul de dincolo sunt regiuni diferențiate și distincte de o mai mare totalitate. Ce este această totalitate - ce este acest mare univers - finit sau infinit, indiferent dacă este haos sau spațiu - nu are nimic de-a face cu psihologia, cu excepția unui singur punct important. Evenimentele existente în regiunea externă și adiacente la granița spațiului de locuit - Levin a numit această regiune „învelișul exterior al spațiului de locuit” - pot afecta în mod material mediul psihologic. Adică, evenimentele non-psihologice pot schimba cele psihologice. Levin credea că studiul evenimentelor care au loc în învelișul exterior poate fi numit „ecologie psihologică”. (1951, cap. VIII). Primul pas în cercetarea psihologică este stabilirea naturii evenimentelor care există la granița spațiului de locuit, deoarece aceste fapte vor ajuta la determinarea a ceea ce este posibil și ce nu, ce se poate întâmpla în spațiul de locuit și ce nu. Levin a făcut această lucrare înainte de a se apuca de un studiu al obiceiurilor alimentare la om și posibilitatea schimbării acestora. (1943, 1951, cap. VIII).

Evenimentele din mediul psihologic pot provoca, de asemenea, schimbări în lumea fizică. Există o comunicare bidirecțională între aceste două lumi. În consecință, ei spun că granița dintre spațiul de locuit și lumea exterioară are proprietatea permeabilității. Limita seamănă cu o membrană sau rețea permeabilă - mai degrabă decât cu un perete sau o barieră rigidă. Să observăm pe parcurs că lumea fizică nu poate comunica direct cu o persoană, la fel cum o persoană nu poate comunica direct cu lumea exterioară. Un eveniment, înainte de a influența sau influența o persoană, trebuie să devină un fapt al mediului psihologic. Acest lucru este clar atunci când privim un desen care descrie o persoană complet înconjurată de spațiul mediului psihologic.

Arătarea către granița permeabilă dintre spațiul de locuit și lumea fizică este extrem de importantă. Deoarece evenimentele din lumea non-psihologică pot schimba radical întregul curs al evenimentelor din spațiul de locuit, predicțiile bazate numai pe cunoașterea legilor psihologice nu sunt serioase. Nu puteți fi niciodată sigur în prealabil că un eveniment din coaja exterioară nu va încălca granița spațiului de locuit și nu va răsturna mediul psihologic. O ședință întâmplătoare, un apel telefonic neașteptat sau un accident, după cum știți, pot schimba cursul vieții. Prin urmare, subliniază Levin, este mai realist pentru un psiholog să înțeleagă o situație psihologică specifică, existentă în prezent, folosind o descriere și o explicație în ceea ce privește teoria câmpului, mai degrabă decât să încerce să prezică cum se va comporta o persoană în viitor.

Trebuie menționată o altă proprietate a spațiului de locuit. Deși o persoană este înconjurată de un mediu psihologic, nu face parte din mediu și nu este inclusă în acesta. Mediul psihologic se termină la perimetrul cercului, la fel cum lumea non-psihologică se termină la perimetrul elipsei. Cu toate acestea, granița dintre om și mediu este, de asemenea, permeabilă. Aceasta înseamnă că evenimentele de mediu pot afecta o persoană, P \u003d f (E), și invers, E \u003d f (P). Înainte de a trece la discutarea naturii acestor fenomene, ar trebui introdusă încă o diferențiere în raport cu structura omului și a mediului.