Numele „interfluviu” se referă la confluența a două râuri din Orientul Mijlociu - Tigrul și Eufratul. Să ne gândim cum au trăit oamenii pe acest pământ cu mii de ani în urmă.

Mesopotamia antică

Istoricii împart această regiune în Mesopotamia superioară și inferioară. De sus este partea de nord a regiunii, unde statul Asiria s-a format relativ recent. Oamenii trăiau în Mesopotamia inferioară (de sud) cu mult înainte ca oamenii să apară în nord. Aici au apărut primele orașe ale omenirii - Sumer și Akkad.

Pe teritoriul acestei regiuni, în urmă cu aproximativ 7 mii de ani, s-au format primele state - cu numele primelor două orașe. Mai târziu, au apărut alte orașe-stat - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar și altele.

Orez. 1. Harta Mesopotamiei.

Sute de ani mai târziu, orașele Mesopotamiei Inferioare vor fi unite sub stăpânirea Babilonului întărit, care va deveni capitala Babiloniei. Asiria apare la nord.

Civilizația antică a Mesopotamiei s-a format în paralel cu cea egipteană, dar are anumite diferențe. Mesopotamia este un centru unic pentru apariția agriculturii, deoarece nu era doar situată de-a lungul râurilor, ci era și protejată dinspre nord de un lanț de munți, care asigura o climă blândă.

Cultura Mesopotamiei antice

Un reprezentant izbitor al moștenirii culturale a Mesopotamiei este poporul sumerian. Nimeni nu știe cum au apărut în această regiune și, cel mai important, nu au nimic în comun cu popoarele semitice care au locuit-o. Limba lor nu era asemănătoare cu niciunul dintre dialectele vecine și era asemănătoare vorbirii indo-europene. Aspectul lor diferă și de cel semitic - sumerienii aveau fețe ovale și ochi mari.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Sumerienii descriu în legendele lor că au fost creați de zei pentru a-i sluji. Potrivit legendei, zeii au sosit de pe o altă planetă de pe Pământ, iar procesul de creație umană este descris de sumerieni suficient de detaliat și este considerat rodul unui experiment.

Orez. 2. Orașe sumeriene.

Într-un fel sau altul, arta sumerienilor a dat impuls dezvoltării culturii altor civilizații. Sumerienii aveau propriul lor alfabet, un sistem de scriere cuneiform unic, propriul lor set de legi și multe invenții tehnice care erau înaintea timpului lor.

Istoria sumerienilor reprezintă o luptă între grupuri de oameni, fiecare condus de un rege. Așezările sumeriene erau înconjurate de ziduri de piatră, populația orașului a ajuns la 50 de mii de oameni.

Încoronarea moștenirii culturale sumeriene este almanahul agricol, care spune cum să crești corect plantele și cum să arăți solul. Sumerienii știau să folosească roata olarului și știau să construiască case. Nu au ascuns faptul că tot ceea ce știu și știu le-a fost învățat de zei.

Orez. 3. Cuneiform.

Babilonul și Asiria

Regatul babilonian a apărut la începutul mileniului II î.Hr., cu orașul însuși a apărut pe locul orașului sumerian anterior Kadingir. Erau un popor semitic al amoriților care au adoptat cultura timpurie a sumerienilor, dar și-au păstrat limba.

O figură iconică din istoria Babilonului este regele Hammurabi. Nu numai că a reușit să subjugă multe orașe învecinate, dar este și faimos pentru munca sa enormă - setul „Legile lui Hammurabi”. Acestea au fost primele legi, sculptate pe o tăbliță de lut, care reglementau relațiile în societate. Potrivit istoricilor, conceptul de „prezumție de nevinovăție” a fost introdus și de acest rege.

Primele mențiuni despre Asiria datează din secolul 24 î.Hr. și a existat de 2 mii de ani. Asirienii erau un popor destul de războinic. Au subjugat regatul Israelului și Ciprului. Încercarea lor de a-i subjuga pe egipteni a fost fără succes, deoarece la 15 ani de la cucerire, Egiptul și-a câștigat totuși independența.

Cultura Asiriei, ca și cea babiloniană, a avut la bază sumerianul.

Ce am învățat?

Mesopotamia este cea mai veche regiune a așezărilor umane. Știm ce popoare au trăit pe acest teritoriu în urmă cu câteva mii de ani, dar încă nu știm de unde au venit. Aceste mistere nu au primit încă un răspuns.

Test pe tema

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.7. Evaluări totale primite: 409.

Etapa 1. 3 mii î.Hr În sudul Iranului a început dezvoltarea terenurilor, locuitorii au trecut la agricultura așezată.Apariția sumerienilor (secolele 28-24 î.Hr.) - un popor care nu aparține familiei de limbi semitice. Versiuni ale originii sumerienilor:

1.Au venit din nord

2. Au locuit inițial pe acest teritoriu

Treptat, satele încep să se transforme în orașe; un singur stat nu apare din cauza reticenței orașelor de a se uni. Apariția unui nou stat este o unitate administrativă mică. Lupte civile între orașe. Recoltele sunt bogate, câmpurile rodesc de două ori pe an. Aristocrația (militară și preoțească) a luat majoritatea recoltelor pentru ea însăși. Țăranii împrumută cereale de la aristocrați, devenind dependenți. Apariția debitorilor, care ulterior au devenit sclavi. Apariția unui sistem de societate cu trei membri. Despot - Țăranii și artizanii sunt sclavi. Unele orașe create în Orient: Uruk - unul dintre cele mai vechi orașe, domnitorul Gilgameș, Ur - un centru cultural. Orașul Templelor.

Lagash, Larsa.

Câteva caracteristici ale sumerienilor: îmbrăcăminte din lână, au prelucrat cu măiestrie acest material; pantofi din paie, lemn și piele. Sumerienii erau ghemuiți și și-au bărbierit bărbia.

3-1 mii î.Hr Nomazii au venit să-i cucerească pe sumerieni. Migrația popoarelor. Apariția scrisului.

Etapa 2. Cucerirea akkadiană secolul 24 î.e.n. Semiții, datorită pământurilor lor sterile, înaintează pe pământurile sumeriene. Akad este locul în care ei construiesc un oraș - capitala statului invadator semitic. Semiții sunt analfabeți, dar puternici în luptă. Sumerienii se predau pentru a-și păstra cumva familia. (Caracteristica Nast Asian) Cucerirea aproape fără sânge a statului sumerian. Principalele probleme sunt din cauza foametei. Populația a rămas la locul ei și și-a păstrat drepturile și privilegiile, dar resursele erau în mâinile semiților. Semiții sunt păstori nomazi care au adoptat sisteme de irigare.Semiții creează un singur stat mare - Akad (sec. 24-22 î.Hr.).Semiții, trăsături de aspect: păr negru creț, barbă, nas cocoșat. Au creat un sistem unificat de canale, care a îmbunătățit situația economică prin colectarea a două recolte. Construirea de noi orașe și îmbunătățirea celor vechi.

Social Structura: Populația din Sumer este dezavantajată, iar regele este semit.

Structura sociala:

1. Semiții, akkadienii, regele și aristocrația

2. Akkadieni liberi (producători)

3. Sumerieni (aristocrați) - muskenum „s-a închinat” (a păstrat proprietatea și sclavii) Dar proprietatea a aparținut akkadienilor (sumerienii au folosit doar)

4. Sclavi atât ai sumerienilor, cât și ai akkadienilor.

Sarbon din Akkadianul antic - cel mai mare și mai puternic conducător al Akadului, a extins ținuturile. Acadienii au stăpânit rapid scrierea cuneiformă și au învățat limba sumeriană

Au adoptat monumentele literare ale sumerienilor și le-au reunit într-un singur întreg. Ei au creat limba acadiană.

Datorită cuceririlor sale, aria de aplicare a limbii akkadiene s-a extins și a devenit limba internațională a Asiei de Vest (2 mii î.Hr.)

a 3-a perioadă. al 22-lea î.Hr -Kutianii (Gutianii) au venit in sudul Mesopotamiei.Au risipit averea acumulata fara sa faca nimic si fara sa se dezvolte. Nu alfabet și fără dorință de a învăța. Regatul a durat 100 de ani.

secolul XXI î.Hr Mișcarea de eliberare sub comanda lui Ur. Partea de sud-vest a Mesopotamiei a fost unită de Ur.

Gude - regele Kutianilor (îmbrăcat în haine calde, purtând o pălărie, origine montană)

a 4-a perioadă. secolul al XX-lea î.Hr Statul dinastiei a III-a Ur. Ei nu au socotit domnia Kutievilor ca o perioadă.

Sistem social:

rege acadienilor, aristocrație

Acadieni liberi

Muskenums

Crearea unui model de economie a statelor antice Regele, ca vicerege al lui Dumnezeu, are totul, pământ și apă și oameni; oamenii doar trăiesc.

Regele are 50% din teren pentru uz personal, 25% pentru templu, 25% pentru producători

Pământurile regelui sunt cultivate de muskenums sau sclavi templu, 2/3 din pământ aparțin regelui și zeului

Mushkenums sunt incluși în economia de stat. Țăranii plătesc impozite regelui.

a 5-a perioadă. secolul al XX-lea î.Hr Al 2-lea val de migrație semitică. În estul Mediteranei

Amoriții/Amoriții luptă cu înverșunare și războinic. Apoi merg în nordul Mesopotamiei. Se deplasează foarte încet spre Sud din cauza: dezvoltării nordului, se construiesc orașe (Mari). Se îndreaptă spre intersecția Tigrului și Eufratului. Capitala Babilonului (secolul al XIX-lea î.Hr.)

a 6-a perioadă. Vechi, vechi regat babilonian secolele 19-16 î.Hr. Cel mai faimos rege este Hammurabi (mijlocul secolului al XVIII-lea). Sudul rezistă invadatorilor Babilonului.

În Munții Zagras se află triburile elamite, care aparțin familiei de limbi dravedice. Alpiniști războinici. Ei fac raid. În nord, în Mari (principat), își declară independența.

Hammurabi încheie un pact de neagresiune cu Zemimim. Hammurabi trimite trupe la Ur și le capturează, dar pierde în războiul cu elamiții. Dar creează o graniță. El îi transferă trupe lui Mari, îl capturează și îl arde.

Babilonul include aproape întregul teritoriu al Mesopotamiei. Puterea internațională.

Hammurabi creează o carte de lege „Legile regelui Hammurabi” - un set de prevederi judiciare. Familie, drept penal, pedepse pentru infracțiuni, chirie, statut de sclavi. Trei părți ale cărții de lege: introducere (Hammurabi primește legi din mâinile zeului soare (suprema); legile se aplică tuturor segmentelor populației). Sistem nou:

Hammurabi și aristocrația

Amoriți liberi

Acadieni și sumerieni - muskenum

Sclavi, al căror număr este în creștere (prizonieri de război și datornici).

Un sclav este un obiect al legii. 1/3 din pământ merge la Dumnezeu, 1/4 la producători. Panteonul zeilor se schimbă. Prioritățile se schimbă. Sub descendenții lui Hamurabi, statul slăbește și eficiența lui în luptă slăbește

a 7-a perioadă. Kassite Babilonul secolul al XVI-lea - secolul al XII-lea î.Hr. Din Zagros vin kaziții. Fără scris și cultură. Numărul canalelor de irigare este în scădere.Din cauza autorităţii lui Hammurabi, ei nu s-au luptat cu Babilonul nici măcar sub Kasitas. Castile au trăit din bogăția acumulată de Hammurabi, au învățat limba acadiană și scrierea amorită.

a 8-a perioadă. secolul al XII-lea . Al 3-lea val al migrației semitice a Arameei.Apariția Asiriei nu a permis hoardelor aramaice să intre în Nord. aramei și holdei.regatul neobabilonian și holdeic. Asiria includea Mesopotamia, inclusiv Babilonul, în granițele sale cu drepturi de autonomie specială. Prin căsătorii, diplomație.

Termenul „Mesopotamia” (greacă. Mesopotamia- Mesopotamia sau Mesopotamia) a fost introdusă de istoricul grec Herodot din Halicarnas (Herodotos, 484 - 425 î.Hr.), care a vizitat țările văilor Eufratului și Tigrului la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr.

regatul babilonian

regatul asirian

Dezvoltarea unei abordări de clasă a vindecării;

Formarea fundamentelor eticii medicale;

Dezvoltarea influențelor reciproce și a continuității în domeniul vindecării
între diferite civilizații antice.

VINDECAREA ÎN MESOPOTAMIA ANTICĂ (Sumer, Babilonia, Asiria)

Câteva informații despre Mesopotamia

Valea fertilă a Eufratului inferior 1 din Asia de Vest (precum și Valea Nilului din Egipt) a fost locul de naștere al celor mai vechi civilizații umane. Acum, acesta este în principal teritoriul Irakului.

Termenul „Mesopotamia” (greacă. Mesopotamia - Mesopotamia sau Mesopotamia) a fost introdusă de istoricul grec Herodot din Halicarnas (Herodotos, 484 - 425 î.Hr.), care a vizitat țările din văile Eufratului și Tigrului la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr.

Periodizarea și cronologia istoriei Mesopotamiei Antice.

Primele așezări mari din Asia de Vest antică (Ierihon în Palestina, Chatal-höyük în Asia Mică, Amuk în Siria etc.) au apărut deja în mileniul VII - VI î.Hr. Cu toate acestea, ei nu s-au dezvoltat în civilizație și au murit fără să devină state.

Primele orașe-stat antice ale sumerienilor (Eredu, Erech, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Kish etc.) s-au format în valea inferioară a Eufratului la începutul mileniilor IV-III î.Hr. e. (Fig. 8).

De la începutul mileniului II î.Hr., după ridicarea orașului Babilon din Mesopotamia Inferioară, povestea începe regatul babilonian care a existat cu scurte întreruperi timp de paisprezece secole (secolele XIX-XVI î.Hr. - perioada babiloniană veche, sau amorită; secolele XVI - XII î.e.n. - perioada babiloniană mijlocie, sau Kassite; secolele XII-VII î.Hr. - perioada slăbirii politice a Babiloniei. ; secolele VII -VI î.Hr. - perioada neobabiloniană). În 539, regatul babilonian a fost capturat de perși și a încetat să mai existe.

În Mesopotamia Superioară de la sfârșitul mileniului al III-lea până în secolul al VII-lea. î.Hr. a existat o altă mare putere a Mesopotamiei - regatul asirian distrus în 614 - 605. î.Hr. ca urmare a invaziei medilor. Istoria sa este împărțită în trei perioade: asirian vechi (secolele XX-XVI î.Hr.); Asirianul mijlociu (secolele XV-XI î.Hr.) și Asirianul Nou (secolele X-VII î.Hr.).

De-a lungul istoriei, ambele regate au purtat în mod constant războaie distructive de cucerire, atât pe plan intern, cât și cu numeroși vecini. Regatul babilonian a atins apogeul și puterea în timpul perioadei vechi babiloniene. Asiria a devenit o putere uriașă și mare în ultima perioadă a istoriei sale, subjugând aproape toate țările Orientului Mijlociu.

1 Denumirea modernă a râului. Eufratul este de origine greacă. Sumerienii o numeau Bura-nunna, babilonienii - Purattu, în Biblie - Prat.

50 0 50 100 km i i i

Orez. 8. Mesopotamia antică (liniile punctate indică țărmurile Golfului Persic

in timpuri stravechi).

În stânga jos este o hartă schematică a Mesopotamiei moderne. Numele moderne sunt date între paranteze

Surse despre istorie și vindecare. Istoria și vindecarea Mesopotamiei antice sunt evidențiate de textele autentice ale vremii, scrise în cuneiform pe tăblițe de lut, obiecte de lut, piatră și metal (Tabelul 5); monumente de cultură materială găsite în urma cercetărilor arheologice, precum și mărturii ale istoricilor (Herodot, Berossus) și lucrări ale oamenilor de știință din diferite epoci (Strabon, Josephus), care au lăsat vii.

Tabelul 5. Principalele surse ale Mesopotamiei antice legate de vindecare

Timpul creației	Sursă	Conținut principal
Sfârșitul mileniului III î.Hr	Tableta cuneiformă din Nippur (Sumer)	15 rețete pentru prepararea medicamentelor
secolul XXII î.Hr.	Amprenta sigiliului cilindric al vindecătorului Ur-lugal-edinne din orașul Lagash (Sumer)	Numele și figura vindecătorului, imaginea instrumentelor de vindecare (tuburi, spatule, vase)
secolul XXII î.Hr.	Cupa Guvernatorului din Lagash - Gudea (Sumer)	Imaginea unui toiag împletit cu doi șerpi și doi demoni
mileniul II-I î.Hr	Versuri asutuȘi ashiputu pe tăblițe de lut (Babilonia și Asiria)	Rețete de medicamente, instrucțiuni pentru un vindecător, vrăji
secolul al XVIII-lea î.Hr.	Legile lui Hammurabi (Babilonia)	Aspecte juridice ale activităților vindecătorilor în Babilonul antic
secolul al XIV-lea î.Hr.	Scrisorile lui Mukallim (Babilonia)	Corespondența dintre un vindecător empiric și conducătorul orașului, primarul, administratorul templului etc.
mileniul I î.Hr	Amulete înfățișând demonii bolii	Imagini cu Pazuzu, Lamashtu etc.
mileniul I î.Hr	Amprenta sigiliului cilindru care o înfățișează pe zeița vindecării Gula	Imaginea zeiței Gula și animalul ei de cult - câinele
secolul VII î.Hr	Astrolabul asirian (Asiria)	Model pentru calcule astrologice
secolul VII î.Hr.	Canalul lui Sanherib (Asiria)	Furnizarea cu apă curată a capitalei Asiriei - Ninive

descrieri ale obiceiurilor și credințelor religioase ale popoarelor din Mesopotamia, realizările culturii și vindecării lor.

Vindecarea în Sumer

(mileniul III î.Hr.)

Poveste

În perioada dinastica timpurie (secolele XXVIII -XXIV î.Hr.), ținuturile Mesopotamiei erau locuite de diferite naționalități: sumerienii, care au ocupat Mesopotamia de Sud și până la sfârșitul mileniului IV î.Hr. e. a creat primele orașe-stat din istoria omenirii; vecinii lor nordici - triburi de nomazi semitici veniți din Peninsula Arabică, s-au stabilit treptat în centrele sedentare ale Sumerului și din a doua jumătate a mileniului III î.Hr. au început să fie numiți akkadieni (după numele așezării lor principale - orașul Agade, conform bib-

Versiunea Lean - Akkad) 1, precum și subarieni, hurriani și alte popoare. Perioada de glorie a culturii sumerian-akkadiene a avut loc în a doua jumătate a mileniului al III-lea î.Hr.

Teritoriul Sumerului nu depășea 15 mii km 2. Populația țării, chiar și în perioada de glorie, nu depășea 1 milion de oameni (și la vremea aceea era destul de mare). Sumerienii cunoșteau ceramică, ard țigle și cărămizi, construiau ziduri și temple ale orașului, au pus canale și au irigat câmpuri, au tocat și au țesut, au construit care și corăbii, au forjat cupru și bronz, au creat capodopere de bijuterii, au compus muzică și au compus poezii, au dezvoltat elementele de bază. statalitate și drept. Ei au pus primele baze ale aritmeticii, geometriei și astronomiei, au învățat să calculeze timpul și până la începutul mileniului al III-lea î.Hr. a creat prima limbă scrisă din istoria omenirii - cuneiform. Descifrarea lui la începutul secolului al XIX-lea. n. e. a pus bazele unei noi științe - Asiriologia, care studiază istoria și cultura popoarelor antice din Orientul Mijlociu care foloseau scrierea cuneiformă.

În perioada formării cuneiformului, populația din Mesopotamia vorbea două limbi: sumeriană și semitică de est (akkadiană). Cele mai vechi texte mesopotamiene (2900 - 2500 î.Hr.) au fost scrise aproape fără excepție în sumeriană. Până la începutul mileniului II î.Hr. e. Sumeriana a devenit o limbă „moartă” a textelor științifice, dar nu a încetat să fie studiată până în secolul I. n. e. (aceeași a fost soarta latinei în Evul Mediu).

Crearea scrisului a necesitat pregătire și a dus la apariția școlilor, care în Sumer erau laice. Ei au fost chemați e-dubba(Akkad. e-dub-ba- casa tabletelor). Nu există informații despre predarea cunoștințelor medicale în școlile sumeriene.

Mitologia și vindecarea

Ideile religioase ale sumerienilor s-au format în timpul mileniului III î.Hr. Conform ideilor lor, lumea era formată din cer și pământ (zgomot. an-ki),între ei era aer (zgomot. lil)și stele; și toate acestea erau înconjurate de o mare nesfârșită. Această lume era condusă de un panteon de ființe vii (zgomot. dingir), asemănător unei persoane, dar superior lui în toate și nemuritor (în ciuda faptului că ar putea fi bolnavi sau răniți). Organizarea vieții lor părea similară cu organizarea stării umane (șapte zei fatidici, „determinatori ai destinelor” și alte 50 de „mari zeități”). Principalii dintre ei au fost: zeul cerului An (Akkadian Anu), zeul aerului Enlil (Akkadian Ellil), zeul apelor și al abisului Enki (Akkadian Eya) și marea zeiță-mamă Dingir-mah (Akkadiană Ellil). Ninmah, Ninhursag). La început An a fost considerat conducătorul suprem al panteonului, dar de-a lungul timpului locul lui a fost luat de Enlil, care era venerat ca „tatăl zeilor”, „stăpânul cerului și al pământului”; conform planului său, semințe, plante iar copacii, abundența și prosperitatea au apărut pe Pământ; templul său principal (Ekur) era situat în Nippur. Enki era zeul înțelepciunii, al fertilității și al priceperii; La instrucțiunile lui Enlil, el a creat toate fenomenele naturale și culturale. Cele șapte zeități principale au fost completate de zeul lunii Nanna (Akkadian Sin), fiul său Utu (Akkadian Sha-

1 Kramer S. sumerieni. Prima civilizație de pe Pământ. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. - P. 56. 42

Mash) - zeul Soarelui și fiica sa Inanna (Akkadian Ishtar) - zeița iubirii și fertilității. Sumerienii credeau că omul a fost creat din lut cu un singur scop - să slujească zeilor și să le ofere tot ce aveau nevoie. De aici sacrificiile și ritualurile constante în temple. După moarte, o persoană a coborât într-o lume întunecată, care era doar o imitație palidă a pământului.

Vindecătorii s-au închinat la mulți zei: în primul rând, domnul Enlil, precum și zeița nașterii Nintu, zeul ciumei Erra, zeița vindecătorilor Gula (Fig. 9) - „mare” în traducere din shu-

Orez. 9. O impresie a unui sigiliu cilindru care o înfățișează pe zeița vindecării Gula și animalul ei de cult - câinele. Tabletă de argilă. Asiria. mileniul I î.Hr

Mersky. Sub acest nume este menționată în textele mesopotamiene începând din secolul al 22-lea. î.Hr e. Ea a mai fost numită „Marele Vindecător” sau „Gula, Cel care înviază morții”. Potrivit legendei, ea și-a primit arta de la zeii supremi. Se credea că, prin atingerea mâinii ei curate, ea a readus mortul la viață. Odată cu aceasta, ei credeau că Gula poate trimite și boli incurabile, pentru că ea a fost inițial zeița morții, despre care

Orez. 10. Cupa lui Gudea - Domnitor

orașul Lagash și un desen al acestuia în relief

Imagini. Sumer. secolul XXII î.Hr.

Paris. Louvre

evidențiată de animalul ei de cult - câinele, care era adesea înfățișat alături de Gula.

Preoții erau mediatori în comunicarea dintre zei și oameni, în timp ce, în același timp, fiecare persoană avea propriul zeu personal. Astfel, zeul personal al lui Gudea (secolul XXIII î.Hr.), conducătorul orașului Lagash, era zeul fertilităţii Ningishzida. Emblema sa - un toiag împletit cu doi șerpi împerecheți - este înfățișată pe celebra Cupă Gudea (Fig. 10). Ulterior, emblema Ningishzida a devenit una dintre emblemele medicinei.

Dezvoltarea vindecării

În prezent, știința are doar două tablete sumeriene cu conținut medical. Una dintre ele este o bucată mică de lut cu o rețetă, cealaltă reprezintă cel mai vechi text de conținut medical care a supraviețuit(vezi Tabelul 5). Aceasta este o tabletă mică de lut compusă în Mesopotamia la sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr. A fost descoperită în 1889 în timpul săpăturilor arheologice ale unuia dintre cele mai vechi orașe sumeriene - Nippur (la 160 km de Bagdadul modern). Tableta conține 145 de rânduri, reprezentând 15 rețete pentru medicamente, scrise în cuneiform în limba sumeriană. Astfel, poate fi considerată cea mai veche „farmacopee” din istoria omenirii.

Studiul scrierilor acestei tăblițe a arătat că vindecătorii din Sumer au folosit în practica lor medicamenteîn primul rând de origine vegetală: ierburi, muștar, cimbru, fructe de prune, pere, smochine, smochine, salcie, plantă lecanora („mană”), brad, pin etc. Compoziția medicamentelor includea: țiței, bitum de râu, rășină naturală, sare de masă (adică produse de origine minerală), precum și produse de origine animală: lapte, organe ale șerpilor de apă, carapace de broască țestoasă, lână etc. Medicamentele erau preparate folosind bere, vin și ulei vegetal.

Vindecătorul sumerian care a compilat tăblița de la Nippur și-a bazat practica pe experiența empirică - nu conține niciun cuvânt despre zei sau demoni, nu conține vrăji sau conspirații care se găsesc în textele medicale ale Mesopotamiei Antice ale unei perioade ulterioare. Tableta a avut aplicare practică în prepararea medicamentelor. Textul său este extrem de laconic. De exemplu:

„Instrucțiunea 5. Măcinați argila de râu (nămol) și amestecați-o cu apă; frecați cu ulei brut și aplicați sub formă de cataplasmă...

Instrucțiunea 12. Cerneți și amestecați coaja țestoasă zdrobită, plantă târâtoare (?). naga(din el se extrage sifon), sare si mustar. Clătiți locul dureros cu bere de înaltă calitate și apă fierbinte; curățați (răzuiți) locul dureros cu această compoziție și apoi ungeți-l cu ulei vegetal și acoperiți (?) cu ace de brad măcinate în pulbere.

Instrucțiune 13. Se toarnă apă peste șarpele de apă uscat și freatic, planta amamashumkaspal, rădăcini de porc negru, pământ naga, rășină de brad zdrobită și excremente de lilieci gharib; frecați (amestecul) și clătiți locul dureros cu acest lichid, apoi frecați cu ulei vegetal și acoperiți shaki" 1.

„Kramer S. sumerieni. Prima civilizație de pe Pământ. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. - P. 114. 44

\

Orez. 11. Sigiliu cilindric al doctorului Ur-lugal-edinne din Lagash și amprenta acestuia pe o tabletă de lut. Sigiliul înfățișează instrumente de vindecare și vase medicinale.

Sumer. secolul XXII î.Hr.

Sunt multe în aceste rețete pe care nu le înțelegem. În plus, tableta nu indică pentru ce afecțiuni ar fi trebuit utilizate aceste medicamente. După toate probabilitățile, un vindecător informat știa acest lucru, mai ales că în acea perioadă din istoria Sumerului o cantitate semnificativă de cunoștințe continua să fie transmisă oral - au fost înregistrate doar informații specifice și precise, al căror volum în creștere memoria umană nu mai putea reține. .

Astfel, textele care au ajuns la noi indică acea vindecare în Sumer la sfârșitul mileniului III î.Hr. s-a dezvoltat nu în legătură cu magia și religia, care până atunci nu erau încă pe deplin formate, ci au crescut din ele experienta practicași activitățile umane zilnice. Astfel, perioada sclaviei timpurii a fost în primul rând o perioadă de acumulare de cunoștințe empirice în domeniul vindecării.

vindecător sumerian Fără îndoială, a fost o persoană educată și cultă. Pentru a stăpâni cu competență arta scrisului cuneiform (cu sute de caractere și mii de opțiuni de lectură), a trebuit să studieze cu sârguință mulți ani. e-dubbe, unde au predat limba și literatura sumeriană, ortografie și arta vorbirii, filologie și pedagogie, alcătuind dicționare, capacitatea de a găti, arde și copia tăblițe de lut 1. Cei care urmau să-și dedice viața științei au studiat matematica și astronomia, dreptul și alte cunoștințe importante pentru viața de stat și economică.

În limba sumeriană, vindecătorii erau chemați a-zu- „cunoașterea apei”. Prima mențiune despre un vindecător din Mesopotamia a fost găsită în Ur și datează din 2700 î.Hr. - „a-zu Pulu.” Vindecătorul avea un statut social ridicat. Acest lucru este dovedit de inscripția votivă pe care a numit-o vindecătorul Ur-lugal-edinne, a trăit în Lagash în secolul al 22-lea. BC, a ocupat o poziţie înaltă în timpul enzimă- preot-domn - Ur-Ningirsu, fiul lui Gudea. Una dintre vechile tăblițe sumeriene a ajuns și la noi, păstrând impresia de sigiliu a acestui vindecător (Fig. 11). Înfățișează unelte pentru vindecare, vase pentru medicină, numele proprietarului sigiliului și o figură (vindecătorul sau, foarte posibil, patronul său divin).

Un sigiliu în Sumerul antic și mai târziu în Mesopotamia, era un accesoriu obligatoriu al oricărei persoane libere; era un mic cilindru sculptat din piatră (agat, carnelian sau jasp) cu o gaură.

1[ Dyakonov IM. Oamenii orașului Ur. - M.: Nauka, 1990. - P. 126-153.

Sumerienii s-au culcat bazele dreptuluiși a creat primele coduri de legi – un model pentru legislația ulterioară. Conducătorii sumerieni au anunțat pe scară largă poporul despre legile lor, care erau gravate pe stele de piatră pentru ca toată lumea să le vadă și apoi

copiat pe tăblițe de lut pentru distribuție pe scară largă. Cele mai vechi dintre ele sunt legile lui Shulgi (sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr.), codul juridic al lui Ur-Namma - fondatorul celei de-a treia dinastii a lui Ur (circa 2050 î.Hr.) și codul lui Lipit-Ishtar - conducătorul Sumerului și Akkad (circa 1850 î.Hr.). La noi au ajuns doar fragmente din aceste legislații, precum și numeroase tăblițe cu cazier judiciar, care indică faptul că legile au fost respectate cu strictețe în Sumer.

Sumerienii au fost primii care s-au îndepărtat de legea talionului „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte” și au început să o înlocuiască cu o amendă monetară mai umană:

„Dacă un om taie... piciorul altui om... el plătește 10 sicli 1 argint. Dacă o persoană a deteriorat oasele altei persoane cu o armă... îi plătește mine 2 în argint.

Dacă o persoană taie nasul altei persoane cu o unealtă, plătește 2/3 mine de argint.

Codul juridic al Ur-Namma

„Dacă o persoană a închiriat un taur (și) și-a deteriorat ochiul, atunci va trebui să plătească un sfert din valoarea (sa)” 3.

Codul juridic al Lipit-Ishtar

Sumerienii s-au dezvoltat de mult timp strict reguli de igienă, bazat pe experiența colectivă și tradiția populară: nu bea apă din vase necurate, nu întinde mâinile nespălate către zei, limitează-te la un anumit tip de mâncare etc. Preotului i se impuneau cele mai stricte cerințe: în fața statuii zeului, preotul sumerian trebuia să apară bine spălat și bărbierit din cap până în picioare (Fig. 12). Unul dintre motivele acestui obicei a fost prevenirea pediculozei (păduchii). Bărbații fie erau rasi curat, fie purtau bărbi lungi și păr lung, despărțiți

1 Secera- o unitate de greutate în Mesopotamia Antică, aproximativ 8,5 g de argint.

2 A mea- o unitate de greutate în Mesopotamia Antică, aproximativ 0,5 kg de argint (=60 de șekeli).

3 Kramer S. sumerieni. Prima civilizație de pe Pământ. - M.: Tsentrpoligraf, 2002. - P. 102.

Părul despărțit. Materialul principal pentru îmbrăcăminte era lâna de oaie, care era recoltată din belșug; lenjeria era rară și era folosită pentru hainele preoțești. Casele aveau toalete, podelele erau acoperite cu rogojini din stuf, iar sub casă era adesea amplasat un mausoleu de familie.

Realizările sumerienilor (aritmetica și geometria lor, vindecarea și agricultura, literatura și arta) au servit drept bază pentru dezvoltarea ulterioară a cunoștințelor în rândul popoarelor din Asiria, Babilonia și alte state din Asia de Vest antică.

VINDECAREA ÎN BABILONIA ȘI ASIRIA

(2-a mijlocul mileniului I î.Hr.)

regatul babilonian a fost construit pe bazele civilizației sumeriene. Prosperitatea și puterea sa sunt asociate cu activitățile remarcabilului conducător semitic Hammurabi 1 (1792-1750 î.Hr.). După ce și-a început domnia în micul oraș Babilon de atunci, el a unit ținuturile împrăștiate ale Mesopotamiei sub stăpânirea sa, a creat puternicul stat babilonian, care includea tot Mesopotamia Inferioară și cea mai mare parte a Mesopotamiei Superioare și a devenit unul dintre cei mai mari conducători ai antichității.

Sistemul de cunoaștere al babilonienilor antici era determinat în primul rând de necesitatea practică. Dezvoltând tradițiile sumeriene, au obținut un mare succes în agricultură și olărit, în fabricarea textilelor și în producția de metale, în stabilirea dreptului și dezvoltarea arhitecturii, în lingvistică, matematică, astronomie și vindecare.

Metodele matematice ale babilonienilor, înrădăcinate în Sumer, au stat în comparație cu realizările tuturor celorlalte civilizații contemporane timp de trei mii de ani, adică până în epoca elenistică. Întreaga lume folosește astăzi împărțirea cercului în grade, minute și secunde. Cadrul solar și împărțirea zilei în 12 părți, propuse de babilonieni, au fost ulterior adoptate de greci. Nu întâmplător ceasurile noastre au 12 cifre pe cadran, iar anul este format din 12 luni. Toate acestea sunt rezultatul observațiilor astronomice ale sumerienilor, iar apoi ale babilonienilor, care la mijlocul mileniului I î.Hr. a introdus metode matematice în astronomie (una dintre principalele realizări ale științei mesopotamiene) și a determinat cu precizie ora echinocțiului de primăvară și toamnă, durata lunii lunare și a anului solar (după Kiden, secolul al V-lea î.Hr. - 365 zile, 5 ore). , 41 minute și 4,16 s; eroarea este de 7 min și 17 s). Astfel, în secolul al V-lea. î.Hr e. Astronomia matematică babiloniană, în multe privințe, nu a fost inferioară erei europene a Renașterii timpurii 2.

1 Rudă bătrână - vindecător (akkadian).

2 Istoria Orientului antic: manual pentru universități / Ed. V. I. Kuzishchina. - Ed. a 3-a. - M.:
Superior şcoală, 2002. - P. 177.

La fel ca sumerienii, babilonienii credeau că viața pământească este o reflectare a vieții cerești și percepeau toate fenomenele vieții sociale și sănătatea umană în unitate cu întreaga lume înconjurătoare, adică. Univers.

regatul asirian timp de secole a fost un vecin puternic al Babiloniei. Capitala sa inițială a fost Ashur. În timpul dinastiei Sargonide (sfârșitul secolelor VIII - VII î.Hr.), Ninive a devenit capitala regatului. Asiria a atins cea mai mare putere sub Asurbanapal (aproximativ 669 - 627 î.Hr.), ale cărei cuceriri au extins semnificativ granițele regatului. Acesta a fost un rege crud. El a descris cuceririle sale în următoarele cuvinte:

„Regele Arabiei Albe... a fost capturat de mine. Ridicându-mi mâna, pe care eram obișnuit s-o ridic pentru a-mi supune dușmanii, și luând în ea, din ordinul zeului Ashur și al zeiței Ninlila, cuțitul meu curbat, i-am tăiat fața, i-am poruncit să-i pună un căpăstru, să pună l-a purtat cu centură de câine și l-a ținut într-o cușcă poarta de est..., al cărei nume este „Poarta procesiilor națiunilor”.

„Populația rămasă... am ucis. Cu carnea tocată a trupurilor lor am hrănit câini, porci, lupi, vulturi, păsări ale aerului și pești în marea de apă dulce” 1 .

Asurbanipal cunoștea limbile akkadiană și sumeriană, cunoștea fluent scrierea cuneiformă și era recunoscut drept „cel mai remarcabil dintre scribi”; într-una dintre tăblițele sale sublinia în mod deliberat: „Dintre regii care m-au precedat, niciunul nu a stăpânit această artă”; avea cunoștințe vaste de matematică și astronomie, arhitectură și literatură. „Am înțeles înțelepciunea zeului Nabu, toată arta cărturarilor, am stăpânit cunoștințele tuturor maeștrilor, câți sunt”, a scris Asurbanipal în cronica sa 2. Asurbanipal a adunat cea mai extinsă colecție de texte cuneiforme din Orientul Antic (așa-numita „biblioteca” lui Ash-shurbanipal), din care au supraviețuit până astăzi peste 30 de mii de tăblițe de lut și fragmentele lor. La porunca regelui, scribii au făcut copii ale tăblițelor cuneiforme din colecțiile oficiale și private din toate teritoriile aflate sub controlul său și le-au adus la Ninive. Astfel, în originale și

1 Varga D. Orientul antic. La începutul istoriei scrisului. - Budapesta: Corvina, 1985. -
p. 112.

2 Istoria Orientului antic. Manual pentru universități / Ed. V. I. Kuzishchina. - Ed. a 3-a. - M.:
Superior şcoală, 2002. - p. 153-154.

Aproape toată literatura sumeriană și akkadiană a fost adunată în copii: texte de filozofie, religie, matematică, astronomie, corespondență de afaceri, ghicire etc. Unele dintre tabletele din această colecție sunt dedicate descrierilor bolilor și metodelor de tratare a acestora (Fig. 13). A fost prima bibliotecă compilată sistematic din lume.

200 de ani mai târziu, cuceritorii medii au distrus Ninive, iar colecția regală de texte cuneiforme, descoperită de arheologi abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, a pierit și ea sub ruinele ei. n. e.

Timp de secole, Asiria a aderat în principal la tradițiile babiloniene în cultură și științe naturale, ceea ce ne permite să vorbim despre cultura (și vindecarea) babilonian-asiriană ca un întreg.

Mitologia și vindecarea

Vechii babilonieni au adoptat credințele sumerienilor și panteonul zeilor sumerieni (la fel cum vechii romani au adoptat panteonul zeilor greci antici un mileniu și jumătate mai târziu). Ei și-au păstrat funcțiile, dar au dat zeilor nume diferite.

Conform ideilor vechilor babilonieni, în fruntea lumii se afla triada supremă a zeilor: zeul cerului Anu (zgomot: An), conducătorul pământului și aerului Enlil și zeul elementului apei ( Oceanul Lumii) Eya (zgomot: Enki).

Potrivit legendei, Eya era responsabilă de adâncurile apelor, unde, așa cum credeau sumerienii, trăia înțelepciunea. Prin urmare, Eya a fost venerat ca zeul înțelepciunii și al tuturor tipurilor de arte, patronul vrăjitorilor și al artei medicinei. El a transmis secretul cunoașterii apei „celor care cunosc apa” - as(zgomot. a-zu, Akkadian asu).

Acest nume în Mesopotamia Antică era folosit pentru a numi vindecătorii care erau înfățișați purtând haine sub forma unui pește (Fig. 14). Atribute indispensabile as era un ulcior cu apă și o cădelniță cu cărbuni – un vas ritual pentru a arde tămâie.

Pe lângă triada supremă a zeilor, vechii babilonieni aveau o altă triadă: zeul Soare Shamash (zgomot: Uhu), zeul Lunii Sin (zgomot: Nanna) și zeița Stelei Dimineții Ishtar (zgomot: Inanna).

Oamenii credeau că imaginea lui Ishtar aduce vindecare de boli. Astfel, conducătorul țării Mitanni - Dushratta (sec. XIV î.Hr.) a trimis în Egipt o statuie a lui Iștar din Ninive faraonului bolnav Amenhotep al IV-lea (Akhnaton, 1365-1348 î.Hr.), exprimându-și astfel credința în puterile vindecătoare ale lui Iștar.

Zeița sumeriană Ereshkigal, regina lumii interlope, „țara din care nu există întoarcere”, a fost considerată la fel de puternică. Soțul ei este zeul războiului, al bolii și al morții Nergal, care a cucerit Ereshkigal și a devenit, împreună cu ea, conducătorul lumii interlope; se credea că el controla bolile contagioase și febra, care, ca niște fantome, „s-au târât” din subteran - lumea interlopă sub controlul său.

Opusul direct al lui Ereshkigal era zeița vindecării și vindecării Gula. Pe lângă Gula, Ninazu, „stăpânul cunoașterii apei” și zeul fertilității Ningishzida, „stăpânul copacului bun” (pomul vieții) erau considerați patroni ai vindecării (vezi Fig. 10).

Sorokina 49

Orez. 14. Vindecător (asu)în hainele zeului elementului apă Eya (stânga). Slujitori ai cultului zeului elementului apă Eya. Ornament al unui bazin ritual (dreapta).

Ashur. secolele VIII-VII î.Hr. Berlin. muzeele de stat

În timpul lui Hammurabi, în legătură cu ascensiunea Babilonului, zeul patron al acestui oraș, Marduk, fiul lui Ey, a devenit zeitatea supremă a țării. Toate calitățile pozitive i-au fost atribuite lui Marduk: de la puterea atotcuceritoare în lupte până la vindecarea bolnavilor.

Pe teritoriul Asiriei, zeul suprem era Ashur, sfântul patron al orașului Ashur, prima capitală a regatului asirian.

Ca și în Sumer, zeii Babiloniei antice erau reprezentați sub formă de oameni. Au fost creditați cu înălțime enormă și aspect maiestuos, forță formidabilă și inepuizabilă. În același timp, se credea că posedă toate calitățile, slăbiciunile și pasiunile umane.

Pe lângă zei, lumea spirituală a locuitorilor din Mesopotamia antică era plină de semizei, eroi, șapte înțelepți și șapte demoni răi, alți demoni și spirite. Unii erau considerați buni, dar majoritatea erau considerați rele, făpturi temute care, conform vechilor babilonieni și asirieni, priveau constant oamenii și erau vinovați de evenimente și boli neplăcute. Demonii erau înfățișați ca pe jumătate oameni. Cei amabili erau deosebit de populari lamassu, care erau reprezentate sub forma unor tauri uriași înaripați cu capete de om – figuri gigantice lamassu păzea intrarea în palatele regilor asirieni.

În general, ideologia Mesopotamiei antice era religioasă. Ea a sfințit structura existentă atunci a familiei, comunității, statului și proprietății și a contribuit la întărirea puterii regale. Influența sa asupra dezvoltării cunoștințelor empirice (inclusiv a vindecării) a devenit din ce în ce mai vizibilă în timp.

Dezvoltarea vindecării

Cunoștințele medicale din Mesopotamia Antică au fost transmise de multă vreme pe cale orală. În perioada Vechiului Babilon, ele au început să fie scrise din ce în ce mai mult pe tăblițe de lut. Colecțiile de tablete au fost selectate în funcție de semnele bolilor sau de numele părților afectate ale corpului. Totalitatea lor constituia un fel de „ghid”, foarte valoros pentru vindecatori.

Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. În Mesopotamia Antică, s-au format două direcții principale de vindecare: asutu(Akkad. asutu- arta vindecarii) si ashiputu(Akkad. asiputu - arta vrăjirii). Arta vindecării a fost practicată de vindecătorii empirişti as(Akkad. asu-„cunoscător de apă”) Au fost chemați reprezentanți ai altei direcții asipu(Akkad. aSipu- prestidator).

Ambele tradiții au rămas aproape neschimbate până în a doua jumătate a mileniului I î.Hr., când, datorită întăririi credințelor religioase, s-au contopit într-una, mai apropiată de ashiputu.„Ceea ce astăzi numim speculații medicale neștiințifice a devenit prestigios”, a remarcat faimosul asiriolog A. Oppenheim 1 .

Idei despre cauzele bolilorîn Mesopotamia Antică poate fi împărțită în trei grupuri principale:

1) legate de încălcarea ritualurilor, legale, acceptate în comunitate
morale și alte reglementări. De exemplu: „...a abordat o femeie căsătorită
femeie” sau „...se apropie de preoteasa zeului său; în termen de 31 de zile el
se va recupera și va trăi”;

2) în funcție de fenomenele naturale și de stilul de viață al oamenilor (utilizare
alimente nesănătoase, înot într-un râu poluat, contact cu murdăria și
canalizare);

3) determinat de credințele religioase („mâna lui Dumnezeu”, „suflarea răului”.
spirit”, „imbratisarea lui Lamashtu”, etc.).

Locuitorii Mesopotamiei credeau că sănătatea, prosperitatea și puterea sunt rezultatul prezenței forțelor supranaturale din apropiere - mari zei și „spirite bune” care protejează oamenii. În schimb, nenorocirile, eșecurile și bolile apar atunci când spiritele păzitoare încetează să protejeze o persoană de dușmani (oameni sau demoni). Atunci demonul furtunii Pazuzu (Fig. 15) poate provoca dureri de cap și greață, iar îngrozitoarea bătrână Lamashtu, care rătăcește prin oraș noaptea și se grăbește la copiii adormiți, poate răspândi febra copiilor (Lamashtu a fost înfățișată ca o bătrână neglijentă cu labele unei păsări de pradă și capul de leu strâmbându-se). „Protecția” față de o astfel de „vrăjitorie” a fost destul de adecvată: femeile purtau mici figuri de demoni la gât (Fig. 16) sau le așezau sub pragul caselor pentru a speria demonii cu propria lor imagine, iar vrăjitorii citeau texte magice care au fost disponibile într-o asemenea abundență, încât pentru căutarea lor țintită au fost create cataloage speciale în secțiunile „Scăpați de vrăji...”, „Dureri de cap”, „Boli de gât”, „Scăpați de spiritele rele folosind apă de făină... ”, etc.

1 Oppenheim A.L. Mesopotamia antică: Portretul unei civilizații pierdute / Trans. din engleza M.N. Botvinnik. - M.: Nauka, 1980. - P. 304.

Vindecător- as asociat mai des apariția bolilor cu cauze naturale. roata- asipu, dimpotrivă, în primul rând cu forțe supranaturale: „mâna” unui anumit zeu, demon sau fantomă, vrăji malefice etc. Impreuna cu, asipu a admis că bolile ar putea apărea fără participarea zeilor sau a demonilor, de exemplu, ca urmare a febrei sau a unei „lovituri” în cap (a cărei descriere seamănă cu un accident vascular cerebral).

Geografia și condițiile naturale ale Mesopotamiei antice

Nota 1

Mesopotamia (Mesopotamia sau Mesopotamia) este o câmpie vastă în bazinul râurilor Tigru și Eufrat, care se întinde spre nord-vest de la Golful Persic până la Eufratul Superior - astăzi este în principal teritoriul Irakului modern. Aici, între două râuri adânci, s-a născut o civilizație puternică la mijlocul mileniului III î.Hr.

Teritoriul Mesopotamiei este împărțit în două părți: Mesopotamia Inferioară(partea inferioară a Tigrului și Eufratului, unde albiile râurilor se apropie) și Mesopotamia superioară (de Nord).. Mesopotamia inferioară a fost numită Sumer și a fost, de asemenea, împărțită în două părți - sudul, Primorye sau Sumer propriu-zis, și nordul, Ki-Uri, mai târziu Akkad. Mai târziu, numele Babilonia a fost atribuit Mesopotamiei Inferioare.

Figura 1. Mesopotamia și ținuturile înconjurătoare la mijlocul mileniului III î.Hr.

O caracteristică a locației geopolitice a Mesopotamiei a fost prezența a două centre de instabilitate. Primul, care acoperă nordul, nord-estul și estul regiunii, a rezistat constant atacurilor montaneștilor. Al doilea, situat în vest și sud-vest la granița cu Podișul Arabiei, a fost supus raidurilor triburilor nomade. Sărăcia în metal și lemn a țării a stimulat dezvoltarea expansiunii militare, precum și a comerțului exterior, care a fost facilitat și de amplasarea sa în spațiul deschis al Orientului Mijlociu (rute terestre) și în apropierea Golfului Persic (căile navigabile către Arabia și India). , rafting pe râu).

Numele regiunii în sine este Mesopotamia – mărturisește poziția sa geografică unică. Eufratul și Tigrul își au originea în Munții Armeni și se varsă în Golful Persic, contopindu-se astăzi într-un singur râu - Shatt al-Arab și în urmă cu câteva mii de ani - prin două guri diferite. La apropierea golfului, râurile formează zone umede extinse. Inundațiile Eufratului și Tigrului depindeau de topirea zăpezii de pe Munții Armeni și aveau loc de obicei în martie-aprilie, dar nu erau stabile, spre deosebire de Nil: râurile traversau zone climatice diferite, iar topirea zăpezii nu avea loc întotdeauna la acelasi timp.

Pământurile Mesopotamiei se remarcau prin fertilitatea lor extraordinară: apele râurilor transportau nămol cu ​​reziduuri vegetale și săruri ale mineralelor de munte, care fertilizau pământurile. Totuși, pentru ca agricultura să fie posibilă în văile râurilor, a fost necesar un complex de lucrări de reabilitare. Populația antică din Mesopotamia s-a luptat cu salinitatea solului, lipsa umidității din ploaie, nisipul suflat din deșert și creșterea nivelului râului. Apropo, inundațiile în Mesopotamia au avut loc frecvent și aici s-a născut legenda inundației globale.

În nordul Mesopotamiei, irigarea era naturală, dar și acolo erau construite sisteme de alimentare cu apă a câmpurilor - fântâni, bazine, sisteme de canale.

Clima Mesopotamiei era eterogenă: în nord (zona subtropicală uscată) iernile erau înzăpezite, iar primăvara și toamna erau ploioase, sudul erau uscate și calde.

Regiunea era bogată în argilă și asfalt natural, piatră în nord, dar au existat probleme cu disponibilitatea lemnului și a fierului; flora Mesopotamiei era rară. Autorii antici menționează sălcii, stuf și palmierii curmale. Vechii locuitori ai Mesopotamiei cultivau struguri, pomi fructiferi, mei, spelta, orz, in, usturoi, ceapa, castraveti, vinete, dovleci si leguminoase. Fauna regiunii era bogată: peștii erau abundenți în râuri, păsările cuibăresc de-a lungul malurilor, porcii sălbatici, măgarii, taurii, iepurii de câmp, gazelele, struții și alte animale se înmulțeau pe câmpie.

Poveste

Istoria Mesopotamiei Antice este împărțită în mod tradițional de către cercetători în două perioade mari - preistoricȘi istoric, în cadrul cărora se identifică subperioade legate de culturile arheologice de pe teritoriul Mesopotamiei și, respectiv, de transformări politice. Perioada preistorică, care se întinde pe trei milenii, acoperă formarea și dezvoltarea a trei culturi arheologice.

Primul dintre ei, Ubedian (de la numele așezării el-Ubaid din Irak), datează de la prima așezare a teritoriului Mesopotamiei Inferioare (ultima treime a mileniului V î.Hr.) până la începutul mileniului $IV$ î.Hr. Purtătorii culturii ubediene s-au așezat aproape pe întreg teritoriul Mesopotamiei, au construit temple și orașe, dar nu aveau o limbă scrisă, așa că nu putem vorbi decât despre începuturile civilizației ubediene. Problema etniei ubedienilor rămâne controversată: opiniile cercetătorilor sunt împărțite - unii îi consideră sumerieni, alții - reprezentanți ai triburilor pre-sumeriene. Majoritatea istoricilor sunt încă înclinați către ipoteza că cultura ubediană ar fi aparținut proto-sumerienilor, dovadă fiind împrumuturile în limba sumeriană dintr-o limbă anterioară, iar sumerienii înșiși au apărut aici la începutul mileniului al IV-lea î.Hr. și au asimilat populația locală, creând următoarea cultură - Uruk.

cultura Uruk (după numele așezării Uruk), diferă de cea anterioară prin înmormântări și ceramică, precum și prin prezența primelor monumente scrise mesopotamiene, care sunt tăblițe de lut menajere cu scriere pictografică. La sfârşitul lui $IV$ mii î.Hr. O ramură de est separată a semiților, akkadienii, s-a mutat pe teritoriul Mesopotamiei. Au ocupat nordul Mesopotamiei, unde locuiau sumerienii, și regiunea Tigrului Mijlociu. Din primul, ca urmare a amestecării cu sumerienii, provine poporul babilonienilor, iar din al doilea, asirienii, care au existat separat de la rândul celor 3-2 mii de dolari î.Hr.

Definiția 1

Jemdet-Nasr(randa de $IV-III$ mii î.Hr.) - o epocă numită după așezarea în care a fost descoperită o arhivă care a mărturisit dezvoltarea ulterioară a scrierii picturale. Uneori, Uruk și Jemdet-Nasr sunt combinate într-o singură perioadă, „protoliterată”.

Odată cu trecerea sumerienilor la un sistem de scriere verbal-silabică și o serie de schimbări în cultura materială și relațiile sociale, începe o perioadă istorică.

Prima protoperioa– Dinastica timpurie (sfârșitul mileniului $IV$ î.Hr. – secolul $XXIV$ î.Hr.) – caracterizată prin dezvoltarea orașelor-stat; Această epocă include un potop pe scară largă, care a rămas în memoria mesopotamienilor sub numele de „marele potop” (aproximativ 2950 $ î.Hr.).

În epoca primului despotism ($2316-2003 î.Hr.) Mesopotamia Inferioară a fost pentru prima dată unită într-un imperiu sub controlul dinastiei Akkadiene (secolele $XXIV - XII î.Hr.) și al dinastiei $III$ a Ur, care s-a prăbușit sub loviturile. al amoriților - nomazi semiți, iar pe teritoriul Mesopotamiei de aproximativ trei secole au existat multe regate independente.

Mesopotamia a fost unită abia la mijlocul secolului al XVIII-lea de regele babilonian Hammurabi; domnia acestei dinastii amorite, din care a provenit regele, se numește perioada veche babiloniană.

Perioada în care montanii Kassite au preluat puterea în Babilon și și-au format propria dinastie conducătoare acolo se numește perioada Babiloniană Mijlociu ($1595-1150 î.Hr.).

Hegemonia kasiților a fost întreruptă de următorii intervenționisti - elamiții, iar perioada de la căderea dinastiei Kassite până la capturarea Babiloniei de către perși în 539 USD se numește perioada neobabiloniană.

In secolul $XIV$ i.Hr. e., Ashur, un oraș-stat în nordul îndepărtat al așezării sumerienilor-akadienilor, a subjugat teritoriile din jur și s-a transformat în putere asiriană cu propria sa periodizare. Astfel, perioada asiriană mijlocie începe cu formarea statului și înainte de invadarea Mesopotamiei de către aramei (secolele $XVI - XI $ î.Hr.), perioada Noua Asiriană se încheie cu distrugerea Asiriei de către Babilon ($XI - VII $). secole î.Hr).

Periodizare sincronizată a istoriei Asiriei și Babilonului:

Epoca preistorică :

• Ubeid ($VI-IV$ mileniu î.Hr.);
• Uruk ($IV$ mileniu î.Hr.);
• Jemdet-Nasr (întorsătura de milenii $IV-III$ î.Hr.).

1. Epocă istorică :

• Perioada dinastică timpurie ($XXX-XXIV$ secolele î.Hr.);
• Epoca primelor despotisme - Akkadian și Ur (secolele $XXIV-XXI$ î.Hr.);
• Vechiul babilonian-vechiul asirian ($XX-XVI$ secole î.Hr.),
• Babilonian Mijlociu-Asirian Mijlociu (secolele $XVI/XV-XII/XI$ î.Hr.);
• Neo-asirian ($X-VII$ secole î.Hr.) - Neo-babilonian ($XII-VI$ secole î.Hr.).

Primele formațiuni statale au apărut în Orientul Mijlociu, în valea mai multor mari râuri fertile. În jurul mileniului VIII – VI î.Hr. e. fermierii de la poalele Orientului Mijlociu, stăpânind deja realizările revoluției neolitice și crescând în număr cu fiecare generație, au început să coboare în câmpii și să populeze activ văile fertile ale râurilor, în primul rând Tigrul și Eufratul. Dovezile arheologice sugerează că acești oameni locuiau în case de chirpici, semănau orz, grâu și in, creșteau capre, oi și vaci, erau familiarizați cu formele timpurii de irigare (drenarea terenurilor mlăștinoase cu ajutorul canalelor, construirea de baraje etc.), au realizat diverse ceramice. vase, produse din piatră și mai târziu chiar cuprul. Pe măsură ce fermierii s-au mutat spre sud, unde solurile fertilizate de inundațiile râurilor erau deosebit de fertile, așezările au devenit din ce în ce mai bogate și mai mari.

La cumpăna dintre mileniul V – IV î.Hr. e. apar pe teritoriul Mesopotamiei de Sud sumerieni, al cărui nume și activități sunt asociate cu apariția celui mai vechi centru de civilizație și statalitate din lume. Enigma sumerienilor nu a fost încă rezolvată. Propriile lor legende indică sudul (zonele de coastă ale Golfului Persic) drept casa lor ancestrală; experții îl văd fie în est, fie în nord. Un lucru este clar: limba sumeriană este semnificativ diferită de grupul de limbi semitice comune majorității locuitorilor zonei Orientului Mijlociu.

Sumerienii trăiau în familii, dar uniți în comunități. Au lucrat împreună pentru a construi canale și baraje. Comunități grupate în jurul sanctuarelor; a fost creat un centru fortificat unde, în caz de atac, locuitorii s-au ascuns.

Condițiile naturale ale Mesopotamiei au creat posibilitatea unei apariții timpurii a surplusului de produs datorită climatului favorabil și a solurilor fertile. Cu toate acestea, distribuția neuniformă a umidității (sezonul uscat - sezonul ploios) și inundațiile frecvente (în special în zona râului Tigru) au dus la necesitatea construirii unor structuri de irigare (diguri, canale), precum și la lipsa metalelor, a pietrei și a lemnului de construcție. în sudul Mesopotamia a creat o nevoie urgentă de dezvoltare a schimburilor cu alte zone. În plus, accesibilitatea relativă a Mesopotamiei la invazia exterioară a forțat comunitățile mici să se unească și să creeze o organizație militară, ceea ce a sporit importanța șefilor și nobililor. De foarte multe ori, preoții combinau funcțiile preoțești cu cele economice. În cele mai multe cazuri, marele preot al zeului patron al comunității era și liderul suprem. În acest caz s-a numit ensi.

La sfârşitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. În Mesopotamia apar formațiuni statale sumeriene, dar nu s-a dezvoltat un stat centralizat, ci au existat mai multe centre politice. Cei mai puternici dintre ei au fost Akkad, Larsa, Lagash, Uruk, Umma, Ur.

Sursele indică faptul că sistemul administrativ din Uruk era strâns legat de cultul zeului cerului An. Templul în cinstea lui An a fost centrul social și economic al Uruk, iar preoții templului îndeplineau funcțiile de ispravnici în frunte cu marele preot, șeful proto-statului. Straturi arheologice datând de la începutul mileniilor IV – III î.Hr. e. indică faptul că primele proto-state ale Mesopotamiei erau familiarizate cu o economie a irigațiilor destul de complexă, care a fost menținută în stare de funcționare prin eforturile întregii populații, conduse de preoți. Templul, construit din cărămidă coptă, nu era doar cea mai mare clădire și un centru monumental, ci în același timp un depozit public și un hambar, unde se aflau toate proviziile, toată proprietatea publică a echipei, care cuprindea o serie de străini captivi care erau obișnuiți pentru a deservi nevoile actuale ale templului . Templul a fost, de asemenea, un centru pentru producția meșteșugărească, inclusiv metalurgia bronzului. Proto-stările din Mesopotamia antică s-au dezvoltat rapid și viguros. Populația a crescut, s-au îmbunătățit abilitățile de muncă, s-a îmbogățit cultura muncii, ceea ce a avut ca rezultat creșterea numărului de câmpuri dezvoltate și dotate cu dispozitive de irigare. Rezervele de cereale obținute din aceste câmpuri au crescut, iar excesul acestora, după satisfacerea nevoilor actuale ale muncitorilor tăiați de la producția de alimente, a fost din ce în ce mai folosit ca un fel de monedă: slujitorii speciali ai templului, tamkarii, mergeau pe corăbii încărcate cu cereale. pe expeditii indepartate, inclusiv maritime, cu scopul de a . Schimbați cereale cu metale, piatră, cherestea etc., care sunt foarte necesare în zonele sărace în minerale din sudul Mesopotamiei.

Pe măsură ce proto-stările au crescut, structura lor internă a devenit și mai complexă. Dacă la început templul a fost centrul economiei și o comunitate extinsă sau un grup de comunități, fiecare dintre acestea, prin reprezentanții săi, a luat parte la cultivarea pământului templului, al cărui produs a fost folosit pentru sacru (ritualuri comunitare comune). cu sacrificii abundente) și nevoile de asigurare ale colectivului, precum și pentru întreținerea oamenilor, care nu sunt angajați în producția de alimente, situația s-a schimbat acum. Aparent, deja din a doua treime a mileniului III î.Hr. e. în majoritatea statelor proto (Uruk, Ur, Lagash etc.), populația se număra la zeci de mii, iar numărul satelor comunale se ridica la multe zeci. A existat o separare a câmpurilor comunale de câmpurile templului. Membrii comunității și-au cultivat pământurile și au plătit impozit pe chirie, dar au încetat să mai ia parte la cultivarea pământului templului. Membrii comunității au continuat să participe la lucrări publice (la construcția de canale, baraje, clădiri de templu sau palat și drumuri); în același timp, li s-au asigurat hrană și au primit uneltele necesare din hambarele și depozitele templului.

Din cele mai vechi timpuri, în Mesopotamia au fost cunoscute diferite tipuri de cereale, printre care orzul ocupa primul loc. Spelta era cunoscută și era folosită în principal pentru a face pâine și bere. Grâul era mai puțin frecvent în Mesopotamia.

Fertilitatea extraordinară a solului irigat nu a necesitat eforturi deosebite din partea oamenilor pentru a-l cultiva și, prin urmare, a împiedicat în mod obiectiv dezvoltarea agriculturii. Documentele de raportare economică indică faptul că recolta de orz aici a fost de obicei auto-36. În unele cazuri, a atins cifra maximă - 104,5 în sine.

În epoca sumeriană s-au dezvoltat treptat culturile agricole intensive, grădinăritul de legume și horticultură. Acest lucru este indicat de existența în textele sumeriene a unor cuvinte speciale care servesc la desemnarea câmpului, grădinii și viei, plugarului și grădinarului. Au existat grădini speciale de palmieri, care au fost îmbunătățite artificial. Palmierul curmal a fost mult timp considerat un copac sacru. Astfel, „conducătorul lui Larsa Gun-Cha, în al doilea an al domniei sale, a donat zeului Shamash două palme de bronz”.

Odată cu agricultura, meșteșugurile s-au dezvoltat și în Mesopotamia antică. Cu toate acestea, această dezvoltare a fost în mare măsură împiedicată de lipsa celor mai importante materii prime. În sudul Mesopotamiei nu exista nici metal, nici cantități suficiente de piatră și lemn. Prin urmare, deja în antichitate, pentru a înlocui aceste tipuri de materii prime lipsă, au început să folosească în principal lut și stuf. Lutul a fost adesea folosit, înlocuind lemnul, piatra și metalul. Lutul a fost folosit pentru a face butoaie, cutii, țevi, sobe, vetre, sigilii, fusuri, lămpi și cutii de înmormântare. Arborele era rar în Mesopotamia și era extrem de apreciat. Costul mare al lemnului este indicat de obiceiul de a închiria o casă fără piese din lemn. Chiriașul aducea de obicei toate părțile din lemn ale casei și, părăsind casa, le lua împreună cu proprietatea sa. Casa în sine a fost construită din cărămizi de lut coapte la soare. Pentru a proteja împotriva umezelii, clădirile erau de obicei căptușite: se făceau conuri lungi de lut, se ardeau, se pictau și se presau în pereții de lut. Acesta a fost primul mozaic din lume. Mii de astfel de conuri de lut au supraviețuit până în zilele noastre.

Agricultura de subzistență a predominat în sudul Mesopotamiei. Acest lucru este indicat de obiceiul de a plăti tribut și impozite în natură. Chiar și în epoca Urukagina (aproximativ 2400 î.Hr.), oficialii au fost nevoiți să ia taxe la oi, miei și pești. „Numai în absența oilor albe, păstorii oilor cu piele de lână aduceau bani.”

Separarea economiei templului de cea comunitară și transformarea ei într-o sferă specială a economiei au jucat un rol important în întărirea pozițiilor economice și apoi politice ale administrației preoțești conduse de ensi. Bazându-se pe acest gen de economie, ensii s-au separat de colectivul membrilor comunității, dobândind în ochii lor semnele sacre ale unui domnitor marcat de patronajul zeilor. La început o funcție electivă, funcția de ensi a devenit din ce în ce mai evidentă în timp, devenind din ce în ce mai ereditară, ceea ce a devenit norma după unificarea întregului Sumer de către Sargon cel Antic (c. 2300 î.Hr.) - regele Orașul semitic Akkad, care a organizat prima armată permanentă din istorie, formată din 5.400 de războinici, organizată în infanterie mobilă ușoară înarmată cu arc; Numeroase care aveau o bună manevrabilitate, iar soldații de infanterie aveau rezistență și erau antrenați în tactici de atac și apărare. Bazându-se pe această putere, Sargon a reușit să creeze un mare stat centralizat în Mesopotamia cu putere nelimitată a regelui.

Perioada istoriei sumeriene de dinaintea acestei unificări este de obicei numită dinastica timpurie. Aceasta a fost o epocă a luptei acerbe între proto-state vecine pentru hegemonie politică și conducătorii lor pentru întărirea și consolidarea puterii, extinderea și răspândirea acesteia în detrimentul vecinilor. Armata fiecăruia dintre aceste proto-state consta de obicei dintr-un mic detașament de războinici puternic înarmați; Forța auxiliară era căruțele primitive pe roți solide, trase aparent de onagri sau măgari și adaptate pentru aruncarea săgeților.

La început, în secolele XXVIII - XXVII. î.Hr e., succesul a fost de partea lui Chiș, ai cărui conducători au fost primii care au acceptat titlul lugalya, încercând astfel să-și sublinieze primatul între ceilalți. Apoi s-a ridicat Uruk, numele al cărui conducător, Ghilgameș, a devenit mai târziu legendar și a fost în centrul epopeei sumeriene. Uruk sub Ghilgameș a subjugat, deși foarte fragil, un număr de vecini - Lagash, Nippur etc. În secolul al 25-lea. î.Hr e. Conducătorii din Ur au obținut supremația și titlul de Lugal. La cumpăna secolelor XXV – XXIV. î.Hr e. Lagash începe să joace un rol major în istoria sumeriană.

În timpul dinastiei Ur-nanshe, reprezentanții săi au devenit mari preoți și au preluat economia templului. Cu toate acestea, acest eveniment provoacă nemulțumire din partea membrilor comunității și a preoției, care gestionau fermele templului și și-au pierdut o serie de privilegii ca urmare a fuziunii fermelor templului cu cele regale. În Lagash au început tulburări civile majore. Preoția, nemulțumită de faptul că puterea regală a pus mâna pe economia templului, a ridicat populația împotriva regelui. Ultimul rege din dinastia Ur-nanshe, pe nume Lugalanda, a fost destituit, iar Uruinimgina a venit la putere, efectuând o serie de reforme, a căror esență a fost restabilirea normei încălcate, abolirea sau reducerea impozitelor de la populație. , și o creștere a plăților către lucrătorii templului. Se pare că aceste reforme forțate au contribuit la slăbirea administrației centralizate a Lagașului, ceea ce a dus în curând la cucerirea acesteia de către domnitorul de succes al lui Umma Lugalzagesi, care a creat un stat sumerian unit. Adevărat, această perioadă de glorie a Sumerului a fost de scurtă durată. A durat doar în timpul domniei de 25 de ani a lui Lugalanda. Curând s-a format un stat akkadian puternic, care a devenit o amenințare reală la adresa existenței independente a statului sumerian independent și unit. Lupta dintre aceste două state trebuia să izbucnească mai devreme sau mai târziu. Akkad a ieșit învingător din această luptă, cucerind sudul sumerian și creând un regat sumerian-akkadian unit și puternic.

Legenda poetică spune că Sargon I, creatorul și conducătorul regatului Akkadian, a fost un copil găsit. Mama lui era o femeie săracă și nu avea mijloace să-l crească. Așa că a pus copilul într-un coș de trestie și l-a ascuns pe malul Eufratului. Akki, purtătorul de apă, a găsit copilul, l-a crescut și l-a făcut grădinar. Zeița Ishtar s-a îndrăgostit de Sargon și l-a făcut rege al Akkadului. Astfel, judecând după legendă, Sargon a preluat cu forța puterea statului, a fondat o nouă dinastie și, neputând să-și justifice legal drepturile la tron, s-a declarat protejat al zeiței supreme Iștar. Acest lucru este indicat și de numele pe care uzurpatorul și l-a însușit - numele Sargon (Sharru-kin), care înseamnă „rege adevărat”.

Extinderea granițelor statului, Sargon ajunge în Asia Mică în vest, Elam în est, Golful Persic în sud și munții în nord. Cei doi succesori ai săi au fost ulterior angajați în reprimarea constantă a revoltelor în rândul populației cucerite. Rebeliunile au izbucnit mai ales în Sumer și Elam.

Akkad a înflorit în timpul domniei lui Naramsin. Ca și alți regi ai Akkadului, Naramsin a fost forțat să suprime o serie de revolte la începutul domniei sale, inclusiv una în Akkad însuși. Continuând campaniile predecesorilor săi, a invadat Siria și a ajuns la Marea Mediterană.

Cu toate acestea, expansiunea statului a fost însoțită de o rezistență tot mai mare din partea popoarelor cucerite. Conflictele interne și rebeliunile constante au dus la o slăbiciune naturală a economiei și a guvernului. A sosit timpul pentru prăbușirea regatului Akkadian cândva puternic. Poemul epic „Blestemul lui Akkad” spune că Naramsin, după ce și-a asumat titlul de rege divin al celor patru părți ale lumii, a stârnit mânia zeilor și a distrus imperiul său: foametea a izbucnit pe pământ, a început jaful. Fiul lui Naramsin, Sharkalisharri, a condus după tatăl său încă 25 de ani, dar nu a putut schimba situația. Tribul de munte al Guteanilor, care locuia în Munții Zagra, a invadat în jurul anului 2228 î.Hr. e. de la est până în Mesopotamia, a devastat țara și a subjugat-o puterii sale. Inscripțiile sumeriene din această perioadă descriu elocvent dezastrele provocate țării. Astfel, o inscripție oferă o listă lungă de orașe, „ale căror fiice plâng din cauza Gutianilor”. Și în imnul sumerian către zeul Ninib, cruzimile guteanilor sunt descrise:

„Țara este în mâinile dușmanilor cruzi. Zeii sunt luați captivi.

Populația este împovărată cu taxe și impozite. Au fost deschise canale și șanțuri de irigații.

Tigrul a încetat să mai fie navigabil. Câmpurile nu sunt irigate. Câmpurile nu produc recoltă”

Stăpânirea guteanilor a durat în Mesopotamia aproximativ 125 de ani. Lista Regelui Sumerian enumeră 21 de conducători ai „hoardelor guteene”, ceea ce indică instabilitatea dintre ei. Cel mai probabil, guteenii erau puțini la număr și nu au influențat civilizația Sumerului.

Puterea politică sumeriană a fost reînviată în orașul antic Uruk. În jurul anului 2120 î.Hr e. Utuhegal a devenit rege în Uruk, eliminând stăpânirea guteană. Acesta era un rege ale cărui ordine nimeni nu îndrăznea să le opună. Dar nu a domnit mult timp și circumstanțele morții sale sunt misterioase. Ur-Nammu a devenit noul rege, sub care s-a realizat o mare construcție. Capitala a fost înconjurată de un zid mare care acoperă 175 de acri, s-au săpat noi canale și au fost construite și reconstruite temple.

Dar cel mai important, legea sumeriană a fost restaurată - cea mai veche lege cunoscută de noi. „Așa a făcut Ur-Nammu, războinicul principal, regele lui Ur, regele Sumerului și Akkadului, a stabilit dreptatea pe pământ, a alungat abuzul, violența, cearta. Orfanul era protejat de tirania celor bogați, văduva de tirania celor de la putere.” Decretele se bazează pe principiul despăgubirii - plata în argint a înlocuit pedeapsa fizică; cel care i-a lipsit de picior pe alt om a trebuit să plătească 10 shexias de argint etc.

Ur-Nammu însuși nu a văzut înflorirea sistemului, ale cărui baze le-a pus: a murit în luptă după o domnie de 18 ani, „aruncat pe câmpul de luptă ca un vas spart”. Fiul său Shulgi a domnit 48 de ani.

În țara sumeriană inițială, fiecare oraș-stat era condus de un guvernator provincial împreună cu un comandant militar, de obicei o rudă a regelui, care raporta direct regelui. Fundamentul statului era birocrația.

Un loc important în sistemul sumerian a fost ocupat de „edubba” - școala de scribi. Așa cum a spus o ghicitoare sumeriană: „Intri în ea cu ochii închiși, ieși din ea cu ochii deschiși”. Studenții nu doar că au studiat limba sumeriană, una dintre cele mai complexe din lume, ci au fost și inițiați în secretele guvernării.

Medicina sumeriană a atins un nivel destul de ridicat. Medicii sumerieni foloseau ceea ce puteau obține din minerale obișnuite, de la animale, de la plante. Clorura de sodiu (sare) și nitratul de potasiu (salpetru) sunt prezente în multe rețete. În plus, au fost folosite piei de șarpe și carapace de țestoasă. Multe medicamente au fost făcute din ceea ce au oferit plantele; Cassia, mirtul, cimbru, smochinul, curmalul, boabele, scoarța de copac, rășinile vegetale au fost folosite pentru uz extern, iar după dizolvarea în apă sau bere - pentru uz intern.

Momentul căderii lui Sumer se apropia însă. Râul Eufrat, schimbându-și cursul, a părăsit orașele sumeriene care se aflau pe malurile sale, lăsându-le pe dealuri sterpe. Triburile amoriți din Siria și Arabia, nomazi necivilizați, un popor „fără grâne, fără casă, fără oraș”, au grăbit căderea Sumerului. Istoria a păstrat corespondența dintre ultimul rege sumerian Ibbi-Sina și guvernatorii săi, documentând sfârșitul imperiului: prețurile au crescut de 60 de ori, a existat o lipsă de hrană, iar atacul amoriților a crescut. În 2002 î.Hr. e. au capturat orașul Ur, iar Ibbi-Sina și-a încheiat zilele în captivitate.

Amoriții, sosiți din ce în ce mai mult în Sumer, au fost influențați de cultura acesteia. La rândul lor, ei au contribuit la transformarea Sumerului în ceva nou - marea civilizație a Babiloniei.

Noul centru al Mesopotamiei - Babilonia - se remarcă în secolele XIX-XVIII. î.Hr e. Babilonul, care a devenit în cele din urmă cel mai mare oraș din lume, a început să se ridice odată cu domnia celui de-al șaselea reprezentant al dinastiei babiloniene, Hammurabi (1792-1750 î.Hr.). De-a lungul anilor lungi de guvernare de succes, Hammurabi a reușit să-și învingă vecinii rivali unul câte unul, unind toată Mesopotamia sub conducerea sa.

În statul Hammurabi, legăturile de clan și de familie caracteristice structurilor anterioare au fost în mod vizibil împinse deoparte de legăturile administrative, piramida puterii s-a transformat într-un aparat birocratic centralizat care a funcționat eficient prin intermediul funcționarilor săi.

Această perioadă a fost teritorială și vasal-ierarhică, caracterizată prin absența marilor ferme centralizate. Exploatațiile mari de pământ sunt împărțite în parcele mici, transferate pentru cultivare în anumite condiții (pentru serviciu regal, dintr-o cotă din recoltă, pentru chirie etc.). Cu un astfel de sistem, fermierul este interesat de munca sa și nu este nevoie de un aparat greoi de constrângere și control. Furnizarea de pământ soldaților pentru serviciu (fără dreptul de a-l înstrăina sau ipoteca) a scutit statul de costurile de întreținere a trupelor în perioada de pace. Pământurile regale au fost împărțite în:

Fondul regal propriu-zis (pășunile și rezervația funciară);

Alocare terenuri date administrației regale, preoților, artizanilor și războinicilor;

Pământ împărțit mătașilor.

Structura socială a societății babiloniene a fost caracterizată prin existența unor populații libere și dependente, precum și a sclavilor. Legile lui Hammurabi contrastează clar două grupuri de populație liberă: avelumȘi muskenum. Diferențele dintre ele sunt de natură de clasă.

În ceea ce privește sclavii, ei erau considerați proprietatea stăpânilor lor - fugiții erau prinși, iar adăpostitorii lor erau pedepsiți. Pentru infracțiunile pe care le-au comis, pedepsele erau mai severe decât pentru infracțiuni similare comise de oameni liberi. Dar cu toate acestea, sclavul avea și anumite drepturi - putea avea o familie, o gospodărie, o proprietate. Copiii sclavilor erau considerați drepturi depline.

În timpul domniei lui Hammurabi, puterea despotică a conducătorului s-a întărit, iar puterea legislativă, executivă, administrativă și judiciară supremă a fost concentrată în mâinile sale. Oficialii țariști erau responsabili de afacerile militare, colectarea taxelor, supravegherea poliției și irigațiile. Hammurabi a ordonat să se scrie că „după tulburările care au devastat oamenii, el a pus în ordine râurile și canalele, a adunat locuitorii împrăștiați și le-a dat din nou mâncare, salvându-i de inamicii lor”. El a numit cel mai mare canal „Binecuvântarea cerului Hammurabi”. Odată cu puterea regală, s-au păstrat organele de autoguvernare comunitară, care se ocupau de gospodărirea pământului și de treburile administrative locale; dar şeful satului era subordonat administraţiei regale. Astfel, o trăsătură caracteristică a structurii societăților antice orientale din mileniul II î.Hr. este clar vizibilă. e. - o combinație de proprietate comunală și regală a pământului, administrație comunală și regală.

Statul babilonian a desfășurat activități comerciale active. Orașele, care aveau chei pe râuri și canale mari, erau adiacente rutelor caravanelor dinspre deșert, pe de o parte, și drumurilor către trecători de munte, pe de altă parte. Principala răscruce a acestor căi de apă și uscat a fost Babilonul.

Mulți oameni din Babilon și din alte orașe erau angajați în comerț, vânzându-și lucrările, cumpărând și revând lucrurile altor oameni, precum și transportând mărfuri. Schimbul dezvoltat a dus la utilizarea banilor. Acestea erau bucăți de metal de aceeași greutate. Uneori li se dădea aspectul de tauri sau capete de taur; Au fost folosite și cărămizi, bețe, inele și căni de aur, argint și cupru.

Cămătăria a înflorit. Pentru fiecare tranzacție au fost încheiate acorduri scrise. O tranzacție neoficializată printr-un acord scris a fost considerată nevalidă. Pentru a evita falsificarea și înșelăciunea, fiecare literă de lut a fost acoperită cu un nou strat de lut și aceeași înregistrare a fost repetată pe ea. Dacă mai târziu a apărut o dispută între cei care au încheiat un acord sau a existat îndoieli cu privire la autenticitatea înregistrării, stratul superior a fost rupt și conținutul cuvintelor sale a fost comparat cu placa inferioară ascunsă. Au existat atât de multe relații de afaceri încât aproape fiecare persoană avea un sigiliu, sculptat convex pe piatră puternică și care servea în loc de semnătură; numai cei mai săraci nu aveau pecete și în schimb își lăsau amprenta unghiilor pe o literă de lut.

Babilonienii și înaintea lor sumerienii au fost excelenți matematicieni. Numărarea lor se bazează pe sistemul sexagesimal, ceea ce este oarecum neobișnuit pentru noi. În prezent, este utilizat atunci când se împarte o oră în minute și minutele în secunde, împărțind un cerc în 360 de grade, un an în 12 luni etc., adică se folosesc numere care sunt multipli de 60, 12, 6. Există destul de multe presupuneri, de ce exact un astfel de sistem a fost luat ca bază de sumerieni și apoi transmis babilonienilor (în Egipt, de exemplu, a fost folosit sistemul zecimal). Este asociat în principal cu ciclul solar.

Ideile despre viața de apoi au fost foarte dezvoltate în Mesopotamia. Babilonienii, ca și sumerienii înaintea lor, credeau în existența iadului și a raiului, în răzbunare după moarte.

Statul lui Hammurabi s-a bazat ferm pe o lege fixă ​​și pe formele asociate de constrângere. Evidențierea legislației codificate cu un sistem de penalități destul de strict s-a datorat faptului că dezvoltarea relațiilor de proprietate privată, a relațiilor marfă-bani și mai ales a cămătășii cu dobânzile sale impresionante (20-30% pe an) a dus la ruinarea rapidă. a membrilor comunităţii şi îmbogăţirea persoanelor private pe cheltuiala acestora.proprietari.

Articolele din dreptul familiei indică dominația familiei monogame cu încheierea unui contract de căsătorie care prevedea drepturile ambelor părți. Ambele părți aveau dreptul la divorț, dar soția a fost pedepsită mai aspru pentru infidelitate. Zestrea soției a aparținut copiilor ei, care au împărțit moștenirea între ei după moartea părinților.

Legislația din Hammurabi este prima din istorie care este un set destul de complet și multilateral de norme juridice și reglementări administrative dezvoltate pe baza legilor anterioare. A definit foarte clar drepturile și obligațiile populației, în special, a limitat tranzacțiile cu caracter de proprietate privată.

Legile înscrise pe obeliscul de piatră constau dintr-o scurtă introducere, concluzie și 282 de articole (nu există numere în textul în sine). În cartea de drept nu sunt evidențiate nu numai articolele, ci și secțiunile. Cu toate acestea, experții identifică mai multe grupuri de paragrafe dedicate diferitelor probleme:

Principii generale de administrare a justiției;

Protecția proprietății, templelor și populației regelui;

Statutul proprietății primite de la rege pentru serviciu;

Tranzacții imobiliare și comerț;

Dreptul familiei;

Pedepse pentru vătămare corporală;

Tranzacții cu bunuri mobile.

Pedepsele pentru infracțiuni grave erau severe, adesea pedepsite cu moartea. Principiul de bază al condamnării este talion, adică. pedeapsa după principiul „ochi pentru ochi”, „mână pentru mână”, „fiu pentru fiu”, „sclav pentru sclav”.

Întrebări:

1. Citiți un pasaj din Epopeea lui Ghilgameș. Unde mai există o poveste similară despre potop? Încercați să trageți concluzii pe baza acestor asemănări.

2. Încercați să explicați mai jos sensul proverbelor și zicătorilor sumerieni. Care dintre ele poate fi consumat astăzi? Încercați să alegeți proverbe și proverbe moderne care sunt potrivite ca înțeles.
- Sărmanul se împrumută și își face necazuri.
- Am ocolit un taur sălbatic și am dat peste o vacă sălbatică.
- Nu a prins încă vulpea, dar îi face deja un blocaj.
- Nu întoarce diavolul adversarului tău; fă dreptate vrăjmașului tău, fă ​​bine, fii bun în toate zilele tale.
- Urcă-te pe ruinele antice și plimbă-te prin ele; uită-te la craniile celor simpli și ale celor mari. Care au aparținut sfinților și care au aparținut păcătoșilor?

3. De ce până acum majoritatea orașelor din Mesopotamia Antică s-au transformat în ruine înconjurate de deșert?

4. Cum ar putea sumerienii și akkadienii, vorbind limbi diferite, să folosească același sistem de scriere?

5. De ce făceau uneori babilonienii monede în formă de tauri sau capete de tauri?

6. De ce statul babilonian a limitat legal perioada de sclavie a datoriei?

7. Citiți pasajele date din legile lui Hammurabi și încercați să determinați ce loc ocupau muskenii în societatea babiloniană și cine erau tamkarii.

8. Credeți că legile lui Hammurabi erau cunoscute pe scară largă în Babilon sau s-au încercat să nu fie aduse în atenția populației generale? Justificați-vă punctul de vedere.

DIN EPOCEA GILGAMESH.

Cântecele și poveștile lui Ghilgameș, legendarul conducător al lui Uruk, sunt scrise în cuneiform în limbile sumeriană, akkadiană, hurriană și hitita. Cele mai vechi dintre ele au apărut în mileniul III î.Hr. e. Mai jos este un fragment din epopeea akkadiană (babilonică) a lui Ghilgameș („Despre cine a văzut totul”), creată în mileniul II î.Hr. e. Acest pasaj conține povestea strămoșului lui Ghilgameș, Utnapishtim, care a primit nemurirea de la zei. După moartea prietenului său Enkidu, Ghilgameș pornește în căutarea florii tinereții eterne, cu care vrea să-și „hrănească poporul”. În această căutare el vine la Utnapishtim. La sfârșitul poeziei, se spune că Ghilgameș a primit floarea nemuririi, dar a fost târât de un șarpe.

14 Mari Zei pentru a aranja un potop

inimile lor s-au plecat.

23 „...Shurippakian, fiul lui Ubar-Tutu,

24 Dărâmați casa, construiți o corabie,

25 Lasă belșug, ai grijă de viață,

26 Disprețuiește bogăția, mântuiește-ți sufletul!

27 Încărcați toate viețuitoarele pe nava voastră.

28 Corabia pe care o construiești

29 Fie ca conturul să fie pătrangular,

30 Să fie lățimea și lungimea egale,

31 Ca și Oceanul, acoperiți-l cu un acoperiș.”

52 I-am chemat pe toți oamenii la datorie

53 de case au fost demolate și gardurile au fost distruse.

54 Un copil poartă rășină,

55 Cei puternici își poartă echipamentul în coșuri.

56 În cinci zile am pus trupul;

57 O treime dintr-o zonă de zecime, lateral

înălțime de o sută douăzeci de coți,

58 Marginea vârfului său este de o sută douăzeci de coți.

59 Am așezat contururile, am desenat un desen:

60 Am pus șase punți în corabie,

61 Împărțindu-l în șapte părți,

62 I-am împărțit fundul în nouă compartimente,

63 El a bătut cu ciocanele în el,

64 Am ales volanul și am depozitat echipamentul.

76 Nava era gata la apus.

77 Au început să-l miște - era greu,

78 Le-au sprijinit cu țăruși deasupra și dedesubt,

79 S-a scufundat două treimi în apă.

80 L-am încărcat cu tot ce aveam,

81 L-am încărcat cu tot argintul pe care îl aveam,

82 L-am încărcat cu tot aurul pe care îl aveam,

83 L-am încărcat cu tot ce aveam în viață

84 Mi-am adus toată familia și rudele pe corabie,

85 Vite și fiare de stepă, eu sunt toți stăpânii

127 Vântul bate șase zile, șapte nopți,

128 Furtuna acoperă pământul cu un potop.

129 Când vine ziua a șaptea

130 Furtună și apoi războiul a fost oprit.

131 Cei care au luptat ca o oaste.

132 Marea s-a potolit, uraganul s-a potolit

oprit.

140 Nava sa oprit la Muntele Nitsir.

141 Muntele Nitsir a ținut nava, nu permite

legănare.

142 Într-o zi. Muntele Nitsir ține două zile

nava nu-i permite să se balanseze.

143 Trei zile, patru zile deține Muntele Nitsir

nava nu-i permite să se balanseze.

144 Cinci și șase deține Muntele Nitsir

nava nu-i permite să se balanseze.

145 Când vine ziua a șaptea

146 Am scos porumbelul și i-am dat drumul;

147 După ce a pornit, porumbelul s-a întors:

148 Nu am putut găsi locul, așa că am zburat înapoi.

149 Am scos rândunica și i-am dat drumul;

150 După ce a plecat, înghiți înapoi

întors:

151 Nu am găsit un loc, așa că am zburat înapoi.

152 Am scos corbul afară și i-am dat drumul;

153 Corbul, după ce a pornit, apa s-a retras

154 Nu s-a întors; croacă, mănâncă și rahat.

DIN LEGILE HAMMURABI

§ 3. Dacă o persoană se prezintă într-un proces judiciar pentru a depune mărturie despre o infracțiune și nu dovedește cuvintele pe care le-a spus, atunci, dacă este vorba de un proces judiciar despre viață, această persoană trebuie ucisă.

§ 4. Dacă a depus mărturie într-o cauză de judecată cu privire la cereale sau argint, atunci trebuie să sufere pedeapsa aplicată într-un asemenea dosar.

§ 6. Dacă o persoană fură proprietatea unui zeu sau a unui palat, atunci acea persoană trebuie ucisă; iar oricine acceptă bunuri furate din mâinile lui trebuie să fie ucis.

§ 8. Dacă o persoană fură fie un bou, fie un măgar, fie o oaie, fie un porc, fie o barcă, atunci, dacă este a lui Dumnezeu sau dacă este proprietate de palat, poate să-i dea înapoi de 30 de ori suma. , iar dacă aparține de muskenum, el poate restitui de 10 ori; dacă hoțul nu are ce să dea, atunci trebuie să fie ucis.

§ 17. Dacă un om prinde un sclav sau un sclav fugar în deșert și îl aduce la stăpânul său, atunci stăpânul sclavului trebuie să-i dea 2 sicli de argint.

§ 19. Dacă ține acest sclav în casa lui și apoi sclavul este prins în mâinile lui, atunci această persoană trebuie ucisă.

§ 28. Dacă un redum sau bairum2 este luat în robie în timpul serviciului regal, iar fiul său poate suporta datoria, atunci câmpul și grădina trebuie să-i fie date și el va purta datoria tatălui său.

§ 29. Dacă fiul său este tânăr și nu poate suporta îndatoririle tatălui său, atunci trebuie să dea o treime din câmp și grădină mamei sale și mama lui îl va crește.

§ 36. Campul, gradina si casa redumului, bairumului sau generatorului de venit nu pot fi date pentru argint.

§ 37. Dacă o persoană cumpără un câmp, o grădină sau o casă de redum, bairum sau generatoare de venit, atunci tăblița lui trebuie să fie spartă și își pierde și argintul. Câmpul, grădina sau casa se restituie proprietarului.

§ 48. Dacă o persoană are o datorie purtătoare de dobândă, iar Adad își inundă câmpul, sau o inundație ia recolta, sau din cauza secetei nu crește cereale pe câmp, atunci nu poate returna grânele împrumutatorului său în acest an. și să-i distrugă documentul, precum și dobânda pe care s-ar putea să nu-l restituie anul acesta.

§ 53. Dacă o persoană este prea leneșă pentru a întări barajul câmpului său și, din cauza faptului că barajul nu a fost întărit de el, se produce o breșă în barajul său, iar pământul comunității este inundat cu apă, atunci persoana în barajul căreia s-a produs ruptura trebuie să compenseze boabele pe care le-a stricat.

§ 54. Dacă nu poate înlocui grânul, atunci trebuie să-l dea și bunurile sale mobile pentru argint, iar acest argint trebuie împărțit între ei de oamenii din pământul cultivat al obștii, al căror grăunte a fost dus de apă.

§ 115. Dacă o persoană are o datorie cu o persoană în cereale sau argint și o ține ostatic, iar ostaticul moare în casa celui care a luat gajul după soarta sa, atunci aceasta nu este un temei pentru o creanță.

§ 116. Dacă ostaticul moare în casa celui care a luat gajul din bătăi sau din rele tratamente, atunci proprietarul ostaticului trebuie să-și expună tamkarul; dacă cel luat ca garanție este fiul unui bărbat, atunci trebuie să-și ucidă fiul; dacă el [ostaticul] este sclavul unui bărbat, atunci [cel care l-a luat ca garanție] trebuie să cântărească 1/3 dintr-o mină de argint și pierde tot ce a împrumutat.

§ 117. Dacă o persoană are o datorie și își dă soția, fiul sau fiica sa pentru argint sau în robie, atunci ea trebuie să slujească în casa cumpărătorului sau împrumutatorului său timp de 3 ani; pe a patra ar trebui să fie eliberați.

§ 133. Dacă o persoană este luată în robie și există mâncare în casa lui, atunci soția sa trebuie să... și să-și păstreze proprietatea și să nu intre în casa altuia. Dacă această femeie nu își păzește proprietatea și intră în casa altuia, atunci această femeie ar trebui să fie expusă și aruncată în apă.

§ 134. Dacă un bărbat este luat captiv și nu există mijloace de subzistență în casa lui, atunci soția sa poate intra în casa altuia; această femeie nu este vinovată.

§ 135. Dacă o persoană este luată în robie și nu există mijloace de hrană în casa sa, și de aceea soția sa intră în casa altuia și dă naștere copiilor, iar apoi soțul ei se întoarce și ajunge în comunitatea sa, atunci această femeie trebuie să se întoarcă. pentru primul ei soț, copiii își urmează tații.

§136. Dacă un bărbat își părăsește comunitatea și fuge și după aceea soția lui intră în casa altuia, atunci dacă acest bărbat se întoarce și vrea să-și ia soția, deoarece și-a urât comunitatea și a fugit, soția fugarului nu trebuie să se întoarcă la sotul ei.

§ 165. Dacă o persoană îi dă moștenitorului său, plăcut în ochii lui, un câmp, o grădină și (sau) o casă și îi scrie un document cu pecete, atunci după ce părintele pleacă spre soartă, când frații încep să se împartă, el trebuie să ia darul dat tatălui său și, mai mult, trebuie să împartă proprietatea casei tatălui lor în mod egal între ei.

§ 168. Dacă un bărbat intenționează să-și alunge fiul și le spune judecătorilor: „Îmi expulz fiul”, atunci judecătorii trebuie să-i examineze cazul, iar dacă fiul nu a comis un păcat grav suficient pentru a-l dezmoșteni, atunci tatăl. nu-l poate dezmoșteni.

§ 195. Dacă un fiu își lovește tatăl, degetele trebuie să fie tăiate.

§ 196. Dacă o persoană rănește ochiul unuia dintre oameni, atunci ochiul acestuia trebuie să fie lezat.

§ 200. Dacă o persoană dă dintele unei persoane egale cu ea însăși, atunci dintele acestuia trebuie să fie scos.

§ 201. Dacă scoate un dinte din muskenum, atunci trebuie să cântărească 1/3 dintr-o mină de argint.

§ 215. Dacă un medic face o tăietură grea pe o persoană cu un cuțit de bronz și o vindecă sau îi îndepărtează ghimpele cu un cuțit de bronz și îi vindecă ochiul, atunci va primi 10 sicli de argint.

§ 216. Dacă bolnavul este unul dintre muskenum, atunci trebuie să primească 5 sicli de argint.

§ 217. Dacă bolnavul este sclavul unui om, atunci stăpânul sclavului trebuie să dea doctorului 2 sicli de argint.

§ 218. Dacă un medic face o tăietură grea unei persoane cu un cuțit de bronz și provoacă moartea acelei persoane, sau îndepărtează ghimpele unei persoane cu un cuțit de bronz și lezează ochiul persoanei, atunci degetele acestuia trebuie tăiate.

§ 250. Dacă un taur, mergând de-a lungul străzii, mușcă o persoană și îi provoacă moartea, atunci aceasta nu este o bază pentru o revendicare.

§ 251. Dacă taurul unui om este gore, iar vecinii lui îi spun că este gore, iar el nu-i tocește coarnele și nu-și încurcă taurul, iar acest taur îl înșunează pe fiul omului și îi provoacă moartea, atunci el trebuie să dea ½ mină de argint.