O figură iconică în cultura de masă a anilor 1990-2000, un showman solicitat de mass-media rusă din perioada post-sovietică. Jirinovski în Biserică.

A absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, a studiat la Departamentul de Ateism Științific. După absolvire, a devenit secretar al rectorului Academiei Teologice din Moscova.

În 1990 a devenit asistent al Patriarhului Alexei al II-lea.

Profesor al Academiei Teologice din Moscova, din 2004 predă „misiologie” la MDS. Senior Research Fellow, Departamentul de Filosofia Religiei și Studii Religioase, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova. În 1993-1996 - Decanul Facultății de Filosofie și Teologie a Universității Ortodoxe Ruse (RPU) St. Ioan Evanghelistul. Din 1997 este profesor la Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon.

În 1994, la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe, Andrey Kuraev și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe filozofice. În 1995 și-a susținut teza de doctorat în teologie la Academia Teologică din Moscova. În 1996, Patriarhul Alexi, la propunerea Consiliului Academic al RPU, a acordat titlul academic de profesor de teologie. Prin hotărârea Sinodului din 12 martie 2002, a fost inclus în redacția colecției „Opere teologice”. Din 2004 până în decembrie 2013, membru al Comisiei Teologice Sinodale.

Andrey Kuraev este membru al consiliului consultativ de experți în problemele libertății de conștiință din cadrul Comitetului Dumei de Stat a RF pentru organizații publice și asociații religioase.

Diaconul Bisericii Sf. Ioan Botezătorul pe Presnya. Din 2009 - protodiaconul templului Arhanghelul Mihail din Troparevo. Potrivit unor relatări, în 2012 a fost retras din personal.

Îndeplinește cu consecvență misiunea de underground și postmodernism în Biserică. El își fundamentează definițiile scandaloase și absurde, percepute în mass-media ca poziție a Ortodoxiei, prin nevoia de a distruge imaginea tradițională a Bisericii în mintea oamenilor.

Principala metodă anti-misionară a lui K. este o provocare la evaluări și acțiuni anti-creștine, îmbrăcată într-un ambalaj verbal „glamour” care este atractiv pentru consumatorul de masă, folosind atât artefacte ale vocabularului bisericesc, cât și limbajul publicațiilor tabloide și jargon criminal.

În 1992, el a declarat deschis că, înainte de a intra în IBC, a fost recrutat de KGB-ul URSS pentru a lucra în Biserică. Totodată, K. a făcut o afirmație neadevărată că practic toți seminariștii au colaborat cu agențiile de securitate a statului.

În același timp, s-a opus canonizării Familiei Regale, declarând vinovăția împăratului Nicolae al II-lea în „sângele milioanelor” prin Renunțarea la Puterea Supremă din 2 martie 1917, insistând astfel asupra necreștinismului și extrasului. -principiul legal al imputarii obiective si declararea sa antijuridism cu aceasta afirmatie.

Participant și propagandist activ al „predicilor” clerului la concertele rock. El vine cu ideea unei „prezumții de vinovăție” a Bisericii în fața „tineretului modern”, în virtutea căreia oamenii bisericești trebuie să-și dovedească loialitatea față de ea. Astfel, Biserica este împărțită după vârstă.

Un susținător al schimbărilor renovaționiste în cultul ortodox, introducerea limbii ruse în cult. Semnat cu un apel la discuții pe problema modului de viață liturgic.

K. sprijină distribuirea în rândul copiilor și adolescenților a cărților și a filmelor despre „vrăjitorul bun” Harry Potter.

În timpul scandalului informațional din jurul textelor Shulchan Aruch, K. a făcut o declarație despre antisemitismul Sfinților Părinți, în special, Sf. Ioan Gură de Aur. El a vorbit cu o evaluare a textelor anti-creștine și anti-iudaiste ca fiind la fel de distructive pentru „casa de sticlă unică” a societății ruse.

În primăvara lui 2008, a făcut o declarație blasfemioasă despre falsificarea Sfântului Foc al Sfântului Mormânt.

În timpul agresiunii Georgiei împotriva Osetiei de Sud, el ia acuzat pe oseții de naționalism și jaf. El a vorbit în sprijinul declaraţiilor naţionaliste ale Patriarhului Georgiei pe motiv că poporul georgian este flămând de pământ. Din acest punct de vedere, Ilia al II-lea a acționat ca un patriot natural.

A declarat imposibilitatea convocarii unui Consiliu Local din motive obiective: Ar fi foarte interesant să asamblați o catedrală locală, dar înțelegeți, dacă este asamblată acum, va fi o farsă. Când se pregătesc alegeri într-o țară, primul lucru care se întâmplă este a) tăierea secțiilor de votare, b) întocmirea listelor de alegători. Deci, pentru a alege delegații în consiliu, pentru aceasta este necesară introducerea apartenenței nominale în fiecare parohie..

În perioada de pregătire pentru Consiliul Local din 2009, pentru prima dată în istoria Bisericii, a imputat public necesitatea și demnitatea Primului Ierarh ortodox că ​​avea opinii personale care nu se bazează pe Sfânta Scriptură și Tradiția Biserica asupra multor probleme ale vieții bisericești și laice, care nu coincid cu răspunsul hotărâtor la toate problemele de credință comune întregii Biserici Ortodoxe: Vor dori episcopii să pună peste ei o persoană caracteristică care, pe lângă credința ortodoxă comună tuturor, are și propriile opinii personale asupra multor probleme ale vieții bisericești și laice și are o sete evidentă de muncă?

Pe 23 aprilie 2011, în blasfemia „Programul Maxim” de la NTV, a vorbit cu „dezvăluirea” minunei coborârii Focului Sfânt.

Citate

Vă sfătuiesc cu tărie să lăsați deoparte lucrările Sf. Ignatie Brianchaninov. Ortodoxia este mai veselă, mai umană, mai inteligentă și mai bogată.

Apostolii nu s-au angajat în denunțarea politicilor Imperiului Roman. În ceea ce privește incidentul cu Ioan Botezătorul, din aceasta a apărut una dintre tragediile inutile și cu atât mai ciudate din istoria creștinismului. Ioan Botezătorul a suferit nu pentru că a denunțat despotismul lui Irod, ci pentru că a încercat să-și controleze viața de familie.

În fiecare an sunt lovit de combinația fără sens și fără gust dintre minunatele rugăciuni penticostale, pline cu cel mai profund sens teologic, și rugăciunile obișnuite, atașate mecanic, pentru somnul care vine. Ei bine, ceea ce se cere în rugăciunile Triodului Colorat este incomensurabil cu ceea ce se cere în rugăciunile obișnuite de seară. Și de ce naiba ar trebui să îngenunchezi la prânzul celei mai mari sărbători pentru a cere un somn odihnitor?

Despre el

Surse

Mărturisirea diaconului Andrei despre cum l-au ispitit demonii din KGB // Interlocutor, nr. 8 1992

O. A. Kuraev. Cine în Rus' să fie sfânt // Moscow news. Nr 38, 20.09.92

Scandal în jurul episcopului Diomede // Ecoul Moscovei 27.06.2008

Diaconul Kuraev a dezavuat zvonurile despre declarațiile naționaliste ale Patriarhului Georgiei // Interfax. 19 august 2008

Tatiana Vinarskaya. Diaconul Andrei Kuraev: „Nu le plac cele mari” // Buletinul Tomsk. 20 noiembrie 2008

Protodiacon Andrei Kuraev // Academia Teologică Ortodoxă din Moscova. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodiacon // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

Articole similare

Roman Vershillo

„Părintele Kuraev, Andrey Vyacheslavovich”

D. Gizitdinov:

Desigur, părintele Andrei are greșeli (evoluționism în cosmologie, predică rock, declarații despre Sfinții Părinți..), dar o caracterizare atât de grosolană a unui proeminent și semnificativ pentru noi, fără îndoială, misionar și apologe, nu a fost niciodată văzută. El a făcut MULT pentru Biserică. Reînvierea mișcărilor de tineret și a lucrării misionare ca atare în perioada post-sovietică este strâns legată de munca sa. Pur și simplu nu ar fi recunoscător (!) în raport cu Pr. Protodiacon să vorbim despre el în acest fel.

1. D. Gizitdinov:

   Sunt de acord cu tine, dragă Roman. Dar adevărul este, la fel, ideea este că mai des stigmatizăm o persoană pentru „rău” său decât apreciem munca și realizările sale. Aceasta este o mare greșeală pentru noi, creștinii. Ca și până acum, suntem gata să-l defăim pe Origen pentru apocatastazele și gnosticismul lui, dar uităm multe. Uităm de contribuția sa la triodologie, hristologie, studii biblice, exegeză, apologetică, asceză, mărturisire pentru credință.
   Cu adevărat, nu este nimic nou sub soare!

2. În fiecare an, Asociația Americană de Biblioteci întocmește o „listă neagră” de cărți care se recomandă a fi scoase de pe rafturile bibliotecilor școlare și publice din Statele Unite. Anul acesta, toate cele patru volume din saga „Twilight” de la Stephenie Meyer nu sunt recomandate pentru a le citi copiilor...

   Pe listă a făcut-o și „Potteriana”. Moraliștii din cărțile Harry Potter nu sunt mulțumiți de sentimentul anti-familie și de ocultism.

   Iată obscurantiştii! Protodiaconul Kuraev nu este suficient pentru ei! :)

   Maistru rural:

   Se pare că diaconul Andrei Kuraev s-a hotărât recent să devină standardul renovaționismului în campania împotriva tradițiilor Bisericii Ortodoxe: negarea miracolului coborârii Sfântului Foc, apărarea clerului care permite sexul în timpul Marelui. Postul Mare, propunerea de revizuire a textului rugăciunilor în genunchi la Vecernia Rusaliilor, declarații hulitoare despre Sfânta Treime care „nu zboară și nu vorbesc”, o comparație a învățăturii Bisericii despre încercări cu „Apocrifa, care a fost influențată de hermetismul păgân”. ", și așa mai departe.
   Asemenea vederi despre „misionar în lege” sunt mai periculoase decât predicarea altor sectanți.
   Oamenii care se numesc „misionari” (Pr. Kuraev...) adesea nu au în ei înșiși ceea ce încearcă să transmită altora. Adică nu sunt creștini interni, ci sunt creștini „din funcție”. Prin urmare, ei nu pot și nu pot primi un mesaj interior, ascuns în inima unei persoane, pentru că „misionarii” noștri nu au un om interior după Hristos. De aceea nu au un cuvânt atât de inteligibil, convingător, de înțeles, simplu și asezonat cu sare, care a fost deținut de sfinții părinți. Cuvântul „misionari” nu are putere. Și există, în loc de toate acestea, un flux intelectual-enciclopedic (precum Protodiaconul A. Kuraev), științific-raționalist de predici și prelegeri călduțe, în care predicatorul/preferătorul nu Îl predică pe Hristos, ci se admiră pe sine. „Misionarii” nu au experiența creștină de a lupta cu egoismul lor și tocmai în această luptă un creștin înțelege sensul creștinismului în practică. Și adevăratul cuvânt creștin se modelează tocmai în această luptă cu bătrânul în sine.
   Dar principalul este că „misionarii” de astăzi nu înțeleg absolut de ce oamenii nu vor să devină creștini. Prin urmare, ei inventează cu eficiență „proiecte misionare” absolut ridicole. 0%. Și de aici – metodele lor greșite de „lucrare misionară”.
   Din prelegerile și declarațiile Pr. Protodiacon, în care pr. Andrei atacă adesea monahismul și mănăstirile, pentru mulți devine evident că este complet străin de calea rugăciunii pe care o urmează toți monahii, indiferent de educația lor. Prin urmare, nu întâmplător pentru pr. Mănăstirile ortodoxe Andrey - „o fortăreață a obscurantismului”, bătrâne în fustă și novice în „cârpe negre” care citesc „un techie în teologie, care a studiat prin ochelarii unui elev de artilerie” Ignatius Bryanchaninov, nu vor să stea jos. la un birou de seminar pentru a studia științe teologice și laice moderne și incurabil infectat cu gnoseomahie: „unde este simplu, există o sută de erezii” (© Protodiacon Andrey Kuraev).

   (Pe baza materialelor lui J. „Blessed Fire” http://www.blagogon.ru)

3. Sviatoslav:

   Domnul să te ierte, dragă Roman. Nu știi ce faci. Puteți avea orice părere despre protodiaconul Andrei, și eu nu sunt în mare măsură de acord cu poziția lui (de exemplu, de „Ziua Îndrăgostiților”). Dar nu poți forța textele lui așa de dragul entuziasmului tău polemic! În general, este imposibil, dar sub steagul apărării Ortodoxiei — în special, o metodă atât de lipsită de scrupule de a argumenta — iartă-mă pentru modernism — îi respinge pe noii veniți și pe cei care tocmai se pregătesc să treacă din Biserică pragul bisericii. Nu este greu să arăți că peste 90 la sută din acuzațiile tale contrazic direct contextul lucrării sale. De exemplu: nu a negat Focul; el nu afirmă caracterul obligatoriu al evoluţionismului; nu acceptă distribuirea Harry Potter; un cu totul alt sens decât vă imaginați în declarația sa despre Sf. Ignatie...

   1. Cuvinte despre. A. Kuraeva cu negarea miracolului Focului Sfânt:

      Răspunsul său (al Patriarhului) despre Focul Sfânt a fost nu mai puțin sincer: „Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii ale Starstnaya Selmitsa. Așa cum cândva mesajul de Paște de la mormânt a strălucit și a luminat întreaga lume, tot așa acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care mesajul învierii din cuvuklia s-a răspândit în întreaga lume. Nici cuvântul „miracol”, nici cuvântul „coborâre”, nici cuvintele „foc binecuvântat” nu au fost în discursul său. Probabil că nu ar fi putut fi mai sincer în privința brichetei din buzunar. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Aici despre. A. Kuraev aprobă Harry Potter:

      Știți ce învață de fapt aceste cărți? Pentru că dragostea unei mame protejează mai bine decât orice armă. Curajul și loialitatea sunt bune. Că prietenii au nevoie de ajutor. Că cineva nu ar trebui să se teamă de rău, iar puterea evidentă a răului nu este un motiv pentru a merge de partea ei. Că dacă vine momentul să faci o alegere între ușor și corect, trebuie să-l alegi pe cel potrivit. Platitudini plictisitoare? Dreapta. Dar pentru a le face interesante, a trebuit să scriu un basm departe de a fi plictisitor...
      Vă sugerez pur și simplu să citiți această carte împreună cu copiii voștri, altfel o vor citi oricum. Dar fără noi.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Deci, te înșeli: o.A. Kuraev susține lectura acestei cărți de către creștini împreună cu copiii lor. Crezi că asta nu înseamnă „sprijinirea distribuirii acestor cărți”?
      Nu este nevoie de un sens diferit în declarația despre Sf. Ignatie:

      Vă sfătuiesc cu tărie să lăsați deoparte lucrările Sf. Ignatie Brianchaninov. Ortodoxia este mai veselă, mai umană, mai inteligentă și mai bogată.

      O. A. Kuraev însuși explică ce vrea să spună:

      Apropo, St. Filaret al Moscovei, după o cunoștință personală, a dat cenzurii o instrucțiune nespusă să nu publice nimic de la Bishop. Ignatie. Și până la moartea lui, această interdicție a fost respectată.

      Cred că înțelegi că în ceea ce privește St. Filaretul este o minciună directă. Este suficient să vă familiarizați cu istoria publicațiilor lucrărilor Sf. Ignatius să înțeleagă asta. Deci, cuvintele „da deoparte” au sensul cel mai direct: a nu citi și nici măcar a nu publica deloc.
      Astfel, remarca dumneavoastră capătă un sens interesant: o.A. Kuraev, ca misionar, poate fi hulit și condamna sfinții și poate scrie despre o.A. Kuraev, că hulește și condamnă pe sfinți, înseamnă să alunge noile începuturi din Biserică.
      Deci unde este necinstea noastră?

4. Părintele Vladimir:

   Nu, Sviatoslav. Nu aveți dreptate. Tu, și nu R. A. Vershillo, ești cel care nu înțelege textul autorului despre. A. Kuraeva. Încearcă să înțelegi. Iată declarația lui Kuraev despre Focul Sfânt. „Probabil că nu ar fi putut fi mai sincer în privința brichetei din buzunar.” Autorul acestui text nu este Roman Vershillo, așa că în zadar îi ceri iertare lui Dumnezeu pentru Roman, de parcă ar fi avut o blasfemie groaznică asupra conștiinței! Nu, blasfemia nu este asupra conștiinței lui R. Vershillo, ci a conștiinței autorului acestui text. Autorul acestui text a vrut să spună exact ceea ce este scris, nimic mai mult. O brichetă în buzunarul Patriarhului la intrarea sa în Kuvuklia Sfântului Mormânt în Sâmbăta Mare.

5. Diaconul A. Kuraev „Răspunsuri pentru tineri”. Cartea este preluată de pe site-ul oficial al pr. Andrey (http://kuraev.ru), pagina 63.

   «…
   - Ce vorbeşte
   limbi?
   - Încă nu am un răspuns clar la această întrebare. . Este o religiozitate extraverbală, anormală, extatică.
   Astăzi totul este tipic ceremonios pentru noi (o altă batjocură „subtilă” a părintelui Andrei, Yaroslav). Dar amintirea rugăciunii fără cuvinte, rugăciunea supraverbală a rămas în canonul pascal: „Sărbătorim Paștele cu picioare vesele”.
   Într-o conversație serioasă pe această temă, trebuie să țineți cont de diferența de temperament. Belarusii și rușii au același temperament, destul de calmi. Moldovenii sau georgienii au una diferită. Acestea sunt și popoare ortodoxe, dar au un caracter național
   o alta. Pelerinii ruși sunt mereu șocați la Ierusalim de comportamentul arabilor ortodocși, mai ales în Sâmbăta Mare. Sar, țipă, țipă. Sunt multumit de comportamentul lor. Mă bucur că ei știu să se bucure de o asemenea plinătate, când nu numai cele mai lăuntrice ale inimii, ci și trupul participă la bucuria lui Hristos Înviat. Creștinii au avut dansuri rituale până în secolul al IV-lea(Ma intreb de unde provin aceste informatii, Yaroslav). Ele sunt încă păstrate în Biserica Etiopiană. Poate că, în această serie, glosolalia ar putea exista ca o formă extatică de exprimare a bucuriei și reverenței cuiva în fața lui Dumnezeu.
   …»

   // Creștinii au avut dansuri rituale până în secolul al IV-lea //

   Acum este clar de unde a venit părintele Kuraev ideea „discotecilor ortodoxe”.
   Iartă-mă Doamne, doar nebunie.

   Sviatoslav:

   Dragă părinte Vladimir, dragă Roman, vă mulțumesc sincer pentru obiecțiile dumneavoastră prompte și detaliate - nici nu mă așteptam să le văd atât de curând. Cu toate acestea, am întrebări cu privire la conținutul acestor obiecții. Mi se pare, de exemplu, că pur și simplu nu ați citit discursul protodiaconului Andrei cu privire la Sfântul Foc, ci ați văzut doar fragmente împrăștiate pe internet. Eu, cel puțin, nu am văzut în contextul general al discursului său negarea Focului Sfânt. În ceea ce privește acest discurs, punctul este în polemica cu Patriarhul Teofil, care, din punctul de vedere al pr. Andrei, își permite declarații care nu sunt în totalitate prietenoase cu Biserica Rusă. Și în aceeași ordine de idei, vorbind despre Dubioși, după părerea sa, și cuvintele jenante ale Patriarhului Ierusalimului, pr. Kuraev menționează și recenzia sa despre Focul Sfânt. Este foarte posibil ca o. Kuraev l-a înțeles greșit pe Patriarh, se poate chiar presupune în interesul discuției că a exagerat polemic ceva, dar în orice caz este pr. Andrei înaintea Patriarhului Teofil, și nu negarea Focului Sfânt. Mai mult, în 2007, pr. Andrei, comentând reportajul de Paște de la NTV, a numit clar minunea minune și așa mai departe.
   În ceea ce privește comentariul său despre St. Ignatie, atunci aici nu văd blasfemie. Sintagma este dintr-un răspuns specific la o anumită persoană din începători, care s-a speriat de unele dintre formulările sfântului. Nu există nicio negare a sfințeniei sale, există doar o afirmație că nu toată lumea trebuie să înceapă prin a citi lucrările Episcopului Caucazului. Acest lucru, cred, este normal. Cel puțin, din câte am citit, St. Ignatie nu i-a sfătuit pe toată lumea să se angajeze în Rugăciunea lui Isus sau să citească Sf. Simeon Noul Teolog, dar asta nu înseamnă deloc că sfântul l-a negat pe Sf. Simeon sau rugăciune mentală.
   În ceea ce privește Potter - da, cred că nu susține distribuirea acesteia, s-a pronunțat fără echivoc împotriva boom-ului comercial din jurul acestor cărți, iar în sfatul său să citească cu copiii cărți despre care copiii încă vorbesc, indiferent de voința noastră, și să dea corect. interpretări și explicații pentru aceste cărți – nu văd nimic greșit. Iar Marii Capadocieni au recunoscut că literatura păgână poate fi studiată și folosită, în special, pentru predicare.
   Există, după umila mea părere, probleme cu pr. Andrew și, mai presus de toate - aceasta este o ambiguitate a frazelor individuale care necesită un context extins pentru înțelegere. Dar noi nu suntem sectanți, slavă Domnului, de ce să căutăm niște greșeli la predicatorii ortodocși? Și între timp, oricât de amar, dar nu despre. Andrei și tu, Roman, ați fost înscriși ca aliați de unul dintre cei mai odioși eretici și schismatici, Oleg „Molenko” Uryupin?
   Îmi cer scuze dacă, fără să vreau, am jignit pe cineva.

6. Sviatoslav:

   Roman, cred în Preasfânta Treime, Consubstanțială și Indivizibilă și, în general, în tot ce se spune în Crez. Și deloc în aproximativ. A. Kuraev, care – pentru a treia oară voi spune – văd multe probleme. Alt lucru este că, după părerea mea, pentru a aduce oamenii mai aproape de cunoașterea Treimii, de adevărul Ortodoxiei, despre care vorbiți și voi, și pentru a risipi amăgirile omenești, pentru aceasta acest predicator, cu toate pretențiile posibile împotriva el, a făcut mai mult decât cinci site-uri ca al tău, îmi pare rău. Deși, desigur, site-ul tău conține și o mulțime de lucruri foarte utile - de exemplu, critica „teologiei icoanei” este foarte interesantă.
   Îmi propun să nu „distragem deloc atenția de la sensul direct” – doar să înțelegem acest sens nu din mici tăieturi polemice, ci din textele complete. Și în ceea ce privește „a-l considera strict ortodox”, nu te înțeleg deloc. Pur și simplu prefer să nu suspectez un eretic în fiecare cleric plasat în mod legitim și care nu este interzis.
   Este foarte important de înțeles că el compară însăși lucrarea unui misionar (chiar spune în mod specific că nu o numește slujire) cu o „poartă” care permite doar unei persoane să intre în Biserică. Dar este clar că în „lacăt” lucrările ar trebui efectuate oarecum diferit decât în ​​canal și cu atât mai mult în ape mari.
   În ceea ce privește Molenko și Molenkovismul: este foarte corect că ați eliminat linkul. Link-ul nu era deloc pentru publicare, și cu atât mai mult nu pentru publicitate, ci doar pentru a confirma cuvintele mele pentru tine. În general, scriu, de fapt, nici măcar pentru publicare pe site, ci pur și simplu pentru că doare și doare când ortodocșii înșiși își atacă propriul popor. Dar, cu mâhnire, simt că pentru tine, aparent, nu este un secret că acest eretic are o părere asemănătoare cu tine în anumite puncte de vedere. Și este și mai amar că propovăduirea Ortodoxiei în tine provoacă o respingere mult mai activă decât sectarismul evident.
   Voi termina cu asta, pentru că. Mă tem că continuarea discuției poate depăși anumite limite. Îmi pare rău. Ajutorul lui Dumnezeu în faptele bune.

7. // care lasă doar o persoană să intre în Biserică//

   Practic, este foarte important cine te lasă să intri în Biserică. Acest exemplu anume vă va însoți pentru ceva timp. Și dacă o astfel de persoană însuși se înșeală, atunci este oarbă, așa că este clar unde își poate conduce pupile. Uneori într-o fundătură, iar alteori până în abis. Am experimentat asta pe cont propriu. Am rătăcit până am găsit un adevărat credincios care m-a zguduit radical și m-a făcut să privesc altfel multe lucruri din Biserică. Prin astfel de oameni se poate ajunge la Biserică.

   Dragă Roman, Site-ul tău valorează zeci de site-uri misionare, deoarece indică o cale directă. Ce nu se poate spune despre părintele Kuraev, care chiar vorbește în contradictoriu. Așa că gândește-te de fiecare dată la ce a vrut să spună părintele Andrey.

   Și atunci, ce îi atacă ortodocșii pe ortodocși. De ce să nu observați greșelile acum și să nu expuneți? Dacă toată lumea tace de dragul unei lumi de neînțeles, atunci ortodocșii vor înlocui adevărul cu bunele maniere.

8. Părintele Vladimir:

   Sviatoslav. Dacă te aprofundezi în explicația ta exagerată a cuvintelor pr. Andrey Kuraev ca o transmitere a mărturisirii Patriarhului Ierusalimului despre bricheta din buzunar, atunci trebuie trase doar două concluzii. Fie Focul Sfânt nu există. Ori că Sfântul Foc există, dar Patriarhul însuși nu crede în el, mai ia cu el o brichetă, despre care a povestit tuturor spre nedumerirea și groaza pr. Kuraev. Este imposibil să tragi altă concluzie din cuvintele tale și, dacă ești sănătos, atunci vei fi de acord cu mine.
   Adică: fie nu există Foc Sfânt. Ori Patriarhul Ierusalimului nu crede în el. Dar dacă Patriarhul Ierusalimului, prin care și numai prin care se dă Focul Sfânt credincioșilor, nu crede în el, atunci el nu există, întrucât dacă ar fi, Patriarhul, care este primul și principalul martor al acestui lucru. miracol anual, nu putea să nu creadă în el.
   Adică: nu există Foc Sfânt. Iată concluzia din apologia dumneavoastră pentru pr. A. Kuraeva.
   Pocăiește-te, Svyatoslav, altfel Dumnezeu va pedepsi.
   E despre tine. Pentru că Ortodoxia nu este doar mărturisirea Crezului, ci și respectarea Poruncilor. În special, „nu vă faceți un idol” și „nu aduceți mărturie mincinoasă”.

9. La 2 ani de la declarația descrisă, în 2009, pr. Andrei a spus următoarele: „Aștept glasul Bisericii. Nu am auzit doctrina oficială a Bisericii și vocea Patriarhilor Ierusalimului. Mărturiile, poveștile pelerinilor și ale profesorilor bisericești nu sunt același lucru. Iată ce vreau să-mi dau seama. Există o întreagă încurcătură de probleme foarte grave aici și, prin urmare, mai bine tac.”
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (Dau un link către Wikipedia, pentru că nu l-am găsit în alte locuri) Ce poate indica o astfel de afirmație?

10. În articolul „Mărturisirea Diaconului Andrei despre cum a fost ispitit de demonii din KGB” pr. Kuraev recunoaște că ofițerul KGB i-a sugerat: „Hai să ne întâlnim din nou, să vorbim, să discutăm totul... Ai putea să vii la noi în Zagorsk? - Și își lasă telefonul. - Întreabă-l pe Alexandru Nikolaevici.
    Mai departe despre. Kuraev explică de ce a acceptat să devină sexot:

    Și mă confrunt cu o alegere. Nu mă mai pot întoarce în lume, acolo m-am rupt cu totul și nici nu mă vor duce la muncă. Și cel mai important, visul de a sluji biserica, la care merg de câțiva ani. Sau un fel de apel neobligatoriu... Trec examene și acționez, știind foarte bine că nu depinde de modul în care le promovez.

    Și apoi totul în același spirit. În același timp, el minte și întreaga Biserică, spunând: Toți solicitanții au trecut prin sita KGB și a Consiliului pentru Afaceri Religioase.
    Se pare că ești familiarizat cu acest articol și îndrăznești să spui că are sensul opus celui scris în enciclopedia noastră. Prin urmare, comentariul dvs., deoarece conține o minciună, nu îl putem livra.

    Ipoteza existenței vieții pe o planetă nou descoperită nu contrazice învățăturile creștine - teolog

    Moscova. 1 octombrie. Interfax - Protodiaconul Andrei Kuraev, profesor la Academia Teologică din Moscova, consideră că posibilitatea vieții pe planetă tocmai descoperită de oamenii de știință americani nu contrazice învățătura creștină.

    „Când atmosfera de pe Venus a fost descoperită în secolul al XVIII-lea, Lomonosov a sugerat că ar putea exista oameni acolo. Dacă sunt acolo, atunci unul din două lucruri: ori au căzut, ca noi, în păcat, ori nu au căzut”, a spus părintele Andrei unui corespondent Interfax-Religie.

    Astfel, el a comentat mesajul că astronomii americani au descoperit o nouă planetă, ale cărei condiții sunt cel mai asemănătoare cu cele de pe Pământ, ceea ce le-a dat motive să presupună că „găsirea” lor ar putea fi locuită.

    Părintele Andrei a remarcat că împărtășește pe deplin opinia lui Lomonosov, „care credea că, dacă străinii nu sunt păcătoși, atunci nu au nevoie de jertfa lui Hristos pe Golgota, trăiesc deja cu Dumnezeu, iar dacă sunt păcătoși, atunci ispășirea. jertfa lui Hristos a fost adusă și pentru ei - precum și pentru poporul Erdja, despre care apostolii nu știau mai mult decât despre locuitorii lui Venus.

    Teologul a mai subliniat că pe vremea apostolilor „habar n-aveau” despre locuitorii Australiei, Americii, dar „s-a dovedit că existau culturi întregi, a căror existență niciunul dintre oamenii Bibliei nu o avea. presupunem”, totuși, „creștinismul le-a acceptat destul de calm și nici nu se poate spune că s-a adaptat acestor culturi”, ci, dimpotrivă, „creștinismul – a rămas creștinismul în Australia”.

    „Dacă extratereștrii se vor dovedi a fi creaturi înzestrate cu rațiune, liber arbitru, carne, atunci tot ce spune creștinismul despre oameni, va spune despre ei”, a spus părintele Andrei, menționând, totuși, că „aș trata relatările de contacte cu neîncredere. cu ființe inteligente.

11. Cum s-a schimbat o persoană, dar înainte de a scrie:
    »
    …
    Apropo, este posibil să se indice aproape exact cum va avea loc actul decisiv al acestei „involuții” la magie. „Străinii” vor veni și vor anunța că Hristos a fost unul dintre ei (poate nici măcar cel mai bun și mai priceput). Spiritele știu să se îmbrace cu materie densă. Nu le este greu să apară sub forma unui balaur sau a unei fecioare fermecătoare (amintiți-vă de „Ispitirea Sfântului Antonie cel Mare”). De ce să nu luați înfățișarea unor „omuleți verzi” pașnici, minunati și înțelepți? Și de ce să nu spun în același timp că ei sunt chiar „ierarhii cosmici” care din când în când au învățat omenirea rațiunea bună?

    Descoperirea OZN-urilor și a „civilizațiilor” extraterestre va discredita, fără îndoială, Revelația. Dar dacă aceasta este miza, atunci căutarea „extratereștrilor”, adică a formelor non-umane de inteligență, va fi inevitabil încununată de succes. La urma urmei, Hristos, după cum ne amintim, are prea mulți dușmani în spațiu. Iar aerul este tocmai elementul lor.

    Și vor corecta cu plăcere Biblia și vor oferi un nou mod de a o citi.
    Și ei vor indica noul „Mahatmas”, pe care îi vor avertiza prin „Regele lumii”. Și va începe competiția cu Evanghelia. I-a hrănit Hristos pe cei cinci mii cu pâini? - Voi hrăni o sută de mii! A mers Hristos pe mare? - Voi zbura prin aer! Hristos i-a înviat pe cei trei morți? – Voi aranja o devastare în masă a cimitirelor! A spus galileanul că „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta”? - Ei bine, nici regatul meu nu este de pe pământ, dar voi accepta puterea pământească și nimic în ciuda verbului. Hristos a înviat? — Și n-am de gând să mor!
    …
    «
    Satanism pentru intelectuali

    Așa cum a scris despre el însuși.

12. Credința în extratereștri - credință impetuoasă și dornică în demoni,
    care provine din necredința în Dumnezeu.

    Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa.
    Tot felul de ființe create sunt reprezentate în Biblie.
    Există un punct de vedere că Biblia tace despre extratereștri,
    presupus cu scopul de a proteja conștiința umană de tentația divină,
    gânduri și probleme inutile asociate cu presupusa existență a extratereștrilor.
    Dar acest lucru nu este adevărat, deoarece Biblia conține elemente care nu sunt disponibile pentru asimilare,
    DAR COMPLET pentru informațiile conștiinței credincioase despre crearea lumii,
    structura și formele sale de viață în ea.
    Biblia nu spune nimic despre crearea lui Dumnezeu în lumea vizibilă.
    alte ființe inteligente precum oamenii.
    Aceasta înseamnă că NU există altă imagine de asemănare cu Dumnezeu, în afară de cea umană.
    Dacă este, atunci acesta nu este chipul lui Dumnezeu, ci „maimuța lui Dumnezeu”, chipul lui Dumnezeu, dimpotrivă.
    Toată creația care ascultă de Dumnezeu este o imagine strălucitoare a Divinului.
    Toată creația care nu se supune lui Dumnezeu este imaginea opusă a lui Dumnezeu - lumea demonilor.

    Părintele Vladimir:

    Din când în când despre. A. Kuraev spune lucrurile corecte. De exemplu: „arestări de copii: unde este justiția pentru minori?” Iată o asemănare cu Jirinovski. Scandalozitatea și obscenitatea autorului nu permit să se accepte aprecieri în esență corecte. Jirinovski este păstrat pentru asta.

13. Da, personalitatea lui Andrei Kuraev este extraordinară, aș spune chiar odioasă. Am urmărit și am ascultat multe dintre prelegerile lui. Și, dacă nu te superi, îmi voi împărtăși părerea. Dar voi atinge nu problemele doctrinare pe care le-ați analizat perfect aici, ci latura pur externă, umană. Când îl privesc, am involuntar impresia că nu-mi vorbește un profesor, ci un fel de patrician. Și îmi vorbește ca un plebeu. Un fel de proprietar care, din înălțimea cunoștințelor (pe care, fără îndoială, le are), îmi împărtășește pe un ton atât de impunător. În niciun caz să nu credeți că sunt jignit de o asemenea atitudine. Da, nu am astfel de cunoștințe, dar sincer să fiu, nu am nevoie de ele. Am Sfânta Scriptură și literatură patristică. Dar asta nu este despre mine. Deci, nu știu, o persoană care se numește misionar, care s-a angajat să predice un astfel de altar precum Ortodoxia, nu ar trebui să se comporte așa. Se simte cam fals. Și asta, scuză-mă, jargon. Pentru ce? Pentru a atrage atenția în vreun fel? Este pur și simplu indecent. Și aceste afirmații despre Ignatie Brianchaninov și monahism nu-i fac niciun merit. Cât de greșit este. Nu inspiră încredere, să fiu sincer. Înțelege, nu îl judec (poate că este o persoană minunată), ci comportamentul lui. Nu te poți comporta așa când vorbești oamenilor despre Ortodoxie. El nu trage de un misionar, ci dimpotrivă. Cât de dureros. Scuze dacă ceva nu este în regulă

    Artyom Ryzhov:

    Svyatoslav a scris:

    „În ceea ce privește recenzia lui despre St. Ignatie, atunci aici nu văd blasfemie. Sintagma este dintr-un răspuns specific la o anumită persoană de la începători, care se temea de unele dintre formulările sfântului. Nu există nicio negare a sfințeniei sale, există doar o afirmație că nu toată lumea trebuie să înceapă prin a citi lucrările Episcopului Caucazului. Acest lucru, cred, este normal. Cel puțin, din câte am citit, St. Ignatie nu i-a sfătuit pe toată lumea să se angajeze în Rugăciunea lui Isus sau să citească Sf. Simeon Noul Teolog, dar asta nu înseamnă deloc că sfântul l-a negat pe Sf. Simeon sau rugăciune inteligentă.

    Svyatoslav, puteți face câteva explicații despre particularitățile opiniilor Sfântului Părinte pentru începători, dar această frază „Vă sfătuiesc cu tărie să lăsați deoparte creațiile Sf. Ignatie Brianchaninov. Ortodoxia este mai veselă, mai umană, mai inteligentă și mai bogată.” acesta este doar un adevărat scuipat în direcția St. Ignatie. Tot ce am citit din St. Ignatius a fost în opinia mea foarte valoros.

14. Artyom Ryzhov:

    Nu știu dacă este relevant pentru acest site, ce zici. Andrei nu consideră că căsătoria cu un necreștin este un păcat, așa spune în programul „Școala Scandalului” „Biserica nu consideră căsnicia interreligioasă este un păcat și nu cred”. Adică, după cum am înțeles, dacă o fată ortodoxă se căsătorește cu un musulman care consideră că trinitatea este păgânism, acesta nu va fi un păcat. Am făcut chiar și un videoclip pe această problemă: „Este păcat să te căsătorești cu un necreștin? greșeala lui Kuraev.” http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Arhitectura ortodoxă rusă are nevoie de noi forme, spune protodiaconul Andrey Kuraev

    Moscova. 19 iulie. Interfax - Protodiaconul Andrei Kuraev, profesor la Academia Teologică din Moscova, consideră că arhitectura bisericilor ortodoxe ruse ar trebui să corespundă secolului XXI.

    „Mi-ar plăcea foarte mult ca descendenții, când se plimbă pe străzile orașelor noastre, să poată arăta cu degetul și să spună: acesta este un templu al secolului al XVII-lea, acesta este stilul caracteristic al secolului al XVIII-lea, acesta este al XIX-lea și este al 21-lea... Și ne prefacem că suntem în secolul al XVII-lea”, a spus părintele Andrei la postul de televiziune Dozhd.

    El a recunoscut că pentru a reînvia „din abisul în care se aflau cultura și arta bisericească în anii sovietici, trebuie să înveți cu umilință să fii copiști, să pui mâna”.

    „Mai întâi, stăpâniți canonul, înțelegeți-i completitudinea, semnificația și apoi gândiți-vă: la urma urmei, materialele moderne vă permit să lucrați cu forma diferit, oamenii au propriile lor solicitări - de exemplu, o persoană modernă vrea mai multă lumină.” a remarcat părintele Andrei.

    În opinia sa, atunci când „Biserica noastră” va fi vorbită „nu doar de proscriși sociali, ci și de oameni care creează cultura și istoria modernă, atunci va exista o cerere pentru forme moderne de prezență a bisericii, inclusiv în artă și arhitectură”.

    Totodată, protodiaconul A. Kuraev a recunoscut că există deja exemple interesante de soluții noi în arhitectura ortodoxă, ca, de exemplu, în cazul catedralei rusești, care va fi construită în centrul Parisului.

16. Draga domnule. Vershillo,
    Am fost uimit de site-ul dvs., nu atât de amploarea și diversitatea lui (deși sunt impresionante în sine), cât de tema comună a interpretării critice a atâtor autori pentru diverse aspecte ale ideilor lor moderniste, neautentice sau neortodoxe. , scrieri sau învățături. În mai multe cazuri, informațiile pe care le-am găsit aici au fost un fel de deschidere a ochilor pentru mine...
    Am o solicitare pentru comentariul dumneavoastră cu privire la prelegerea recentă a protodiaconului Kuraev de la Novosibirsk, (vă rugăm să consultați linkul http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) și declarațiile șocante pe care le-a făcut despre sârbi și lor. relația cu Rusia și rușii.

    Inserez textul de mai jos. V-aș fi recunoscător pentru orice comentariu pe care l-ați putea avea, dar mai ales pentru unul care ar putea pune în lumină posibilele motive ale unor afirmații fără precedent prin ostilitatea și grosolănia lor și la fel de lipsite de temei în istoria celor două popoare. mulţumesc mult.

    (În acest moment al prelegerii, Protodiaconul răspundea la diverse întrebări din partea publicului)

    Cum îi putem ajuta pe sârbii ortodocși în legătură cu situația din Kosovo?

    Cumva, putem ajuta. Rugăciune, poate sprijin politic. Doar Doamne ferește să te implici într-un război din cauza asta. Rusia a sacrificat deja prea mult de dragul sârbilor.

    Amintiți-vă de începutul Primului Război Mondial din cauza fraților sârbi a început. Și frații mici ne-au tratat ca pe un porc. De asemenea, au organizat în mod deliberat asasinarea arhiducelui Ferdinand la Saraievo tocmai pentru a provoca Austria la inevitabila invazie a Serbiei în acest caz, iar Rusia la inevitabila declarație de război împotriva Austriei și, prin urmare, a Germaniei. Se numește smulgerea castanelor din foc cu mâinile altcuiva și nu este o atitudine prea creștină. Toată lumea își amintește bine cum s-a încheiat Primul Război Mondial pentru Rusia, în special la Ekaterinburg, așa că nu mi-ar plăcea această repetare acum.

    Există un asemenea mit că sârbii sunt cea mai bună parte a sufletului rus. Este gresit.

    Când am ajuns în Serbia, la scurt timp după acțiunea NATO împotriva Serbiei, i-am întrebat pe sârbi ce concluzii au tras. Concluzia s-a dovedit a fi foarte interesantă: „Ne-am dat seama că nu este nevoie să împotrivim Occidentului, iar dacă ești violat, atunci trebuie să te relaxezi și să obții plăcere maximă”. La televiziunea sârbă, una după alta, au existat programe despre atrocitățile armatei sârbe din Kosovo și despre adevărul operațiunii poliției NATO.

    Dar asta nu m-a frapat cel mai mult. Ultima dată când am fost în Serbia - a fost mai anul trecut, mai exact, a fost Muntenegru. Și în seminarul local muntenegrean din Zetting, mă întreabă un băiat. Și mai sunt și alți băieți. În seminarul nostru, oamenii destul de adulți învață după școală, iar în seminariile din Balcani sunt școli profesionale, oameni de la 14 ani învață acolo. Și acum băiatul mă întreabă: „Spune-mi, de ce patriarhul rus se consideră un papă ortodox și își impune punctul de vedere tuturor ortodocșilor lumii?”

    Când un copil pune o astfel de întrebare, este clar că aceasta nu este o întrebare a copilului, ci poziția profesorului său. Și, trebuie spus că episcopii Bisericii Sârbe au studiat cu toții în Grecia. Și au poziții foarte anti-ruse. Dacă va fi nevoie, vor spune cuvinte foarte prietenoase despre Rusia, despre prietenia ruso-sârbă, dar când este vorba de probleme grave inter-bisericești, unde pozițiile Moscovei și ale grecilor diverge, sârbii iau întotdeauna o poziție anti-Moscova.

17. Sfântă Rusă, păstrează Credința Ortodoxă!

    „În vremurile de pe urmă, unii se vor depărta de la credință, luând seama de duhurile înșelătoare” (1 Tim 4:1).

    CUNOAȘTEREA PREZENTĂ DAR IUBIREA EDUCĂ (1 Corinteni 8:1)

    Probabil că nu ar merita să scrii,
    Dar doare să vezi cum se îndepărtează harul
    De la diaconul Bisericii Sfântului Hristos,
    Cum pune Satana capcanele morții.

    Când ne uităm mai adânc în istorie,
    Nu e ca și cum lămpile ars acolo,
    Ca faimosul nostru misionar,
    Ei bine, aici este Nestorius sau Arius, de exemplu.

    Cât de strălucitor au strălucit cu credința lor,
    Cât de inteligent, la figurat, de frumos au vorbit,
    Dar elocvența și cunoașterea nu sunt totul,
    Mai importantă în adevăr este viața lui Hristos.

    La urma urmei, teologia nu este matematică,
    Are strategie și are tactică
    Pentru a ne învăța teologia corect,
    Conform teologiei, trebuie să încerci să trăiești.

    Mândria este deosebit de periculoasă aici,
    Cine știe multe, vorbește bine,
    El poate imperceptibil și se lasă sedus
    Și să minți de la adevăr și să devii la erezie.

    Diaconul a făcut o mulțime de bibelouri și lucrări,
    Dar, fără să cureți mai întâi sufletul de păcate,
    Lansare în oceanul teologic -
    Apelând la mulți creștini.

    Așa a fost sedus „marele” nostru Osipov
    Și de la „măreție” într-o minciună, erezia scăpată,
    Este timpul ca oamenii să vorbească despre asta
    Pentru ca să ne păstrăm credința în curăție.

    2011
    „Nu te gândi la tine mai mult decât ar trebui să crezi; ci gândiți cu modestie după măsura credinței pe care Dumnezeu a dat-o fiecăruia” (Rom. 12:3).

    „Câți profesori - Origen și mii de alții, care au fost la început marile lămpi ale Bisericii, au învățat totul, s-au cufundat în marea cunoașterii înainte de a primi puritatea sentimentelor, pacea și liniștea spiritului în tăcere, s-au scufundat în oceanul Sfintei Scripturi, crezând că învățarea din științe este suficientă, și a murit cu mii, și au fost anatematizați de catedrale, deși mai devreme erau apărătorii fostelor catedrale ”(vârstnicul Joseph Athos. Declarație de experiență monahală ).

    Fii binecuvântat!

    O selecție de „ziceri” ale p.-d. Andrey Kuraev:

    „Dacă într-o zi voi fi totuși de acord să devin preot, atunci va fi, desigur, o parohie studențească și de tineret. Și voi spune: „Tusnyak, ascultă aici! Kear ar trebui să fie pictat numai conform hărții: de Paște cu roșu, pe Treime - cu verde, pe Adormirea Maicii Domnului - cu albastru.
    „Nu consider necesar ca Biserica să îndeplinească toate hotărârile disciplinare și canonice, în orice moment luate în istoria ei. Timp de secole au încălcat - și totuși au fost salvați.
    „Cel mai groaznic lucru este să devii o „persoană ireversibilă în biserică”.
    „Astăzi, acolo unde este simplu, există o sută de erezii. Agăță-te de sutana mea și urmărește-mă la toate prelegerile pe care le voi citi... Poate vei auzi ceva de-al tău.
    „Sunt trei decizii pe care o persoană le poate lua numai în stare de nebunie: despre căsătorie, monahism și luarea sfintelor rânduieli. Astfel de decizii pot fi luate doar prostește, prin urmare - numai în tinerețe. Într-o minte sănătoasă și o memorie sobră, astfel de lucruri nu se pot face.
    „De aceea, e mai bine, băieți, ca un misionar, voi spune: mergeți în oraș, găsiți o fată necredincioasă la o discotecă.”
    „Nu te supăra, frate. Când merg de-a lungul Lavrei și aud sunetul unui clopot mare, decibelii lui puternici... au un efect deprimant asupra psihicului meu.

    Cuvinte cheie: decizii disciplinar-canonice.

18. Gennady:

    Bună ziua, dragi participanți la discuție!

    Odată cu sărbătoarea odihnei Sf. Sergius Igum. Radonezh!

    Prot. iar prof. A. Kuraev, prof. AI Osipov - creștinii public eretici și care fac fapte moderniste de mulți ani. Zeloții Ortodoxiei au dovedit acest lucru de o mie de ori. Iar Roman V. le-a adăugat la lista corespunzătoare. În consecință, este încă de prisos să adune dovezi ale „lucrării lor misionare” și „apologeticii”. Și fac multe daune. Li se oferă oportunitatea de a-și exprima public necredința cu sprijinul unor oameni influenți, ușor de înțeles în această lume păcătoasă.
    Istoria Bisericii antice
    constă din episoade similare. Aproape niciunul dintre eretici nu s-a pocăit și nu s-a întors la Ortodoxie. Și aceștia erau ierarhi foarte educați. Vârstnicul Paisius Svyatogorets a scris că a suferit mult din cauza sfatului clericilor care l-au îndepărtat de creștinism.
    Concluzia se sugerează despre o boală spirituală incurabilă. Este rezonabil ca noi să nu acordăm deloc atenție acestor profesori, pentru a nu cădea în păcatul nerațiunii, condamnării, mâniei etc. Ceea ce arată providențial imperfecțiunea noastră spirituală.
    Este clar că pentru a întoarce prot. iar prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova la Ortodoxie
    uman imposibil. Dar lui Dumnezeu este posibil să fie imposibil pentru oameni. Si daca
    Dumnezeu, pe care Iubirea îl va dori, se va smeri și se va pocăi public pentru ruinarea sufletelor credincioșilor de dragul mântuirii lor în Veșnicie, pr. iar prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Îmi pare rău. Sarbatori Fericite!

19. De îndată ce Papa Grigore al XIII-lea a introdus noul stil, imediat în același an 1582, Patriarhul Ecumenic Ieremia al II-lea, împreună cu Sinodul său, au condamnat noul număr roman ca fiind neconform cu tradiția Bisericii Ortodoxe. În anul următor, 1583, Patriarhul Ieremia, cu participarea Patriarhilor Silvestru al Alexandriei și Sofronie al VI-lea ai Ierusalimului, a convocat un Sinod bisericesc care a condamnat introducerea calendarului gregorian în Biserica Romană ca fiind contrară canoanelor întregii Biserici Ecumenice. și încălcarea hotărârii Sinodului I Ecumenic privind procedura de calcul a zilei Sfintelor Paști. Acest Conciliu, în hotărârea sa a Sigilionului din 20 noiembrie 1583, cheamă ortodocșii ferm și neclintit, chiar înainte de vărsarea sângelui lor, să adere la calendarul ortodox și la Pashalia Iuliană, impunând o anatemă tuturor încălcătorilor acestuia. prezenta hotarare, excomunicare din Biserica Ortodoxa. Sinodul de la Constantinopol a comunicat aceeași hotărâre tuturor Bisericilor Răsăritene.
    Ca produs al catolicismului și al unui fenomen antibisericesc, noul stil, în afară de frământări, nu poate da nimic Bisericii Ortodoxe. Așa a fost interpretată încă de la începutul apariției de către primii săi adversari, Patriarhul Ieremia al II-lea al Constantinopolului și Consiliul local al Constantinopolului convocat de acesta în 1583. Un astfel de început corupt și o propagandă catolică foarte dăunătoare pentru viața Bisericilor Ortodoxe, noul stil rămâne până în zilele noastre. Prin urmare, adoptarea de către noi, contrar voinței Sfintei Biserici, a unui stil nou, chiar dacă într-o formă de compromis, nu poate duce decât la faptul că noi înșine vom contribui la apariția confuziei și dezordinei în biserica noastră. viaţă, datorită căreia vom distruge cu mâinile noastre autoritatea Sfintei Biserici.Biserica Ortodoxă. Astfel, așa cum apostații se angajează pe calea păcatului grav al neascultării față de Biserică acceptând în întregime noul stil, prin respingerea sfintelor reguli canonice, tot așa se îmbarcă pe această cale a neascultării și acceptând noul stil cu un calendar mixt.

    Arhiepiscopul Serafim (Sobolev).

    Să comparăm acum declarațiile „arbitrului soartei Bisericii” prof. dr. Andrey Kuraev:

    Prof. MDA Protodiaconul A. Kuraev scrie în cărțile sale că natura umană a lui Hristos este: „mai ușor de păcat”, „mai ușor de rău”, „vulnerabil la ispite”, „accesibil la ispite”, o natură „în care este mult mai mult. greu să rămâi invulnerabil la săgețile inamice. În plus. El este chiar gata să demonstreze:

    „Din nou, numărăm” pe degete”. În primul rând, pătrunderea unor astfel de nevoi și frica de moarte și suferință în viața umană a făcut natura noastră mai vulnerabilă la ispite decât era înainte de căderea lui Adam? Fara indoiala. În al doilea rând: ce a devenit mai accesibil ispitelor, poate fi numit „ușor înclinat spre rău”? Da. În al treilea rând: înainte de cădere, Adam a simțit frica de moarte, foamete, oboseală, sete? Nu. În al patrulea rând: dacă Adam nu cunoștea aceste patimi înainte de cădere, dar Mântuitorul le-a experimentat, atunci ce fel de natură umană și-a luat asupra Sa: cea care a fost înainte de cădere, sau cea care a devenit „binevoitoare față de rău”? Da, tocmai o astfel de natură, în care este mult mai dificil să rămâi invulnerabil la săgețile inamicului, Mântuitorul și-a luat asupra Sa ”(Diacon Andrei Kuraev. Despre înfrângerea noastră. Sankt Petersburg. 1999. P. 495–496. ).

    Kuraev este, de asemenea, sigur că Hristos s-a desăvârșit de-a lungul vieții Sale. El scrie: „În sfârșit, dacă... „natura umană este deja complet pură și fără vină” în momentul Întrupării, atunci care este isprava lui Hristos? De ce au fost necesare luptele, suferințele și Învierea Lui, dacă omenirea era complet vindecată deja de Crăciun? Dacă natura umană nu a suferit vindecare în Hristos, atunci nu există nicio diferență între Umanitatea lui Hristos înainte de Înviere și după Înviere. Nu se schimbă nimic-nimic în Umanitatea lui Hristos pe drumul de la Crăciun la Înviere? Nu a făcut voința umană a lui Hristos niciun efort pentru a produce această schimbare? Dar dacă presupunem că Mântuitorul și-a asumat acea natură umană, care a devenit după cădere, și prin isprava Sa a făcut-o și mai sus decât era în Adam înainte de păcatul său, numai atunci nu există „pagini suplimentare” în Evanghelie” ( Diaconul Andrew Kuraev, ibid., p.496).

    Asemenea idei despre desăvârșirea treptată a lui Hristos sunt atât de contrare creștinismului încât părinții Sinodului al V-lea Ecumenic au condamnat această erezie ca fiind una dintre cele mai importante. Și Sf. Grigorie Teologul anatemizează astfel de nebuni: „Dacă spune cineva că Hristos a fost făcut desăvârșit prin fapte... să fie anatema; căci nu Dumnezeu are început, sau prosperă, sau desăvârșit, deși aceasta este atribuită lui Hristos (Luca 2). :52) , relativ la manifestarea treptată.

20. Un absolvent al Departamentului de Ateism Științific de la Universitatea de Stat din Moscova, protodiaconul Andrey Kuraev, a venit cu o altă inițiativă misionară - de data aceasta despre orga Chelyabinsk - el crede că acest instrument ar putea fi lăsat bine în biserica lui Alexandru Nevski.
    „În Chelyabinsk, există posibilitatea de a combina spațiul sălii cu orgă și spațiul de cult. Oamenii ar putea, privind la icoanele ortodoxe, să asculte muzica lui Bach și să se gândească la sufletul și la veșnicie - părintele Andrei este înduioșat. - Acest templu ar putea deveni un loc de întâlnire pentru intelectualitatea orașului și a bisericii. Chiar i-aș cere primarului din Chelyabinsk să dea templul bisericii, dar să lase orga în ea”, a încheiat el.
    Evident, o astfel de idee ar fi fost pe gustul cunoscutului iubitor de muzică Papa Benedict al XVI-lea și l-ar fi atins pe elevul și compozitorul de la Oxford Met. Hilarion (Alfeev). Dar ce cred enoriașii ortodocși ai orașului Chelyabinsk despre asta? Vor dori oare să contemple în templul lor un obiect care este un atribut al unei confesiuni eretice în timpul canonului euharistic ortodox? Interesant, cum ar fi St. Alexander Nevsky, cu atitudinea sa binecunoscută față de catolici, ar reacționa la faptul că în biserica dedicată lui va fi instalat un instrument muzical - parte integrantă a Liturghiei catolice?
    Dar ce pot însemna aceste ultime două păreri, atât de nesemnificative, pentru un misionar atât de faimos în lume? ..

    © „Inform-Religion”, 2011.

    „Începutul anului a fost marcat de blasfemia clerului bisericesc. Ne apropiem de Sărbătoarea Nașterii Domnului cu înfrigurare, iar protodiaconul, fără centură, zâmbește și hule. Așa cum este cinic să numiți un ucigaș în masă filantrop, tot așa este obscen să numiți un hulitor teolog. Cât de nerușinat este să numiți un desfrânat cast, așa că este revoltător să numiți un hulit turbat misionar ortodox, pe care Biserica îl numește iluminatori ai neamurilor.
    Infamul profesor, parcă, dă un semn: hulitori, ieșiți cu îndrăzneală, vă voi apăra, obțineți faima. Anul acesta va fi mai bun. Vedeți, îmi bat joc, jonglez cu data Sa de naștere și nimic.
    Catolicii și protestanții nu îndrăznesc o asemenea nebunie. Este greu să ne imaginăm rușinoasa rușine a sanctuarelor de către clerici din alte religii.
    O astfel de batjocură cu privire la datele sărbătorilor bisericești are un lung șir. Dacă un profesor al academiei și seminarului teologic poate face asta, atunci totul este permis. Orice dată poate fi contestată, un fapt istoric sfânt poate fi pus la îndoială, transferat în râs pe scenă, scuipat în Biserică. La urma urmei, trecerea Nașterii Mântuitorului la 1 ianuarie presupune trecerea Bunei Vestiri la 1 aprilie.
    După cum știți, un organism bisericesc a fost aprobat pentru a preveni blasfemia. De ce numitul protodiacon are imunitate, chinuie sanctuare cu impunitate. Ce este imunodeficiența de vigilență?
    Dacă nu-i oprim pe moderniști, consecințele vor fi cele mai formidabile. Este groaznic nu că vom avea dureri binemeritate, ci că sanctuarele vor fi profanate cu indiferență generală. Toată lumea s-a săturat deja să reacționeze la renovaționiștii de nescufundat, scandalosul și batjocura nu sunt luate în serios în Biserică.”

În timp ce sărbătorile de Anul Nou au loc, în viața unui cunoscut personaj LiveJournal - diaconul Andrey Kuraev - se desfășoară o tragedie de proporții shakespeariane.
Nu mă îndoiesc că va exista cineva care a pus întrebarea: „Și cine este acest diacon Andrey Kuraev?” Iată un link de pe Wikipedia:

După cum reiese din acest articol, el s-a născut în 1963. Tatăl său a servit ca secretar al unei persoane foarte interesante - Pyotr Fedoseev, director al Institutului de Marxism-Leninism din cadrul Comitetului Central al PCUS (1967-1973), Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS (1955-1962). ), vicepreședinte al Academiei de Științe a URSS, responsabil cu blocul umanitar (1962-1967, 1971-1988). Pe scurt, tatăl lui Andrei Kuraev era secretarul unui om care definise ideologia în URSS de multă vreme. Îi datorăm Perestroika lui Fedoseev? Spune-mi pentru cine lucrezi ca secretar și îți voi spune cine ești și ce obții din asta.
În orice caz, Andryusha Kuraev a publicat ziarul școlar Atheist în clasa a IX-a și la vârsta de 16 ani a intrat la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova. Cine își amintește de bucătăria de atunci va înțelege imediat că vorbim de o tragere foarte mare și de lipsa de dorință de a servi în armată. Aparent, mama l-a presat pe tata să facă totul pentru ca băiatul să nu intre în soldați, copilul a trebuit să înceapă să publice un ziar ateu, care probabil i-a mers în creditul de admitere: era necesar să explice cumva de ce i s-a acordat prioritate. la 16 ani- un băiat de vară la facultate, unde i-au recrutat în principal pe cei care fuseseră deja în armată și foști membri ai PCUS.
Kuraev s-a specializat în departamentul de ateism științific. Dar și atunci a arătat inconsecvența caracterului său: în al treilea an a fost botezat. Acest lucru nu l-a împiedicat să absolve facultatea și chiar să meargă la licență: se pare că vechile legături ale tatălui său au continuat să funcționeze. Nu că cei care au fost botezați ar fi fost reprimați în acel moment, dar totuși, la admiterea la școala absolventă la facultatea de filosofie (în primul rând fosta ideologică), apartenența la PCUS era aproape obligatorie. Nu și-a încheiat studiile postuniversitare, dar și-a susținut teza în 1994: „Interpretare filozofică și antropologică a conceptului ortodox al căderii”. În 1985 a intrat la Seminarul Teologic din Moscova, pe care a absolvit-o în 1988. În 1995 și-a susținut teza „Tradiție. Dogmă. Rit” pentru gradul de Candidat la Teologie. În tot acest timp a lucrat în personalul Academiei Teologice din Moscova, inclusiv, ca și tatăl său, și un secretar.
Iată acest pasaj de pe Wikipedia: „În același 1988, a fost invitat la o dezbatere la Institutul Pedagogic Kolomna. Pe baza rezultatelor disputei, Comitetul Regional Moscova al PCUS a emis o rezoluție specială „Cu privire la formularea nesatisfăcătoare a educației ateiste în Institutul Pedagogic Kolomna” și a făcut lobby pentru ca Andrei să fie trimis la studii la Biserica Ortodoxă Română. De ce comitetul regional al PCUS a făcut lobby pentru studiile lui Kuraev în Biserica Ortodoxă, nu înțeleg.
Kuraev nu a absolvit institutul din București, dar acolo a fost hirotonit diacon.
La întoarcerea sa din România, din 1990 până în 1993, a lucrat ca asistent al Patriarhului Alexi. Apoi a predat la diferite universități teologice. În 1996, Patriarhul Alexei al II-lea, la propunerea Consiliului Academic al RPU, a fost numit profesor de teologie. Are recunoștință din partea Patriarhului Alexie al II-lea pentru activitatea sa misionară. La 15 februarie 2003, Patriarhul Alexi a primit Ordinul Sf. Serghie de Radonezh, gradul III.
În 1995 a participat, împreună cu un grup de alți tineri intelectuali (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov etc.), la colecția „Altele. Cititor al noii conștiințe de sine rusești.
Din semestrul de toamnă 2004 până în decembrie 2013, principalul loc de muncă a fost Academia și Seminarul Teologic din Moscova (MDAiS).
La alegerile din 2009, el l-a susținut activ pe viitorul Patriarh Kirill.
Andrey Kuraev menține un blog pe LiveJournal, scrie mult pentru diverse mass-media, participă la emisiuni TV etc. Cred că mulți îl cunosc.
Pe LiveJournal, mi-l amintesc din două scandaluri. Prima a fost legată de moartea Patriarhului Alexie al II-lea. Kuraev a fost cel care a scris că a murit în toaletă. Ce este atât de special la asta? Dar sedimentul a rămas. Altă dată, Kuraev a susținut Pussy Riot. Chiar la începutul isteriei asociate cu prestația lor, a făcut o postare conciliantă despre care, se spune, nu s-a întâmplat nimic groaznic, dar dacă ar fi fost rectorul XXC-ului, i-ar fi invitat să bea ceai și le-ar fi ciupit în fund. . A fost și un scandal cu evreii despre sărbătoarea Purim.
În ciuda acestui fapt, Kuraev s-a simțit grozav. Cel mai recent, a publicat o scanare pe blogul său cu rezultatul unui fel de sondaj, conform căruia se afla pe locul 12 printre cei mai mari intelectuali ai Rusiei, iar Patriarhul Kirill - doar pe locul 13 (Navalnîi este pe primul loc, Putin este undeva departe până la urmă). Kuraev își exprimă bucuria după cum urmează:
« Nu am vrut
Doar că nu știam
Nu am votat
Nu voi mai fi

Scuzați-mă, Sfinția Voastră
Nu sunt de acord cu ei

»
Și astfel, pe 19 decembrie 2013, Kuraev a început să publice în legătură cu istoria la Seminarul din Kazan. Elevii acestei instituții de învățământ au scris o scrisoare în care se plâng de prorector, care, potrivit acestora, i-a frământat cu propuneri indecente. O inspecție a Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse condus de protopopul Maxim Kozlov a mers la Kazan. Conform rezultatelor lucrărilor comisiei, prorectorul seminarului, secretarul de presă al Mitropoliei Tatarstanului, starețul Kirill (Ilyukhin), a fost demis.
Iată cum descrie Kuraev situația actuală:
« În decembrie 2013 am făcut o greșeală...
Ei bine, iată-mă, după ce am aflat despre inspecția pr. Maxim Kozlov la Seminarul din Kazan și că pr. Maxim a acceptat plângerile seminariștilor, le-a crezut și a insistat asupra demiterii poftitului prorector, a decis că „a început în toată țara”.
Știind despre. Maxim, ca un preot de carieră de excepție, care nu ar face niciun pas fără voința conducerii, am considerat că în sfârșit patriarhia trezise hotărârea de a tulbura măcar o mlaștină albastră.
În plus, era clar că există un lobby, că Mitropolitul Kazanului îi pusese pe toate „ale lui” sub arme, iar pe pr. Maximus și destinatarii raportului său (inclusiv Patriarhul) vor fi supuși celei mai mari presiuni posibile pentru a liniști totul din nou.
Așa că am decis să ajut și pr. Maxim și seminariștii din Kazan cu publicațiile lor. Și la început doar am făcut postări din presa din Kazan și de pe alte bloguri».

S-ar părea că Kuraev nu a greșit cu nimic. Mai mult, a contat pe recunoștință:
« Interesant este că cu o săptămână înainte de Consiliul Academic al Academiei, la o ședință a Comisiei Teologice Sinodale, am avut o discuție destul de amicală cu pr. Maxim Kozlov și în special pe tema inspecției sale la Kazan. Apoi a confirmat vinovăția prorectorului și că verificarea în sine a fost cauzată de un șir de plângeri ale seminariștilor. Pretenții împotriva mea pentru susținerea concluziilor inspecției pr. Maxim, nu a fost exprimat. Am vorbit și în prezența rectorului Academiei, Arhiepiscopul Eugene. La o sugestie plină de umor, pr. Maxim pentru a mă numi în postul vacant de prorector al Seminarului din Kazan, episcopul Eugene a reacționat destul de serios: i-a plăcut ideea...»
Vezi tu: "destul de serios"! Fericirea era atât de posibilă! Dar pe 30 decembrie, la Consiliul Academic al Academiei Teologice din Moscova, în raportul său, șeful comisiei de inspecție, pr. Maxim Kozlov a confirmat vinovăția prorectorului KazDS, egumenul Kirill Ilyukhin, apoi a propus să treacă la concluzii organizaționale - să-l demite pe diaconul Kuraev din MDA.
Iată cum explică însuși Kuraev decizia Consiliului Academic:
« Și dintr-o dată motivul principal al demiterii mele din Academie a fost raportul pr. Maxima prezintă tocmai sprijinul meu pentru propria sa poziție. În același timp, nu am făcut deloc publică inspecția de la Kazan.
Spre meritul colegilor mei, ei au fost, ca să spunem ușor, uimiți de o astfel de piruetă, dar până la urmă, întrebarea demiterii mele a fost adoptată fără vot și a fost pur și simplu trecută în procesul-verbal. Mai mult, la cină, Kozlov i-a convins pe cei care nu erau de acord cu argumentul că Academia trebuie să scape de mine cât mai curând posibil, până când Patriarhia a luat măsuri mai aspre împotriva mea.
La Consiliu am fost acuzat că mă semnez peste tot ca profesor la Academie.
Chiar și la consiliu, am fost acuzat că apăr „Pusek”. Ei bine, le-am explicat de multe ori că nu apăr huliganismul lor, ci Evanghelia noastră.
Dar nebunia de a lega demiterea mea cu homoscandalul din Kazan a devenit culmea necugenței pasionale răzbunătoare. Mai mult, chiar și marele luptător pentru puritatea liniei generale, Kirill Frolov, a subliniat acest homo-subtext: „Da, Kuraev a fost exclus din Comisia Teologică. )".

Am vrut să mă uit la posturile pentru care a fost concediat Kuraev. Iată un fragment din primul, din 19 decembrie:
« Într-un secol viitor, un homosexual devine patriarh. Acest om este creștin de convingere, un ascet care a observat în sine o patimă ticăloasă, și-a dat seama tocmai ca pe o urâciune și a putut să o depășească, cel puțin în sensul că și-a ferit gândurile rele să nu se transforme în fapte. Și el dorește sincer și pocăit să curețe cel puțin elita bisericească de homosexuali.
Exact asta ar putea face - pentru că pentru a rezolva această problemă nu va avea nevoie de megaocteți de arhive de filmări secrete și volume de denunțuri. Se spune că homosexualii au un „radar gay” - „capacitatea unei persoane gay de a-și da seama de o persoană gay pe baza unui număr de semne externe sau senzații interne. Astfel de judecăți sunt de obicei spontane, bazate pe prima impresie, cea interioară. voce»
Fantezie curioasă, nu? Ce fel de patriarh este acesta care este un homosexual latent și, prin urmare, poate distinge cu ușurință homosexualii de toți ceilalți?
Mai departe mai mult. Kuraev îi publică o scrisoare deschisă de la o anumită persoană anonimă:
„http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ... La Leningrad, în 1976, am fost botezat acasă. Am fost botezat de preotul Părintele Lev Konin... Nașul meu a fost cititor de psalmi la biserica Kulici și Paște, unde l-am întâlnit pe părintele Vasily Yermakov, de care îmi amintesc și acum cu recunoștință și respect. Înainte de a sluji ca psalmist (nu e cea mai bună carieră?), nașul meu a fost însoțitor de celulă pentru mitropolitul Nikodim, a cărui influență asupra Bisericii Ortodoxe Ruse moderne o știi mai multe decât mine. Voi spune că l-am văzut pe Episcopul de Vyborg de mai multe ori, cu nașul meu a fost, s-ar putea spune, un prieten. Secretarul lui Vladyka la acea vreme era ieromonahul Simon, actualul Arhiepiscop al Belgiei. De ce fac toate astea? Doar că mama lui Rostislav, nașul meu, era bolnavă în faza terminală, iar eu am îndeplinit îndatoririle de asistent medical, bucătar etc. Și odată ea mi-a spus așa ceva - Rostislav a fost „exilat” ca psalmist din însoțitorii de chilie ai lui Vladyka pentru că nu a cedat hărțuirii, Vladyka... Știu sigur că mitropolitul Nikodim Rotov, care a murit la o recepție cu Papa în prezența părintelui Leo Tserpitsky, cea mai mare personalitate a Bisericii Ortodoxe Ruse din ultimii 50 de ani, a fost homosexual fără echivoc.
De ce sunt aici? S-a dovedit că și eu sunt gay, deși la vremea aceea nu mi-am dat seama de acest lucru. Fără să-mi dau seama, am mers (într-o propoziție) în orașul Kirov, pe râul Vyatka, și am ajuns acolo înainte de Crăciunul 1979. Episcopul Chrysanthos m-a primit așa cum m-ar primi un om neprihănit – i-au deschis ușa unui străin în jurul miezului nopții, l-au lăsat să intre, l-au hrănit și l-au culcat. Dimineața am fost cu însoțitorii de chilie și subdiaconii lui Vladyka la slujba de la singura catedrală de atunci din Kirov. Câteva zile mai târziu, Vladyka m-a trimis să slujesc ca psalmist în Slobodskaya, în uriașa Catedrală Ecaterina, unde l-am văzut pentru prima dată pe singurul sfânt pe care l-am văzut vreodată în viața mea - părintele Apollinaris Pavlov. Și trebuia să se întâmple că acolo s-au întâmplat toate ACESTEA. Ceea ce știam înainte a devenit real pentru mine.

Părinte Andrei, sunt homosexual de la 10 ani, pur și simplu nu l-am pus pe primul plan. Credeam că toată lumea a crescut așa, dar, în general, nu m-a interesat.
Chiar m-am căsătorit până la urmă, am doi copii, dar când cel mai mic dintre ei avea trei ani, am părăsit familia și am început să trăiesc cu un bărbat, iar această căsătorie (nu este nevoie să acordăm o semnificație sacră a ceea ce nu este , și anume cuvântul „căsătorie” doar pe motiv că Hristos a sfințit vinul în Cana Galileii) are loc de 24 de ani. Copiii mă înțeleg, îmi iubesc nepoții, dintre care cel mai mare va studia în curând la o școală ortodoxă, ceea ce nu prea îmi place, dar nu mă deranjează. De ce tu, care ai mijlocit, măcar parțial, pentru pusek, de ce nu spui nimic despre persecuția idioată a homosexualilor, ceea ce nu era cazul în URSS, când era un articol aproape nefuncțional?
De ce Patriarhul care a fost odată hirotonit de un mitropolit homosexual (asta nu este un reproș, dar Kirill știa totul) cel mai mare conducător al Bisericii Ortodoxe Ruse, tăce și acum urmărește impasibil cum clerul său predică ura?
Bine, știu că nu moștenesc Împărăția lui Dumnezeu, dar, vezi tu, asta e treaba mea. Risc doar să ajung în iad cu chipuri atât de necompletice precum „simplici desfrânați, idolatri, adulteri, malakis (și sunt atât de mulți, din câte am înțeles, că este imposibil de numărat), hoți, lacomi. bărbați (condamnați sau nu? ), bețivi (bine, nu mă faceți să râd aici, o treime din Rusia se va rostogoli aici), calomniosi (hai, să înduram), prădători (dar cine sunt, nici măcar nu pot înțelegi, cred că și tu). Știu că nu voi moșteni Împărăția lui Dumnezeu doar pentru că m-am născut gay și am suportat asta. Dar tu personal, părinte Andrei, nu poți înțelege că acesta este al meu afaceri personale, iar cel care mă va vâna doar pentru ceea ce sunt, cu siguranță va ajunge în iad?
Mai sunt multe aș vrea să spun, dar trebuie să termin și cel mai bine este să închei, după părerea mea, așa: „Deci, în tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii, fă-le și lor, căci asta este Legea și proorocii” (Matei 7:12).
Cel mai interesant lucru aici, desigur, este afirmația că mentorul spiritual și hirotonirea actualului patriarh, Mitropolitul Nikodim (Rotov), ​​a fost un homosexual evident care i-a pedepsit pe cei care l-au refuzat. Putem concluziona că nu fără motiv l-a favorizat pe Chiril.
Ei bine, din moment ce i-au făcut asta lui Kuraev, el a mers pe calea războiului:
« Această poveste va deveni acum evidentă pentru multe dovezi ale existenței celui mai influent lobby albastru din Biserica noastră (nu în Academia din Moscova: este curat acum).
Până la ce înălțimi merge această cauțiune albastră? Cu toate acestea, este mai bine să opriți zborul fanteziei ilegale cu vechea glumă despre soțul care a angajat un detectiv privat să-și spioneze soția: "Ah, din nou acest necunoscut al naibii!"».
După cum am înțeles, acesta este din nou un indiciu la Patriarhul Kirill.
Diaconul spune că după demitere a avut mult timp liber. În fiecare zi, Kuraev publică noi povești de groază despre seminarii și cler. Dacă cineva iubește porno, atunci ar trebui să mergi la el. Acolo, băieți goi înoată în bazine, iar ierarhii se uită la ei și salivează, acolo clerul superior spun glume indecente pe o temă albastră, beau vodcă și îmbată copiii, se scaldă în lux, batjocoresc preoții simpli, urăsc femeile.
Kuraev își justifică postările cu „lacrima unui copil”, adică. seminariști pervertiți. În plus, el constată că urâciunile preoției îi conduc pe poporul rus să se convertească la islam și să devină wahhabi care aruncă în aer orașele rusești.
Iată postarea lui despre Pavel Pechenkin (Pechenkin a fost suspect în explozia de la gara din Volgograd, dar suspiciunile nu erau justificate
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ... Pentru ca un rus, născut și care trăiește în regiunea Volga, să se convertească la islam, trebuie să acumuleze o cantitate suficientă de energie de ură și respingere a Ortodoxiei. Nu doar indiferența și ignoranța, și anume ura.
Și care ar putea fi provocatorul unei asemenea urii? Nu, nu cărți filozofice.
Cred că zvonul despre cea mai murdară murdărie din vârful Bisericii joacă și el rolul său teribil. Zvonul despre sodomia mitropolitului local este foarte „în mâinile” trișorilor propagandei wahhabiste, iar Anastasy însuși, ca mitropolit, este foarte convenabil pentru lobby-ul local wahhabi. Acțiunile și inacțiunile sale (în special indiferența față de problemele Kryashens, refuzul de a-i apăra) duc la faptul că etnicii ortodocși din regiunea Volga - ruși, kriaseni, maris, chuvași, mordovieni - își pierd încrederea în ortodoxie.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Dar astăzi a postat ceva în general: aceasta este din mărturisirea unui alt pervers anonim:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Pentru prima dată am fost inițiat în „lor” nu în Tver. Pe plan intern, eram pregătit. Din pacate, da. M-am obișnuit, că nu există altă cale. Mi s-a spus de o sută de ori că „așa trăiește toată lumea”. Și Patriarhul Alexy în primul rând. Mi-au arătat calendarul Sofrinsky cu fotografii ale episcopilor și au spus: acest *** trăiește cu patriarhul de mulți ani - și acum este un mare sfânt. Au arătat o fotografie cu cum a fost acest *** în Kalinin. Și semăna cu mine. Cu acesta i-a vorbit altul, vieți etc.».
Acestea. Kuraev face acuzații că Patriarhul Alexi era și homosexual. Dar s-au oferit chiar să-l canonizeze, dar până acum au decis să aștepte 50 de ani.
Amintiți-vă că Alexy a făcut mult bine pentru Kuraev și că el a fost referentul său. Deci de ce asemenea ostilitate? Fie o poveste despre un loc al morții nu în totalitate decent, fie o publicație anonimă cu declarații similare? De ce nu i-a plăcut lui Kuraev decedatul? Involuntar vreau să pun întrebarea, ce fel de relație au avut.
« Toți oamenii vor spune despre mine cu o inimă curată și nu aroganți
Sau nu sunt suficient de frumos pe scara ta...».

Poate din cauza asta?


În partea de sus a cuprinsului tematic
Cuprins tematic (Pentru viață)

Data nașterii: 15 februarie 1963 O tara: Rusia Biografie:

Născut în 1963 la Moscova.

În 1984 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova în cadrul Departamentului de Istorie și Teoria Ateismului Științific, a intrat în cursul postuniversitar la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS; în 1985 s-a mutat să lucreze la.

În 1988 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova, după care a studiat la Institutul Teologic București. La întoarcerea din România, din 1990 până în 1993 a lucrat ca referent.

În 1992 a absolvit Academia Teologică din Moscova.

În 1993-1996 Decanul Facultății de Filosofie și Teologie. Din 1997 - profesor (acum - PSTGU).

În 1994, la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe, și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe filozofice. În 1995 și-a susținut teza de doctorat în teologie la Academia Teologică din Moscova.

În 1996, Patriarhul Alexi, la propunerea Consiliului Academic al RPU, a acordat titlul academic de profesor de teologie.

Prin hotărârea Sinodului din 12 martie 2002, a fost inclus în redacția colecției „Opere teologice”.

În 2004-2013 - profesor MTA, membru.

5 aprilie 2009 la Liturghia din Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg Preasfințitul Patriarh Kiril la gradul de protodiacon cu depunerea unei kamilavka.

Protodiacon al Bisericii Arhanghelului Mihail din Troparevo, Moscova.

Educaţie:

1984 - Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova, Departamentul de Istorie și Teoria Ateismului Științific.

1988 - Seminarul Teologic din Moscova.

1992 - Academia Teologică din Moscova.

Premii:

Biserică:

• 2003 - Ordinul Sf. Serghie de Radonezh al III-lea art.

A devenit unul dintre cele mai discutate subiecte din primele zile ale anului 2014.

În cadrul întâlnirii s-a pus problema lipsei unei reacții pozitive din partea protodiaconului Andrei Kuraev la decizia Consiliului Academic din 12 martie 2012, în care i s-a reamintit în mod fratern că: „titlul de profesor de Teologie din Moscova. Academia impune o înaltă responsabilitate pentru forma și conținutul declarațiilor publice, deoarece prin acestea judecă atât instituția de învățământ, cât și întreaga Biserică.

Consiliul Academic a declarat că arhidiaconul Andrei Kuraev apare în mod regulat în mass-media și în blogosferă cu publicații scandaloase și că activitățile sale în aceste domenii rămân în unele cazuri scandaloase și provocatoare.

În acest sens, Consiliul Academic a decis expulzarea protodiaconului Andrei Kuraev din corpul didactic și excluderea acestuia din numărul de profesori ai MTA, având în vedere că i s-a acordat titlul de profesor într-o altă instituție de învățământ superior.

Protodiacon Andrei Kuraev: Dreptatea va fi întoarcerea purității vieții seminariștilor din Kazan

La postul de televiziune Dozhd, arhidiaconul Andrey Kuraev a răspuns întrebărilor despre demiterea sa.

- Spune-mi, de ce ai fost concediat?

- Din câte pot să judec de la serviciul de presă al MDA - pentru acele judecăți din blogosferă care i s-au părut revoltătoare Consiliului Academic. Pentru mine, ca profesionist, aceasta este o formulare vesela - înseamnă că eu, ca profesor la Academie, nu am nicio plângere cu privire la prelegerile pe care le-am citit, cărțile pe care le-am scris pe tema mea „Misiologie”. Asta e bine.

- A fost vreodată concediat cineva de la Academia Teologică din Moscova înaintea ta pentru blogging?

- Pentru asta a fost concediat Vasily Osipovich Klyuchevsky, care a predat la MTA timp de 36 de ani, apoi a candidat la Duma de Stat pe lista cadeților, nu a monarhiștilor. Dar încă nu a fost concediat de Consiliul Academic. A fost o hotărâre a Sinodului, a insistat rectorul – dar în așa fel încât toți colegii să fie murdari – este prima dată.

De ce nu s-au pronunțat colegii tăi împotriva?

- Nu am fost la Consiliu, s-a întâmplat în lipsa mea, am avut, din păcate, înmormântarea unei persoane apropiate, dar mi s-a spus că sunt voci diferite atât în ​​esență, cât și în procedură. O parte semnificativă a profesorilor MTA, aceștia sunt și profesori și absolvenți ai Universității de Stat din Moscova - aceștia sunt oameni de cultură universitară. Și în mintea mea - și predau la Universitatea de Stat din Moscova de 20 de ani, precum și în mintea altor absolvenți ai MSU, este de neconceput că Consiliul Academic al Universității de Stat din Moscova a concediat un profesor pentru ceea ce face în afara universității spațiu, pentru declarații private pe blog. Chiar și în vremea sovietică, acest lucru era de neconceput.

- Deci ai fost legalizat ca dizident al bisericii?

- Știi, aceasta este o decizie foarte ciudată, ilogică. Dacă Academia mă concediază pentru că am făcut ceva greșit pe blogul meu, pentru că am scos ceva, pentru că spun ceva din secretele bisericii, înseamnă instantaneu că întreaga blogosferă se grăbește la mine. Există – în limbajul internetului – o creștere a audienței, o creștere multiplă a audienței. Adică efectul este exact invers. Au vrut să ascundă ceva. Dimpotrivă, a devenit extrem de evident.

- Faptul că autoritățile vă urmăresc blogul este, pe de o parte, măgulitor pentru dvs., pe de altă parte, au mai existat astfel de indicii?

— Au existat astfel de indicii, inclusiv în situația cu Pussy Wright, când părerea mea s-a îndepărtat de opinia oficială a Patriarhiei. Vedeți, vorbim despre chestiuni care implică conștiința mea.

Protopopul Maxim Kozlov: Din păcate, părintele Protodiacon nu a auzit îndemnul fratern care a avut loc în urmă cu mai bine de un an și jumătate, în martie 2013, când corporația sa îi ceruse deja să aibă grijă de demnitatea locului în care a fost chemat să slujească, i-a cerut să înceteze discursurile provocatoare șocante din sfera informației de masă. Problemele care există în Seminarul din Kazan și care, în special, au dus la demiterea prorectorului, ei, ca în orice școală teologică, există anumite probleme, sunt luate în considerare. Demiterea lui Andrei de la profesorul MDA nu ar trebui să fie asociat în niciun fel cu acest caz Kazan, în acest sens își ia dorința.

- Ce fel de afacere cu Kazan este asta?

- Acesta este un caz fără precedent - demiterea unui profesor la jumătatea anului universitar. nu la final, când a fost posibil să nu se reînnoiască contractul. Este clar că ceva s-a întâmplat chiar acum, nu cândva în trecut. Am avut un dezacord în trecut cu privire la Pussy Riots, dar acum sunt în libertate. Acum acest subiect este irelevant.

Am vorbit dur despre maternitatea surogat a lui Philip Kirkorov și Alla Pugacheva, dar poziția mea acum este poziția oficială a Bisericii. Vezi declarația Sinodului de la sfârșitul lunii decembrie despre maternitatea surogat.

Prin urmare, singurul lucru care putea fi considerat scandalos a fost afacerea Kazan. La sfârșitul lunii decembrie, o comisie condusă de pr. Maxim Kozlov a călătorit la Kazan ca răspuns la numeroasele plângeri ale seminariștilor cu privire la hărțuirea sexuală din partea conducerii acestui seminar. Au încercat să contacteze mitropolitul local timp de mulți ani. Comisia a mers și, spre meritul părintelui Maxim, a confirmat corectitudinea lor. A fost realizat un sondaj de seminariști - din 74, 42 sau mai mulți au spus că a avut loc hărțuire.

Prorectorul, care era învinuit, a fost demis din funcția de prorector, dar acest lucru nu a fost transferat poliției. Iar șeful care molestează un subordonat este un articol. Nu a existat nicio contestație la parchet, nu a existat nicio instanță bisericească, nu s-a anunțat că acest lucru se va face, nu a existat nicio înlăturare a gradului sau interdicție, i s-a eliberat imediat zborul liber, a început să caute un nou loc de perfecţionare şi l-a găsit în eparhia Tver. Am scris despre asta, dar nu sunt primul, am luat-o din presa din Kazan.

Apoi, când seminariștii locali au văzut că sunt de partea lor, au început să-mi trimită procesele lor. În special, mi-au trimis un discurs al mitropolitului Anastassy în fața lor după plecarea comisiei, ei spun, cum îndrăznești să te plângi, îți dăm apă și mâncare, dar m-ai trădat și așa mai departe.

Te așteptai la un fel de reacție?

- O reacție normală este despre ce se referă rezultatele testului. Maksim Kozlov sunt transferați la Comitetul de anchetă. Până acum, se dovedește că există un scandal în Seminarul din Kazan, dar din anumite motive mă concediază pentru asta.

- Vorbitorul nostru ne-a explicat că dorinta dvs., iar motivele au fost diferite.

- Prevarice și dă dorințe. Nu există alte motive.

- A spus că ai fost avertizat despre ceva și nu ai auzit atunci.

– În martie, a fost o ședință a Consiliului Academic dedicat mie, special convocată: de obicei nu avem ședințe în martie, doar la sfârșitul lunii decembrie și la sfârșitul lunii mai. A fost o problemă pe ordinea de zi - Kuraev și Pussy Riots. Dar declarațiile mele nu au fost scandaloase - oferta de a hrăni clătite - ce este revoltător aici? Ce e scandalos aici?

Au mai fost astfel de scandaluri?

- Au fost. De exemplu, la Ekaterinburg, în 1994, a avut loc un scandal cu episcopul Nikon de Ekaterinburg, dar numai când a ajuns la presă. Patriarhia nu a reacţionat în niciun fel. Când a apărut perspectiva unui dosar penal și presa federală a început să reacționeze, atunci cu un zdrăngănător au trimis o comisie de inspecție de la Patriarhie și decizia a fost următoarea: demiterea tuturor. Episcop – conform redactării – pentru necontrolarea situației din eparhie. Adică nu pentru pedofilie, ci pentru faptul că scârțâitul s-a auzit în afara zidurilor eparhiei.

— Ce altceva ar putea influența în declarațiile tale de pe bloguri?

— Orice altceva a fost testat de mulți ani în cadrul unei discuții teologice normale.

Veți încerca să contestați decizia?

— Cred că va fi neplăcut pentru colegii mei. Nu-mi place să apar unde nu sunt așteptat. Chiar dacă Patriarhia îi obligă să voteze din nou, tot va fi neplăcut. Oamenii și-au luat decizia într-un fel sau altul, deși încălcând protocolul.

Deci nu vrei să lupți pentru dreptate?

- Pentru mine, va fi dreptate dacă puritatea vieții va fi înapoiată seminariștilor din Kazan.

– Scrieți că „poziția oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse” asupra problemelor politice actuale în pretenția sa de infailibilitate și angajamentul intern al bisericii este un remake teologic...

- Nu există un astfel de termen în Biblie și în vechile canoane ale Bisericii. Sunt porunci, există dogme bisericești, canoane - le cunoaștem cu toții. Dar nu există o astfel de regulă că, dacă conducerea bisericii a comentat viața socială și politică, atunci toți membrii Bisericii trebuie să fie de acord cu aceasta. Toate comentariile sunt inevitabil partizane, adică aceasta este opinia unei părți (cuvântul „partid” provine din cuvântul „parte”). Și Biserica unește oamenii pe baza credinței în Hristos. Prin urmare, Biserica nu poate pune un filtru de partid politic asupra intrării în sine și nu poate cere loialitate politică.

În Biserică sunt 5 persoane - Patriarh, Mitropolit Ilarion, Prot. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - au o treabă atât de grea - să conducă un GR - dialog cu guvernul - sunt nevoiți să complimenteze guvernul. Dar ei nu cer tuturor preoților să spună același lucru în predicile lor.

Predau la Universitatea de Stat din Moscova deja de 20 de ani și deja acum primesc oferte foarte interesante de la diverse universități din Moscova și din străinătate, munca mea de scris este mereu cu mine. Nu sunt atât de idiot încât să iau poziția unui om care a fost scos din tren și strigă de departe: „Acum te vei rupe fără mine!”. Totul va fi bine în Biserică, la Academie au rămas oameni minunați, pe care îi respect și îi pun mai presus de mine din punct de vedere teologic. Nu am de gând să părăsesc Biserica. Patriarhul Kirill este patriarhul meu canonic.

Ți-e frică de persecuții în continuare?

- Este posibil să fiu exclus din alte câteva comisii la care sunt membru. Posibil să mă dezbraci. Probabil că eparhiile se vor teme să mă invite să țin prelegeri. Dacă episcopilor le este frică să mă invite, cum vor fi ei angajați în misiune? Îmi spun: „Scrie cărți” – arată-mi editura care va fi de acord să mă publice. Va trebui să ieșim mai mult în câmpul secular.

Comentarii

protopop Vladislav Țipin,

Profesorul Academiei Teologice din Moscova a comentat motivul excluderii protodiaconului Andrei Kuraev din cadrul profesorilor

„La Consiliul Academiei nu s-a discutat poziția părintelui Andrei pe probleme teologice, istorice bisericești, sau pe probleme de relații dintre Biserică, stat și societate. Motivele au fost probleme etice. Întrucât părintele Andrei fusese deja avertizat despre necesitatea schimbării tonului publicațiilor sale în urmă cu aproximativ doi ani, pentru a-l introduce în cadrul etichetei bisericești, dar a ignorat acest avertisment, Academia Teologică nu a avut de ales decât să ia măsuri administrative.

protopop Vsevolod Chaplin:

a reacționat cu înțelegere la decizia de a expulza protodiaconul Andrei Kuraev din profesorul Academiei Teologice din Moscova (MDA), observând că uneori declarațiile sale au fost percepute ca fiind în contradicție cu documente care exprimă voința conciliară a Bisericii. „Nu sunt judecător sau șef pentru el (Kuraev - n.red.), dar decizia a fost luată de corporația profesorală și didactică a Academiei Teologice din Moscova; Cred că este explicat destul de clar. Eu personal aș putea adăuga un singur lucru: vizitarea regiunilor, întâlnirea cu clerul și laicii, aud constant întrebări despre unele dintre declarațiile părintelui Andrei, iar aceste întrebări sunt critice”, a spus Chaplin pentru RIA Novosti când a fost solicitat să comenteze decizia. a conducerii MDA despre Kuraev. După cum a explicat duhovnicul, multe persoane cu care a trebuit să se întâlnească „au crezut că, pentru a face o declarație originală și neașteptată, a mers uneori suficient de departe de conștiința de sine conciliară a Bisericii noastre, de la poziții împărtășite de majoritatea absolută. a clerului și a laicilor săi” . Aceste declarații ale lui Kuraev „uneori au contrazis documentele în care este exprimată voința conciliară a Bisericii”, a adăugat interlocutorul agenției.

Potrivit lui Chaplin, o declarație strălucitoare, originală, non-standard nu este întotdeauna un lucru rău, iar „azi, pentru a striga oamenilor, uneori trebuie să vorbești scurt și strălucitor”.

„Dar în multe chestiuni - să ne amintim, de exemplu, povestea blasfemiei din Catedrala Mântuitorului Hristos sau o privire asupra statalității ruse, asupra principiilor organizării vieții bisericești, asupra posibilității ca un creștin să se îndrepte către puterea de a proteja valorile și sanctuarele semnificative pentru creștini - părerea părintelui Andrei era destul de în contradicție cu ceea ce gândesc și vorbesc, cu puține excepții, practic toți pastorii și laicii Bisericii noastre. Și merită să le ascultați vocea, pentru că această voce se încadrează în tradiția ortodoxă, bazată pe Evanghelie și fiind revelația lui Dumnezeu pentru oameni”, a menționat reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse.

protopop Maxim Kozlov

Potrivit protopopului Maxim Kozlov, decizia de a-l expulza pe Kuraev din rândurile profesorilor MTA „se referă la o persoană care vorbește în sfera publică – aceasta nu este un fel de acuzație disciplinară sau încălcare a disciplinei profesionale în cadrul unei corporații”.

Prot. Maxim Kozlov a remarcat că protodiaconul, la rândul său, „nu a informat Consiliul Academic al Academiei că nu va fi prezent la acesta”. După cum a remarcat duhovnicul, modurile de luare a deciziilor la Consiliul Academic sunt diferite. „Majoritatea absolută a problemelor care se discută în Consiliu nu implică votul manual, darămite orice fel de vot secret. Avem o corporație academică, o familie în care oamenii discută anumite probleme între ei, iar când este clar că s-a ajuns la un consens și o viziune comună asupra situației, atunci aceasta nu necesită proceduri formale cu numărarea voturilor, ” a spus Prot. Maxim Kozlov RIA Novosti.

„Este ciudat să spunem că discutăm despre declarațiile unei persoane care nu a fost prezentă el însuși (la o ședință a consiliului MDA) și scrie (despre ce s-a întâmplat acolo) nu se știe din cuvintele cui, nu se știe ce grad de autoritate”, a remarcat pr. Maxim Kozlov.

Probleme de tăiere tânără, exigentă. Ei așteaptă răspunsuri sincere. Nu le plac generalitățile. Și întreabă ce este interesant pentru ei și nu întotdeauna interesant pentru enoriașii mai în vârstă. În această carte, astfel de întrebări nu chiar obișnuite sunt întâlnite cu răspunsuri nu chiar obișnuite...

A doua venire a apocrifelor

A doua venire a apocrifelor. Predică despre „corupție” în loc să predice despre Hristos.

„Una dintre sarcinile gândirii bisericești, adică teologia, este să înfrâneze creativitatea mitologică a oamenilor. Da, teologia ortodoxă este necesară nu numai pentru a combate ereziile și doctrinele extrabisericești. De asemenea, uneori este necesar să se combată mitologia intra-bisericească, populară „ortodoxă”, adică cu astfel de credințe care sunt create de instinctul de a face mituri al oamenilor în acele cazuri când se dovedește a nu fi luminat de har și nu. înfrânat de căpăstrui legii, rațiunea și ascultarea de Biserică.

Harry Potter în biserică - între anatemă și zâmbet

Cu un ochi rău, am citit cărțile Harry Potter. La urma urmei, aceasta este o carte despre un băiat care învață la o școală de magie și este predat de vrăjitori.

Eram gata să văd în ele „adâncurile lui Satan”, atacuri anticreștine pe jumătate ascunse, propagandă a imoralității... Și m-am înfiorat când în primul volum am găsit o mențiune despre un anume magician - „Domnul Nicholas Flamel. , care și-a sărbătorit anul trecut a șase sute șaizeci și cinci de ani.”

Ei bine, - m-am gândit, - doar unul lipsește din numărul satanic. Și acum, probabil, în volumul următor, care va descrie viața lui Harry un an mai târziu, pe scenă va apărea același Flamel, menționat anterior doar de alte personaje...

Cadouri și anateme

Creștinismul își dezvăluie noutatea prin comparație cu lumea pe care a ajuns să o reînnoiască. Nu se poate spune că întreaga lume a fost de acord cu această actualizare. Prin urmare, lumea păgână nu a rămas în trecut: și astăzi se opune creștinismului.

Este de bună maniere, de exemplu, să ridiculizezi „absurdurile miturilor biblice”. Ce au făcut vechii apologeți creștini într-o astfel de situație? - Au combinat apărarea Sfintelor Scripturi și explicarea credinței creștine cu expunerea absurdităților, contradicțiilor și imorității în miturile păgânilor înșiși.

Ispita care vine din dreapta

Cartea diaconului Andrei Kuraev, profesor la Academia Teologică din Moscova, vorbește despre problemele interne ale bisericii. În zorii secolului XXI, tehnologia „exportarii revoluției” a fost reînviată. Revoluții în Serbia, Georgia, Ucraina...

Această carte este despre modul în care este alimentată o atmosferă de întâlnire în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse. Despre cum să deosebești o predică tradițională a bisericii de un fals modernist.

Cum să faci un antisemit

Există ceva în tehnicile polemice adoptate de unii predicatori și jurnaliști evrei care să contribuie la nașterea antisemitismului?

Autorul acestei cărți consideră că antisemitismul este o boală. Dar pentru a trata o boală, trebuie să-i cunoști originea. La urma urmei, uneori starea de boală a corpului este doar o reacție normală la alimente otrăvite.

Cum să te raportezi la islam după Beslan?

Cuvântul arab „Islam” înseamnă „pace”. Și totuși, în numele unei religii care poartă un nume atât de demn, se comit cele mai odioase crime. În societatea modernă, nu este obișnuit să întrebați vecinii despre naționalitatea și părerile lor religioase.

Dar tragedia din Beslan ne-a făcut să ne gândim la măsura diferențelor noastre. Tragedia lumii islamice este că nu și-a dezvoltat încă o imunitate stabilă doar față de propriii radicali. Dar din această boală a lui ne doare pe noi - vecinii săi nu numai de pe planetă, ci și de pe stradă...

Unii oameni sunt capturați și înlănțuiți într-o peșteră de munte. Sunt încătuși astfel încât să stea cu spatele la ieșire. Doar uneori oamenii văd jocul razelor și al umbrelor de la soare sau lămpile în fața lor pe perete.

Ei au stat în această peșteră încă din copilărie. Au uitat că există o lume exterioară imensă și cred că acest joc de umbre este singura realitate. De fapt, acesta este un joc de umbre.

Maestrul si Margareta - pentru Hristos sau impotriva?

Trebuie să spun imediat: așa-numitele „capitole Pilat” ale Maestrului și Margaretei sunt blasfemii. Nici măcar nu e interesant de discutat.

Este suficient să spunem că romanul lui Yeshua din Bulgakov moare cu numele lui Ponțiu Pilat pe buze, în timp ce Isus al Evangheliei - cu numele Tatălui. Orice creștin (și un creștin - cu definiția cea mai blândă și largă a acestui cuvânt - este o persoană care se roagă lui Hristos) de orice confesiune va fi de acord cu această evaluare.

Întrebarea este alta: este posibil să se transfere această evaluare („blasfemie”) din „capitolele Pilateni” la întregul roman în ansamblu și la însuși Bulgakov?

Criza misionară în Ortodoxie

În cartea Criza misionară a ortodoxiei, protodiaconul Andrei Kuraev, profesor la Academia Teologică din Moscova, reflectă asupra tradiției veche de secole a muncii misionare, legând studiul acesteia de problemele de astăzi și de viitor, probleme care sunt importante nu numai pentru Biserica Ortodoxă, ci pentru întreaga Rusie.

Vorbind cu amărăciune despre „problemele” demografice, morale și alte „probleme bolnave” ale timpului nostru, celebrul teolog oferă singura soluție adevărată, după părerea sa, – „mântuirea poporului”, direct dependentă de Biserică, care este obligată „să treacă dincolo”. cortina de cădelniță” și face tot posibilul pentru convertirea tinerilor la Ortodoxie, cu valorile ei trainice, veșnice.

Poate un ortodox să fie evoluționist?

Ar trebui un profesor ortodox care lucrează într-o școală obișnuită să fie în dușmănie cu un profesor de biologie? Sau, în camera profesorului, poți să te explici calm unui coleg fără a aduce în clasă diferența de poziții?

Articolele propuse despre relația dintre teoria evoluționistă și gândirea ortodoxă vor permite ortodocșilor să: a) să evite discuțiile explicând că teoria evoluției și Biblia dau răspunsuri diferite - dar întrebări diferite și, prin urmare, nu merită să vorbim despre incompatibilitate b ) va da argumente în cazul în care discuția a început; c) va ajuta la evitarea pasiunii excesive în polemici.

Reconstruirea într-o biserică

Cartea „Perestroika în Biserică” este o poveste detaliată a autorului despre sine, despre venirea sa la credința ortodoxă, despre construirea conștientă de către o persoană a credinței sale, despre cum poate fi acoperită distanța dintre „nu” și „da”. .

Credința este diferită. Poate fi pur și simplu ascultare, urmând un exemplu. Sau poate fi o alegere personală și dificilă. Neîncrederea poate fi, de asemenea, diferită - de la cinism la chinul conștiincios.

Cartea este scrisă într-o limbă vie, se citește dintr-o singură suflare și este concepută nu numai pentru credincioși, ci și pentru cei care încă nu au făcut propria lor alegere religioasă.

De ce sunt ortodocșii

Controversa Ortodoxiei Conversație despre conservatorism (Sunt posibile schimbări în Biserică? Un termen păgân în crez în apărarea Bisericii Limba slavonă Ortodoxia ca o alegere zilnică (despre G. K. Chesterton) Cum să-i tratezi pe catolici? Despre vrăjitorii care vor să fie în legea (De ce credința în percepția extrasenzorială trăiește și învinge?...) Despre minuni și superstiții, despre păcate și sărbători Necurățile „plantate” daunează creștinului? De ce creștinii nu se tem de pagubă?

Protestanții despre Ortodoxie

Problema „protestantismului și ortodoxiei” nu este în niciun caz o simplă problemă a relației dintre două grupuri de cetățeni ruși. Aceasta nu este o problemă a relațiilor dintre cele două confesiuni creștine. Ortodoxia este o problemă internă a protestantismului rus. Aceasta este o durere interioară (uneori realizată, alteori doar înecată) a aproape fiecărui protestant rus.

Prin însăși viața sa în Rusia, el este obligat să se întoarcă tot timpul pentru a-și justifica respingerea Ortodoxiei. Pentru a face acest lucru, el trebuie să-și reînnoiască în minte o anumită imagine a Ortodoxiei, suficient de negativă încât să-i inspire repulsie.

Satanism pentru intelectuali

În cartea profesorului MDA și a unuia dintre cei mai activi misionari ai Bisericii Ortodoxe Ruse, diaconul Andrey Kuraev, vom vorbi nu numai despre Roerichs, ci și despre modul în care creștinismul diferă de păgânism.

Dintre numeroșii ocultiști ruși, școala Roerich este poate cea mai mare și cea mai faimoasă, prin urmare, comparând învățăturile lui Roerich cu Ortodoxia, se pot trage concluzii despre majoritatea grupurilor ocult-ezoterice moderne.

tradiție, dogmă, rit

O prezentare pozitivă a viziunii ortodoxe asupra lumii de astăzi este imposibilă fără a o compara cu alte versiuni ale soluțiilor creștine și necreștine la problemele religioase. Prin urmare, vom desemna imediat trei ideologii, în comparație cu care narațiunea se va desfășura.

1. Primul oponent constant al raționamentului meu va fi protestantismul.

2. Al doilea oponent sunt interpretările ocult-ezoterice ale Tradiției Bisericii.

3. Și, în sfârșit, a treia ideologie, în polemici constante cu care se va desfășura narațiunea, este disprețul ateo-secular pentru „ritualismul” și „dogmatica” bisericească, crezând că „principalul este să ai un fel de credință în inima."

Lecțiile sectarismului. Partea 1

Trebuie să înveți să trăiești în libertate. Statul nu vă garantează nici calitatea informațiilor furnizate de cineva, nici calitatea mărfurilor. Doar că oamenii erau printre oameni. Și oamenii sunt diferiți. Sunt educați și nu foarte, cinstiți și vicleni, egoiști, obsedați...

Și pentru ca să fie mai puține răni din cauza contactului reciproc, este mai bine să știți dinainte că există oameni care sunt ei înșiși infirmi în anumite privințe și, prin urmare, capabili să provoace răni similare altora.