N.V. Gogol „Taras Bulba”: descriere, personaje, analiza lucrării. Imaginea lui Taras Bulba din povestea „Taras Bulba”. Caracteristicile lucrării Cine este Taras Bulba din povestea lui Gogol

06.09.2023

TARAS BULBA

TARAS BULBA - eroul povestirii "Taras Bulba" de N.V.Gogo-la (prima editie 1835, a doua - 1842). Prototipurile istorice ale imaginii lui T.B. sunt figuri remarcabile ale mișcării de eliberare națională a Ucrainei din secolele XV-XVII: Na-livayko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostra-nitsa. Unele caracteristici biografice leagă T.B. și Bogdan Hmelnițki. Cu toate acestea, T.B. este o imagine colectivă, iar sursa principală a lui Gogol a fost folclorul: cântece și gânduri populare ucrainene, cântece istorice, epopee eroice și povești despre eroi.

Imaginea lui T.B. epic, eroină și scară. Soarta lui se desfășoară pe fundalul unor evenimente istorice formidabile - lupta oamenilor liberi din Zaporizhzhya împotriva nobilității poloneze, dominației turcești și tătarilor. T.B. este un tip de erou pozitiv, pentru că este o parte integrantă a unității tribale a frăției cazaci; acțiunile sale sunt guvernate în principal de codul cavaleresc; luptă și moare în numele intereselor pământului rus și al credinței ortodoxe; are „maniera largă, răvășită a naturii rusești”. Începutul pozitiv al imaginii lui T.B. echilibrează lipsa de idealitate a imaginilor „ciudaților” și „existenților” (Gogol creează imaginea lui T.B. concomitent cu lucrarea sa la „Suflete moarte”). În imaginea lui T.B. ideea de camaraderie, care ține laolaltă elementele colectivului, se opune egoismului unei individualități detașate, iar republica utopică a Zaporizhzhya Sich, cu libertatea, egalitatea, fraternitatea ei, se opune îngustimei, meschinării și admirației pentru rânduri. și capitala Petersburgului rece și fără suflet (G.A. Gukovsky).

Portretul lui T.B. hiperbolic. Forța eroică, puterea trupească, severitatea și simplitatea, străine de orice viclenie, stau la baza apariției lui T.B.: „Bulba a sărit peste Diavolul său, care s-a dat înapoi cu furie, simțind asupra lui o povară de douăzeci de lire, pentru că Taras era extrem de greu și gras"; „... și-a atârnat și mai jos pe ochi sprâncenele lui sumbre, alb-negricioase, ca niște tufișuri care creșteau pe vârful înalt al muntelui, ale căror vârfuri erau acoperite chiar de gerul nordic ca de ac”; „El a fost creat pentru o anxietate abuzivă și s-a remarcat prin caracterul nepoliticos al temperamentului său”. Lățimea și întinderea puternică a lui T.B. în sărbătoare și treburile militare, aceștia capătă trăsături epice, grandios-spontane: „Nu avem nevoie de gogoși, prăjituri cu miere, mac și alte pundik, adu-ne tot berbecul, capra, mierea de patruzeci de ani! Da, mai multe arzătoare, nu cu fantezii de arzător, nu cu stafide și tot felul de ticăloși, ci un arzător curat, spumos de jucat și de șuierat ca un nebun. T.B. sparge oale și baloane de furie. În plină luptă, „Taras taie și luptă, toarnă bunătăți pe capul amândurora... tocandu-se din sens opus și transversal în varză”. Rănit, T.B. prăbușit, „ca un stejar tăiat, la pământ”. „Între timp, o bandă a fugit brusc și l-a prins sub umerii lui puternici. Era pe cale să se miște cu toți membrii săi, dar haidukii care îl apucaseră nu mai căzură la pământ, așa cum se întâmplase înainte.<...>Dar bătrânețea nu a fost de vină: puterea a învins puterea. Puțini de treizeci de oameni atârnau de brațele și picioarele lui. Imaginea lui T.B. este ambiguă: se caracterizează prin cruzime și înșelăciune, care sunt considerate norma etică în secolele XV-XVII. T.B. depune pe koşevoi, care a refuzat să încalce jurământul şi să reia războiul, doar pentru că cei doi fii ai lui T.B. trebuie întărit în luptă. T.B. i-a îmbătat pe cazaci, i-a convins să organizeze o adunare generală, iar cazacii în stare de ebrietate, la instigarea lui T.B. Kir-dyag. După executarea Ostap T.B. se răzbună pe nobili, sărbătorește o „comemorare” pentru fiul său: jefuiește castele, arde 18 orașe, biserici: „Nu regreta nimic!” – a repetat doar Taras. Cazacii nu le respectau pe doamnele cu sprâncene neagră, cu sânii albi, pe fetele clare; nu s-au putut salva chiar la altare: Taras i-a ars împreună cu altarele<...>cruzii cazaci nu au dat seama de nimic și, ridicându-și pruncii cu sulițele de pe străzi, i-au aruncat în flăcări.

În imaginea lui T.B. două elemente stilistice ale narațiunii lui Gogol se contopesc: concretețea istorică și realismul imaginii epocii nepoliticoase, când ferocitatea reciprocă a cazacilor și polonezilor este o întâmplare comună și, pe de altă parte, patosul solemn-liric al popularului. epopee poetică, al cărei sens este apoteoza puterii eroice a pământului rusesc. Sonicidul este motivat de trădarea și trădarea lui Andriy către pământul rus și credința ortodoxă, prin urmare, este justificat etic: „Deci vinde? vinde credința? vinde-l pe al tău?<...>Te-am născut, te voi omorî!” – a spus Taras... „Gogol regândește motivul biblic al jertfei lui Avraam: Andriy (mielul de jertfă Isaac) nu este mântuit de Dumnezeu, ci T.B. (Vechiul Testament Avraam) îl sacrifică Ortodoxiei: „ca un miel tânăr, mirosind sub inimă fier de moarte, și-a atârnat capul și a căzut pe iarbă fără să scoată un cuvânt”. Spre deosebire de trădătorul Andriy, Ostap, un alt fiu al lui T.B., a fost răstignit de chinuitori pe eșafod pentru credință, ca Hristos („Ostap a îndurat chinul și tortura ca un uriaș”). T.B. „Stătea în mulțime, aplecându-și capul și în același timp ridicând ochii cu mândrie, și spunea doar aprobator: „Bine, fiule, bine!” Orfana lui Ostap și strigătul lui, asemănător cu strigătul lui Hristos pe cruce: „ Tată! unde ești? Auzi? (cf.: „Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit?” – Matei, 27:46) dă naștere unei exclamații de răspuns a lui T.B. (ca și cum răspunsul lui Dumnezeu la creștinii credincioși mor pentru el): „Aud!” (M.Weiskopf). Astfel, unitatea epică a imaginii lui T.B. se bifurcă în imaginile fiilor săi. Imaginea lui Ostap întruchipează ideea unei legături inseparabile cu corpul ancestral, fidelitatea față de onoarea cavalerească și Patria, imaginea lui Andriy întruchipează ideea căderii, dezbinarea egoistă a oamenilor, separarea de întreg: colectivul, poporul, Dumnezeu (motivul căderii), care este tipic civilizației europene contemporane Gogol (cf. critica acestuia din urmă în „Suflete moarte” și Povești din Sankt Petersburg).

Bătălie sângeroasă - elementul T.B. Are motivul unei sărbători muritoare, ca în Povestea campaniei lui Igor. Moartea cavalerilor pentru Patrie este plăcută lui Dumnezeu („Și un suflet tânăr a zburat. Îngerii l-au ridicat de brațe și l-au dus la cer”). Cazacii, așadar, apar ca oastea lui Dumnezeu, iar cuvintele înaripate ale lui T.E., încurajându-i („Mai mai este praf de pușcă în baloanele cu pulbere? Mai este puternică puterea cazacilor? Cazacii se mai aplecă?”) Providența lui Dumnezeu pentru slavă a pământului rusesc. Pământul rus capătă un sens mesianic în înțelegerea lui Gogol. Moartea lui T.B. păstrează același înalt patos creștin, deși este coborât de motivul umoristic al pierdutului T.B. leagăne: „Și bătrânul căpetenie s-a aplecat și a început să caute în iarbă leagănul său cu tutun, un tovarăș de nedespărțit pe mări și pe uscat, și în campanii și acasă.” Stâlpii ard T.B. pe foc, răstignind pe un trunchi de copac (cf. simbolul tradițional creștin al crucii copacului): „Dar poate exista astfel de incendii, chinuri și o asemenea forță în lume care să învingă forța rusă!”

Lit.: Kamanin I.M. Lucrări științifice și literare ale lui N.V. Gogol despre istoria Rusiei Mici

// În memoria lui Gogol. Kiev, 1902; Karpenko A.I. Despre naționalitatea lui N.V. Gogol. Kiev, 1973; vezi și Lit. la articolul „Cicikov”.

A.B.Galkin

eroi literari. - Academician. 2009 .

Principala caracteristică a unei opere de artă pe o temă istorică este că autorul combină organic în ea o poveste despre evenimente care au avut loc efectiv cu ficțiunea autorului. În acest sens, povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” este oarecum neobișnuită în acest sens: evenimentele istorice nu sunt specificate în ea, în plus, la citire, uneori este destul de dificil să se determine la ce oră se desfășoară acțiunile - în al XV-lea. , secolul al XVI-lea sau al XVII-lea. În plus, niciunul dintre eroi nu este o persoană istorică, inclusiv însuși Taras. În ciuda acestui fapt, încă de la apariția operei, ea a fost considerată o poveste epică, numită uneori roman. Care este puterea și amploarea „Taras Bulba”?

Istoria creării poveștii

Apelul scriitorului la tema cazacilor nu a fost întâmplător. Originar din provincia Poltava, din copilărie auzise multe despre fapta eroică a poporului în timpul luptei împotriva numeroșilor invadatori externi. Mai târziu, când Gogol începuse deja să scrie, oameni atât de curajoși și devotați, precum Taras Bulba, l-au interesat în mod deosebit. Erau mulți dintre ei în Sich. Adesea, foștii iobagi au devenit cazaci - și-au găsit un cămin și tovarăși aici.

N.V. Gogol a studiat multe surse dedicate acestei probleme, inclusiv manuscrise ale cronicilor ucrainene, studii istorice ale lui Beauplan și Myshetsky. Nemulțumit de ceea ce a citit (în opinia sa, acestea conțineau informații slabe, care nu erau suficiente pentru a înțelege sufletul oamenilor), Gogol s-a îndreptat către folclor. și gânduri dedicate vorbirii despre caracteristicile personajelor, obiceiurilor și vieții cazacilor. Ei i-au oferit scriitorului un excelent material „în direct”, care a devenit o completare excelentă la sursele științifice, iar unele povești într-o formă revizuită au intrat în poveste.

Baza istorică a poveștii

„Taras Bulba” este o carte despre oamenii liberi care au locuit pe teritoriul regiunii Nipru în secolele XVI-XVII. Centrul lor a fost Zaporizhian Sich - numele său se datorează faptului că era fortificat pe toate părțile de un gard de copaci căzuți - crestături. Avea propriul mod de viață și management. Supuși dese atacurilor polonezilor, turcilor, lituanienilor, cazacii aveau o armată foarte puternică, bine pregătită. Își petreceau cea mai mare parte a timpului în bătălii și campanii militare, iar trofeele obținute au devenit principalele mijloace de subzistență. Nu întâmplător camerele din casa în care locuia singură soția lui includ numeroase semne ale vieții de tabără a gazdei.

Anul 1596 a devenit fatal pentru poporul ucrainean, care la acea vreme se afla sub stăpânirea lituanienilor și polonezilor. a adoptat o uniune despre unirea sub autoritatea Papei Romei a două religii creștine: ortodoxă și catolică. Decizia luată a complicat și mai mult relațiile dificile dintre polonezi și cazaci, ceea ce a dus la confruntări militare deschise. Gogol și-a dedicat povestea acestei perioade.

Imaginea Zaporozhian Sich

Școala principală pentru educația războinicilor persistenti și curajoși a fost un mod special de viață și de conducere, iar cazacii experimentați, care și-au arătat de mai multe ori priceperea în luptă, au devenit profesori. Unul dintre ei a fost colonelul Taras Bulba. Biografia sa este o poveste despre formarea unui adevărat patriot, pentru care interesele și libertatea patriei sunt mai presus de orice.

Mi-a adus aminte de o republică mare bazată pe principiile umanismului și egalității. Koshevoy a fost ales prin decizie generală, de obicei dintre cei mai merituoși. În timpul bătăliei, cazacii trebuiau să-i asculte necondiționat, dar pe timp de pace era de datoria lui să aibă grijă de cazaci.

În Sich totul a fost aranjat pentru a asigura viața și campaniile militare ale locuitorilor săi: lucrau tot felul de ateliere și forje și se creșteau vite. Ostap și Andriy vor vedea toate acestea când Taras Bulba îi va aduce aici.

Istoria scurtei existențe a Republicii Zaporojie a arătat un nou mod de organizare a vieții oamenilor, bazat pe fraternitate, unitate și libertate, și nu pe oprimarea celor slabi de către cei puternici.

Școala principală pentru cazac - frăția militară

Cum a avut loc formarea tinerilor războinici poate fi judecat după exemplul fiilor lui Taras, Ostap și Andriy. Au absolvit bursa, după care calea lor a fost în Zaporozhye. Tatăl își întâlnește fiii după o lungă despărțire nu prin îmbrățișări și sărutări, ci cu o încercare a puterii și dexterității lor în pumni.

Viața lui Taras Bulba a fost nepretențioasă, dovadă fiind sărbătoarea în cinstea venirii fiilor săi („aduceți... tot berbecul, țapul... și mai mulți arzători” - cu aceste cuvinte se adresează bătrânul cazac soției sale). ) și dormi în aer liber, sub cerul liber.

Ostap și Andriy nu au stat nici măcar o zi acasă, când au pornit spre Sich, unde îi așteptau cea mai bună camaraderie din lume și fapte glorioase pentru patria și religia lor. Tatăl lor era convins că doar participarea la bătălii militare poate deveni o adevărată școală pentru ei.

Cazaci

Apropiindu-se de Sich, Taras și fiii săi au văzut un cazac dormind pitoresc în mijlocul drumului. S-a întins ca un leu și a fost admirat de toți. Pantaloni largi ca marea, frunți aruncați cu mândrie (cu siguranță a rămas pe cap ras), un cal bun - așa arăta un cazac adevărat. Nu întâmplător protagonistul poveștii face apel la fiii săi cu un apel să-și schimbe imediat hainele „demonice” (au venit de la bursa din ea) cu alta demnă de cazac. Și chiar s-au schimbat imediat în cizme marocco, pantaloni largi, cazaci stacojii și pălării de oaie. Imaginea a fost completată de un pistol turcesc și o sabie ascuțită. Admirația și mândria au fost provocate de oamenii buni care stăteau pe armăsari glorioși de la tată.

Baza istorică a poveștii „Taras Bulba” l-a obligat pe autor să-i trateze imparțial pe cazaci. Cu tot respectul pentru ei și pentru vitejia lor, Gogol spune sincer că uneori comportamentul lor a provocat condamnări și neînțelegeri. Aceasta se referea la viața răvășită și beată pe care o duceau între bătălii, cruzime excesivă (pentru uciderea criminalului l-au îngropat în mormânt împreună cu victima în viață) și un nivel cultural scăzut.

Puterea camaraderiei

Principalul avantaj al cazacilor era că în momentul pericolului se puteau mobiliza rapid și acționa ca o singură armată împotriva inamicului. Abnegația, partizanismul, curajul și devotamentul lor față de cauza comună nu aveau limite. În poveste, însuși Taras Bulba a dovedit acest lucru de mai multe ori. Biografia altor războinici proeminenți, inclusiv experimentații Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo și tânărul Ostap, subliniază, de asemenea, acest lucru.

Bulba a spus bine despre unitatea și scopul principal al cazacilor în discursul său din ajunul bătăliei decisive: „Nu există legături mai sfinte decât camaraderia!” Discursul său este o expresie a unei mari înțelepciuni și credință sfântă că el și frații săi apără o cauză dreaptă. Într-un moment dificil, cuvintele lui Taras îi încurajează pe cazaci, le amintesc de datoria lor sfântă de a-și proteja tovarășii, amintesc mereu de credința ortodoxă și devotamentul față de patria-mamă. Cel mai groaznic lucru pentru cazac a fost trădarea: acest lucru nu a fost iertat nimănui. Taras își ucide propriul fiu, după ce a aflat că, din cauza dragostei sale pentru o frumoasă poloneză, a preferat interesele personale pe cele publice. Deci, legăturile de frățietate erau mai importante decât sângele. Faptul că acest fapt corespundea realității este dovedit de baza istorică a poveștii.

Taras Bulba - cel mai bun reprezentant al cazacilor

Un colonel cu un caracter sever, care a parcurs o cale militară glorioasă. Un ataman glorios și tovarăș care ar putea să susțină cu un cuvânt încurajator și să dea sfaturi bune în momentele dificile. Avea o ură arzătoare față de dușmanul care a încălcat credința ortodoxă și nu și-a cruțat propria viață de dragul de a-și salva patria și frații săi de arme. Obișnuit cu o viață liberă, se mulțumea cu un câmp curat și era absolut nepretențios în viața de zi cu zi. Așa îl înfățișează Gogol pe personajul principal. Și-a petrecut întreaga viață în lupte și s-a trezit mereu în cel mai periculos loc. Armele, o pipă care fumegă și calul glorios al lui Taras Bulba erau principala lui bogăție. În același timp, putea să glumească și să glumească, era mulțumit de viață.

Eroul, dezamăgit de fiul său cel mic, a simțit o mare mândrie de Ostap. Riscându-și viața, Bulba a venit la locul execuției să-l vadă pentru ultima oară. Și când Ostap, care a îndurat chinurile de moarte, l-a sunat în ultimul moment, și-a exprimat mândria, aprobarea și sprijinul nu numai fiului său, ci și tovarășului său de spirit, tovarăș de arme cu un singur cuvânt care l-a făcut pe întreg pătrat se cutremură. Până la sfârșitul vieții sale, Taras se va întrista pentru fiul său și își va răzbuna moartea. Experiența îi va adăuga cruzime și ură față de inamic, dar nu îi va rupe voința și forța.

Povestea nu conține descrierea obișnuită a lui Taras Bulba pentru erou, deoarece acest lucru nu este atât de important. Principalul lucru este că are astfel de calități, datorită cărora a fost posibil să supraviețuiască în acel timp crud.

Hiperbolizarea lui Taras în scena execuției

Caracterizarea eroului este completată de o descriere a morții sale, care este în mare măsură absurdă. Eroul este capturat, în timp ce se aplecă pentru a ridica țeava căzută - chiar și el nu vrea să o dea blestematului inamic. Aici Taras seamănă cu un erou popular: o duzină sau trei oameni cu greu l-ar putea învinge.

În ultima scenă, autorul nu descrie durerea de la focul pe care l-a trăit eroul, ci neliniștea lui pentru soarta fraților săi care pluteau pe râu. În momentul morții, el se comportă cu demnitate, rămânând fidel principiilor principale ale părtășiei. Cel mai important, era sigur că nu-și trăise viața degeaba. Așa era un adevărat cazac.

Semnificația lucrării astăzi

Baza istorică a poveștii „Taras Bulba” este lupta de eliberare a poporului împotriva invadatorilor care le-au încălcat țara și credința. Datorită unor oameni atât de puternici precum Taras Bulba, fiului și camarazilor săi, a fost posibil să apărăm independența și libertatea de mai multe ori.

Munca lui N.V. Gogol și a eroilor săi au devenit un model de masculinitate și patriotism pentru mulți, așa că nu își va pierde niciodată relevanța și semnificația.

Povestea lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Taras Bulba”, care face parte din ciclul de povești „Mirgorod” (2 părți), a fost scrisă în 1834. Aceasta este una dintre cele mai remarcabile lucrări istorice rusești din ficțiunea din acea vreme, care se distinge printr-un număr mare de personaje, versatilitatea și atenția compozițiilor, precum și profunzimea și capacitatea personajelor.

Istoria creației

Ideea de a scrie o poveste istorică la scară largă despre isprava cazacilor din Zaporizhzhya i-a venit lui Gogol în 1830, el a lucrat la crearea textului timp de aproape zece ani, dar editarea finală nu a fost niciodată finalizată. În 1835, versiunea autorului a povestirii „Taras Bulba” a fost publicată în partea I a „Mirgorod”, în 1942 a fost publicată o ediție puțin diferită a acestui manuscris.

De fiecare dată, Nikolai Vasilievici a rămas nemulțumit de versiunea tipărită a poveștii și a făcut corecții la conținutul acesteia de cel puțin opt ori. De exemplu, a existat o creștere semnificativă a volumului său: de la trei la nouă capitole, imaginile personajelor principale au devenit mai vii și mai texturate, descrieri mai vii au fost adăugate scenelor de luptă, viața și viața lui Zaporizhzhya Sich au dobândit noi detalii interesante.

(Ilustrația lui Viktor Vasnetsov pentru Taras Bulba de Gogol, 1874)

Gogol a corectat foarte atent și meticulos textul scris în efortul de a crea acea combinație unică care să-și dezvăluie perfect talentul de scriitor, pătrunzând în profunzimea personajelor personajelor, arătând conștiința de sine unică a întregului popor ucrainean în ansamblu. . Pentru a înțelege și a transmite în opera sa idealurile epocii pe care le descrie, autorul poveștii, cu mare entuziasm și entuziasm, a studiat o varietate de surse care au descris istoria Ucrainei.

Pentru a da povestirii o aromă națională deosebită, care s-a manifestat clar în descrierea vieții, a personajelor personajelor, în luminoase și suculente, epitete și comparații, Gogol a folosit lucrări de folclor ucrainean (gânduri, cântece). Lucrarea s-a bazat pe istoria revoltei cazacilor din 1638, pe care hatmanul Pototsky a fost instruit să o suprime. Prototipul protagonistului Taras Bulba a fost șeful armatei Zaporizhzhya Okhrim Makukha, un războinic curajos și ascet al lui Bogdan Khmelnitsky, care a avut trei fii (Nazar, Khoma și Omelko).

Analiza lucrării

Linia poveștii

Începutul poveștii este marcat de sosirea lui Taras Bulba cu fiii săi la Sich-ul Zaporozhian. Părintele îi aduce pentru a, după cum se spune, „să miroasă praful de pușcă”, „să adune mintea rațiunii”, și, împietrindu-se în luptele cu forțele inamice, devin adevărați apărători ai patriei. Aflându-se în Sich, tinerii se găsesc aproape imediat în epicentrul evenimentelor în curs de dezvoltare. Fără să aibă timp măcar să se uite cu adevărat în jur și să se familiarizeze cu obiceiurile locale, ei sunt chemați pentru serviciul militar în armata Zaporizhzhya și intră în război cu nobilimea, care asuprește poporul ortodox, călcându-și drepturile și libertățile.

Cazacii, ca oameni curajoși și nobili, iubindu-și patria din toată inima și crezând cu sfințenie în jurămintele strămoșilor lor, nu puteau decât să se amestece în atrocitățile comise de nobilii poloneze, ei considerau datoria lor sfântă să-și apere patria și credinta stramosilor lor. Armata cazaci pornește în campanie și luptă cu curaj împotriva armatei poloneze, care depășește cu mult forțele cazaci atât ca număr de soldați, cât și ca număr de arme. Puterea lor se usucă treptat, deși cazacii nu-și recunosc ei înșiși, atât de mare este credința lor în lupta pentru o cauză dreaptă, spirit de luptă și dragoste pentru țara natală.

Bătălia de lângă Dubno este descrisă de autor într-un stil folclor deosebit, în care imaginea cazacilor este asemănată cu imaginea eroilor legendari care au apărat Rus în vremuri străvechi, motiv pentru care Taras Bulba îi întreabă pe frații săi de trei ori „ dacă au praf de pușcă în baloanele cu pulbere”, la care și ei au răspuns de trei ori: „Da, părinte! Puterea cazacilor nu a slăbit, cazacii tot nu se îndoaie! Mulți războinici își găsesc moartea în această bătălie, murind cu cuvinte care slăvesc pământul rusesc, pentru că moartea pentru Patria Mamă era considerată cea mai mare vitejie și onoare pentru cazaci.

Personaje principale

Ataman Taras Bulba

Unul dintre personajele principale ale poveștii este atamanul cazac Taras Bulba, acest războinic experimentat și curajos, alături de fiul său cel mare Ostap, este mereu în fruntea ofensivei cazaci. El, ca și Ostap, care a fost deja ales șef de frații săi la vârsta de 22 de ani, se remarcă prin forță remarcabilă, curaj, noblețe, caracter voinic și este un adevărat apărător al pământului și al poporului său, întreaga sa viață este dedicată. pentru a sluji Patria și compatrioților săi.

Fiul cel mare Ostap

Un războinic curajos, ca tatăl său, care își iubește pământul din toată inima, Ostap este capturat de inamic și moare de un martir greu. Îndură toate torturile și încercările cu curaj stoic, ca un adevărat uriaș, al cărui chip este imperturbabil și sever. Deși îl doare pe tatăl său să vadă chinul fiului său, el este mândru de el, îi admiră voința și îl binecuvântează pentru o moarte eroică, pentru că este demnă doar de oameni adevărați și patrioți ai statului lor. Frații săi cazaci, care au fost luați prizonieri împreună cu el, urmând exemplul căpeteniei lor, și ei cu demnitate și cu oarecare mândrie, acceptă moartea pe picior.

Soarta lui Taras Bulba însuși nu este mai puțin tragică: după ce a fost capturat de polonezi, moare de moarte de martir teribil, este condamnat să fie ars pe rug. Și din nou, acest bătrân războinic dezinteresat și curajos nu se teme de o moarte atât de crudă, deoarece pentru cazaci cel mai teribil lucru din viața lor nu a fost moartea, ci pierderea propriei demnități, încălcarea legilor sfinte ale camaraderiei și trădării. a Patriei.

Fiul cel mic Andriy

Acest subiect este de asemenea atins în poveste, fiul cel mic al bătrânului Taras, Andriy, îndrăgostit de frumusețea poloneză, devine trădător și intră în tabăra inamicului. El, ca și fratele său mai mare, se distinge prin curaj și curaj, cu toate acestea, lumea sa spirituală este mai bogată, mai complexă și mai contradictorie, mintea lui este mai ascuțită și mai dibăcie, organizarea sa mentală este mai subtilă și mai sensibilă. După ce s-a îndrăgostit de doamna poloneză, Andriy respinge romantismul războiului, răpirea luptei, setea de victorie și se predă complet sentimentelor care îl fac un trădător și trădător al poporului său. Propriul său tată nu-i iartă cel mai teribil păcat - trădarea și pronunță asupra lui o sentință: moartea prin propria sa mână. Deci dragostea trupească pentru o femeie, pe care scriitorul o consideră sursa tuturor necazurilor și a creațiilor diavolului, a eclipsat dragostea pentru Patria din sufletul lui Andriy, neaducându-i fericirea în cele din urmă și, în cele din urmă, ruinându-l.

Caracteristicile construcției compoziționale

În această lucrare, marele clasic al literaturii ruse a înfățișat confruntarea dintre poporul ucrainean și nobilimea poloneză, care vrea să pună mâna pe pământul ucrainean și să-i înrobească locuitorii de la tineri la bătrâni. În descrierea vieții și a modului de viață al Zaporizhzhya Sich, pe care autorul l-a considerat un loc în care se dezvoltă „voința și cazacii pentru întreaga Ucraina”, se pot simți sentimente deosebit de calde ale autorului, cum ar fi mândria, admirația. și patriotism înflăcărat. Înfățișând viața și viața Sich-ului, a locuitorilor săi, Gogol combină, în creația sa, realitățile istorice cu patosul liric înalt, care este principala trăsătură a operei, care este atât realistă, cât și poetică.

Imaginile personajelor literare sunt înfățișate de scriitor prin portretele lor, acțiunile descrise, prin prisma relațiilor cu alte personaje. Chiar și o descriere a naturii, cum ar fi stepa prin care călătoresc bătrânul Taras și fiii săi, ajută să pătrundă mai adânc în sufletele lor și să dezvăluie caracterul eroilor. În scenele de peisaj, există o abundență de diverse dispozitive artistice și expresive, există multe epitete, metafore, comparații, ele conferă obiectelor și fenomenelor descrise acea unicitate uimitoare, furie și originalitate care lovesc cititorul chiar în inimă și ating sufletul. .

Povestea „Taras Bulba” este o operă eroică care slăvește dragostea pentru Patria Mamă, oamenii ei, credința ortodoxă, sfințenia isprăvii în numele lor. Imaginea cazacilor din Zaporizhzhya este asemănătoare cu imaginea eroilor epici ai antichității, care au grăpat pământul rus de orice nenorocire. Lucrarea gloriifică curajul, eroismul, curajul și abnegația eroilor care nu au trădat legăturile sfinte ale camaraderiei și și-au apărat pământul natal până la ultima suflare. Trădătorii Patriei sunt echivalați de autor cu urmașii inamicului, supuși distrugerii fără nicio strângere de conștiință. La urma urmei, astfel de oameni, după ce și-au pierdut onoarea și conștiința, își pierd și sufletul, nu ar trebui să trăiască pe pământul Patriei, pe care strălucitul scriitor rus Nikolai Vasilyevich Gogol a cântat cu atât de mare fervoare și dragoste în opera sa.

În ciuda indicației autoarei că Taras Bulba s-a născut în secolul al XV-lea, binecunoscutul fapt al fumatului inveterat al lui Bulba vorbește și în favoarea secolului al XVII-lea: descoperirea tutunului de către europeni a avut loc chiar la sfârșitul secolului al XV-lea (mulțumită Columb) și abia în secolul al XVII-lea a fost răspândit pe scară largă.

Indicând secolul al XV-lea, Gogol a subliniat că povestea este fantastică, iar imaginea este colectivă, dar unul dintre prototipurile lui Taras Bulba este strămoșul celebrului călător ataman al armatei Zaporozhian Okhrim Makukh, un asociat al lui Bogdan Khmelnitsky, care a fost născut la Starodub la începutul secolului al XVII-lea, care a avut trei fii ai lui Nazar, Khoma (Foma) și Omelka (Emelyan), dintre care Nazar și-a trădat colegii cazaci și a trecut de partea armatei Commonwealth-ului din cauza dragostea lui pentru doamna poloneză (prototipul lui Andriy al lui Gogol), Khoma (prototipul Ostap-ului lui Gogol) a murit încercând să-l predea pe Nazar tatălui său, iar Emelyan a devenit strămoșul lui Nikolai Miklukho-Maclay și al unchiului său Grigory Ilici Miklukha, care a studiat cu Nikolai Gogol și i-a spus o tradiție de familie. Prototipul este și Ivan Gonta, care a fost atribuit în mod eronat uciderii a doi fii dintr-o soție poloneză, deși soția sa este rusă, iar povestea este fictivă.

Complot

Marcă poștală a României dedicată împlinirii a 100 de ani de la moartea lui N.V. Gogol („Taras Bulba”, 1952)

Marcă poștală a URSS, dedicată aniversării a 100 de ani de la moartea lui N. V. Gogol, 1952

Marcă poștală a Rusiei dedicată aniversării a 200 de ani de la nașterea lui N.V. Gogol, 2009

După ce au absolvit Academia de la Kiev, doi dintre fiii săi, Ostap și Andriy, vin la bătrânul colonel cazac Taras Bulba. Doi bărbați, sănătoși și puternici, ale căror fețe nu au fost încă atinse de brici, sunt stânjeniți de întâlnirea cu tatăl lor, care își bate joc de hainele de seminariști recenti. Cel mai mare, Ostap, nu suportă ridicolul tatălui său: „Chiar dacă ești tatăl meu, dar dacă râzi, atunci, Dumnezeule, te voi bate!” Iar tatăl și fiul, în loc să se salute după o lungă absență, se bat destul de serios cu cătușele. O mamă palidă, slabă și blândă încearcă să raționeze cu soțul ei violent, care deja se oprește, încântat că și-a testat fiul. Bulba vrea să-l „saluteze” pe cel mai mic în același mod, dar mama lui îl îmbrățișează deja, protejându-l de tatăl său.

Cu ocazia venirii fiilor, Taras Bulba convoacă toți centurionii și întregul rang regimental și își anunță decizia de a-i trimite pe Ostap și Andriy la Sich, pentru că nu există știință mai bună pentru un tânăr cazac decât Zaporozhianul Sich. La vederea tinerei forțe a fiilor săi, spiritul militar al lui Taras însuși se aprinde și se hotărăște să meargă cu ei pentru a le prezenta tuturor vechilor săi camarazi. Biata mamă stă toată noaptea peste copiii adormiți, fără să închidă ochii, dorindu-și ca noaptea să dureze cât mai mult. Fiii ei dragi sunt luați de la ea; o iau ca să nu-i vadă niciodată! Dimineața, după binecuvântare, mama, deznădăjduită de durere, abia este smulsă de la copii și dusă la colibă.

Cei trei călăreți călătoresc în tăcere. Bătrânul Taras își amintește de viața lui sălbatică, o lacrimă îi îngheață în ochi, capul cărunt i se lasă. Ostap, care are un caracter sever și ferm, deși întărit în anii de pregătire la bursă, și-a păstrat bunătatea firească și a fost atins de lacrimile sărmanei sale mame. Numai asta îl încurcă și îl face să-și coboare capul gânditor. Lui Andriy îi este greu să-și ia rămas bun de la mama sa și de la casă, dar gândurile lui sunt ocupate de amintirile unei frumoase poloneze pe care a cunoscut-o chiar înainte de a părăsi Kievul. Apoi Andriy a reușit să intre în dormitorul frumuseții prin hornul șemineului, o bătaie în ușă a forțat-o pe poloneză să-l ascundă pe tânărul cazac sub pat. Imediat ce grija a trecut, tătarica, slujnica doamnei, l-a scos pe Andrii în grădină, unde abia a scăpat de servitorii treziți. A văzut-o din nou pe frumoasa poloneză în biserică, în curând a plecat - iar acum, coborându-și ochii în coama calului, Andriy se gândește la ea.

După o călătorie lungă, Sich-ul îl întâlnește pe Taras cu fiii săi cu viața lui sălbatică - un semn al voinței Zaporizhian. Cazacilor nu le place să piardă timpul cu exerciții militare, adunând experiență abuzivă doar în plină luptă. Ostap și Andriy se grăbesc cu toată ardoarea tinerilor în această mare năprasnică. Dar bătrânului Taras nu-i place o viață inactivă - nu vrea să-și pregătească fiii pentru o astfel de activitate. Întâlnindu-se cu toți tovarășii săi, se gândește cum să-i ridice pe cazaci într-o campanie, pentru a nu irosi priceperea cazacului cu un ospăț neîntrerupt și distracție beată. Îi convinge pe cazaci să-i aleagă pe Koschevoi, care păstrează pacea cu dușmanii cazacilor. Noul koșevoi, sub presiunea celor mai militanti cazaci, și mai ales a Taras, încearcă să găsească o justificare pentru o campanie profitabilă împotriva Turciei, dar sub influența cazacilor sosiți din Ucraina, care au povestit despre opresiunea polonezilor. tigăi și arendă evrei peste poporul Ucrainei, armata hotărăște în unanimitate să plece în Polonia, pentru a răzbuna tot răul și rușinea credinței ortodoxe. Astfel, războiul capătă un caracter de eliberare a poporului.

Și în curând întregul sud-vest polonez devine prada fricii, zvonul curgând înainte: „Cazaci! Au apărut cazacii! Într-o lună, tinerii cazaci s-au maturizat în lupte, iar bătrânul Taras este încântat să vadă că ambii fii ai săi sunt printre primii. Armata cazaci încearcă să cuprindă orașul Dubno, unde există o mulțime de vistierie și locuitori bogați, dar întâmpină rezistență disperată din partea garnizoanei și a locuitorilor. Cazacii asediază orașul și așteaptă să înceapă foametea în el. Neavând nimic de făcut, cazacii devastează împrejurimile, ard satele lipsite de apărare și cerealele neculese. Tinerilor, mai ales fiilor lui Taras, nu le place acest gen de viață. Bătrânul Bulba îi liniștește, promițând lupte fierbinți în curând. Într-una dintre nopțile întunecate, Andria este trezită din somn de o creatură ciudată care arată ca o fantomă. Acesta este un tătar, un servitor al polonezei de care Andriy este îndrăgostit. Tătăraca povestește în șoaptă că doamna este în oraș, l-a văzut pe Andriy de pe meterezeul orașului și îl roagă să vină la ea sau măcar să dea o bucată de pâine pentru mama ei pe moarte. Andriy încarcă saci de pâine cât poate să transporte, iar o femeie tătară îl conduce printr-un pasaj subteran către oraș. Întâlnindu-se cu iubitul său, el renunță la tatăl său și la fratele său, la tovarăși și la patrie: „Patria este ceea ce caută sufletul nostru, care îi este cel mai drag. Patria mea ești tu.” Andriy rămâne cu doamna pentru a o proteja până la ultima suflare de foștii ei camarazi.

Trupele poloneze, trimise să-i întărească pe cei asediați, trec în oraș pe lângă cazaci beți, ucigând mulți în timp ce dormeau și capturând pe mulți. Acest eveniment îi întărește pe cazaci, care decid să continue asediul până la capăt. Taras, în căutarea fiului său dispărut, primește o confirmare teribilă a trădării lui Andriy.

Polonezii organizează ieşiri, dar cazacii încă le resping cu succes. Vestea vine de la Sich că, în absența forței principale, tătarii i-au atacat pe cazacii rămași și i-au capturat, punând mâna pe vistieria. Armata cazaci de lângă Dubna este împărțită în două - jumătate merge la salvarea vistieriei și a camarazilor, cealaltă jumătate rămâne să continue asediul. Taras, conducând armata de asediu, ține un discurs pasional spre gloria camaraderiei.

Polonezii află despre slăbirea inamicului și ies din oraș pentru o luptă decisivă. Printre ei se numără și Andriy. Taras Bulba le ordonă cazacilor să-l atragă în pădure și acolo, întâlnindu-se față în față cu Andriy, își ucide fiul, care încă înainte de moarte rostește un cuvânt - numele frumoasei doamne. Întăririle ajung la polonezi, iar ei îi înving pe cazaci. Ostap este capturat, rănitul Taras, scăpat de urmărire, este adus la Sich.

După ce și-a revenit după rănile sale, Taras îl convinge pe Yankel să-l ducă de contrabandă la Varșovia pentru a încerca să-l răscumpere pe Ostap acolo. Taras este prezent la teribila execuție a fiului său în piața orașului. Nici măcar un geamăt nu scapă sub tortura din pieptul lui Ostap, doar că înainte de moarte acesta strigă: „Părinte! unde ești! Auzi? - "Aud!" - răspunde Taras peste mulțime. Se grăbesc să-l prindă, dar Taras a plecat deja.

O sută douăzeci de mii de cazaci, printre care se află regimentul lui Taras Bulba, pleacă în campanie împotriva polonezilor. Chiar și cazacii înșiși observă ferocitatea și cruzimea excesivă a lui Taras față de inamic. Așa răzbună moartea fiului său. Hatmanul polonez învins Nikolai Pototsky depune un jurământ că nu va mai aduce nicio ofensă armatei cazaci. Doar colonelul Bulba nu este de acord cu o asemenea pace, asigurându-și tovarășii că polonezii iertați nu se vor ține de cuvânt. Și își conduce regimentul. Predicția lui se împlinește - după ce și-au adunat puterea, polonezii îi atacă cu trădare pe cazaci și îi înving.

Iar Taras umblă în toată Polonia cu regimentul său, continuând să răzbune moartea lui Ostap și a camarazilor săi, distrugând fără milă toată viața.

Cinci regimente sub conducerea aceluiași Potocki depășesc în cele din urmă regimentul din Taras, care a ajuns să se odihnească într-o veche cetate ruinată de pe malul Nistrului. Bătălia durează patru zile. Cazacii supraviețuitori își croiesc drum, dar bătrânul ataman se oprește să-și caute leagănul în iarbă, iar haidukii îl depășesc. Îl leagă pe Taras de un stejar cu lanțuri de fier, îi bate în cuie mâinile și pun foc sub el. Înainte de moarte, Taras reușește să strige camarazilor săi să coboare la canoe, pe care le vede de sus, și să părăsească goana de-a lungul râului. Și în ultimul moment teribil, bătrânul ataman prezice unirea țărilor rusești, moartea dușmanilor lor și victoria credinței ortodoxe.

Cazacii părăsesc goana, vâslesc împreună cu vâsle și vorbesc despre căpetenia lor.

Lucrarea lui Gogol la „Taras Bulba”

Lucrarea lui Gogol despre „Taras Bulba” a fost precedată de un studiu amănunțit și aprofundat al izvoarelor istorice. Printre acestea se numără „Descrierea Ucrainei” a lui Beauplan, „Istoria cazacilor din Zaporizhi”, a lui Myshetsky, liste scrise de mână cu cronici ucrainene - Samovydets, Velichko, Grabyanka etc.

Dar aceste surse nu l-au satisfăcut pe deplin pe Gogol. Îi lipseau multe în ele: în primul rând, detaliile caracteristice cotidiene, semne vii ale vremii, o adevărată înțelegere a epocii trecute. Studiile istorice speciale și cronicile i s-au părut scriitorului prea seci, leneși și, de fapt, nu au făcut nimic pentru a-l ajuta pe artist să înțeleagă spiritul vieții populare, personajele și psihologia oamenilor. Printre sursele care l-au ajutat pe Gogol în lucrarea sa despre Taras Bulba a fost o alta, cea mai importantă: cântecele populare ucrainene, în special cântece și gânduri istorice. „Taras Bulba” are o istorie creativă lungă și complexă. A fost publicat pentru prima dată în 1835 în colecția Mirgorod. În 1842, în al doilea volum al „Operelor” sale, Gogol a plasat „Taras Bulba” într-o ediție nouă, radical modificată. Lucrările la această lucrare au continuat intermitent timp de nouă ani: de la până. Între prima și a doua ediție a Taras Bulba au fost scrise o serie de ediții intermediare ale unor capitole.

Diferențele dintre prima și a doua ediție

În prima ediție, cazacii nu sunt numiți „ruși”, lipsesc expresiile pe moarte ale cazacilor, precum „să fie slăvită în vecii veci sfântul pământ rus ortodox”.

Mai jos sunt comparații ale diferențelor dintre ambele ediții.

Revizia 1835. Partea I

Bulba era încăpățânat de terifiant. Acesta a fost unul dintre acele personaje care ar fi putut apărea abia în secolul al XV-lea aspru și, mai mult, în estul semi-nomadic al Europei, în timpul conceptului corect și greșit de pământuri care au devenit un fel de posesie disputată, nerezolvată, la care Ucraina aparținea atunci... În general, a fost un mare vânător înainte de raiduri și revolte; a auzit cu nasul unde și în ce loc a izbucnit indignarea și deja, ca zăpada pe cap, a apărut pe cal. „Ei bine, copii! ce si cum? cine ar trebui bătut și pentru ce?’, spunea de obicei și a intervenit în chestiune.

Revizia 1842. Partea I

Bulba era încăpățânat de terifiant. Acesta a fost unul dintre acele personaje care ar fi putut apărea doar în dificilul secol al XV-lea într-un colț semi-nomad al Europei, când toată Rusia primitivă de sud, părăsită de prinții săi, a fost devastată, arsă din temelii de raidurile nestăpânite ale Prădători mongoli... Veșnic neliniștit, el se considera apărătorul legitim al Ortodoxiei. Au intrat în mod arbitrar în sate, unde s-au plâns doar de hărțuirea chiriașilor și de creșterea noilor taxe la fum.

Idiomuri

„La ce, fiule, te-au ajutat polonezii tăi?”
„Te-am născut, te omor!”
„Întoarce-te, fiule! Ce amuzant ești!”
„Patria este ceea ce caută sufletul nostru, ceea ce este mai dulce pentru ea decât orice.”
„Există încă viață în bătrânul câine?!”
„Nu există nicio legătură mai sfântă decât părtășia!”
„Ai răbdare, cazac, vei fi căpetenie!”
— Bine, fiule, bine!
„La naiba, stepelor, ce buni sunteți!”
„Nu asculta, fiule, mamă! E femeie, nu știe nimic!”
„Vezi această sabie? Iată mama ta!"

Critica povestirii

Alături de aclamarea generală cu care povestea lui Gogol a fost primită de critici, unele aspecte ale lucrării s-au dovedit a fi nereușite. Așadar, Gogol a fost învinuit în mod repetat pentru natura neistorică a poveștii, glorificarea excesivă a cazacilor, lipsa unui context istoric, ceea ce a fost remarcat de Mihail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorki și alții. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că scriitorul nu avea suficiente informații fiabile despre istoria Rusiei Mici. Gogol a studiat cu mare atenție istoria țării natale, dar a extras informații nu numai din anale destul de slabe, ci și din tradiții populare, legende, precum și surse sincer mitologice, precum „Istoria Rusiei”, din care a extras. descrieri ale atrocităților noilor, atrocitățile evreilor și vitejia cazacilor. Povestea a stârnit o nemulțumire deosebită în rândul intelectualității poloneze. Polonezii au fost revoltați că în Taras Bulba națiunea poloneză a fost prezentată ca fiind agresivă, însetată de sânge și crudă. Mihail Grabovsky, care a avut o atitudine bună față de Gogol însuși, a vorbit negativ despre Taras Bulba, precum și despre mulți alți critici și scriitori polonezi, precum Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski. În Polonia, a existat o părere puternică despre povestea ca fiind anti-poloneză și, în parte, astfel de judecăți au fost transferate lui Gogol însuși.

Povestea a fost criticată și pentru antisemitism de unii politicieni, gânditori religioși, critici literari. Liderul sionismului de dreapta, Vladimir Zhabotinsky, în articolul său „Nevăstuica rusă”, a evaluat scena pogromului evreiesc din povestea „Taras Bulba” după cum urmează: „ Niciuna dintre marile literaturi nu știe așa ceva în ceea ce privește cruzimea. Nici măcar nu poate fi numită ură, sau simpatie pentru masacrul cazacului al evreilor: e mai rău, este un fel de distracție fără griji, clară, care nu este întunecată nici măcar de un gând pe jumătate că picioarele amuzante smucind în aer sunt picioarele. de oameni vii, un dispreț uimitor de întreg, de necompus pentru o rasă inferioară, necondescendentă la dușmănie» . După cum a remarcat criticul literar Arkady Gornfeld, evreii sunt descriși de Gogol ca niște hoți mărunți, trădători și extorsionari nemilosi, lipsiți de orice trăsătură umană. În opinia sa, imaginile lui Gogol " surprins de iudeofobia obișnuită a epocii»; Antisemitismul lui Gogol nu provine din realitățile vieții, ci din idei teologice bine stabilite și tradiționale.” despre lumea necunoscută a evreilor»; imaginile evreilor sunt stereotipe și sunt pură caricatură. Potrivit opiniei gânditorului religios și istoricului Georgy Fedotov, „ Gogol a oferit o descriere jubiloasă a pogromului evreiesc din Taras Bulba", care mărturisește" despre binecunoscutele eșecuri ale simțului său moral, dar și despre forța tradiției naționale sau șovine care i-a stat în spate» .

Un punct de vedere ușor diferit a fost susținut de criticul și criticul literar D. I. Zaslavsky. În articolul „Evreii în literatura rusă”, el susține, de asemenea, mustrarea lui Zhabotinsky la adresa antisemitismului literaturii ruse, incluzând în listă Pușkin, Gogol, Lermontov, Turgheniev, Nekrasov, Dostoievski, Lev Tolstoi, Saltykov-Șcedrin, Leskov, Cehov. a scriitorilor antisemiti. Dar, în același timp, el găsește o justificare pentru antisemitismul lui Gogol după cum urmează: „Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că în lupta dramatică a poporului ucrainean din secolul al XVII-lea pentru patria sa, evreii nu au arătat nici înțelegere față de această luptă, nici simpatie pentru ea. Nu a fost vina lor, a fost ghinionul lor. „Evreii din Taras Bulba sunt caricaturi. Dar desenul animat nu este o minciună. ... Talentul adaptabilității evreiești este descris în mod viu și potrivit în poemul lui Gogol. Și acest lucru, desigur, nu ne măgulește mândria, dar trebuie să recunoaștem că unele dintre trăsăturile noastre istorice sunt rele și surprinse pe măsură de scriitorul rus. .

Filologul Elena Ivanitskaya vede „poezia sângelui și a morții” și chiar „terorismul ideologic” în acțiunile lui Taras Bulba. Profesorul Grigory Yakovlev, susținând că povestea lui Gogol cântă „violență, incitare la războaie, cruzime exorbitantă, sadism medieval, naționalism agresiv, xenofobie, fanatism religios care cere exterminarea necredincioșilor, beție profundă ridicată la cult, grosolănie nejustificată chiar și în relații. cu cei dragi”, ridică întrebarea dacă este necesar să studiezi această lucrare în liceu.

Criticul Mihail Edelstein diferențiază simpatiile personale ale autorului și legile epopeei eroice: „Epopea eroică necesită o paletă alb-negru - subliniind virtuțile supraumane ale unei părți și totala nesemnificație a celeilalte. Prin urmare, atât polonezii, cât și evreii - da, de fapt, toți, cu excepția cazacilor - în povestea lui Gogol nu sunt oameni, ci mai degrabă niște manechine umanoizi care există pentru a demonstra eroismul protagonistului și al războinicilor săi (precum tătarii din epopee despre Ilya din Muromets sau Mauri în „Cântece despre Roland”). Principiile epice și etice nu intră într-adevăr în conflict - primul exclude complet însăși posibilitatea manifestării celui de-al doilea.

Adaptări de ecran

În ordine cronologică:

Adaptări muzicale

Pseudonimul „Taras Bulba” a fost ales de Vasily (Taras) Borovets, un lider al mișcării naționaliste ucrainene, care a creat în 1941 o formațiune armată a UPA, numită „Bulbovtsy”.

Note

Textul spune că regimentul lui Bulba ia parte la campania lui Hetman Opage. Opage - un adevărat personaj istoric, a fost ales hatman în 1638 și a fost învins de polonezi în același an.
N. V. Gogol. Colecție de opere de artă în cinci volume. Volumul doi. M., Editura Academiei de Științe a URSS, 1951
Biblioteca: N. V. Gogol, „Serile la o fermă lângă Dikanka”, partea I (rusă)
N. V. Gogol. Mirgorod. Textul lucrării. Taras Bulba | Biblioteca Komarov
NIKOLAI GOGOL A Binecuvântat ALTA „TARAS BULBA” („Oglinda săptămânii” Nr. 22 din 15-21 iunie 2009)
Janusz Tazbir. „Taras Bulba” – în sfârșit în poloneză.
Comentarii la „Mirgorod”.
V. Zhabotinsky. nevăstuica rusă
A. Gornfeld. Gogol Nikolai Vasilievici. // Jewish Encyclopedia (ed. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 vol.).
G. Fedotov Nou pe un subiect vechi
D. I. Zaslavsky Evreii în literatura rusă
Intriga lui Weiskopf M. Gogol: Morfologia. Ideologie. Context. M., 1993.
Elena Ivanitskaya. Monstru
Grigori Yakovlev. Ar trebui să studiez „Taras Bulba” la școală?
Cum s-a transformat un evreu într-o femeie. Istoria unui stereotip.
Taras Bulba (1909) - informații despre film - filme ale Imperiului Rus - Cinema-Teatru. RU
Taras Bulba (1924)
Tarass Boulba (1936)
Barbarul și doamna (1938)
Taras Bulba (1962)
Taras Bulba (1962) RU
Taras Bulba, Il cosacco (1963)
Taras Bulba (1987) (TV)
M-am gândit la Taras Bulba - regiunea Slobidsky
Taras Bulba (2009)
Taras Bulba (2009) - informații despre film - filme și seriale rusești - Kino-Teatr.RU
Muzică clasică.ru, TARAS BULBA - opera de N. Lysenko // autor A. Gozenpud

Surse

Taras Bulba - personajul principal al poveștii cu același nume de N.V. Gogol, colonel cazac, războinic curajos, tatăl lui Ostap și Andriy. Aceasta este o persoană foarte puternică, care își apără cu credință patria și religia. A fost unul dintre coloneii cazaci indigeni ai vechii școli. Se distingea printr-o directie grosolană și o dispoziție aspră. În ciuda vârstei sale înaintate, era destul de puternic fizic și psihic. Pentru acest erou, este important să fii un apărător, un războinic, un tovarăș fidel și un patriot. Prin urmare, soția lui cu greu l-a văzut, cu excepția poate două-trei zile pe an. Familia este în plan secund pentru el, deși creșterea și educația copiilor a fost foarte importantă. Ambii fii, Ostap și Andriy, au fost trimiși să studieze la Kiev.

La întoarcere, a decis să-i învețe școala vieții și el însuși i-a dus la Zaporojie, unde au plecat la război împotriva polonezilor. Acolo, în timpul bătăliei, a devenit evident că fiul cel mic Andriy a putut să renunțe la toată lumea pentru dragostea unei femei. Neiertându-l pentru slăbiciune, lașitate și trădare, Taras Bulba l-a ucis personal, fără măcar să-l îngroape. Și de dragul fiului său cel mare, care a fost un adevărat războinic și a luptat curajos pentru patria sa, era pregătit pentru orice.

Dar soarta s-a dovedit a fi crudă cu bătrânul cazac și l-a luat pe Ostap de la el. A fost capturat și executat la Varșovia. Taras Bulba a fost prezent la executarea fiului sau si nu a putut face nimic. La sfârșitul poveștii, armata hatmanului polonez Nikolai Polotsky l-a depășit și pe Taras. A fost legat cu un lanț de fier de un copac și a ars. Înainte de moarte, a reușit să-și lase tovarășii săi cuvinte de despărțire despre ce drum este mai bine să fugă. Cazacii fugari au reușit să scape de-a lungul râului, fapt pentru care i-au fost foarte recunoscători căpeteniei lor. Fără îndoială, Taras Bulba a fost un erou al timpului său. Înfățișându-l, autorul a folosit evenimente din viața altor comandanți și atamani proeminenți.