Principala metodă a psihologiei clasice a conștiinței. Motivele dispariției psihologiei empirice clasice a conștiinței. La problema unei crize psihologice. Fiecare senzație are o serie de proprietăți (atribute)

30.06.2020

Slide 2

Psihologia ca știință

Psihologie (din greacă. Psyche - suflet + logos - doctrină, știință) - știința legilor dezvoltării și funcționării psihicului ca formă specială de viață.
Psihicul (din grecesc. Psychikos - mental) este o formă de reflecție activă de către subiectul realității obiective, care apare în procesul de interacțiune a ființelor vii foarte organizate cu lumea externă și îndeplinește o funcție de reglare în comportamentul (activitatea) lor.

Slide 3

Obiectul psihologiei este ființele vii foarte organizate, purtătoare ale psihicului
Subiect de psihologie - psihic

Diapozitivul 4

Viziune istorică a subiectului psihologiei

Al VI-lea î.Hr. - secolul V d.Hr .: subiectul psihologiei este sufletul.
Platon: Ideea (eidos) a oricărui lucru sau ființă este cea mai profundă, cea mai profundă și cea mai esențială din ea. La om, rolul unei idei este jucat de sufletul său nemuritor.

Diapozitivul 5

Aristotel: sufletul nu este o entitate independentă, ci o formă, un mod de organizare a unui corp viu.
Sufletul are diferite abilități ca etape ale dezvoltării sale: vegetal, senzual și mental (inerent doar la oameni).
Mintea în expresia sa cea mai înaltă și esențială este ceva diferit de corp. Ierarhia nivelurilor de activitate cognitivă s-a încheiat cu „mintea supremă”, care nu s-a amestecat cu nimic corporal și extern.
„Dacă ochiul ar fi o ființă vie, sufletul său ar fi vederea” (Aristotel)

Diapozitivul 6

Evul Mediu:

Scolasticismul (grecesc σχολαστικός - om de știință școlar) este o filosofie medievală sistematică, care este o sinteză a teologiei creștine (catolice) și a logicii lui Aristotel.

Diapozitivul 7

Renaştere:

Scolasticii germani R. Goklenius și O. Kassmann au introdus pentru prima dată termenul „psihologie” (1590).

Diapozitivul 8

Epoca Iluminismului. René Descartes (1596-1650):

a dezvoltat doctrina conștiinței în contextul unei probleme psihofizice,
a introdus un criteriu pentru identificarea psihicului,
a introdus conceptul de reflex, punând astfel bazele pentru studiul științelor naturale a comportamentului animal și uman.

Diapozitivul 9

Thomas Hobbes (1588-1679):

Nu există nimic în lume în afară de corpurile materiale;
Asocierile sunt urme asociate de senzații;
Asociațiile sunt o lege universală a psihologiei.

Diapozitivul 10

John Locke (1632 - 1704):

„Nu există nimic în minte care să nu fie în sentiment”;
Formarea ideilor simple din cele complexe prin diverse operații (conexiune, comparație etc.);
Asociere - „incorectă, adică nu corespunde relației naturale, combinației de idei, atunci când ideile, în sine, nu sunt legate, în mintea unor oameni sunt combinate, astfel încât este foarte dificil să le separăm”.

Diapozitivul 11

Definiția conștiență

Conștiința este o formă de reflectare a realității obiective în psihicul uman.
Conștiința este capacitatea de a reproduce realitatea, precum și mecanisme și forme specifice ale unei astfel de reproduceri la diferitele sale niveluri.

Diapozitivul 12

Psihologia clasică a conștiinței

Psihologia structurală a conștiinței (W. Wundt, E. Titchener)
Psihologia funcțională a conștiinței (W. James)

Diapozitivul 13

Psihologia structurală a conștiinței

W. Wundt a definit principalele sarcini ale psihologiei:

analiza procesului conștiinței prin metoda auto-observării;
identificarea elementelor conștiinței;
stabilirea legilor legăturii lor.

Diapozitivul 14

Structura și proprietățile conștiinței conform lui W. Wundt:
Structură: Câmpul conștiinței și focalizarea conștiinței (câmpul atenției)

Proprietăți:

ritm (conectivitate, grupare de impresii) - conștiința este o structură
eterogenitate - centru și periferie
are volum - numărul de impresii simple pe care subiectul le percepe la un moment dat ca întreg (7 + \\ - 2)

Diapozitivul 15

Cum funcționează conștiința?
Mecanismul de interacțiune a elementelor conștiinței (senzații simple) - asociere
Procesul de intrare în centrul conștiinței unei noi imagini se numește percepție.

Diapozitivul 16

E. Titchener - fondatorul structuralismului
Studiat elementele conștiinței
El a propus metafora „Valurile conștiinței”, fiind conștient de ceea ce se află pe creasta valului (în câmpul atenției).

Diapozitivul 17

E. Titchener a introdus metafora undelor pentru a explica fenomenul atenției. Astfel, el a subliniat natura discontinuă a atenției, adică a susținut că, la un moment dat, un singur conținut ajunge la „creasta valului de atenție” (percepție).
El a descris fenomenul „acomodării” atenției - percepția predominantă a conținutului care este în acord mai bun cu precedentul.

Diapozitivul 18

Psihologia funcțională a conștiinței

W. James - Fondatorul abordării funcționale
Conștiința este un râu, un râu în care gândurile, senzațiile, amintirile, asocierile bruște se întrerup constant și se împletesc într-un mod bizar, „ilogic”

Diapozitivul 19

4 proprietăți ale conștiinței:

fiecare „stare de conștiință” tinde să facă parte dintr-o conștiință personală;
în limitele conștiinței personale, stările sale sunt schimbătoare;
fiecare conștiință personală este o succesiune continuă de senzații;
acceptă unele obiecte de bună voie, le respinge pe altele și, în general, face o alegere între ele tot timpul.

Diapozitivul 20

Inconștientul sau inconștientul este un ansamblu de procese mentale în raport cu care nu există control subiectiv.

Distinge:

mecanisme inconștiente ale acțiunilor conștiente;
stimuli inconștienți ai acțiunilor conștiente;
procese „supraconștiente”.

Diapozitivul 21

Conceptele moderne de conștiință. Legile lucrării conștiinței

Legea lui Hume: evenimentele aleatorii trebuie întotdeauna justificate în mintea unei persoane din motive non-aleatorii.
Legea lui Freud-Festinger: mecanismul conștiinței, confruntat cu informații conflictuale, își începe activitatea încercând să distorsioneze aceste informații sau chiar să le elimine de pe suprafața conștiinței.
Legea încălcării tiparului: o schimbare neașteptată a contextului provoacă șoc emoțional și o perturbare a comportamentului până când, ca urmare a muncii centurii de protecție a conștiinței, apare o reinterpretare a situației, se găsește un context nou, din punctul de vedere al cărui situație va fi luată în considerare în continuare.

Diapozitivul 22

Legile lucrării conștiinței

Legea lui Uznadze: încălcarea unui model situațional duce la distrugerea tiparelor obișnuite de comportament, la dificultăți în luarea celor mai simple decizii și provoacă un eșec al comportamentului.
Legea lui James: tot ceea ce este neschimbat dispare din conștiință, adică încetează să mai fie realizat sau există o schimbare în ideea acestui neschimbat dat conștiinței. Cu alte cuvinte, doar informațiile care se modifică obiectiv sau subiectiv pot fi percepute.
Legea clasificării: orice stimul (obiect) specific apare întotdeauna în conținutul de suprafață al conștiinței numai ca membru al unei anumite clase de stimuli (obiecte), în timp ce clasa nu poate consta dintr-un singur membru.

Diapozitivul 23

Funcțiile conștiinței

reflexiv,
generativ (creativ-creativ),
reglementare și evaluativă,
funcția reflexivă - funcția principală, caracterizează esența conștiinței. Obiectul reflecției poate fi:
reflectarea lumii,
gândindu-mă la el,
modalități de reglementare a comportamentului unei persoane,
procesele de reflecție în sine,
conștiința ta personală.

Diapozitivul 24

Proprietățile conștiinței

reactivitate;
sensibilitate;
dialogism;
polifonie;
spontaneitatea dezvoltării;
reflectivitate.

Vizualizați toate diapozitivele

Psihologia conștiinței - știința proprietăților conștiinței, a elementelor sale, a conexiunilor dintre ele și a legilor la care se supun. Cele mai importante funcții și proprietăți trebuie deduse din structura conștiinței. Care este conținutul conștiinței? Este foarte divers. Zona centrală a conștiinței care este clară și distinctă este „focalizarea conștiinței”; iar în afara ei există o altă zonă, cu un conținut neclar și indistinct - „periferia conștiinței”. Conținutul acestor zone este în continuu flux.

Psihologul german W. Koehler a descris conținutul conștiinței sale, care a inclus imagini ale lumii înconjurătoare imediate, imagini - amintiri, sentimente de forță și bunăstare și o experiență emoțională acută negativă.

V. Jams a identificat două tipuri de stări de conștiință: stabilă și schimbătoare, adică acele imagini asupra cărora gândurile noastre se opresc și reflectăm; și trece repede, adică acele gânduri care se înlocuiesc reciproc. W.Jems a comparat întregul proces cu zborul unei păsări, în care perioadele de creștere a calmului se combină cu aripile care bat din palme. De asemenea, el a propus ideea unui „flux de conștiință” ca un proces în continuă schimbare, descriind proprietățile sale: continuitate, variabilitate, incapacitatea de „a intra în același râu”. Faptul experienței interne - au loc un fel de procese conștiente. Stările de conștiință sunt înlocuite în el una de cealaltă. În limitele conștiinței personale, stările sale sunt schimbătoare (stările de conștiință sunt unice, deoarece atât subiectul, cât și obiectul s-au schimbat, obiectele sunt identice, nu senzațiile). Fiecare conștiință personală este o succesiune continuă de senzații. Acesta percepe cu ușurință unele obiecte, le respinge pe altele, face o alegere între ele - acesta este un proces de atenție. În fluxul conștiinței, impresiile nu sunt egale ca importanță. Sunt mai multe, sunt mai puțin semnificative. Conținutul conștiinței este asociat cu interese, hobby-uri, obiceiuri și intenții. Și cele mai semnificative direcționează fluxul în general. El credea că conștiința este indivizibilă în elemente și că fiecare parte a fluxului de gândire ca subiect își amintește de cele anterioare, cunoaște obiectele cunoscute de aceste părți, își concentrează asupra unora dintre ele preocupările sale ca fiind propriul său personal și le atribuie celor din urmă toate celelalte elemente ale cunoașterii. ” adaptare, conștiința depășește dificultățile de adaptare, atunci când stocul de reacții (reflexe, abilități și obiceiuri) nu este suficient: filtrează stimulii, îi selectează pe cei semnificativi dintre ei, îi compară între ei și reglează comportamentul individului. Fiind personal, individual, conștiința formează baza personalității ca fiind „dată empiric agregat de lucruri care pot fi cunoscute obiectiv. "

W. Wundt - psiholog, fiziolog și filozof german, fondat în 1879 la Universitatea din Leipzig primul laborator din lume de psihologie experimentală. Pe baza înțelegerii sale a psihologiei ca știință a experienței directe, descoperită printr-o introspecție atentă și strict controlată, a încercat să identifice „cele mai simple elemente” ale conștiinței. aceasta obiectivelementele (provenite din exterior, dintr-un obiect) sunt simple impresii, senzații și reprezentări care au proprietăți: calitate, intensitate; subiectiv (legat de subiect, de experiențele sale interioare) - sentimente, emoții, în care a identificat 3 parametri: plăcere-nemulțumire; excitare-sedare; descărcare de tensiune. Sentimentele complexe sunt compuse din aceste elemente. Sentimentele oferă o legătură între elemente, o sinteză a elementelor conștiinței: percepția este procesul de introducere a oricărui conținut în câmpul conștiinței (asocierile, prin similitudine, prin contrast, prin contiguitatea temporală și spațială, sunt cauzale ...) și percepție (asociat cu zona viziunii clare) - concentrarea conștiinței (atenția) pe orice conținut, adică conținutul cade în zona conștiinței clare. Organizarea unei unități de ordin superior este un act de percepție (litere - în cuvinte, cuvinte - în fraze etc., adică unirea unităților mici de conștiință în unități mari). De asemenea, W. Wundt a stabilit legile de bază ale vieții mentale:

A. Legea relațiilor mentale: toate elementele conștiinței sunt conectate.

B. Legea contrastului - percepută mai clar.

C. Legea sintezei creative - complexul nu este reductibil la simplu.

D. Legea eterogenității obiectivelor - procesul de realizare a unui obiectiv poate genera noi obiective.

Fiziologia a fost considerată ca un standard metodologic, datorită căruia psihologia lui W. Wundt a fost numită „fiziologică”. Dar studiul proceselor mentale superioare, în opinia sa, ar trebui realizat folosind alte metode (analiza miturilor, ritualurilor, credințelor religioase, limbajului), care se reflectă în lucrarea sa de 10 volume „Psihologia națiunilor”.

Conștiința, în opinia sa, este aceea care este accesibilă introspecției; ea există doar în auto-observare. Metoda principală este introspecția, experimentul este auxiliar. El a efectuat un experiment cu un metronom, unde a descris proprietățile conștiinței (impresii), după care a identificat 3 dintre principalele sale proprietăți:

1. ritm (conectivitate, grupare a impresiilor) - conștiința este o structură. Elementele individuale ale conștiinței tind să formeze grupuri de elemente care sunt interconectate. Poate fi involuntar sau orientat spre atenție. Datorită grupării, cantitatea de atenție și conștiință poate crește.

2. eterogenitate - două zone: zona conștiinței vagi și a conștiinței clare și punctul de fixare, care este situat în centrul zonei conștiinței clare (aceasta este zona celei mai strălucite conștiințe). Acesta este domeniul atenției și al periferiei.

3. are volum - numărul de impresii simple pe care subiectul le percepe la un moment dat în ansamblu (16-40 de bătăi ale metronomului). Oamenii grupează impresiile în moduri diferite - evidențiind zona câmpului de atenție.

Un alt om de știință american E. Titchener, student al lui W. Wundt, a încercat să combine teoria lui W. Wundt și W. Jams. Sufletul este un ansamblu de procese mentale experimentate de o persoană de-a lungul vieții sale. Conștiința este un set de procese mentale care au loc în suflet într-un moment dat. Conștiința este o secțiune transversală a sufletului. Există un nivel de conștiință clară și un nivel de conștiință slabă. Claritate, intensitate senzorială - gradul de atenție, înălțimea valurilor.

Să ne întoarcem la structura conștiinței. Una dintre primele idei despre structura conștiinței a fost introdusă de Z. Freud. Structura sa ierarhică este următoarea : subconștient-conștiință-superconștient, iar ea, aparent, și-a epuizat deja materialul explicativ. Dar sunt necesare căi mai acceptabile către analiza conștiinței, iar subconștientul și inconștientul nu sunt deloc necesare ca mijloc în studiul conștiinței. Mai productivă este vechea idee a lui L. Feuerbach despre existența conștiinței pentru conștiință și a conștiinței pentru a fi, dezvoltată de L. S. Vygotsky. Se poate presupune că aceasta este o singură conștiință în care există două straturi: existențială și reflexă. Ce este inclus în aceste straturi?

A. N. Leont'ev a identificat 3 constituenți principali ai conștiinței: țesătura senzorială a imaginii, unde imaginile senzoriale oferă experiențelor percepute calitatea unei lumi vii, reale, care există în afara noastră, imaginile își păstrează legătura, sensul și sensul obiectului original. Natura profundă a imaginilor senzoriale mentale constă în obiectivitatea lor, în faptul că sunt generate în procesele de activitate care conectează practic subiectul cu lumea obiectivă externă.

N. A. Bernshtein a introdus conceptul de mișcare vie și țesutul său biodinamic. Astfel, adăugarea acestei componente are ca rezultat o structură a conștiinței în două straturi. Stratul existențial formează țesătura biodinamică a mișcării și acțiunii vii și țesătura senzorială a imaginii. Sarcinile foarte complexe sunt rezolvate pe stratul existențial al conștiinței, deoarece pentru un comportament eficient într-o anumită situație este necesar să se actualizeze imaginea și programul motor dorite, adică modul de acțiune trebuie să se încadreze în imaginea lumii. Stratul reflex formează semnificația - conținutul conștiinței sociale, asimilat de o persoană - poate fi semnificații operaționale, obiective, semnificații verbale, semnificații cotidiene și științifice-concepte și semnificație - o înțelegere subiectivă și atitudine față de situație, informații. Pe stratul reflectiv, există o corelație între lumea ideilor, conceptelor, cunoștințele de zi cu zi și științifice cu semnificația, și lumea valorilor umane, experiențelor, cunoașterea cu sensul. Neînțelegerea se datorează dificultății de a înțelege semnificațiile. Procesele de înțelegere a semnificațiilor și sensurile semnificațiilor acționează ca mijloace de dialog și înțelegere reciprocă. Țesutul și semnificația biodinamică sunt disponibile observatorului extern și unele forme de înregistrare și analiză. Țesătura și sensul senzual sunt disponibile doar parțial pentru introspecție. Un observator extern poate trage concluzii despre acestea pe baza datelor indirecte, cum ar fi comportamentul, produsele de activitate, acțiuni, rapoarte de auto-observare.

În psihologia conștiinței, metoda introspecției, care în traducere din latină înseamnă „Privesc, privesc în interior”, a fost recunoscută ca fiind principala și singura metodă a psihologiei. Datorită acestei metode, cunoștințele despre structura conștiinței s-au extins, unde s-au distins centrul și periferia; s-a format ideea că conținutul conștiinței sunt obiecte care diferă de conștiință. Conștiința diferitelor persoane a fost comparată în acel moment cu sferele închise, care sunt separate de un abis. Nimeni nu poate traversa acest abis, nimeni nu poate experimenta direct stările conștiinței mele așa cum le experimentez.

Filosoful englez J. Locke (1632 - 1704) este considerat părintele ideologic al metodei introspecției. El credea că există două surse ale cunoașterii noastre: prima este obiectele lumii exterioare, către care sunt direcționate simțurile noastre externe și, ca urmare, obținem impresii despre lucrurile exterioare. Al doilea este activitatea propriei minți - gândire, îndoială, credință, raționament, cunoaștere, dorință, care se cunoaște cu ajutorul unui sentiment interior - reflecție. El observă că reflectarea este o direcție specială de atenție asupra activității sufletului propriu și a maturității subiectului.

J. Locke conține două afirmații importante că există posibilitatea unei diviziuni în psihic. Activitatea mentală poate continua ca pe două niveluri: procesele primului nivel - percepție, gândire, dorință; procesele celui de-al doilea nivel - observarea sau „contemplarea” acestor percepții, gânduri, dorințe. Iar cea de-a doua afirmație conține faptul că activitatea sufletului de la primul nivel se află la fiecare persoană și chiar la un copil. Activitatea mentală de nivelul al doilea necesită o organizare specială. Aceasta este o activitate specială. Fără aceasta, cunoașterea vieții mentale este imposibilă.

Aceste afirmații au fost acceptate de psihologia conștiinței și au fost făcute și următoarele concluzii științifice și practice: pentru a afla ce se întâmplă în conținutul conștiinței unei alte persoane, un psiholog poate efectua cercetări psihologice numai asupra sa, plasându-se în aceleași condiții și observându-se pe sine. A doua concluzie a fost că introspecția nu se întâmplă de la sine și necesită o activitate specială care necesită o pregătire îndelungată.

Psihologii vremii au remarcat beneficii suplimentare importante ale introspecției. În primul rând, se credea că conștiința reflectă direct relația cauzală a fenomenelor mentale. Al doilea avantaj: introspecția oferă fapte psihologice, ca să spunem așa, într-o formă pură, fără distorsiuni.

În psihologia de la sfârșitul secolului al XIX-lea. un experiment grandios a început să testeze capacitățile metodei de introspecție. Revistele științifice ale vremii erau pline de articole de raportare introspectivă; în ele, psihologii au descris în detaliu senzațiile, stările, experiențele care au apărut în ele atunci când au fost prezentați anumiți stimuli, la stabilirea anumitor sarcini. Acestea nu erau descrieri ale faptelor conștiinței în circumstanțe naturale de viață, care în sine ar putea fi de interes. Acestea au fost experimente de laborator care au fost efectuate „în condiții strict controlate” pentru a obține aceleași rezultate la diferiți subiecți. Subiecților li s-au prezentat stimuli vizuali sau auditivi individuali, imagini cu obiecte, cuvinte, fraze; trebuiau să le perceapă, să se compare între ele, să raporteze despre asociațiile pe care le aveau.

E. Titchenerwel mai are două cerințe suplimentare, în care introspecția ar avea ca scop evidențierea celor mai simple elemente ale conștiinței, adică senzații și sentimente elementare; și, de asemenea, în această metodă, subiecții au trebuit să evite în răspunsurile lor termenii care descriu obiecte externe și să vorbească doar despre senzațiile lor, care au fost cauzate de aceste obiecte, și despre calitățile acestor senzații. De exemplu, subiectul nu putea spune: „Mi s-a prezentat un măr mare și roșu”. Și ar fi trebuit să raportez ceva de genul: „La început am avut senzația de roșu și a umbrit orice altceva; apoi a fost înlocuit de impresia uneia rotunde, în același timp cu care se simțea o ușoară gâdilare în limbă, aparent, o urmă de senzație de gust. A existat, de asemenea, o senzație musculară rapidă tranzitorie în brațul drept ... ”. Acestea. de la subiect, însă, a fost necesară o analiză sofisticată a „experienței interne”, o atitudine analitică, evitarea „erorii stimulului”.

În aceste studii, vedem problemele și dificultățile, precum și lipsa de sens a unei astfel de „psihologii experimentale”. Contradicțiile s-au acumulat în rezultate, care nu au coincis între diferiți autori și chiar uneori între același autor atunci când lucrați cu subiecte diferite. Acest lucru a împins spre prăbușirea bazelor psihologiei - elementele conștiinței. Psihologii au început să găsească astfel de conținuturi de conștiință care nu puteau fi descompuse în senzații separate sau prezentate ca suma lor. Aplicarea sistematică a introspecției a găsit elemente insensibile, urâte, ale conștiinței. Printre acestea, de exemplu, se numără mișcări „pure” ale gândirii, fără de care, așa cum sa dovedit, este imposibil să descrie în mod fiabil procesul de gândire.

În psihologie, în loc de triumful științei, care are o metodă atât de unică, o criză este coaptă. Argumentele avansate în apărarea introspecției nu au fost testate riguros. Acestea erau afirmații care păreau să fie adevărate doar la prima vedere. Utilizarea și discuția metodei introspecției în practică au relevat o serie de neajunsuri care puneau sub semnul întrebării metoda în ansamblu și, odată cu aceasta, subiectul psihologiei - subiectul cu care metoda introspecției era indisolubil legată.

În al doilea deceniu al secolului al XX-lea, adică la puțin mai mult de 30 de ani de la fondarea psihologiei științifice, a avut loc o revoluție în ea: o schimbare a subiectului psihologiei. Nu era conștiința, ci comportamentul oamenilor și animalelor. J. Watson, fondatorul noii direcții, a scris: „... psihologia trebuie ... să abandoneze subiectul subiectiv de studiu, metoda introspectivă de cercetare și vechea terminologie. Conștiința cu elementele sale structurale, senzațiile indecomponibile și tonurile senzoriale, cu procesele sale, atenția, percepția, imaginația - toate acestea sunt doar fraze care sfidează definiția. "

În prezent, metoda introspecției, ca raport subiectiv al subiecților, este utilizată împreună cu metoda experimentală pentru colectarea datelor primare și testarea ipotezelor. Este o metodă de a obține date, nu de a le interpreta. Într-un raport subiectiv nu există scop sau tehnică; produsul este un raport selectiv în funcție de interesele subiectului sau experimentatorului. Faptele raportului subiectiv sunt considerate materiale pentru o analiză ulterioară. Experimentatorul trebuie, în fiecare caz individual, să aplice o tehnică metodologică specială care să-i permită să dezvăluie conexiunile de interes. Subiectul în acest caz este un observator naiv care trebuie să raporteze în termenii obișnuiți ai vieții de zi cu zi. Psihologul experimental există pentru a veni cu o tehnică experimentală care va face ca un proces misterios să se deschidă și să dezvăluie mecanismele sale.

Până la sfârșitul primului sfert al secolului al XX-lea, psihologia conștiinței aproape că a încetat să mai existe. Exista trei motive pentru aceasta:

1) limitarea la o gamă atât de îngustă de fenomene precum conținutul și starea de conștiință;

2) ideea descompunerii psihicului în cele mai simple elemente era falsă;

3) limitarea capacităților sale a fost o metodă pe care psihologia conștiinței a considerat-o singura posibilă - metoda introspecției.

Informații similare.

/ / 6. Psihologia clasică a conștiinței (W. Wundt, E. Titchener, W. James)

6. Psihologia clasică a conștiinței (W. Wundt, E. Titchener, W. James)

etichete: Cunoaștere, Psihologie, Științific, Cercetare, Zilnic, Activitate, Observare, Om

1. Definiția, subiectul, metodele psihologiei Psihologia („psihologie” (grecesc „psihic” - suflet, „logos” - cunoaștere, cuvânt)) este:

stiinta vietii mentale
stiinta comportamentala
știința cunoașterii
știința legilor generării și funcționării mentalului în viață, activitatea indivizilor vii

Psihologia este o zonă a cunoașterii științifice care studiază trăsăturile și tiparele apariției, formării și dezvoltării (schimbării) proceselor mentale, stărilor mentale și proprietăților mentale ale unei persoane, adică psihicul ca formă specială de viață, precum și psihicul animalelor. Fenomene studiate de psihologie: 1. Fenomenologie (realitate subiectivă directă a experienței): imagini de percepție, reprezentări, amintiri, experiențe etc. 2. Comportament (postură, gesturi, vorbire etc.) 3. Reacții fiziologice (transpirație, roșeață / albire a pielii, modificări ale ritmului cardiac) 4. Produse de activitate (opere de artă, autobiografie, rezultate ale testelor) Subiect de psihologie:

procese mentale (senzații, percepții, reprezentări, imaginație, gândire, emoții, dorințe, memorie, atenție - întregul psihic, conștiința umană)
trăsături psihologice de personalitate (orientarea personalității, temperamentul, caracterul, interesele, abilitățile unei persoane date)
caracteristicile psihologice ale activității umane (muncă, studiu, creativitate, jocuri, activități sportive).

Metode de bază ale psihologiei: Observarea este o metodă de cercetare pasivă și directă a realității (deschisă, ascunsă, inclusă, externă).

Conversația este o metodă de interacțiune verbală (vorbire) între un subiect și un obiect de cercetare pentru a obține informații. Experimentul este un impact controlat special organizat pentru a testa ipotezele cauzale. Chestionar, test, chestionar, studiu al produselor de activitate, autoobservare, biografică, comparativă, metode complexe, modelare, metaobservare ... Prin criteriul imediatității-mediere: direct (introspecție), indirect (utilizat în prezent) Prin aspectul dinamicii: transversal, longitudinală Prin gradul de generalizare a rezultatelor cercetării: metode de reprezentativitate largă și îngustă Metode interactive Prin gradul de formalizare a procedurii de cercetare: algoritmic formal / informal Prin metoda de prelucrare a datelor obținute: analiză cantitativă, calitativă. 2. Psihologia cotidiană și științifică Cunoștințele cotidiene (cunoștințe cotidiene) despre psihic sunt dobândite de un individ și societate în ansamblu în mod spontan prin acumularea de observații individuale și sunt generalizate inductiv. Se materializează sub formă de proverbe, ziceri, basme, noțiuni populare de „înțelepciune populară”. Cunoașterea științifică apare ca urmare a aplicării metodelor științifice de cunoaștere, acoperă și explică atât faptele răspândite evidente, cât și fenomenele și situațiile practic neobservabile în viața de zi cu zi, se deplasează pe calea eliminării contradicțiilor interne, se străduiește să se reflecte într-un sistem de concepte clare, înțelese fără echivoc de către comunitatea oamenilor de știință, este transmis prin tehnologii normalizate social.

8 pp., 3513 cuvinte

Activitatea creativă colectivă a lui I. P. Ivanov. MODELAREA este o metodă de cercetare care implică crearea ... în pedagogie, o limbă străină, filozofie, psihologie, metodologie, lingvistică? Întrebări închise ... întrebați-l: „Numiți cei mai autorizați oameni care pot fi contactați pentru ... scala. EXPERIMENT „Un experiment în știință este o schimbare artificială sau reproducere ...

Psihologie cotidiană și științifică (Yu.B. Gippenreiter)
In fiecare zi
Cunoașterea este specifică, limitată la anumite situații, oameni, sarcini	1. Cunoașterea este exprimată în generalizări și concepte științifice
Cunoașterea este intuitivă	2. Cunoașterea este rațională și conștientă
Capacitatea de a transfera cunoștințe este limitată (problema „taților și copiilor”)	3. Cunoașterea este exprimată prin concepte și legi, transmise în cărți, articole, prin conferințe
Metode de bază: observare și reflecție	4. Metode de bază: observare, experiment, întrebări
Fapte și observații fragmentare	5. Materiale factuale extinse, diverse, unice

3. Domenii ale cunoașterii psihologice Două domenii ale cunoașterii psihologice - științifică și psihologia de zi cu zi (a se vedea întrebarea numărul 2).

Dacă psihologia științifică a apărut relativ recent (în 1879 W. Wundt a deschis primul laborator de psihologie experimentală la Leipzig), atunci cunoștințele psihologice de zi cu zi au fost întotdeauna incluse în diferite tipuri de practică umană (distincția și luarea în considerare a particularităților structurii mentale).

4. Dezvoltarea ideilor psihologice în cadrul filozofiei antice (Platon, Aristotel, Democrit, Hipocrate)

Fragmente de cunoștințe psihologice au început să fie de natură științifică. Prima mențiune a acestui termen într-un context rațional-filosofic se găsește în Aristotel în tratatul său „Despre suflet”, unde se referă la Thales din Milet (640-546 î.Hr.).

categorie cosmologică, una dintre substanțele universului (cu o abordare dualistă) sau o formă specială de existență a unei singure substanțe cu o abordare monistică
o esență specială nemuritoare care „animă” corpul
desemnarea lumii interioare a unei persoane

Încă de la primii pași ai gândirii filosofice antice, sufletul a fost interpretat ca o forță motrice. Pitagora (570-500 î.Hr.) - opiniile sale se bazează pe ideea armoniei numerice. Sufletul, potrivit pitagoreicilor, este nemuritor, indestructibil, întrupat în mod repetat în ființe vii în conformitate cu anumite legi numerice. Pitagoreanismul este rădăcina diferenței substanțiale dintre suflet și corp (dezvoltare în dualismul lui Platon).

Anaxagoras a aderat la o interpretare dualistă a relației dintre suflet și corp (462-432 î.Hr.).

Conceptul de dualism poate fi contrastat cu tradiția filozofiei naturale ioniene, în care sufletul și fenomenele mentale erau considerate împreună cu fenomenele naturii, erau derivate genetic din ele. Democrit (Acme - c. 420 î.Hr.) - autorul primelor lucrări psihologice. El credea că totul constă din atomi, a dezvoltat principiul determinismului („Totul apare din inevitabilitate”).

Apoi Epicur a complicat conceptul de condiționare mecanicistă a fenomenelor mentale, introducând factorul întâmplării în sfera mentalului. Împreună cu încercările de a descrie originea și statutul ontologic al sufletului, există un interes pentru viața interioară a subiectului. Se formează clasificări ale proceselor mentale, descrieri ale proprietăților lor și posibilități de control al fenomenelor mentale. Un rol important l-au avut doctrina temperamentului lui Hipocrate, punctele de vedere psihologice ale lui Socrate și ale sofiștilor. Hipocrate (460−370 î.Hr.) a dezvoltat ideile lui Heraclit despre natura „lichidă” a diferențelor dintre oameni (4 tipuri mentale).

Principiul conversației terapeutice se întoarce la el. Sofiștii (Protagoras și Gorgias) au studiat comportamentul vorbirii, formele de comunicare publică. Socrate (470-399) a propus o metodă pedagogică a maieuticii (prin întrebări puse cu pricepere pentru a-l determina pe interlocutor să „genereze” cunoștințe adevărate).

Conversațiile sale filosofice au stat la baza lucrării elevului său Platon (428-348).

Platon a fundamentat universalitatea metodei maiieutice prin prezentarea teoriei amintirii. Platon a oferit, de asemenea, o vedere structurală asupra psihicului. În mișcarea neoplatonismului, juxtapunerea trupului și a sufletului a căpătat un caracter și mai fatal. În platonism, viața mentală a unei persoane este inițial sortită unui conflict dinamic. Aristotel (384-322) - fondatorul abordării funcționale a psihicului. Potrivit lui Aristotel, sufletul este „forma corpului”, adică funcția și cauza organizării corporale. Cartea „Despre suflet”: Sufletul este rezonabil și nerezonabil (nu poate pretinde că este nemuritor).

Aristotel a introdus conceptul de cauzalitate țintă (finală) în utilizarea științifică. Spre deosebire de cauzalitatea mecanicistă a lui Democrit, principiul cauzalității țintei implică dezvoltarea în urmărirea unui scop încă neefectuat, existent sub forma unui plan sau model. Galen (secolul al II-lea) a stabilit rolul sistemului nervos ca „conductor” al influențelor sufletului asupra corpului. Galen a sugerat, de asemenea, o natură bidirecțională a interacțiunii dintre somatic și mental: nu numai sufletul exercită controlul asupra manifestărilor corporale prin căile nervoase, ci și modificările corporale afectează cursul proceselor mentale. Ideea perfecționării sufletului a fost dezvoltată de stoici și epicurieni. Stoicii timpurii (Zenon, Cleanthes, Chrysippus) au dezvoltat conceptul de percepție senzorială („percepția percepției”).

Stoici: logică, fizică, etică. Problemele etice sunt de primă importanță. Scopul vieții: realizarea pasiunii și echanimității emoționale. Epicur (342-270).

Potrivit lui Epicur, plăcerea (scopul vieții) este în absența suferinței. Cea mai mare suferință este frica de moarte. Plotin (204−270 î.Hr.) a văzut în separarea sufletului de sursa sa în lumea cealaltă ca un obstacol de netrecut pentru adevărata cunoaștere. Problema reflectării, a evidențiat procesele de transformare a sufletului către sine.

Contribuția oamenilor de știință din antichitate la cunoașterea sufletului
	Sufletul ca principiu activ
Heraclit	Asemănarea sufletului individual și a Logosului lumii
Democrit	Determinism: totul apare din necesitate; Materialism monistic: o explicație a mentalului și a fizicului
Anaxagora	Rolul organizării corporale în manifestarea mentalului
Hipocrate	Predarea despre temperament
Sofiștii (Gorpy, Protagoras)	„Omul este măsura tuturor lucrurilor”, interesul pentru aspectele comunicative ale comportamentului uman
	Natura dialogică a gândirii și metoda dialogului în pedagogie; maieutică
	Probleme ale formelor universale de gândire; cogniție dialogică; conflictul ca o caracteristică integrală a vieții mentale
Aristotel	Determinarea țintei dezvoltării umane; abordare funcțională a dușului; structura de nivel a sufletului
	Modalități de a face față crizei de viață
Epicurienii
	Fenomenul conștiinței de sine
	Descoperirea rolului sistemului nervos

5. Dezvoltarea ideilor psihologice în cadrul filosofiei timpurilor moderne (raționalism, empirism, asociaționism).

Francis Bacon (1561-1626) stă la originile erei moderne cu optimismul său epistemologic și cu un apel la un studiu experimental al psihicului. Bacon a propus să ia în considerare sufletul și trupul în unitate, el a aderat la împărțirea tradițională a sufletului într-un suflet divin rațional și un suflet irațional de sentiment. A recunoscut metoda inductivă pentru cunoașterea corectă. Cu toate acestea, Bacon era sceptic cu privire la posibilitățile de cunoaștere umană. Bacon face o tranziție de la identificarea sufletului și a psihicului la interpretarea psihicului ca conștiință. René Descartes (1596-1650) a finalizat această tranziție.

Descartes este dualist; el consideră materialul și idealul ca două substanțe diferite. Atributul idealului este gândirea, atributul materialului este extensia. Consideră conștiința ca subiect de reflecție psihologică. Problema relației dintre mental și fizic („Problema psihofizică” a lui Descartes, pe care a declarat-o, este încă rezolvată în știința mondială. Dualismul lui Descartes a fost depășit în primul rând de conceptul psihologic al lui B. Spinoza (1632-1677).

El a sugerat că există o singură substanță, iar gândirea și extinderea sunt atributele sale. Spinoza rezolvă o problemă psihofizică în spiritul unității și creează, de asemenea, o teorie a afectelor. Soluția problemei psihofizice în spiritul paralelismului a fost propusă de G.V. Leibniz (1646−1716) (ipoteza „armoniei prestabilite”).

T. Hobbes (1588−1679) s-a întors în filozofia sa la o interpretare materialistă a sufletului, privând viața mentală de originalitate și reducând fenomenele mentale la manifestarea mișcării. Pentru Hobbes, psihicul este un epifenomen (un fenomen care însoțește alte fenomene care nu are funcții proprii).

Dilema raționalism-empirism. Raționaliștii (Descartes, Spinoza, I. Kant, Leibniz) erau convinși că cunoștințele abstracte nu pot fi derivate din experiență. S-a presupus prezența în psihicul a unor forme înnăscute de gândire sau „idei”. Empiriștii (T. Hobbes, D. Locke) credeau că toate cunoștințele pot fi derivate din experiență. D. Locke (1632−1704) a fost interesat de formarea conștiinței umane prin experiență. Potrivit lui Locke, experiența poate fi obținută din senzație sau din reflexie. Asociaționismul (secolul al XVIII-lea) a adoptat învățătura lui Locke și a transformat-o. D. Gartley (1705−1757) - un reprezentant al asociaționismului materialist - a dezvoltat doctrina psihicului ca produs al creierului. Mentalul include: senzații, idei de senzații, tonuri afective. E. Condillac, J. Lametrie, K. Gelvetsky, P. Holbach, D. Diderot - materialiștii-iluminatori francezi - au împărtășit o viziune asupra psihicului ca o configurație a senzațiilor care decurg din influențele externe asupra corpului, care treptat devin mai complicate conform principiului asocierilor, formând ulterior o experienţă. Asociații idealiști D. Berkeley (1685-1753) și D. Hume (1711-1776) au luat poziția opusă în ceea ce privește esența asociațiilor.

Sursa vieții psihice nu este creierul, ci conștiința.

Contribuția oamenilor de știință moderni la formarea cunoștințelor psihologice
	Apologia metodei inductive de cunoaștere, clasificarea obstacolelor în calea implementării metodei inductive („idoli”), conștiința ca subiect al psihologiei
	Problemă psihofizică: soluție în spiritul interacțiunii, principiul reflex al funcționării corpului, funcția de reglare a psihicului, gândirea - centrul vieții mentale
	Problemă psihofizică: soluție în spiritul unității, clasificarea proceselor cognitive, clasificarea afectelor pe baza reducerii la cele mai simple trei - plăcere, nemulțumire, dorință
	Problema psihofizică: soluție în spiritul unității, introducerea problematicii cunoașterii inconștiente
	Psihicul ca epifenomen, dezvoltare a conceptului de asociere
Raționaliștii / empiriștii	Mod deductiv și inductiv de cunoaștere
	Teoria transformării experienței senzoriale în concepte, metodă introspectivă, dezvoltarea legilor de asociere
	Asociaționism mecanicist: asociaționismul este un sublim al conexiunilor nervoase din creier.

Elemente de conștiință:

Simțiți-vă
Reprezentare
Sentimente
Acte de voință

Procese de conștiință:

Percepţie
Percepție (voință și atenție).

Fondatorul structuralismului

Edward Titchener (1867−1927)

William James (1842−1910)

Wilhelm Wundt (1832−1920)

W. James distinge două tipuri de stări ale fenomenelor conștiinței:

Durabil
Schimbabil, trecând rapid

Momentele de tranziție de la o stare la alta sunt foarte greu de înțeles prin introspecție.

Fluxul conștiinței - mișcarea conștiinței, schimbarea continuă a conținutului și stărilor sale

Procesele de conștiință sunt împărțite în două clase mari:

Involuntar
Arbitrar

Experimente Wundt.

Cu ajutorul metronomului, al cărui scop direct este de a stabili ritmul atunci când cântați la instrumente muzicale, ambele tipuri de procese sunt bine demonstrate, precum și o serie de alte proprietăți remarcabile ale conștiinței. Experienţă Wundt a constat în faptul că a prezentat subiectul cu o serie de sunete, apoi l-a întrerupt și a dat o a doua serie din aceleași sunete. A existat o interdicție de numărare a sunetelor, iar subiectul a trebuit să răspundă la întrebarea dacă sunetele aveau aceeași lungime sau erau diferite?

Wundt a descoperit un fapt important că conștiința umană poate fi aproape infinit saturată cu un anumit conținut dacă este combinată activ în unități din ce în ce mai mari. Studentul lui Wundt, Titchener, a dezvoltat metoda de introspecție analitică. Principalul lucru în metoda sa a fost o încercare de a evita „eroarea stimulului”, adică amestecarea proceselor mentale de percepție a obiectului și a influenței obiectului în sine. Rezultatul abordării sale atomiste a fost cartea Eseuri de psihologie, cu o listă de 44.000 de senzații elementare.

Capacitatea de a mări unitățile se regăsește în cele mai simple procese percepționale și în gândire.

Măsura volumului conștiinței este o serie de opt bătăi duble (sau de 16 sunete separate).

Actele de percepție sunt organizarea unei unități de ordin superior, și anume, înțelegerea unei fraze constând din multe cuvinte și din sunete și mai individuale.

Cele mai simple elemente ale conștiinței W. Wundt impresii sau senzații individuale anunțate.

Fiecare senzație are o serie de proprietăți (atribute):

Calitate (vizuală, auditivă, olfactivă etc.)
Intensitate, întindere (adică durată)
Extensie spațială (prezentă în senzațiile vizuale, dar absentă în cea auditivă)

Elementele obiective ale conștiinței sunt senzații cu proprietățile lor descrise.

Elemente subiective ale conștiinței:

Satisfacție - Neplăcere
Excitare - calmant
Tensiune - descărcare

Aceste perechi sunt axe independente ale spațiului tridimensional al întregii sfere emoționale.

7. Comportamentul ca subiect de psihologie. Behaviorism (J. Watson, B. F. Skinner) și neobehaviorism (E. Tolman).

Comportamentul ca subiect al psihologiei

Începutul secolului al XX-lea a fost marcat de apariția și dezvoltarea comportamentului ca reacție la studii experimentale nereușite de „psihologie fiziologică”. Subiectul comportamentismului, sau „psihologia comportamentală”, este comportamentul. Potrivit comportamentaliștilor, cunoscând puterea stimulilor acționari și ținând cont de experiența trecută a „subiectului”, este posibil să se studieze procesele de învățare, formarea de noi forme de comportament, fără a intra în mecanismele sale fiziologice.

Psihologul american J. Watson, bazat pe cercetările lui I.P. Pavlov, a concluzionat că conștiința nu joacă niciun rol în învățare. Nu are loc în psihologie. Noile forme de comportament ar trebui privite ca reflexe condiționate. Ele se bazează pe mai multe reflexe înnăscute sau necondiționate.

Comportamentismul și non-comportamentismul Comportamentismul este o tendință în psihologie care a respins atât conștiința, cât și inconștientul ca subiect al psihologiei. Originile comportamentului se regăsesc în studiile pe animale. Comportamentul ca mișcare științifică independentă se bazează pe opera lui Edward Thorndike, care, pe baza studiului comportamentului pisicilor, a formulat două „legi ale învățării”. Legea exercițiului afirmă că, cu cât acțiunile se repetă mai des, cu atât mai ferm sunt fixate. Legea efectului indică rolul „recompenselor” și „pedepselor” în construirea sau distrugerea diferitelor forme de comportament. Învățăturile lui I.P. Pavlova asupra reflexului condiționat și a teoriei reflexului combinat de V.M. Spondilita anchilozantă a avut, de asemenea, un impact semnificativ asupra formării „psihologiei fără conștiință”. Tatăl comportamentului este John Watson (1913, manifest „Psihologia prin ochii unui comportamentist”).

Sarcina psihologiei, în opinia sa, este de a studia comportamentul ființelor vii, adaptându-se în mediul fizic și social. Scopul este de a crea un mijloc de control al comportamentului. Principalul mecanism de comportament este legătura dintre stimul și răspuns (S -\u003e R).

Un studiu experimental realizat de Watson asupra formării fricii de obiectele neutre sau chiar plăcute. Watson a combinat demonstrația bebelușului despre un iepuraș alb pufos cu un sunet dur. Drept urmare, copilul a început să plângă nu numai la iepure în sine, ci și la toate obiectele similare (acest fenomen a fost numit „generalizare”).

Astfel, Watson a încercat să arate că comportamentul irațional (de exemplu, alcoolismul etc.) se bazează pe închiderea „greșită” a stimulilor și a reacțiilor care au fost înrădăcinate în copilărie.

Adeptul lui Watson, E. Gazri, a introdus principiul probabilistic în descrierea relației dintre stimul și răspuns. B. Skinner împărtășea reflexul clasic (pasiv) al I.P. Pavlova și învățarea operantă, în care subiectul este activ în căutarea întăririi comportamentului său. Întărirea este o consecință necesară a unei acțiuni efectuate de o ființă vie. Skinner clasifică toate formele de viață mentală umană ca învățare operantă: percepție, atenție, gândire. El a introdus conceptul de „întărire simbolică” și a descris societatea ca un sistem de întăriri simbolice.

La începutul anilor 1930, au existat încercări de extindere a subiectului psihologiei comportamentale, luând în considerare în studiu fenomenele care nu au fost observate direct (non-comportamentism).

Edward Tolman a ajuns la concluzia că este necesar să se introducă conceptul de „variabile intermediare”. Adică, comportamentul este o funcție a stimulilor de mediu, a variabilelor intermediare (intenții, așteptări, cunoștințe - experiență trecută înregistrată în sistemul reacțiilor stabilite), ereditate și vârstă. Tolman a introdus conceptul de „hartă cognitivă” - structuri holistice pentru reprezentarea lumii. Prezența este dovedită prin experiment: un șobolan, după ce a studiat structura labirintului, aleargă către locul în care se află mâncarea, indiferent de locul în care începe să se miște. Ea nu se concentrează pe secvența de mișcări care a condus-o cândva spre succes, ci folosește o viziune holistică asupra structurii labirintului.

În prezent, modificările comportamentismului sunt răspândite în psihologia americană și sunt reprezentate, în primul rând, de teoria învățării sociale de A. Bandura și D. Rotter.

8. Ideile principale ale psihologiei gestaltului (M. Wertheimer, V. Kehler, K. Levin)

Psihologia Gestalt - o direcție în psihologia occidentală care a apărut în Germania în prima treime a secolului al XX-lea. și a propus un program pentru studierea psihicului din punctul de vedere al structurilor integrale (gestale), primare în raport cu componentele lor.

Reprezentanți ai psihologiei gestalt: Wolfgang Keller, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Levin.

Acești oameni de știință au stabilit următoarele idei de psihologie Gestalt:

1. Subiectul de studiu al psihologiei este conștiința, dar înțelegerea ei ar trebui să se bazeze pe principiul integrității.

2. Conștiința este un tot dinamic, adică un câmp, al cărui punct interacționează cu toți ceilalți.

3. Unitatea de analiză a acestui câmp (adică conștiința) este gestaltul - o structură figurativă integrală.

4. Metoda de cercetare a gestaltelor este observarea obiectivă și directă și descrierea conținutului percepției cuiva.

5. Percepția nu poate proveni din senzații, deoarece acestea din urmă nu există cu adevărat.

6. Percepția vizuală este procesul mental principal care determină nivelul de dezvoltare al psihicului și are propriile sale legi.

7. Gândirea nu poate fi privită ca un set de abilități formate prin încercări și erori, dar există un proces de rezolvare a unei probleme, realizat prin structurarea câmpului, adică prin înțelegere în prezent, într-o situație „aici și acum”. Experiența din trecut este irelevantă pentru sarcina de față.

9. Inconștientul ca subiect al psihologiei. Psihanaliza (S. Freud, K. G. Jung, A. Adler).

Manifestări în conștiință: psihopatologia vieții de zi cu zi, simboluri ale viselor și creativității, simptome nevrotice.

Teoria inconștientului. (S. Freud)

Potrivit ei, există trei sfere, sau zone, în psihicul uman: conștiința, preconștiința și inconștientul.

Prima trăsătură distinctivă a reprezentărilor inconștiente este a lor eficacitate ... A doua lor proprietate este că ei muncește din greu în conștiință. Acest lucru se explică prin activitatea a două mecanisme pe care Freud le postulează - mecanisme deplasare și rezistență.

Psihanaliză:

Principiile principale ale psihanalizei sunt următoarele:

comportamentul uman, experiența și cunoștințele sunt în mare măsură determinate de acțiuni interne și iraționale;
aceste impulsuri sunt predominant inconștiente;
încercările de a înțelege aceste impulsuri duc la rezistență psihologică sub formă de mecanisme de apărare;
pe lângă structura personalității, dezvoltarea individuală este determinată de evenimentele din copilăria timpurie;
conflictele dintre percepția conștientă a realității și materialul inconștient (reprimat) pot duce la tulburări mentale, cum ar fi nevroza, trăsăturile de caracter nevrotice, frica, depresia etc .;
eliberarea de influența materialului inconștient se poate realiza prin conștientizarea acestuia (de exemplu, cu sprijinul profesional adecvat).

În psihanaliză, au fost dezvoltate o serie de metode pentru identificarea complexelor afective inconștiente. Principalele sunt metoda asociații libere și metodă analiza viselor... Ambele metode implică munca activă a psihanalistului, care constă în interpretarea cuvintelor produse continuu de pacient (metoda asocierii libere) sau a viselor.

Freud a propus un model în trei componente al psihicului: „It” (o combinație de 2 „energii” psihice de bază: expansive (Eros) și distructive (Thanatos); încearcă să se realizeze singuri), „I” (aproximativ coincide cu conștiința), „Super-I” ( interdicții morale, norme ale comunității sociale, instituții religioase).

Adler a acceptat modelul psihic al lui Freud, dar a înlocuit abstractele Eros și Thanatos cu altele mai concrete. Viața umană este o luptă între două nevoi de bază: puterea și superioritatea și atașamentul și apartenența la un grup social. Conceptul central este „compensarea”. Eforturile pentru supracompensare pentru a depăși complexul de inferioritate declanșează procesul de dezvoltare umană. Potrivit lui A., o persoană normală este capabilă să realizeze echilibrul și să realizeze comunitatea cu oamenii.

Jung a extins modelul lui Freud. Postulează prezența unui inconștient colectiv. Toată experiența umană este înregistrată sub formă de arhetipuri. Două tipuri de psiho. orientarea personalității: intro- și extraversiune. Tipurile psihologice au fost identificate de Yu pe baza unei combinații de psiho. orientarea persoanei și a psihicului predominant. funcții (intro. mental, extrav. intuitiv).

10. Psihologia a doua jumătate a secolului XX: psihologia cognitivă (W. Neisser, J. Bruner) și psihologia umanistă (A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl)

Psihologie cognitivă - o tendință modernă în studiul proceselor cognitive. A apărut în anii 1960. ca alternativă la comportament. Psihologie cognitivă a reabilitat conceptul psihicului ca subiect al cercetării științifice, considerând comportamentul ca fiind mediat de factori cognitivi (cognitivi).

Reprezentanți ai psihologiei cognitive: George Miller, Jerome Bruner, Ulrik Neisser.

Principalul punct al psihologiei cognitive: psihicul uman este ca un dispozitiv de procesare a informațiilor. Astfel, psihicul este simulat fundamental, ca și dispozitivele de inginerie.

Modern psihologie cognitivă constă din mai multe secțiuni: percepție, recunoaștere a modelelor, atenție, memorie, imaginație, vorbire, gândire și luarea deciziilor, în general, inteligență naturală și parțial inteligență artificială.

Psihologia umanistă - o tendință în psihologia occidentală care recunoaște personalitatea ca subiect principal ca un sistem integral unic, care nu este ceva dat în avans, ci o „oportunitate deschisă” de auto-actualizare inerentă doar la oameni.

Psihologia umanistă ca bază filosofică, se bazează pe existențialism (o direcție a filozofiei care se concentrează pe unicitatea existenței umane).

Principiile psihologiei umaniste:

1. Convingere în natura holistică a naturii umane.

2. Rolul experienței conștiente.

3. Recunoașterea a priori a liberului arbitru, spontaneității, responsabilității și puterii creative umane.

4. Cercetarea persoanelor sănătoase din punct de vedere psihologic.

Această zonă poate include: A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl

11. Evoluția psihicului animalelor și oamenilor Psihicul este produsul unui proces lung și complex de dezvoltare a naturii organice. Cele mai simple microorganisme nu au psihic. Acestea se caracterizează printr-o formă mai elementară de reflexie - iritabilitate.

Apariția formei psihice de reflecție ca proprietate a materiei speciale este asociată cu apariția celui mai simplu sistem nervos. Un astfel de sistem nervos apare mai întâi la celenterați (hidra, meduze, anemone).

Acest sistem nervos este format din celule nervoase individuale cu procese care se împletesc între ele și se numește reticular sau difuz. Cu un astfel de sistem nervos, se observă reacții nediferențiate ale întregului organism la diferiți stimuli. Nu există încă un centru de guvernare aici.

Centrul de control apare în etapa următoare a sistemului - sistemul nervos ganglionar (nodal sau în lanț). La viermi, nodurile nervoase (ganglionii) sunt situate în fiecare segment al corpului. Toate nodurile sunt interconectate, iar corpul acționează ca un întreg. În același timp, nodul principal este mult mai complex decât toți ceilalți și reacționează mai diferențiat la stimulii externi.

Sistemul nervos, caracteristic insectelor, reprezintă dezvoltarea și complicațiile ulterioare ale sistemului nervos ganglionar. Aici, zonele abdominale, toracice și capului sunt deja clar distinse. Nodul capului, care reglează mișcarea membrelor, aripilor și a altor organe, devine considerabil mai complicat. Insectele superioare (albine, furnici) au senzații olfactive, gustative, tactile și vizuale.

La vertebrate, apare un nou tip de sistem nervos - cel central, care se caracterizează prin eliberarea măduvei spinării și a creierului. Dezvoltarea sistemului nervos central se exprimă prin corticalizare treptată, adică o creștere a volumului și rolului cortexului cerebral.

Dezvoltarea sistemului nervos central la diferite animale este inegală și neuniformă. Se datorează stilului de viață al speciei, caracteristicilor habitatului.

Pentru păsări, viziunea are o importanță decisivă, iar zona vizuală a cortexului a primit cea mai mare dezvoltare în ele. La maimuțe și oameni, senzațiile vizuale joacă un rol principal. Cortexul lor vizual este mult mai bine dezvoltat decât, de exemplu, zona olfactivă. Odată cu apariția sistemului nervos central, apare o nouă formă de reflecție mentală - etapa perceptivă a dezvoltării psihicului. În acest stadiu, animalele pot reflecta simultan mai mulți stimuli și le pot sintetiza în imaginea unui obiect. Aceasta creează o reflectare a subiectului.

Dezvoltarea psihicului este o schimbare naturală a proceselor mentale în timp, exprimată în transformările lor cantitative, calitative și structurale. Dezvoltarea psihicului se caracterizează prin reversibilitatea relativă a modificărilor, direcționalitatea (adică capacitatea de a acumula modificări, „acumula” noi modificări față de cele anterioare) și natura lor regulată (de exemplu, reproductibilitatea modificărilor de același tip la indivizi din aceeași specie).

Dezvoltarea psihicului se realizează sub formă de filogenie și ontogenie. Un subiect special de cercetare este formarea și dezintegrarea organizării cerebrale a structurilor mentale. Teoriile dezvoltării psihicului diferă în funcție de interpretarea structurii psihicului și de condițiile care determină transformarea acestuia. Este posibil să subliniem doar două dispoziții generale caracteristice majorității conceptelor. În primul rând, există două grupuri de factori care determină dezvoltarea psihicului: înclinațiile naturale și mediul extern (cel mai clar în V. Stern, K. Buhler și adepții acestora).

Uneori, activitatea personală se distinge într-un grup special de factori, care este diferit de înclinațiile naturale (G. Allport).

În mediul extern, atunci când vine vorba de o persoană, ei sunt de obicei atenți la însușirea normelor și culturii sociale, fixate în forme semn-simbolice (D. Bruner, D. Mead, J. Piaget, C. G. Jung, L. S. Vygotsky ).

Se observă că sub influența acestor forme are loc o restructurare a structurilor generatoare ale psihicului. În al doilea rând, este recunoscută existența unor legi universale ale dezvoltării psihicului, în special, unind ontogenia și filogenia psihicului uman. Această idee, sub influența directă a legii biogenetice a lui E. Haeckel, a fost exprimată cel mai clar de S. Hall în teoria sa de recapitulare, conform căreia dezvoltarea ontogenetică a psihicului copilului reproduce filogeneza umanității. În anii 1920 și 1930, în psihologia rusă, problema dezvoltării psihicului a fost dezvoltată în principal în cadrul psihologiei copilului și mai târziu în materialul zoopsihologiei, patopsihologiei și psihologiei istorice. În același timp, dezvoltarea psihicului a fost considerată ca un proces de includere consecventă a unei persoane într-o serie de activități social-obiective. Interiorizarea structurilor acestor activități determină formarea structurilor de bază pe mai multe niveluri ale psihicului. LS Vygotsky a confirmat poziția rolului principal al predării în dezvoltarea psihicului: predarea ar trebui să depășească dezvoltarea. El a evaluat critic conceptul de identificare a dezvoltării cu învățarea și separarea dezvoltării psihicului de învățare. Dezvoltarea psihicului uman apare în unitate cu dezvoltarea personalității sale, deși aceste procese nu sunt identice.

12. Conceptul de conștiință. Stări alterate ale conștiinței

Constiinta - o stare funcțională în care se realizează sincronizarea maximă a tuturor componentelor experienței mentale (sau a multor părți ale cortexului cerebral).

Stări de conștiință modificate (transă):

Somnul (rapid - urmează lent și durează 10-15 minute și lent - durează 80-90 minute, vine imediat după ce ați adormit) - o stare specială de conștiință a oamenilor și animalelor, care include o serie de etape care se repetă în mod regulat în timpul nopții.
Hipnoza este o stare modificată a conștiinței care combină simultan semnele de veghe, somn și somn cu vise.
Intoxicația alcoolică este o stare specială a sistemului nervos datorită consumului de alcool, care determină modificări ale funcțiilor psihologice, fiziologice și comportamentale ale unei persoane.
Intoxicația narcotică este o stare specială a sistemului nervos datorită consumului de medicamente care determină modificări ale funcțiilor psihologice, fiziologice și comportamentale ale unei persoane.

În stadiul inițial, intoxicația se manifestă uneori ca un spirit nespus de vesel, înalt (euforie).

Delirul este o tulburare a gândirii, care se caracterizează prin apariția unui set de idei dureroase, raționamente și concluzii care nu corespund realității, în care pacientul este complet, de neclintit convins și care nu poate fi corectat.
Extazul este o stare specială de conștiință, în care se pierd granițele dintre exterior și intern, această stare este însoțită de un sentiment de extaz.

13. Clasificarea proceselor mentale. De reglementare: motivație, emoții, voință. Cognitiv: senzații, percepție, gândire, imaginație, memorie, atenție. Motivația este factorii psihologici care susțin, induc, direcționează și opresc activități specifice. Emoțiile sunt reflectarea mentală sub forma unei experiențe directe părtinitoare a relației dintre fenomene și situații la nevoi (vezi întrebarea 22).

Voința este o proprietate a unei persoane, care constă în capacitatea sa de a-și controla în mod conștient psihicul și acțiunile. Se manifestă prin depășirea obstacolelor care apar pe drumul către atingerea unui obiectiv stabilit în mod conștient. Senzația este procesul de reflectare a proprietăților individuale ale obiectelor din lumea înconjurătoare. Percepția este un proces cognitiv care formează o imagine subiectivă a lumii. Acesta este un proces mental care constă în reflectarea unui obiect sau fenomen în ansamblu cu efectul său direct asupra suprafețelor receptorilor organelor de simț. Gândirea este procesul de modelare a relațiilor sistematice ale lumii înconjurătoare pe baza afirmațiilor necondiționate. Imaginație - capacitatea conștiinței de a crea imagini, reprezentări, idei și de a le manipula; joacă un rol cheie în următoarele procese mentale: modelare, planificare, creativitate, joc, memorie umană. În sens larg, orice proces care are loc „în imagini” este imaginație. Memoria este una dintre funcțiile și tipurile mentale de activitate mentală, concepută pentru a stoca, acumula și reproduce informații. Atenția este focalizarea selectivă a percepției asupra unui anumit obiect.

14. Personalitatea, definiția și structura acesteia (proprietăți individuale și personale).

Personalitate Este un sistem dinamic unic al proprietăților psihologice și fizice ale unei persoane, care întruchipează esența universală a unui individ ca reprezentant al rasei umane, realizându-și calea de viață individuală într-un anumit spațiu socio-cultural. Personalitatea este înzestrată cu unicitate:

Lucrările.
Forme stabile de comportament (caracter, temperament).
Roluri sociale.
Motive și valori.
Toată viața și experiența din trecut.

Proprietăți individuale:

Vârstă și caracteristici sexuale.
Trăsături constituționale.
Caracteristici ale asimetriei interemisferice a creierului.
Caracteristici ale neurodinamicii (temperament).
Trăsături psihofiziologice (înclinații).

Proprietăți personale:

Comunicativitate
Conducere
Conflictul
Conformitate
Compromite

15. Condiții preliminare individuale pentru dezvoltarea personalității. Modele de temperament (I.P. Palov, Eysenck)

Dezvoltarea personală conform lui A.G. Asmolov.

Individual (specii biologice) Personalitate (cultură și societate) Individualitate

Teorii ale dezvoltării personalității.

Teorii cu doi factori:

Teorii ale confruntării a doi factori (biologic și cultural).

Sigmund Freud (1856-1939) Eric Erickson (1902-1994)

Etapele dezvoltării personalității psihosexuale conform lui Z. Freud:

Etapa orală (0-1,5 ani).
Etapa anală (1,5-3 ani).
Etapa falică (3-6 ani).
Perioada latentă (6-12 ani).
Stadiul genital.

Etapele dezvoltării personalității psihosociale conform lui E. Erickson:

Etapă	Vârstă	Criza psihosocială
1. Etapa orală	Naștere -1 an	Încredere bazală - Neîncredere bazală
2. Etapa anală		Autonomie - rușine și îndoială
3. Etapa falică		Inițiativa este vinovăția
4. Perioada latentă		Munca grea este inferioritate
		Identitatea ego-ului - Amestecarea rolurilor
6. Maturitate timpurie		Intimitate - izolare
7. Maturitate medie	26-64 ani	Productivitatea stagnează
8. Bătrânețe	65 de ani-moarte	Integrarea Eului - Disperare

Teorii ale convergenței a doi factori (biologic și cultural).

Concept umanist (Karl Rogers (1902-1987)); Teoria învățării sociale (Albert Bandura (n. 1925))

Asimetria interemisferică a proceselor mentale este specializarea funcțională a emisferelor cerebrale. În implementarea unor funcții mentale, conducerea este emisfera stângă, altele - emisfera dreaptă.

Temperament - (din lat. Temperamentum - raportul adecvat al părților) - o combinație stabilă de trăsături de personalitate individuale asociate cu aspecte dinamice, mai degrabă decât semnificative ale activității.

Teoriile temperamentului:

Teoria umorală a temperamentului (Hipocrate, Galen).
Teorii constituționale ale temperamentului (E. Kretschmer, W. Sheldon).
Teoriile temperamentului care o explică în termeni de caracteristici ale funcționării sistemului nervos (I.P. Pavlov, V.M. Rusalov, V.D. Nebylitsyn, B.M. Teplov, G. Eysenck).

Teoria temperamentului I.P. Pavlov

Temperamentul este determinat de tipul de activitate nervoasă superioară (HNI).

Depinde de putere, echilibru și mobilitate procesele nervoase.

Tipuri VND:

Slab (melancolic)
Puternic:

Dezechilibrat (coleric)
Echilibrat:

Inert (flegmatic)
Mobil (sanguin)

Sanguin:

o persoană cu un sistem nervos puternic, echilibrat, mobil; are o reacție rapidă;
acțiunile sale sunt deliberate;
vesel, deci, rezistență ridicată la dificultățile vieții;
sentimentele apar ușor și se schimbă rapid;
este o persoană sociabilă, converge ușor cu oameni noi;
o figură foarte productivă, dar numai dacă are o mulțime de lucruri interesante de făcut, adică entuziasm constant. Când nu există așa ceva, el devine plictisitor, letargic.

Activitățile care necesită reacții rapide, eforturi semnificative și distribuirea atenției sunt cele mai potrivite.

Persoana flegmatică:

o persoană cu un NS puternic, echilibrat, dar inert, în urma căruia reacționează lent;
taciturn, emoțiile apar încet (greu de mâniat, de veselie);
are performante ridicate;
strateg, merge la țintă, calculând puterea;
își amintește ferm tot ce a învățat
rezistă bine stimulilor puternici și prelungi, dificultăților, dar nu este capabil să răspundă rapid la noi situații neașteptate;
nu-i place să schimbe obiceiurile, munca, prietenii
starea de spirit este stabilă, chiar;
cel mai de încredere

Obține cel mai mare succes în acele activități care necesită un efort uniform de forță, perseverență, stabilitate a atenției și mare răbdare.

tip de luptă, plictisitor, ușor și rapid iritat;
reacționează rapid, adesea fără gând;
arată nerăbdare, impetuozitate, claritate a mișcărilor, temperament fierbinte, incontinență; excitabilitatea crescută în condiții nefavorabile poate deveni baza irascibilității, chiar și a agresivității;
caracterizată printr-o schimbare bruscă a dispoziției;
este caracterizat de o schimbare ciclică a activității și vigoarei sale: fiind dus de orice afacere, lucrează cu pasiune, cu dedicare deplină, dar nu are suficientă forță pentru mult timp și, de îndată ce sunt epuizați, este rafinat până la punctul în care totul devine insuportabil pentru el.

El obține cea mai mare eficiență în activitățile care necesită o reactivitate sporită și un efort semnificativ de forțe o singură dată.

Melancolic:

o persoană cu un NS slab, având o sensibilitate crescută chiar și la stimuli slabi și un stimul puternic poate provoca deja o „defecțiune”, „dop”, confuzie, prin urmare, în situații stresante (concursuri, examene, pericol), rezultatele activității se pot agrava comparativ cu situația obișnuită;
sensibilitatea crescută duce la oboseală rapidă și scăderea performanței (este necesară o odihnă mai lungă);
un motiv nesemnificativ poate provoca resentimente, lacrimi;
starea de spirit este foarte schimbătoare, dar, de obicei, melancolicul încearcă să se ascundă, să nu-și arate exterior sentimentele, nu vorbește despre experiențele sale;
adesea trist, deprimat, nesigur, anxios;
sentimentele apar ușor, slab reținute, exprimate în exterior
influențele externe puternice împiedică activitatea
în anumite condiții de viață, timiditatea și indecizia se formează cu ușurință.

Teoria temperamentului lui G. Eysenck

16. Stimulente și abilități. Tipuri de abilități. Abilitățile intelectuale sunt o condiție prealabilă importantă pentru dezvoltarea personalității. Abilități - acestea sunt caracteristicile psihologice ale individului, care conțin potențialul pentru realizarea cu succes a anumitor tipuri de activități. Abilitățile sunt împărțite în două tipuri: abilități generale (inteligență, creativitate) și abilități speciale (muzicale, artistice, matematice).

Formarea abilităților are loc pe baza înclinațiilor. Z adatki - acestea sunt premise psihofiziologice înnăscute pentru dezvoltarea abilităților. Una și aceleași înclinații pot, în funcție de condițiile sociale și individuale ale dezvoltării copilului, să se realizeze în abilități complet diferite, iar în condiții nefavorabile, înclinațiile existente nu pot fi deloc încorporate în abilitățile dezvoltate.

Potrivit lui A. Adler, un nivel ridicat de abilități înnăscute inhibă dezvoltarea personalității în direcția adecvată. Dimpotrivă, experiența traumatică de a fi inadecvat într-o anumită zonă poate fi un stimulent pentru a obține succes în acea zonă anume. El a numit procesul de depășire a „complexului de inferioritate” supracompensare. O privire asupra vieții umane duce la concluzia că oamenii pot obține un mare succes practic, indiferent de proprietățile individuale pe care le posedă. Ajută la explicarea acestui paradox. conceptul de „stil individual de activitate„De E.A. Klimov. El identifică următoarele semne ale unui stil individual de activitate:

Un sistem stabil de tehnici și metode de activitate.
Condiționalitatea acestor tehnici de proprietăți individuale.
Eficacitatea sistemului dezvoltat de tehnici de adaptare la cerințele obiective ale realității.

Stilul individual de activitate este conceput pentru a compensa limitările eficacității activităților impuse de proprietățile individuale.

Inteligența Este o abilitate generală de a învăța și rezolva probleme, care determină succesul oricărei activități.

Trei forme de comportament intelectual (R. Sternberg):

Inteligența verbală (vocabular, erudiție, înțelegerea lecturii).
Abilitatea de a rezolva probleme.
Inteligență practică (capacitatea de a atinge obiective).

Tipuri de inteligență

Inteligența socială Este capacitatea de a înțelege și interpreta corect comportamentul altor persoane.

Intelectul emoțional Este un grup de abilități mentale care sunt implicate în conștientizarea și înțelegerea propriilor emoții și a celorlalți. 17 Caracter. Accentuarea caracterului.

Caracter - o combinație individuală de caracteristici mentale stabile ale unei persoane, întruchipate în modurile sale tipice de comportament.

Gradul de exprimare a caracterului:

normă | accentuare | psihopatie

Accentuarea caracterului - 1) aceasta este o versiune extremă a normei, în care anumite trăsături de caracter sunt întărite excesiv, ca urmare a cărei vulnerabilitate selectivă la un anumit tip de influențe psihogene se găsește cu o bună rezistență față de altele.

2) aceasta este o trăsătură de caracter care se încadrează în norma critică, în care unele dintre trăsăturile sale sunt sporite excesiv.

Accentuările de caracter sunt considerate ca. normă extremă... Ei, la rândul lor, sunt subdivizați în explicit și ascuns accentuare.

3 Criterii de distincție conform B. Gannushkin:

Totalitatea manifestărilor de caracter
Stabilitatea caracterului în timp
Dezadaptarea socială

(dacă 1 sau 2 puncte ale unei persoane coincid, atunci vorbim despre accentuare, iar dacă 3, atunci despre psihopatie)

K. Jung a identificat 2 tipuri principale de personaje: 1) extrovertit, 2) introvertit

E. Kretschmer a descris 2 tipuri: 1) cicloid, 2) schizoid

Clasificarea psihopatiilor [constituționale] - dezvoltat în 1933 de P. B. Gannushkin clasificarea tulburărilor de personalitate.

1 Psihopatia astenică

2 Psihopatia psihastenică

3 Psihopatia schizoidă

4 Psihopatia paranoică

5 Psihopatie excitabilă

6 Psihopatie isterică

7 Psihopatia afectivă

8 Psihopatie intermitentă

Conform clasificării lui A. Lichko, se pot distinge următoarele tipuri de accentuări ale caracterelor:

Tipul labile
Tipul hipertimic
Tip cicloid
De tip asteno-nevrotic
Tipul sensibil
De tip psihastenic
Tipul schizoid
Tipul epileptoid
Tip histeroid
Tip instabil
Tipul conform
Tipul blocat este adesea adăugat la această listă.

Scurtă descriere a psihotipului

Caracteristica principală tip labil - variabilitate extremă a dispoziției, schimbare rapidă și imprevizibilă a stării emoționale. Sferă senzuală bogată, sensibilitate ridicată la semne de atenție. Sunt interesați de comunicare, sunt atrași de semenii lor, se mulțumesc cu rolul de tutore.
Un semn constant este o bună dispoziție. Energetic, hiperactiv. Prietenia este superficială, sufletul companiei. De neuitat. Conformist. Romantic. Direct. Corect. Înțelegeți-vă ușor cu ceilalți.
O persoană cu accentuare cicloidă se confruntă cu modificări ciclice ale dispoziției, atunci când depresia este înlocuită de o dispoziție crescută. Cu o scădere a dispoziției, astfel de persoane prezintă o sensibilitate crescută la reproșuri, nu tolerează umilința publică. Cu toate acestea, sunt proactivi, veseli și sociabili.
Asteno-nevrotice tip (iritabilitate, învățarea este obositoare, nu interferează cu echipa, frică)
Sensibilitate excesivă, impresionabilitate, cerințe morale ridicate în primul rând pentru sine, stima de sine scăzută, timiditate și timiditate. Sub loviturile sorții, ei devin cu ușurință extrem de precauți, suspicioși și retrași.
De tip psihastenic determină tendința spre introspecție și reflecție. Psihastenicii deseori ezită în luarea deciziilor și nu tolerează cerințele ridicate și povara responsabilității pentru ei și pentru ceilalți.
Nu din plastic. Aceasta este o formulă umană. Gândire originală, dar inconsistentă. În creativitate, procesul este important, nu rezultatul. În știință, un generator de idei. Schizoizi - mintea pământului. Agresiunea intelectuală. Se simte rău în privința celuilalt.
Vorbirea este inteligibilă. Gândirea este standard. Discret, dar exploziv. Iubește ordinea. Final. Legalist. Moralizator.
Dorința de a ieși în evidență, de a atrage atenția celorlalți, de a fi în centrul atenției.

Arta, imaginația, ușurința de a te obișnui cu orice rol și orice adevăr inventat.

Lipsa obiectivității, dar în raport cu ceilalți și cu sine. Ușurința de auto-justificare, auto-înșelăciunea naturală este caracteristică.

Tip instabil accentuarea caracterului este determinată de lenea, lipsa de dorință de a desfășura activități de muncă sau educaționale la o persoană. Acești oameni au o dorință pronunțată de divertisment, distracție inactivă, trândăvie. Idealul lor este să rămână fără control extern și să fie singuri. Sunt sociabili, deschiși, de ajutor. Spun multe
Tipul conform caracterizate prin conformitate cu mediul, astfel de oameni tind să „gândească ca toți ceilalți”. Nu pot suporta schimbări drastice, rupând stereotipul vieții, privarea de mediul lor familiar.
Baza tipului paranoic blocat de accentuare a personalității este persistența patologică a afectului. Sentimentele care pot provoca reacții puternice cedează de obicei după reacții care sunt „date frâu liber”. La o persoană blocată, imaginea este diferită: afectul se oprește mult mai încet și, de îndată ce gândul revine la ceea ce s-a întâmplat, emoțiile care însoțesc stresul reînvie imediat.

A. E. Lichko este selectat două grade de severitate a accentuărilor:

Accentuarea explicită este o versiune extremă a normei. Trăsăturile de caracter accentuate sunt destul de pronunțate de-a lungul vieții. Nu există nicio compensație nici în absența unui traumatism mental.

Accentuarea latentă este o normă comună. Trăsăturile de caracter accentuate se manifestă în principal în traumele mentale, dar nu duc la neadaptări cronice

Clasificarea Leonhard

După temperament, ca educație naturală, Leonhard a clasificat următoarele tipuri:

hipertimic - dorința de activitate, urmărirea emoțiilor, optimism, concentrarea asupra norocului

distimic - letargie, accent pe aspecte etice, sentimente și frici, concentrare pe eșec

afectiv-labil - compensarea reciprocă a trăsăturilor, concentrarea pe diferite standarde

afectiv-exaltat - inspirație, sentimente înalte, ridicarea emoțiilor într-un cult

anxios - frică, timiditate, supunere

emotiv - bunătate, frică, compasiune

Pentru caracter, ca educație condiționată social, el a atribuit următoarele tipuri:

demonstrativ - încredere în sine, deșertăciune, lăudăroșie, minciuni, lingușire, concentrare asupra propriului sine ca standard

pedant - indecizie, conștiinciozitate, ipohondrie, frică de neconcordanță cu idealurile

blocat - suspiciune, resentimente, vanitate, trecerea de la recuperare la disperare

excitabil - temperament rapid, meditație, pedanterie, concentrare pe instincte

Următoarele tipuri au fost alocate nivelului personal:

extrovertit

introvertit

18. Metode de studiu a personalității. Puncte cheie Caracteristicile personalității (generalizate): statutul, poziția, rolurile, funcțiile, scopurile, valorile, sfera motivațională, caracterul, abilitățile. Metode de diagnosticare a personalității: drept (testul chestionarelor (MMPI, 16PF)), proiectiv (Testul de colorare a cernelii G. Rorschach, TAT, testul de culoare M. Luscher).

Metode directe: Metoda conversației - rolul specific al conversației ca metodă de cercetare a personalității, rezultă din faptul că în ea subiectul oferă o relatare verbală a proprietăților și manifestărilor personalității sale. Prin urmare, în conversație, latura subiectivă a personalității este dezvăluită pe deplin - conștientizarea de sine și stima de sine a trăsăturilor de personalitate, experiențelor și atitudinii emoționale exprimate în acestea etc. Formularea corectă a întrebărilor are o mare importanță. O condiție necesară pentru această metodă este prezența unui contact de încredere între subiect și experimentator. Metoda conversației caracterologice este o formă specială de experiment natural. Un loc special în sistemul metodelor de cercetare, intermediar între metoda de observare și experimentul artificial, îl ocupă „experimentul natural” al lui A.F. Lazursky. O trăsătură caracteristică a experimentului natural este că aduce cercetarea mai aproape de condițiile naturale; efectuate în mediul obișnuit pentru subiect. Folosind metoda experimentului natural, este posibil să observăm subiectul în anumite condiții în situații create în mod intenționat, organizând observația conform unui plan prestabilit. Observarea comportamentului și reacțiilor subiectului vă permite să vă faceți o idee despre caracteristicile personalității în ansamblu și proprietățile sale individuale. Metoda biografică - vă permite să studiați etapele vieții, caracteristicile formării personalității, poate fi un plus la interpretarea datelor obținute prin metode experimentale. Chestionarele ca una dintre metodele de studiere a personalității sunt utilizate pentru a diagnostica gradul de severitate la un individ cu anumite trăsături caracterologice personale sau de altă natură. Există 2 tipuri de chestionare: unidimensional - este diagnosticată o caracteristică și multidimensional - furnizați informații despre o serie de trăsături de personalitate diferite. Doar întrebări închise. Dezavantajul metodei de utilizare a chestionarelor este că caracteristicile personalității se bazează pe date de autoevaluare. Metode proiective Un grup de metode concepute pentru a diagnostica personalitatea, în care subiectului i se cere să răspundă la o situație incertă (ambiguă); de exemplu, pentru a interpreta conținutul complotului unei imagini (Testul de percepție tematică), pentru a aranja culorile în funcție de plăcerea subiectivă (testul de culoare al lui M. Luscher), pentru a da o interpretare a contururilor vagi (petele Rorschach) ... Răspunsurile la sarcinile metodelor proiective nu pot fi considerate corecte sau incorecte, gama de soluții, în timp ce se presupune că natura răspunsurilor respondentului este determinată de trăsăturile de personalitate care sunt proiectate asupra răspunsurilor. Pentru subiect, obiectivul metodelor proiective este relativ deghizat, ceea ce îi reduce capacitatea de a face impresia dorită asupra experimentatorului.

19. Sfera necesitate-motivațională. Clasificarea nevoilor

Conceptul de motivație. Clasificarea nevoilor

Motivație (din franceza "motiv"-" motiv ") Este un set de factori psihologici care induc, dirijează, susțin și opresc activități și comportamente specifice.

Nevoie - aceasta este o stare de nevoie obiectivă a corpului uman pentru ceva care se află în afara lui și constituie o condiție necesară pentru funcționarea sa normală

Potrivit criteriului, atractiv sau respingător, se vorbește despre el pozitiv și negativ motive.

Un exemplu de motiv pozitiv: motiv de realizare.

Un exemplu de motiv negativ este motivul de evitare.

Conform criteriului timpului de actualizare, nevoile se disting constant, persistent, ciclic și situațional.
Prin intensitatea experimentării stării de nevoie: puternic și slab
Prin prevalența orientării către rezultate sau spre procesul de desfășurare a activităților: procedural și eficient

G. Murray împarte nevoile în viscerogen (nevoie de oxigen, apă) și psihogen (nevoie de înțelegere, respect).

Raportul dintre nevoi și motive

Obiectivarea Este procesul de găsire a unui obiect specific care poate satisface o nevoie.

În actul obiectivării unei nevoi, se naște un motiv

Motiv Este un subiect de nevoie.

Bazele biologice ale motivației. Instinct

Instinct Este un program de comportament de specii gata pregătit care vizează satisfacerea nevoilor biologice.

Odată cu obiectivarea instinctivă, nevoile se imprimă adesea.

Imprimare (D. Spalding)

Imprimare - aceasta este o constatare instantanee și ireversibilă prin necesitatea subiectului său.

Nevoi organice

în nutriție;
în vacanță;
în condiții optime de temperatură;
în reproducere

Nevoi superorganice

în statut și realizări;
în comunicare și apartenență (afiliere);
în îngrijirea descendenților;
în cunoaștere.

20. Nevoi umane de bază și superioare. Piramida nevoilor după A. Maslow. Trecerea motivului la obiectiv ca mecanism de formare a motivației umane (A.N. Leontiev).

Teoria câmpului (K. Levin) și disonanța cognitivă (L. Festinger).

Modelul lui A. Maslow presupune că calea dezvoltării sferei motivaționale a unei persoane constă în trezirea consistentă și satisfacerea unor nevoi tot mai mari până la cele mai înalte - nevoia de auto-actualizare.

Nevoile de la baza piramidei sunt mult mai satisfăcute decât cele din partea de sus.

Motivele, care sunt rezultatul obiectivării nevoilor, devin din ce în ce mai diverse pe măsură ce trecem la vârf.

Trecerea unui motiv către un scop este un mecanism pentru formarea de noi motive, autorul A.N. Leontiev. Acțiunile care anterior au servit la atingerea obiectivelor subordonate unor motive specifice capătă un sens independent și se separă de motivația inițială. În același timp, obiectivele auxiliare pentru care au fost direcționate aceste acțiuni capătă statutul de motiv independent cu drepturi depline.

K. Levin a plecat de la faptul că baza activității umane este nevoile (cvasi-nevoi), acestea dirijează activitatea umană. Nevoia creează un sistem de tensiune în personalitate care se străduiește spre relaxare, care, potrivit lui Levin, este satisfacerea nevoii. Descărcarea nevoii se efectuează într-o anumită situație, pe care Levin o numește câmp psihologic. Potrivit lui Levin, unele lucruri au o valență pozitivă, în timp ce altele, fără un astfel de stimulent, au o valență negativă. Astfel, obiectele câmpului reprezintă valențe încărcate pozitiv și negativ în raport cu nevoia. Un exces de valențe pozitive ale „câmpului caracteristic” poate duce la „fenomenul de sațietate” descris de Levin. Într-o situație în care este imposibil să oprești acțiunea care a provocat sațietatea, apar cu ușurință emoții negative și agresivitate.

Teoria lui L. Festinger a disonanței cognitive susține că o experiență emoțională pozitivă apare la o persoană atunci când așteptările sale sunt confirmate, iar ideile cognitive sunt puse în aplicare, adică atunci când rezultatele efective ale activității corespund celor intenționate. Emoțiile negative apar și se intensifică atunci când există o discrepanță, inconsecvență sau disonanță între rezultatele așteptate și cele reale ale activității. Subiectiv, starea disonanței cognitive este de obicei experimentată de o persoană ca un disconfort și caută să scape de ea cât mai curând posibil.

Ieșiți din starea de disonanță cognitivă:

schimbă așteptările și planurile cognitive
încercați să obțineți un nou rezultat

21. Legea motivației optime p. Yerkes-J. Dodson

Pentru orice activitate, există un nivel optim (de obicei mediu) de motivație, la care eficacitatea acestei activități este maximă. Cu cât activitatea este mai dificilă, cu atât este mai mic nivelul de motivație. R. Yerkes și J. Dodson au efectuat o serie de experimente care au dat rezultate comparabile atunci când subiecții erau șobolani, găini, pisici și oameni. Subiecții au efectuat o sarcină de a distinge între două luminozități. Nivelul de dificultate al sarcinii și gradul de motivație au variat. Gradul de motivație a fost determinat prin forța pedepsei cu un șoc electric în cazul unui răspuns incorect. Pe baza datelor obținute, a fost formulată legea „motivației optime”, care leagă forța motivului de a obține rezultatul, complexitatea sarcinii și eficacitatea performanței. Legea optimului este formulată după cum urmează: pentru a atinge rata maximă de învățare, intensitatea recompensei sau a pedepsei trebuie să scadă odată cu creșterea dificultății problemei. Cu alte cuvinte, dacă activitatea este relativ simplă, se va face cel mai bine cu un nivel ridicat de motivație și, dacă este dificil, cu un nivel moderat.

Date similare au fost obținute în studii ulterioare efectuate exclusiv pe oameni. De exemplu, în experimentul lui J. Patrick, subiectul a fost plasat într-o cabină cu patru uși, dintre care doar una era o ieșire. Nu a existat nicio soluție logică la problemă, deoarece locația ușii dorite se schimbă constant, dar subiectul ar putea dezvolta o strategie mai mult sau mai puțin rațională pentru detectarea ei. Patrick a descoperit că atunci când motivația subiectului a crescut pentru a părăsi imediat cabina (unghiile au început să îi cadă pe cap de sus sau un curent electric slab, dar neplăcut a fost trecut prin podea), deciziile au devenit mai puțin raționale, stereotipe și ineficiente.

Evident, în tipul de experiment de cercetare descris, munții au manipulat motivația externă a subiecților (șocurile electrice nu au fost legate de esența problemei, de exemplu, determinând luminozitatea petelor sau găsind ușa potrivită).

Luarea în considerare a motivației interne a subiectului va duce cu siguranță la o complicație semnificativă a imaginii. 22. Emoțiile, tipurile și funcțiile lor.

Emoțiile sunt o reflectare mentală sub forma unei experiențe directe părtinitoare a relației dintre fenomene și situații la nevoi. Emoțiile sunt foarte strâns legate de motive și nevoi.

Principalele tipuri de stări emoționale

Sentimente, de fapt emoții, afecte, pasiuni, dispoziții

Afectul are o durată foarte scurtă, dar o stare emoțională de natură incredibil de intensă.

Pasiunea este o stare emoțională care are sub el un obiect de pasiune, dar

nu întotdeauna conștient.

Funcțiile emoțiilor

- Funcția de mobilizare (motivația pentru acțiune) (de exemplu, eliberarea adrenalinei în sânge în timpul fricii; fenomenul „îngustării conștiinței” obligă corpul să concentreze toate eforturile asupra depășirii unei situații negative).
- Funcția de evaluare (face posibilă evaluarea instantanee a semnificației unui stimul sau a unei situații izolate pentru o persoană).
- Funcția de compensare a deficitului de informații („resursă de rezervă” pentru rezolvarea problemelor atunci când nu există suficiente informații pentru luarea deciziilor raționale).
-Funcția de stimulare și menținerea activității (emoțiile relevă adevăratele motive ale activității, în timpul implementării unei activități, dinamica emoțiilor semnalează succesul sau obstacolele acesteia).
-Funcția de reglementare a emoțiilor (Reflectarea și evaluarea realității, emoțiile și sentimentele dirijează comportamentul subiectului într-o anumită direcție, contribuie la manifestarea anumitor reacții).
- Funcția de urmărire (anticiparea evenimentelor care vor avea loc în viitor (funcție euristică / anticipativă).
-Funcția de comunicare (Componenta expresivă (expresivă) a emoțiilor le face „transparente” față de mediul social. De exemplu, expresia bolț provoacă trezirea motivației altruiste la alte persoane).
-Funcția de dezorganizare (emoțiile intense pot perturba fluxul efectiv de activitate).
- Funcție de emoție cu valoare autonomă. 23. Manifestări comportamentale și fiziologice ale emoțiilor. Recunoașterea emoțiilor.

Expresii comportamentale ale emoției (Paul Ekman)

Gesturi adaptive - Acestea sunt acțiuni care vă permit să reduceți intensitatea stresului (sărind în sus și în jos pe loc cu bucurie).
Regulatori - mișcări care stabilesc ritmul fluxului procesului emoțional (atingând degetele într-o stare de incertitudine).
Ilustratori - expresii corporale ale intensității emoțiilor (amplitudinea și claritatea gesturilor).
Demonstranți - aceștia sunt exponenții unor stări emoționale specifice, de obicei mimice (încruntat de furie).
Embleme Sunt mișcări care sunt utilizate în mod obișnuit pentru a exprima emoții într-o anumită cultură. Caracteristicile intonaționale ale vocii (voce tristă, exclamație furioasă) pot fi adăugate acestor mijloace expresive.

Manifestări fiziologice ale emoțiilor (W. James, G. Lange)

Un complex de reacții adaptative involuntare ale corpului, controlat de sistemul nervos autonom, conceput pentru un răspuns de urgență la un stimul care a declanșat o emoție (de exemplu, transpirație, puls rapid, presiune, roșeață, plâns).

Teoria feedback-ului facial de P. Ekman, R. Levinson și V. Friesen.

Pe baza modificărilor musculaturii feței. Conform acestui punct de vedere, schimbarea automată a configurației mușchilor faciali, care se dezvoltă ca reacție la stimul, duce la o conștientizare a stării emoționale corespunzătoare acestei configurații și, în consecință, la apariția emoției.

Recunoașterea emoțiilor.

Orice emoție sinceră durează o fracțiune de secundă!

Surpriză - sprâncenele sunt ridicate, ochii sunt larg deschiși, gura deschisă.
Fericire - mici riduri la colțurile ochilor, obrajii sunt ridicați, mușchii din jurul ochilor sunt implicați.
Furia - sprâncenele în jos. și aduse împreună, strălucesc în ochi, gura închisă, buzele îngustate.
Frica - sprâncenele sunt ridicate și extinse, pleoapele superioare sunt ridicate, iar cele inferioare sunt tensionate, buzele sunt ușor extinse.
Dezgust - nasul este încrețit, buza superioară este ridicată.
Disprețul este colțul ridicat al gurii numai pe prima parte.

Detector de minciuni (poligraf)

Context (înregistrarea indicatorilor fizici într-o stare calmă)

Reacție (indicatori atunci când se dau răspunsuri)

Tipuri de stres

25. Definiția percepției. Principalele caracteristici ale percepției. Iluzii de percepție.

Percepţie Sunt reflexii ale obiectelor integrale și evenimente ale energiilor fizice externe asupra simțurilor. Un proces mental constând în reflectarea unui obiect sau fenomen în ansamblu cu efectul său direct pe suprafețele receptorilor organelor de simț.

Tipurile de percepție sunt următoarele:

1. Percepția obiectelor înconjurătoare (efectuată datorită activității ochiului).

2. Percepția spațiului (ne oferă o imagine a spațiului tridimensional, arată distanța și relația).

3. Percepția timpului (reflectă cursul timpului, durata unui eveniment, viteza și secvența acestuia. Percepția timpului într-o persoană este un fel de ceas mental cu care evaluează cursul timpului. Rolul principal aici îl joacă atât conținutul activității, cât și prezența interesului pentru acesta.

4. Percepția mișcării (ne oferă date despre mișcarea obiectelor în raport cu noi și în raport unul cu celălalt).

5. Percepția unei persoane de către o persoană (un tip special de percepție, care se bazează pe experiența anterioară).

Principalele caracteristici ale percepției:

Obiectivitatea este un act de obiectivare, adică raportul de informații din lumea exterioară cu această lume. Atingerea și mișcarea sunt cruciale. Obiectul este perceput de noi ca un corp fizic separat, izolat în spațiu și timp. Această proprietate se manifestă cel mai clar în izolarea reciprocă a figurii și a fundalului.
Integritate - senzațiile reflectă proprietățile individuale ale obiectelor, percepția este doar o imagine holistică formată pe baza generalizării cunoștințelor despre proprietățile individuale, calități obținute sub forma senzațiilor individuale. Relația organică internă a părților și a întregului în imagine. Există două aspecte ale acestei proprietăți de luat în considerare:

combinarea diferitelor elemente în ansamblu;
independența întregului format față de calitatea elementelor sale constitutive.

Structuralitatea (generalizarea) nu este suma senzațiilor. Percepem o structură generalizată care este de fapt extrasă din aceste senzații, care se formează în timp (ascultând muzică, auzim note una după alta).

Constanță - în raport cu subiectul care percepe, obiectele se schimbă constant. Datorită proprietății de constanță, care este capacitatea sistemului perceptiv de a compensa aceste schimbări, percepem obiectele înconjurătoare ca fiind relativ constante ca formă, dimensiune și culoare. Percepția multiplă a acelorași obiecte în condiții diferite dă naștere la constanța acestei imagini. Oferă stabilitate relativă a lumii înconjurătoare, reflectând unitatea obiectelor existenței sale.

Semnificație - deși percepția apare ca urmare a acțiunii directe a stimulului asupra receptorilor, imaginile perceptive au un anumit sens semantic. Percepția este strâns legată de gândire, înțelegem esența unui obiect, ceea ce ne permite să-l numim mental, adică să îl referim la un anumit grup de obiecte, o clasă, să îl generalizăm. Bazat pe conexiunea percepției cu gândirea, cu o înțelegere a esenței subiectului. Asociat cu activitatea câmpurilor corticale secundare ale analizatorilor.

Selectivitate - selecția preferențială a unor obiecte față de altele.

Iluzii ale percepției:

Iluzii - aceasta este o percepție falsă sau distorsionată a realității înconjurătoare, care face ca percepătorul să experimenteze impresii senzoriale care nu corespund realității și îl înclină către judecăți eronate despre obiectul percepției. Termenul " denaturat„Înseamnă că vizibilul (sau sonor, tangibil) noi nu corespunde situației obiective; distorsiunea poate fi eliminată, de exemplu, prin măsurare.

Iluziile sunt împărțite în tipuri:

Iluzii fizice, fiziologice, afective, optice, iluzii sonore, verbale, organice, iluzii de conștientizare, pareilolice.

26. Percepția spațiului și a timpului

1) Percepția spațiului - capacitatea unei persoane de a percepe caracteristicile spațiale ale lumii înconjurătoare: dimensiunea și forma obiectelor, precum și poziția lor relativă.

ÎN percepția spațiului se distinge:

1) percepția proprietăților extinse ale obiectelor - forma, dimensiunea, volumul lor

2) percepția distanței dintre obiecte - poziția sau locul lor printre alte obiecte și distanța lor de observator (viziune profundă).

Percepție adâncă.

Percepția adâncimii este asociată cu o evaluare a apropierii sau a distanței obiectelor. Se efectuează utilizând atât viziunea binoculară, cât și viziunea monoculară.

Indicii de adâncime:

1. Suprapunere.

2. Elevatie (ascensiune).

3. Deplasarea relativă a obiectelor prin mișcarea observatorului (paralela motorie).

4. Diferența simultană a imaginilor pentru ochiul drept și stâng (disparitate).

2) Percepția timpului - o reflectare figurativă a unor astfel de caracteristici ale fenomenelor realității înconjurătoare precum durata, debitul și secvența.

Relațiile temporare sunt exprimate prin:

- Cronometrie - timpul de numărare, măsurat prin mișcarea uniformă a unui obiect, cum ar fi mâinile unui ceas;

- Cronologie - reflectări ale timpului în conformitate cu fenomenele comune tuturor oamenilor: anotimpuri, numărul de ani trăiți etc .;

Amintiți-vă că primul instrument a fost un metronom. Ascultăm metronomul și îl remediem după Wundt o proprietate naturală a conștiinței este ritmul său, ritmul prea mare. Ritmul în sens mai larg înseamnă organizarea impresiilor. Sau altfel coerența acestor impresii. După Wundt tragem o concluzie semnificativă. Dacă conștiința poate fi studiată prin introspecție, atunci există un model de conștiință. Conștiința poate fi gândită ca o structură asemănătoare unui câmp vizual. Există periferie și concentrare. Acest model seamănă și cu retina ochiului, care are și un punct central și o periferie. Retina este un organ fiziologic. În această versiune, psihologia se numește fiziologică. Dar Wundt nu fiziolog.

Lectura 4 (10.10.97) (sus)

Există o tranziție treptată de la filozofie la psihologie. Filosofia nu este o știință, este însăși condiția existenței și apariției oricăror științe. Filosofia însăși a apărut în secolul al VI-lea. Î.Hr., când au început să apară primele școli de gândire. Și ce era înainte de filozofie? A existat un mit, mitologia. În mit, și acesta este meritul său indubitabil, totul a fost clar și nu au existat probleme. Dar de înțeles într-un mod special. De exemplu, a fulgerat - înseamnă că Zeus este supărat. Sau, de exemplu, dacă și-a rănit piciorul pe drum, înseamnă că o altă zeitate a pedepsit-o. Orice filosof iese dintr-un mit care avea un sens. Însă sensul este mitologic, incorect pentru noi, deliberat neștiințific. Și atunci filosoful s-a îndrăznit să întrebe „De ce există ceva în lume?” Există ceva rezonabil, spuneți de ce există bunătate, onoare, conștiință etc. în lume. De ce există rău în lume nu trebuie explicat nimănui, pentru că fiecare are propria lăcomie și oamenii, ciocnind unii cu alții, uneori rău. Și pentru a explica de ce există bine, filosoful restabilește sensul, dar deja sensul rațional - "Logos", un cuvânt rezonabil. Dar toate acestea au fost cu mult timp în urmă, iar astăzi există mitologie? Fiecare psiholog din viața reală poate fi un filosof. De exemplu, filosoful vede inscripția „MMM-fără probleme”. Filosoful mă va întreba cine nu are nicio problemă, eu? Nu, acel predecesor care credea în spirite nu are probleme. Poate că a existat o coadă lângă această inscripție. Oamenii aflați la coadă pentru vouchere au, de asemenea, câteva bucăți de hârtie, dar nu au nicio idee despre bani. Prin urmare, filosoful avertizează că s-ar putea dovedi că mâine nu vor mai fi doar niște bani, dar cu siguranță vor pierde ceea ce au acum în mâinile lor. Filosoful s-a uitat la linie, undeva în ziar scrie „Mâine”. Acești oameni nu sunt filozofi, ci oameni din trecut, nu există un concept de timp, nu doar bani. Nu au mâine, vor să trăiască ieri.

Dar vorbim despre filozofi profesioniști. Fac știință? Nu. Creează condiții pentru apariția științelor, fac un efort de gândire. Lumea este de neînțeles, dar riscă să o înțeleagă. Să presupunem că apare o știință, de exemplu psihologia. Ce ar trebui și poate face un cercetător? El riscă nu numai să ridice întrebarea „de ce?” începe să cerceteze și să caute întrebări. L "Logos" nu doar un sens, ci un concept care poate raționa, rezultatele pot fi verificate prin experiență. Un filozof ne însoțește de sus, uneori îi vom pune întrebări și vom primi răspunsuri. Are sens conceptele noastre? Și care? Un filozof are întotdeauna un nume: Platon, Aristotel, Descartes.

A doua întrebare. Psihologia clasică a conștiinței: fapte și concepte. Structura conștiinței și proprietățile acesteia. Dezvoltarea ideilor despre conștiință. Psihologia Gestalt ... Posibilități și limitări ale metodei de introspecție.

Dacă studiem ceva științific, avem o idee conștientă, un model. Aceasta înseamnă că Wundt trebuie să aibă un model de conștiință, care nu este exact, este mai mult o metaforă. Wundt spune că conștiința poate fi gândită ca un câmp vizual. Când privim ceva, ne concentrăm întotdeauna asupra unui anumit punct, apoi există un centru în conștiință. Și acolo este periferia. O altă întrebare de cercetare. Aceasta este a doua treime a secolului al XIX-lea. Wundt construiește psihologia pe modelul științelor naturii, evidențiind părți din subiectul lor. Iar conștiința are elemente obiective și subiective. Câte elemente include această structură? Sau care este volumul conștiinței?

Volumul conștiinței Este numărul de elemente conexe (impresii simple conform lui Wundt), pe care subiectul la un moment dat o percepe ca un întreg.

Conștiința este ritmică și, prin urmare, structurală. Cea mai simplă experiență, folosind metoda de identificare sau identificare. Subiectul este prezentat cu un anumit set de bătăi de metronom. Începând de la 8 perechi - 16 lovituri. Subiectul nu le ia în calcul. Le-a ascultat. După un timp scurt, este prezentat aproximativ același set egal, acesta poate fi puțin mai mult și puțin mai puțin sau exact la fel. Și vă rugăm să spuneți, a devenit mai mult, mai puțin sau la fel? Și apoi să presupunem că răspunde corect. Aceasta înseamnă că poate conține întregul ansamblu ca întreg în structura conștiinței. Wundt efectuează experimente pe diferite persoane și ajunge la concluzia că volumul conștiinței în ceea ce privește cantitatea are o dispersie destul de mare, de la 16 la 40 de elemente, simple impresii. Aparent, deoarece elementele sunt conectate între ele în felul lor. Pentru unul este doar câteva lovituri, pentru alte patru, iar al treilea are propriile grupuri de senzații, acționând ca unități. Apoi Wundt cere subiectului să clarifice elementele, să încerce să evidențieze elementul în sine. Dacă subiectul și-a concentrat efortul interior în centru, focalizarea conștiinței, atunci Wundt consideră că există o zonă specială în jurul centrului în care elementele dobândesc proprietăți speciale. Această parte centrală este numită câmpul atenției.

Care sunt proprietățile elementelor din lumina reflectoarelor? Claritatea și distinctivitatea conștiinței. Claritate necesită un efort de introspecție simplu. În primul rând, este claritatea senzorială. Când ceva a devenit clar, de înțeles, este claritate cognitivă. Dar aici există o altă claritate - a senzațiilor. Și apoi vom folosi un alt model pentru a explica. Acest model de conștiință seamănă cu o pălărie de top. Și dacă te uiți la el din lateral - este ca un pas cu o bază. Și acest model a fost propus de studentul lui Wundt, Edward Titchener. Acest model se numește valul atenției. Și atunci ce este claritatea? Limita exterioară din primul model este baza din model Titchener... Și linia interioară este linia verticală. Atenția este principala proprietate a conștiinței. Claritate senzorială. Dacă elementele sunt clare în domeniul atenției, atunci la periferie sunt vagi. Și trebuie să spun că claritatea poate fi înlocuită, de exemplu, cu intensitate sau grad de atenție.

Ce este distinctivitate? Aceasta se întâmplă cu elementele din chiar câmpul de atenție, aceasta este separarea elementelor de cele vecine similare. Distincția, capacitatea de a distinge, distincția elementelor. Accentuați ritmurile individuale ale metronomului, literele individuale dintr-un cuvânt sau o frază. Aceasta repetă tehnica de identificare.

Domeniul de atenție - de la 3-4 la maximum 6 Wundt.

Domeniul de atenție - acesta este numărul de elemente pe care subiectul la un moment dat (la un moment dat) le percepe clar și distinct.

Este posibil să extindeți atenția? Wundt Aș spune în limba lui George Miller, care avea un număr diferit (7 +/- 2). Numărul de locuri, să zicem 6, nu poate fi mărit. Dar, în fiecare loc, în principiu, puteți forma o altă unitate. Și atunci trebuie spus că formarea altor unități de conștiință în psihologia clasică înseamnă cumva conectarea elementelor între ele. Iar conexiunile sunt asociații. De exemplu, puteți raporta obiecte care sunt observate simultan în spațiu - aceasta este o asociere spațială. Elemente care se succed secvențial în timp - o asociere temporară. Elementele sunt conectate prin semnificație, precum literele dintr-un cuvânt sunt o asociere semantică. Există asocieri prin asemănarea obiectelor sau, dimpotrivă, prin diferență contrastantă. Există multe modalități de a lega elemente între ele.

Uneori se spune că predarea Wundt și Titchener Este asociaționismul. Și putem spune altfel. Asociaționismul a apărut cu mult înainte Wundt... Erau mulți asociați. Și dacă vorbim despre Wundte, atunci vrem să numim conceptul pe care el l-a considerat de bază. Wundt va spune că conștiința este, desigur, o structură, dar nu este statică, forțele acționează, structura se poate schimba. Să presupunem că, conform modelului, există forțe care trag spre exterior sau spre centru. Dacă există o concentrare a conștiinței, atunci suntem interesați de forțele centrale și acestea au două nume, ceea ce sugerează modelul.

Limita exterioară a volumului conștiinței. Și apoi ceva este dincolo de această graniță. Dar suntem în interiorul volumului și ceea ce este acolo nu percepem. La periferie acționează asupra lor Wundt forțe perceptive. Dacă ceva atrage atenția, acesta trece granița. Dar ce se întâmplă la granița interioară? Există și forțe care lucrează aici. Acesta este conceptul de bază Wundt - percepție, forțe apperceptive. Se pare că ne controlează atenția, ele ne permit să ne extindem sau, mai degrabă, să schimbăm atenția. Percepția are mai multe definiții.

Percepție Este un proces prin care elementele conștiinței devin clare și distincte. Adică această atenție nu este o stare de conștiință clară și distinctă, ci atenția ca proces.

Al doilea. Percepție Este un proces de transformare (de exemplu, mărire) a unităților de conștiință. Și apoi un mic exemplu simplu doar pentru a înțelege ce este percepția.

Esența experienței. În limba germană, există cuvinte formate dintr-un număr mare de litere, mai mult de 6 sau chiar 10-12. Un astfel de cuvânt este luat și subiectului i se cere să evidențieze elemente individuale, adică să obțină claritatea și distinctivitatea fiecărei litere. Astfel, fiecare literă este prezentată pe rând. Și cândva, atenția se revarsă și ultima literă îl împinge pe prima etc. Și, de regulă, în acest moment subiectul își dă seama brusc că acesta nu este un set de litere, ci un cuvânt, literele sunt interconectate în sens și, de îndată ce el înțelege acest lucru, toate elementele (atât cele care au căzut aproape, cât și cele care nu au încă au fost prezentate), urcați în model Titchener (sau spre centru, în model Wundt)... Puterea atenției a mărit elementul conștiinței.

Și apoi conceptul de percepție poate fi completat. Percepția în funcție de rezultat, în funcție de ceea ce subiectul în acest caz poate observa în sine - este claritate și distinctivitate (în centru, din partea obiectivă). Dar din partea subiectivă (sentimente, dar nu în sensul senzorial, ci în sensul emoționalității), acest lucru a fost exprimat în moduri diferite, o anumită nemulțumire la început, dar dacă acest lucru continuă, atunci apare un sentiment de activitate, un sentiment de efort, o muncă introspectivă internă.

Psihologia Gestalt 114. Posibilități și limitări ale metodei de introspecție. Dacă studiem ceva științific, avem o reprezentare conștientă, un model. Aceasta înseamnă că Wundt trebuie să existe un model de conștiință, greu de precis, este mai degrabă o metaforă. Wundt spune că conștiința poate fi gândită ca un câmp vizual. Când privim ceva, ne concentrăm întotdeauna asupra unui anumit punct, apoi există un centru în conștiință. Și acolo este periferia. O altă întrebare de cercetare. Aceasta este a doua treime a secolului al XIX-lea. Wundt construiește psihologia pe modelul științelor naturii, evidențiind părți din subiectul lor. Iar conștiința are elemente obiective și subiective. Câte elemente include această structură? Sau care este volumul conștiinței?

Volumul conștiinței Este numărul de elemente conexe (impresii simple conform lui Wundt), pe care subiectul la un moment dat o percepe ca un întreg.

Conștiința este ritmică și, prin urmare, structurală. Cea mai simplă experiență, folosind metoda de identificare sau identificare 115. Subiectul este prezentat cu un anumit set de bătăi de metronom. Începând de la 8 perechi - 16 lovituri. Subiectul nu le ia în calcul. Le-a ascultat. După un timp scurt, este prezentat aproximativ același set egal, acesta poate fi puțin mai mult și puțin mai mic sau exact la fel. Și vă rugăm să spuneți, a devenit mai mult, mai puțin sau la fel? Și apoi să presupunem că răspunde corect. Aceasta înseamnă că poate conține întregul ansamblu ca întreg în structura conștiinței. Wundt efectuează experimente pe diferite persoane și ajunge la concluzia că volumul conștiinței în ceea ce privește cantitatea are o dispersie destul de mare, de la 16 la 40 de elemente, simple impresii. Aparent, deoarece elementele sunt conectate între ele în felul lor. Pentru unul este doar câteva lovituri, pentru alte patru, iar al treilea are propriile grupuri de senzații, acționând ca unități. Apoi Wundt cere subiectului să clarifice elementele, să încerce să evidențieze elementul în sine. Dacă subiectul și-a concentrat efortul interior în centru, focalizarea conștiinței, atunci Wundt consideră că există o zonă specială în jurul centrului în care elementele dobândesc proprietăți speciale. Această parte centrală este numită câmpul atenției.

ȘI care sunt proprietățile elementelor din lumina reflectoarelor? Claritatea și distinctivitatea conștiinței. Claritate necesită un efort de introspecție simplu. În primul rând, este claritatea senzorială. Când ceva a devenit clar, de înțeles, este claritate cognitivă. Dar aici există o altă claritate - a senzațiilor. Și apoi vom folosi un alt model pentru a explica. Acest model de conștiință seamănă cu o pălărie de top. Și dacă te uiți la el din lateral - este ca un pas cu o bază. Și acest model a fost propus de studentul lui Wundt - Edward Titchener... Acest model se numește valul atenției. Și atunci ce este claritatea? Limita exterioară din primul model este baza din model Titchener... Și linia interioară este linia verticală. Atenția este principala proprietate a conștiinței. Claritate senzorială. Dacă elementele sunt clare în domeniul atenției, atunci la periferie sunt vagi. Și trebuie să spun că claritatea poate fi înlocuită, de exemplu, cu intensitatea 116 sau gradul de atenție.

Domeniul de atenție - de la 3-4 la maximum 6 Wundt.

Domeniul de atenție - acesta este numărul de elemente pe care subiectul la un moment dat (la un moment dat) le percepe clar și distinct.

Este posibil să extindeți atenția? Wundt Aș spune în limbă George Milleral cărui număr era diferit (7 +/- 2). Numărul de locuri, să zicem 6, nu poate fi mărit. Dar, în fiecare loc, în principiu, puteți forma o altă unitate. Și atunci trebuie spus că formarea altor unități de conștiință în psihologia clasică înseamnă cumva conectarea elementelor între ele. Iar conexiunile sunt asociații. De exemplu, puteți conecta obiecte care sunt observate simultan în spațiu - aceasta este o asociere spațială. Elemente care se succed secvențial în timp - o asociere temporară. Elementele sunt conectate prin semnificație, precum literele dintr-un cuvânt sunt o asociere semantică. Există asociații prin asemănarea obiectelor sau, dimpotrivă, prin diferențe contrastante. Există multe modalități de a lega elemente între ele.

Uneori se spune că predarea Wundt și Titchener - aceasta este asociaționism... Și putem spune altfel. Asociaționismul a apărut cu mult înainte Wundt... Erau mulți asociați. Și dacă vorbim despre Wundte, atunci vrem să numim conceptul pe care el l-a considerat de bază. Wundt va spune că conștiința este, desigur, o structură, dar nu este statică, forțele acționează, structura se poate schimba. Să presupunem că, conform modelului, există forțe care trag spre exterior sau spre centru. Dacă există o concentrare a conștiinței, atunci suntem interesați de forțele centrale și acestea au două nume, ceea ce sugerează modelul.

Limita exterioară a volumului conștiinței. Și apoi ceva este dincolo de această graniță. Dar suntem în interiorul volumului și ceea ce este acolo nu percepem. La periferie acționează asupra lor Wundt forțe perceptive. Dacă ceva atrage atenția, acesta trece granița. Dar ce se întâmplă la granița interioară? Există și forțe care lucrează aici. Acesta este conceptul de bază Wundt – percepție 117, forțe apperceptive. Se pare că ne controlează atenția, ele ne permit să ne extindem sau, mai degrabă, să schimbăm atenția. Percepția are mai multe definiții.

Percepție Este un proces ca urmare a căruia elementele conștiinței devin clare și distincte. Adică această atenție nu este o stare de conștiință clară și distinctă, ci atenția ca proces.

Al doilea. Percepție Este un proces de transformare (de exemplu, mărire) a unităților de conștiință. Și apoi un mic exemplu simplu doar pentru a înțelege ce este percepția.

Dezvoltarea ideilor despre conștiință.

Să luăm în considerare două direcții. Primul va aparține psihologiei clasice a conștiinței. Al doilea este un trend modern. Dar există un singur subiect de cercetare - conștiința. Ambele direcții au apărut într-o critică binevoitoare a tot ceea ce s-a spus mai sus. La urma urmei, în cele din urmă, conștiința a fost înțeleasă ca o structură. Și apoi, fără a schimba subiectul și fără a anula nimic din cele spuse, există o adăugare și o dezvoltare - există altceva.

W. James, care a vizitat Wundt la Leipzig a venit în patria sa și în 1889 a deschis și un laborator, a ademenit câțiva oameni din Germania. Psihologia în Statele Unite a devenit un fel de mișcare socială proeminentă. James spune că conștiința nu este doar o structură, este și un proces. El introduce conceptul - fluxul de minte 118 . Cometariu. Model Titchener nu bidimensional. Se schimbă în timp. Valul continuă în timp. Valul se poate rostogoli peste noi sau poate continua dincolo de avion. Atenția își schimbă gradul, intensitatea. Dar Jamesschimbă modelul deoarece înseamnă o realitate diferită. Conceptul principal este fluxul de conștiință.

Putem spune despre modelele clasice - acesta este genul de conștiință care necesită efort. Și despre astfel de stări s-ar dori să spunem: „Sunt conștient”, „Simt”, „Simt” etc. Dar dacă o persoană (cel puțin în exterior) nu depune eforturi? Ceva este încă mărturisit, gândit la ceva, ceva se simte, se amintește, se simte, se experimentează etc. Conștiința nu este niciodată goală, ceva se întâmplă întotdeauna involuntar. Fiecare persoană poate observa fluxul în stări modificate ale conștiinței, cum ar fi, în tranziții de la o stare la alta. De exemplu, când adormim și când ne trezim. Când adormim, curg diverse impresii, rămășițele din timpul zilei, amintiri din trecut, alergare în viitor etc.

Proprietățile fluxului de conștiință. 1) Individualitate. James spune că fiecare impresie (nu un element) din fluxul conștiinței tinde să devină personală, o parte a conștiinței personale, să treacă prin subiect. 2) Continuitate... S-ar părea că acesta este procesul. Cu clarificare. Acest proces este indivizibil. Continuitatea înseamnă că fiecare impresie nu este împărtășită celeilalte. O impresie trece peste trecut. Ele sunt întotdeauna date în context lângă vecinii lor. Grupurile de afișări nu pot fi separate. Este convenabil să împărțiți fluxul asociativ după subiect. Dar chiar și atunci când o persoană a mers și s-a gândit la ceva, s-a distras, apoi a mers din nou și subiectul a fost restabilit. 3) Unicitatea impresiilor... Să presupunem că o persoană își amintește ceva important, impresia se repetă de multe ori. De fiecare dată când această impresie este plasată într-un context nou, perceput diferit, ceea ce înseamnă că, așa cum au spus anticii, nu se poate intra în același râu de două ori. De fiecare dată când subiectul dezvăluie ceva nou într-o impresie dată. 4) Selectivitatea sau focalizarea fluxului de conștiință... Impresiile fluxului de conștiință nu au aceeași importanță. Sunt de intensitate variabilă. Aceasta înseamnă că cei mai puternici vor seta direcția fluxului în ansamblu, va apărea selectivitatea impresiilor. Model James Este un model al unui pârâu care curge peste câmpie și își face propriul pat. Și atunci selectivitatea este aceeași cu ceea ce numim azi reproducere? Da, selectivitatea este aceeași cu selecția sau selecția și atunci este una dintre proprietățile importante ale atenției.

Acum putem spune că James Joyce este autorul „Ulise” a încercat să descrie fluxul de conștiință al mai multor oameni la un moment dat, pentru personajul principal - în timpul zilei. Și pentru a descrie fluxul conștiinței, el a creat 18 noi forme literare. Mă întreb ce se întâmplă într-o stare de conștiință modificată, iar acest lucru este la sfârșit. Ultimul episod al romanului este discursul interior al femeii adormite, fluxul conștiinței. Principalul lucru este să înțelegem care este continuitatea fluxului de conștiință. Pentru a face acest lucru, trebuie să trimiteți un text în care să nu existe semne de punctuație. În experimentele ulterioare, a dispărut și distanța dintre cuvinte. Iată cum să transmiteți fluxul de conștiință. Așa că ne-am uitat la prima linie de critică a psihologiei clasice a conștiinței.

Conceptele clasice de conștiință sunt numite de cuvânt - asociaționism 120. Deoarece elementele din structură sunt legate. După Wundtmai degrabă deja studenții săi credeau că conștiința este suma elementelor. Să presupunem că există un fel de proces asociativ și atunci acesta în ansamblu este suma părților sale. Și există o direcție care depășește clasicii, dar studiul conștiinței continuă. aceasta gestalt... Literal, este o formă holistică, o structură, o organizație holistică. Gestalt chiar și pe material Platon - există un întreg care nu poate fi redus la suma părților sale. Aceasta este departe de a fi o definiție psihologică sau de bază a gestaltului.

Primul reprezentant al gestaltului - Max Werdheimer... Pentru o carte de vizită când vorbești despre Platon, a fost folosit cuvântul auto-actualizare, care a fost propus de A. Maslow, care l-a aplicat unui refugiat din Europa, atât de neobișnuit în comparație cu americanii obișnuiți - M. Verdgeimer... O psihologie specială a fost construită pentru a explica astfel de oameni neobișnuiți. Zâmbea mai des, îi plăcea să fie calm etc. ÎN 1912 g. Werdheimer a lansat lucrarea care a marcat începutul psihologiei Gestalt. Pentru oamenii din secolul al XX-lea, au apărut o nouă știință și o nouă artă. În știință este psihologie, iar în artă este cinema. M. Werdheimer a început prin cercetarea psihologiei tehnicii cinematografice. A cumpărat o jucărie într-un magazin pentru copii (astăzi s-ar numi stroboscop) și a efectuat un astfel de experiment. Principala sa experiență.

Două puncte luminoase sunt prezentate subiectului testului în întuneric complet (dar nu neapărat), prezentate alternativ. Mai întâi s-a aprins, apoi s-a stins, apoi a doua etc. Și există un interval de timp între aprinderea punctelor. Subiectul vede ceea ce este în stimul - două puncte luminoase. Dar nu este întotdeauna cazul. Acest lucru este valabil dacă intervalul dintre aprinderea punctelor este mare, 200 ms. Și dacă intervalul este foarte mic, să zicem 30 ms, atunci, la fel ca în lămpile fluorescente, lumina continuă este vizibilă, deși există clipiri, atunci subiectul vede două puncte aprinse continuu. Două puncte sunt două elemente. Dar există o situație intermediară - 50 sau 100 ms. Și apoi subiectul încetează să mai vadă elementele. Este vizibil un punct, care se deplasează alternativ de la o poziție la alta, punctul se mișcă suficient de repede. Și nu este vizibil, este vizibilă doar mișcarea pură.

Acest fenomen Werdheimer numit prin litera greacă „Phi” -fenomen mișcare aparentă 121. Suma acestor două puncte conținea o nouă calitate a mișcării? Cu greu. Werdheimer a spus - că acesta este un exemplu viu al fenomenului gestalt.

Gestalt Este un fenomen care are o calitate deosebită în comparație cu suma părților sale. Probabil, asociatul, încercând să polemizeze, va spune că punctele s-au format în suma mișcării. Dar aceasta este o calitate nouă. Evident, putem spune că de fapt vedem doar gestalte. În viața de zi cu zi, nu distingem elemente individuale. Vedem doar imagini complete cu 122 de obiecte. Nimănui nu i-ar trece prin minte că unitatea de percepție este o imagine obiectivă integrală. Figura și fundal. Werdheimer a descoperit principalul lucru și cuvântul gestalt a intrat în alte domenii ale psihologiei. În primul rând, psihologii Gestalt au fost interesați de gândire, iar apoi psihologii practicanți au fost interesați de modul în care, cu ajutorul psihologiei Gestalt, se poate studia o persoană. O scurtă introducere în psihologia Gestalt. Creatorul a fost M. Verdgeimer (a sugerat termenul). În urma lui, termenul gestalt a devenit comun psihologiei ca ceva integral, care nu poate fi redus la suma părților.

Principalul teoretician al direcției gestalt a fost Wolfgang Köhler... A început ca experimentator și a propus un alt termen netradus în rusă - perspicacitate 123 . Koehler în timpul primului război mondial a fost internat pe o insulă îndepărtată și nu a avut de ales decât să studieze maimuțele antropoide. Cuvântul insight este tradus de obicei prin perspicacitate, impuls creativ, descoperire. Dar nu trebuie să uităm că acest termen a fost propus mai întâi pentru a explica comportamentul animalelor. Există un cuvânt în limba rusă „ vedea"Și" a intelege". Se întâmplă să mă uit la o acumulare eterogenă de obiecte (puncte, alte elemente ale conștiinței) și să le observ. Și apoi, parcă neașteptat, mi-a atras atenția ceva nou. Înțelegere literală - ceva nou a observat-o, mi-a atras atenția, piesele au dobândit un întreg, o nouă structură integrală.

Experiență de bază Köhler... Experimente cu cimpanzei. Subiectul se află în incintă și în afara incintei se află o momeală, să zicem o banană. Este atractiv pentru animal, dar nu poate fi atins cu o labă, laba este scurtă. Și în voliera în sine există un băț potrivit pentru a atinge lungimea momelii. Inițial, situația este de așa natură încât părțile (laba, momeala, bățul lung) sunt separate unele de altele, nu alcătuiesc un singur întreg. Trei etape se disting în mod convențional în comportamentul subiectului. Primul este activitatea comportamentală neregulată. Cimpanzeul se repede la momeală, dar este atât de inaccesibil, rupt violent. A doua - inacțiune, subiectul este obosit, s-a așezat în colțul vallière și ia în considerare situația. Mai mult, tot ceea ce este necesar pentru soluție (labă, baston și momeală) trebuie să fie într-un singur câmp vizual. Și atunci poate veni a treia etapă, care este o perspectivă. Cimpanzeul sare brusc repede, apucă bățul și scoate momeala. Insight există o schimbare calitativă a comportamentului.

Deși umanoid, dar animalele sunt cercetate. Evident, nu vorbim despre nicio introspecție aici. Iată o nouă metodă. Nu întâmplător este folosit cuvântul fenomen, mișcare fenomenală. În filosofia modernă a secolului XX, a apărut o direcție filosofică - fenomenologie 124 ... Psihologii Gestalt au devenit interesați de modul în care metoda de cercetare a fost descrisă în fenomenologie, care a început să fie numită fenomenologică. În primul rând, fenomenul este descris și apoi explicat. Și psihologii Gestalt examinează ceea ce poate fi văzut sau imaginat. Descrierea și explicația în această metodă sunt simultane, se presupun reciproc. De exemplu, într-un fenomen phi, este suficient să descrieți condițiile de apariție, ceea ce înseamnă că, prin același indiciu, au explicat ei. Apoi, în raport cu comportamentul animalului, ar trebui să se dea o altă definiție, unde descrierea și explicația sunt aceleași.

Insight este înțelegerea situației. Nu vorbim despre ceea ce se întâmplă în minte, ci despre modul în care cercetătorul poate explica. Insight (înțelegere) - este o astfel de organizare holistică a tuturor elementelor unei situații problematice care vă permite să detectați și să eliminați conflictul principal 125. Părțile s-au reunit într-un întreg, există o singură imagine care poate fi văzută și înțeleasă.

Două exemple. Că înțelegerea este o perspectivă și decizia nu sunt același lucru. Primul este înțelegerea fără soluție. Koehler a numit-o (și elevii săi) o greșeală bună. Dacă cimpanzeul a scos deja momeala cu un băț o dată, atunci data viitoare va căuta un băț. Și dacă îndepărtați bățul, atunci puteți observa într-o formă vie înțelegerea fără o decizie. Cimpanzeul colectează toate gunoiul din incintă și îl împinge pe momeală unul câte unul. Și de sus este același lucru - o labă, un băț inexistent și o momeală. Există înțelegere, dar niciun rezultat.

Al doilea caz. „Soluție” fără înțelegere. Kohler avea termenul de „cimpanzeu prost”. Lasă momeala să atârne de tavan. Există cutii în volier. Și apoi subiecții obișnuiți „deștepți” (capabili să rezolve astfel de probleme) pun cutii sub momeală, urcă piramida și sar la o distanță suficientă și apucă o banană. Aceasta rezolvă problema. Iar „cimpanzeul prost” pare să urmărească toate acestea cu atenție și este capabil să le repete în părți. De exemplu, sare puternic, dar nu suficient. Apoi, departe de momeală, face o piramidă din cutii. În general, el repetă literalmente în părți, dar nu există o soluție autentică, deoarece nu există o perspectivă, o organizare holistică a părților.

Examen. Elevul a citit ceva, dar din anumite motive nu înțelege materialul. Învățătorul mai dă un trei cu o întindere. Dar dacă există înțelegere, atunci aceasta este o garanție pentru cei patru. Și cinci este atunci când înțelegeți și cunoașteți detaliile. În niciun caz nu ar trebui să răspundem la o întrebare mută în ochii unui elev: „Pentru ce?” Ce ar fi trebuit spus? Unii examinatori încep să explice „Aceasta este asta și aia”, studentul spune „Am spus același lucru” ca în efectul „cimpanzeului prost” (un cimpanzeu ar spune că a sărit în sus și a construit o piramidă mai sus). În situații problematice, subiectul testat nu se poate înțelege decât pe el însuși, este imposibil de înțeles pentru altul.

Un alt autor, nu un teoretic, ci un practicant. Acesta nu este un clasic, ci o psihoterapie modernă existentă astăzi. Fondator al terapiei Gestalt 126 Fritz Perls... Încearcă să aplice gestalt pentru a lucra cu un pacient, refuză teoria personalității, în munca practică folosește termenii insight, gestalt, câmp etc. Și apoi personalitate (urmând Platon) nu se reduce la suma proprietăților lor, ele sunt organizate într-un întreg. Când apar mici probleme, întregul trebuie transformat.

Un psiholog modern va spune „Omule - dacă vrei să te înțelegi pe tine, trăiește acum”. Perls ia acest lucru literal, înseamnă acum în acest moment. El se va oferi să ia o bucată de hârtie, să scrie pe ea „aici și acum eu ...” aceasta nu este nicidecum introspecție, trebuie doar să observați, poate, un flux de conștiință. Pacientul începe să scrie ce simte, ce impresii. În a doua linie, încep amintirile de ieri sau planurile de viitor. Perls va arăta că a existat o plecare din prezent în trecut sau care a fugit înainte. Anxietatea 127 (anxietatea) este o alergare nerezonabilă, imaginându-vă în locul în care nu sunteți încă. Anxietatea este, în general, respirație constrânsă (întârziată nerezonabil). Degetul profesorului se mișcă încet peste jurnalul clasei și, în acest moment, liniște în clasă de alarmă. Perls întreabă, de ce să fugi înainte? Trebuie să vă puneți în mod constant întrebarea: "Unde sunt?" Când anxietatea 128 și reacțiile negative dispar, se vor deschide reacții pozitive, se va deschide interesul pentru subiect, entuziasmul pentru subiect.

Figura și fundal. De obicei, doar forma este evidențiată. Și dacă personalitatea este un întreg care nu poate fi redus la părți, atunci când o figură iese în evidență, ea iese în evidență exagerată. Nu acordă atenție fundalului, nu îl observă. Perls sugerează, să zicem, o imagine atârnă deasupra mesei. La început atras, apoi obosit. Și pentru a vedea ceva nou pe el, trebuie să înconjurați mental imaginea de-a lungul conturului. Conturul figurii și fundalul este același. Când Gestalt, conturul aparține întotdeauna figurii. Trebuie să ne imaginăm că figura este fundalul și invers fundalul este figura. Artiștii care vând reproduceri stau pe malurile Senei din Paris Mona Lisa Da Vincicare nu au Mona Lisa. În schimb, există un spațiu gol, artistul se oferă să privească calm fundalul. Să spunem că a reușit, cifra a dispărut temporar. Nu va funcționa mult timp. În acest moment, se poate întâmpla ceva neobișnuit - în figură apare ceva nou și interesant.

Și, de exemplu, așteptarea transportului. Când, târziu, aștepți autobuzul, autobuzul este cifra așteptată. Dar sosirea autobuzului nu depinde de anxietate; mai degrabă, dimpotrivă, așteptarea se va prelungi de la anxietate. Este necesar să uitați de figură și să observați fundalul.

Posibilități și limitări ale metodei de introspecție.

Acesta este un salt direct la întrebarea 3. Aceasta este o critică. De obicei, acest lucru este înțeles ca fiind aceeași definiție a oportunităților și a limitărilor.

Oportunități... Determinarea proprietăților conștiinței, elementelor, stabilirea asociațiilor și a tiparelor acestora. Oportunitățile ar trebui să fie oferite de condiția principală, regula metodei introspecției. Este proiectat Titchener după Wundt, este introspecție analitică, este descompunere. Aceasta se numește „eroare de stimul”. „Stimulus” este un cuvânt dintr-o altă direcție, mai bine - cuvântul „obiect”. Concluzia este că nu ar trebui să numiți un obiect care evocă senzații. Psihologia introspectivă a dispărut în zorii secolului, criticată și blestemată. Subiectul este studiat în alte științe. Psihologia descrie doar.

Dar relativ recent, când a existat un interes recurent pentru psihotehnica orientală 129. De exemplu, meditația. Ideea este că un obiect este luat în considerare pentru o lungă perioadă de timp, astfel încât atunci când îi acordați atenție obiectului, încep să apară noi impresii și aceste părți pot fi observate separat. Am realizat asta Titchener trebuie recitită.

Limitări ale metodei... De la evident la controversat. Prima este limitarea subiectului. Nu te poți studia decât pe tine însuți. Nu poți observa un alt psihic sau animale de copil. Titchener a vorbit despre faptul că metoda introspecției este aplicabilă copiilor și animalelor, dar trebuie să aveți abilități sofisticate. Când te-ai studiat, te poți înlocui în locul unui copil, ceea ce aș fi eu în locul lui sau în locul unui animal.

În al doilea rând, introspecția poate distorsiona impresiile mentale originale. Introspecția trebuie predată și, dacă predai ceva, se dezvoltă abilități 130. Dacă cineva predă, abilitățile pot fi diferite. Puteți studia cântatul la Teatrul Bolshoi, în Milano, în altă parte, totul depinde de școală, vocea va fi diferită. Aici au existat și diferite școli de introspecție. Wundt, Titchener, James... Introspecția nu este doar analitică, ci și sistematică. După antrenament, subiectul vorbește despre ceea ce cere teoria ta 131. Introspecționistii învață dezobjectivarea, cum să facă un raport. Introspecția este doar o metodă de colectare a datelor și, dacă acestea sunt distorsionate, înseamnă că subiectul a fost pur și simplu slab predat.

În al treilea rând, metodei introspecției i s-a refuzat obiectivitatea. Pentru a face o astfel de acuzație, trebuie să avem deja o înțelegere modernă a obiectivității. Criticii au spus că datele nu sunt fiabile, subiectul ar putea fi greșit etc. Dar psihologia nu ar fi putut apărea dacă experimentatorul nu avea încredere în subiectul său. Clasicii au răspuns, dar sursa datelor este, desigur, subiectivă. Dar metoda este obiectivă în sensul că îndeplinește pe deplin cerințele științifice ale timpului său (la metode similare din EN, permite datele inițiale, să le prelucreze cantitativ, să izoleze legile etc.).