II. Epoca stăpânirii persane în Georgia (Shah Abbas)

Cel mai mare shah al Persiei, Leul Iranului, după cum îl numesc istoria și oamenii, Shah Abbas a ocupat tronul persan chiar la rândul secolelor XVI și XVII. Aceasta a fost una dintre acele figuri istorice marcate de soartă, care erau destinate să schimbe fața pământului, să distrugă și să stabilească regate. Semnificația sa pentru Georgia în sine a fost atât de enormă încât poporul Georgiei și-a asociat numele cu o serie de legende grandioase. Conform credințelor populare, nașterea lui a fost un semn al necazurilor iminente marcate de o catastrofă profetică.

În aceeași seară și chiar în momentul în care s-a născut Shah Abbas, marele cutremur, ca semn al mâniei lui Dumnezeu, a distrus cel mai vechi altar al Georgiei - mănăstirea Sf. Gheorghe, situată în vecinătatea orașului Telavi.

Acest cutremur, după cum a demonstrat analele de la sfârșitul secolului al XVI-lea, a fost atât de local, încât nici măcar nu s-a auzit în Telavi, care se afla la douăzeci de mile de mănăstire. Regele era la vânătoare în acest moment. Într-o seară liniștită și senină, înconjurat de curteni, vânători și gărzi de corp, a trecut pe lângă mănăstire; Zurna citea păduri și munți, Azarpesha trecea din mână în mână și nimeni nu voia să se uite la bătrânii care au trecut dincolo de gardul mănăstirii cu un arc. Dintr-o dată, un zgomot subteran a măturat, pământul s-a zguduit și clădirile vechi de secole ale patronului Iveriei s-au balansat, s-au aplecat pe vale și s-au prăbușit cu o crăpătură terifiantă. Ce s-a întâmplat atunci în trenul regal este greu de înfățișat. Majoritatea călăreților au zburat din șa, mulți au căzut cu caii; țarul a fost printre ultimii, iar în toamnă a fost grav rănit. Între timp, a venit amurgul, a apărut o furtună groaznică din munți, un nor a atârnat deasupra lui Telavi, iar oamenii încurcați adunați la ședința regelui au pornit spre casă. Apoi, o formidabilă voce acuzatoare a unui sfânt prost s-a ridicat din mulțime.

- Tawads, resortisanți și oameni! A strigat. - În ochii tăi, cea mai mare dintre bisericile țării ortodoxe a fost ofilită pe pământ. Fruntea lui înaltă reflecta furtunile secolelor și acum s-a ofilit - la o oră liniștită a serii, în strălucirea blândă a unei zile pe moarte. Cu adevărat, acesta este un mare semn al necazurilor care vin asupra noastră, căci nedreptățile noastre au depășit înălțimea templelor noastre. În acel moment, s-a născut în Iran un preot care avea să vină să ne ucidă libertatea, iar calea lui să fie pătată de sângele nostru. Plânge, Georgieni! Shah Abbas se naște!

Zeci de ani au trecut, iar Shah Abbas este conducătorul Iranului (1585-1628). Un politician genial și mare comandant, el evaluează corect importanța Georgiei pentru statul său în lupta sa împotriva Turciei și îndreaptă toate eforturile nu numai pentru a nu-și pierde influența asupra țării, ci pentru a o contopi complet cu Persia, răspândind treptat religia în ea, limba și manierele mahomedanismului persan. Întâlnind rezistența în spiritul popular și odată dus pe calea unei invazii sângeroase, nu-i așează pe mahomedani la poalele Munților Caucaz, așa cum a făcut Tamerlane, ci, dimpotrivă, distrugând orașele, îi conduce pe creștini în Persia cu forța. Până acum, există multe sate georgiene și armene lângă Ispagan, ai căror locuitori, pierdându-și credința, au păstrat limba strămoșilor lor. Șah a încercat să-i apropie pe regii țărilor georgiene de curtea sa, prinții aducându-se adesea în capitala Shahului, învățând obiceiurile, conceptele și uneori credința persană acolo.

Țarul Kakhetian, Alexandru al III-lea, cu penibilul său pentru turci și relațiile cu țarul rus Boris Godunov, este un adversar direct și imediat al politicilor lui Shah Abbas, iar primele sale lovituri l-au lovit. Mijloacele pașnice ale lui Shah Abbas au constat, ca întotdeauna, în primul rând în punerea în aplicare consecventă a principiului divide și impera - a împărți și a cuceri. Și după ce șahul din războiul cu Turcia a avut ocazia să verifice încrederea lui Alexandru, a aranjat astfel încât să-și înarmeze propriii copii împotriva lui.

Pe acest exemplu, se poate vedea ce fel de debacire a puterii l-a adus pe Shah Abbas în Georgia, cu ce corupție morală completă l-a amenințat, cum va atinge, fără îndoială, toate obiectivele sale politice, dacă nu ar provoca o altă extremă, extrema disperarii, prin direcția sa extremă. Și vom vedea în istoria viitoare a lui Shah Abbas un număr de cetățeni generoși în care rămășițele valorii antice și capacitatea de sacrificiu de sine care a salvat Georgia de efectele influenței atotputernice a politicianului persan nu au dispărut încă.

Spiritul de trădare și discordie provocat de șah în familia lui Alexandru a fost exprimat pentru prima dată în faptul că fiul său cel mai mare, Tsarevich David, cu permisiunea instanței persane, l-a închis pe fratele său George în fortăreață, tatăl său în închisoare și însuși a luat stăpânire pe tron \u200b\u200b(1605). În momentul în care celălalt fiu al lui Alexandru, Konstantin, care l-a luat pe mahomedanism sub Shah Abbas, a murit în același an, a venit la Kakheti împreună cu armata persană și a preluat controlul tronului, ucigându-și tatăl și fratele. Dar la prețul nu numai al crimelor, el a cumpărat tronul, dar și obligația acordată șahului de a opri toate relațiile cu Rusia și de a-l face pe Kakheti să depindă de vasalitate de Persia. Georgia a fost salvată de această dată de regina Ketevan, văduvă a lui David al II-lea. Ea a învins adepții lui Constantin, l-a ucis și a început să stăpânească în numele fiului ei, Teimuraz. Vicleanul shah s-a împăcat exterior cu moartea regelui loial lui și, după cum spun ei, spunând: „Tatăl ucigaș este demn de moarte”, a confirmat pe tron \u200b\u200bTeymuraz, care se afla la acea vreme la curtea persană. „Du-te la Kakheti și încearcă să nu permiți tulburările în această țară”, a spus el pentru Teymuraz.

În același timp, regele kartartian George X, care nu a fost de acord să accepte mahomedanismul, a fost otrăvit, iar tronul său a fost dat de Șah Abbas fiului său, Laursab II (1605). Dar chiar în primii ani ai domniei lui Laursab, a apărut o circumstanță care a primit un sens fatal. În timpul domniei părintelui George X, Simon I, când furtunile militare au făcut ravagii asupra lui Kartli și țara a fost sfâșiată de conflictele civile, un anumit George Saakadze a fost nominalizat dintr-o familie nobilă săracă, destinată să aibă un rol minunat în istoria poporului georgian. Caracterizat de frumusețea exterioară, darul cuvintelor și puterea de convingere, curaj și determinare, a atras atenția atunci când a apărut pentru prima dată pe câmpul militar. Simon l-a ridicat la demnitatea de tarhan; Succesorul lui Simon, George X, i-a acordat titlul de prinț suveran cu titlul de Mourava, iar tânărul Saakadze nu avea încă douăzeci și șapte de ani, întrucât devenise deja cea mai apropiată persoană a țarului Laursab. Mândră aristocrație georgiană nu a putut suporta exaltarea rapidă a unui om dintr-o familie nobilă nobilă, intrigile au început, ba chiar au cerut moartea regelui Laursab, Mourava. Saakadze ar fi căzut probabil victima aristocrației, dar în acel moment s-a întâmplat ca formidabile forțe turce care se întorceau din Persia să se apropie de Georgia din Munții Triolet. Detașamentul avansat al Georgiei, trimis sub conducerea celor doi cei mai buni comandanți georgieni, Zakhariya și Yarali, a fost exterminat împreună cu liderii din cheile munților, iar inamicul a ocupat Manglis și Kvelta. În Quelt, turcii l-au prins pe preotul Fyodor, cunoscut la acea vreme pentru munca sa savantă și, amenințat cu moartea, a cerut să conducă un detașament zburător pe scaunul regelui, intenționând să-l capteze pe Laursaba. „Nu voi jertfi viața veșnică a timpului, nu voi fi un trădător al regelui”, și-a spus aceasta georgiana Susanin. El i-a condus pe dușmani în junglă de munte de nepătruns și, salvând regele, el însuși a murit o moarte dureroasă. Dar pericolul nu a trecut de la asta pentru țară, iar regele din Castelul Tskhyret, cu disperare în inima sa, a privit miriadele trupe inamice care acoperă văile pitorești. Și astfel, în aceste circumstanțe dificile, când aristocrația mândră și-a pierdut capul, Saakadze își asumă mântuirea patriei sale, cerând doar dreptul de a controla complet bătălia.

A doua zi, o bătălie a început în golul Sheret, pe malurile Kura. Slab la număr, dar condus de ura față de extratereștri și încurajat de liderul lor, Georgienii s-au grăbit în luptă cu mâna în mână, iar Saakadze însuși s-a tăiat în rândurile din față. Turcii nu erau inferiori. Dar atunci s-a întâmplat că curajosul prinț Zaza Tsitsianov, care și-a croit drum spre pașa Delhi-Mamad Khan, l-a doborât de pe cal și, după ce a sărit de pe șa, a reușit să-și taie capul înainte ca călăreții turci să ajungă la salvare. Ținând capul lui Pașă în dinți pentru o barbă lungă, Tsitsianov și-a făcut frenetic drumul prin rândurile inamicilor care îl înconjurau și, acoperit de sânge, și-a aruncat trofeul victorios teribil la picioarele regelui. Și această împrejurare a decis victoria. Strigătele de încântare l-au întâlnit pe eroul din rândul trupelor georgiene. Turcii, loviți de ceea ce au văzut, au fugit și hoardele formidabile au fost distruse de o mână de georgieni.

În a treia zi, regele și curtea au vizitat Saakadze. Acolo Laursab și-a văzut sora, distinsă de o frumusețe remarcabilă, dusă cu pasiune și a decis să se căsătorească cu ea. Sfatul Mouravei, care prevedea consecințele triste ale unei căsătorii inegale, a fost în zadar; convingerile reginei mamă și insistența instanței au fost în zadar - regele nu și-a abandonat intenția și căsătoria a avut loc. Prinți și vasali puternici, jigniți de acțiunile țarului, s-au ridicat împotriva lui fără excepție și în numele menținerii tronului, care părea să fi pierdut respectul în ochii oamenilor, deoarece sora unui nobil simplu urcat la el de țarina, a cerut nu numai dizolvarea căsătoriei, ci și exterminarea a tot ceea ce era urât ei un fel de Saakadze. S-a făcut o conspirație secretă.

Odată ce Mourav a primit o invitație la vânătoarea regală, dar imediat ce a ajuns la palatul suburban, unul dintre oamenii devotați l-a avertizat despre un plan sângeros. Pierzând niciun timp, Saakadze a sărit pe calul cu spatele gol și s-a urcat în castelul său pentru a se salva pe el și pe familia sa. L-au urmărit imediat, dar ea nu l-a mai găsit pe Saakadze în castel. Călătorind într-un zbor grăbit, la o distanță uriașă într-o scurtă noapte, a reușit să se refugieze împreună cu soția și copiii la socrul său, eroustatul Aragwa. Castelul său a fost jefuit și transformat în grămezi de ruine și cenușă.

Georgia a pierdut mult timp unul dintre cei mai buni fii ai săi, ceea ce i-ar putea fi de folos infinit.

Eroul insultat, neștiind refugiu în propria patrie, a înșelat-o: s-a retras în Persia la Shah și l-a invitat să-l cucerească pe Kartli. Și ce i-ar putea oferi, cu excepția trădării? Se spune că, odată, într-un moment de furie, a exclamat: „Vai de Kartli! Nu are pace, în timp ce regele Laursab este în viață! ” Șahul a înțeles bine avantajele privării lui Kartli de singurul ei sprijin și speranță și a primit Saakadze cu onoruri. Dar nu a considerat necesar să folosească Mourava împotriva lui Kartli deocamdată, înțelegând complet posibilitatea de a-l întoarce în patria sa: îl trimite în India și războiul împotriva turcilor - și în curând gloria victoriilor indiene și turcești de Saakadze și-a răspândit numele în tot Iranul; poeții au ținut pasul cu exploatările sale, iar aceste cântece, ajungând la Tiflis, munții și văile Kartli, au fost cântate de perși de frica curții și a locuitorilor din țară.

Astfel, atât Kartli, cât și Kakheti, cei mai influenți dintre statele georgiene, s-au așezat prost la picioarele Persiei, stăpâniți de regi slabi și fără sprijin puternic, trădat și internecin îndepărtat din țară. Șah Abbas a înțeles că nu va întâmpina multă rezistență în regatele slăbite și, pe de altă parte, cunoscând toată stabilitatea credințelor religioase în rândul poporului, s-a mulțumit cu convertirea numai a regilor și a prinților în mahomedanism, iar poporul a decis să pedepsească cu o sabie și evacuarea în Persia și în căutarea unei scuze decente pentru război. În 1615, el apare în Ganja, trimite o notificare de la regele Kakhetian despre intenția sa de a începe un război cu turcii și, condus de sfatul lui Saakadze, cere ca fiul său să fie ostatic în garanția că Teimuraz nu se va pleca de partea turcilor. Țarul, care înțelegea politica trădătoare a șahului și știa că nu se presupune deloc război, la început a refuzat, dar apoi, la insistența kahetienilor, care se temeau de răzbunare, și-a trimis fiul cel mai mic la șah sub supravegherea mamei sale Ketevani.

„Nu sunt o asistentă care să crească minori”, i-a răspuns șahul și a cerut fiul cel mai mare.

Teimuraz a pierdut. Atunci șahul a cerut pentru el și pentru el însuși. Bazându-se pe asistența lui Laursab Kartlinsky, Teimuraz a refuzat să meargă la șah, dar a luat propriile măsuri. Pentru a stârni subiecți împotriva lui Teymuraz, el a ordonat perșilor să trateze populația cu afectiune și să nu păstreze daruri și onoruri. Și în curând Teimuraz și Laursab, lăsați de subiecți care au trecut de partea lui Shah Abbas, urmau să fugă la Imereti. După ce a trimis mama și copiii lui Teimuraz la Shiraz, șahul a trecut pe Kakheti și Kartli și din Gori, aflat la aproximativ patruzeci de mile de Tiflis, pe drumul către Imereti, a început negocierile cu regii. A profitat de ocazie pentru a-l informa pe Laursab că îl iubește și că-l va răsplăti cu generozitate dacă i s-ar părea și că Teimuraz este dușmanul său etern. Șahul nu a ratat ocazia de a-i îndrăgosti pe imeretieni, prin care a negociat cu regii, iar în acest caz le-a înmânat nobililor Imereti un sabru auriu bogat, înlănțuit, cerându-i să-l atârne ca un cadou pe peretele iubitei lor biserici Sf. Gheorghe din orașul Mravalsal. Desigur, Shah Abbas nu a făcut acest lucru din dragoste pentru religia creștină. După cum mărturisește un călător, acest sabru s-a aflat pe zidul templului în 1745, dar unde a dispărut ulterior nu se știe.

Laursab a cedat înșelăciunii și l-a lăsat în secret pe Teymuraz de la Imereti. Șahul l-a primit afectuos și l-a lăsat în Tiflis, iar el însuși s-a retras. Ei spun că, părăsind capitala Kartli, șahul s-a oprit la podul din care erau vizibile băile minerale și, arătând către rege despre frumusețea zonei, a spus: „Aș lua aceste specii de aici, dacă ar fi posibil; cea mai bună bogăție a regatului și orașului tău este o baie de ape minerale. ” Laursab a răspuns: „Marele șah, și eu, și împărăția mea și aceste specii - toate vă aparțin”. Dar nu mult timp regele a rămas liber. În curând îl vedem cu un șah pe o vânătoare în pădurile Karabakh; din Karabakh, sub pretextul vânătoarei, este transportat la Mazanderan și, atunci când nici amenințări, nici promisiuni nu-l înclină aici către islam, șahul îl trimite la Shiraz, unde, după o închisoare de lungă durată, a fost sugrumat cu un coronament (1622).

Cu Laursab, linia directă a regilor Kartli s-a încheiat, iar conducătorii săi au încetat să fie chiar creștini. Regele îl numește pe regele Kartlii Mohammedan Bagrat V (1616-1619).

În timp ce Laursab a căzut victimă politicii șahului, Teymuraz a fost practic depus de pe tron, iar o garnizoană persană a fost lăsată în Kakheti sub comanda apostatului Tsarevich Jesse, în Mohammedanismul lui Isahan, vărul lui Teymuraz. Dar la trei luni de la îndepărtarea șahului, Isahan s-a întors în regat. Șahul a decis să pedepsească sever neascultătorul de voința sa - și a venit momentul unei invazii sângeroase a perșilor în Georgia.

Șah a trimis o parte a trupelor pentru a bloca retragerea lui Teimuraz la Imereti, dar Teimuraz a fost primul care a atacat detașamentul persan și l-a dus la fugă. Abordarea forțelor principale ale lui Shah Abbas a schimbat însă totul; Saakadze a comandat detașarea avansată a armatei persane, iar apariția unui erou național în fruntea regimentelor inamice a subminat imediat spiritul poporului: toată lumea a aruncat arme inutile și a fugit în munți. Teimuraz a plecat din nou la Imereti.

În 1617, forțele lui Shah Abbas au intrat în Kakheti, călcând totul pe drum, turnând sânge peste tot, transformând orașele în cenușă, jefuind mănăstirile, rupând icoane și cruci și transformând decorații sacre pe toaletele haremului lor. În loc de protecție, creștinii s-au adunat în biserică, s-au pocăit și s-au rugat, pregătindu-se pentru moarte și împreună cu bisericile au fost arse de mii. Lezgins, la rândul lor, la cererea șahului, i-a ucis și capturat pe cei care au fugit în munți spre ei. Tradiția a păstrat povestea sângeroasei represalii a șahului, săvârșită într-una dintre mănăstirile deșertului Gareja, pietroasă, fără apă, săpată de chei. Sub ruinele bisericii mănăstirii, în interiorul altarului, există încă un tron, iar în loc de ustensile sacre pe ea se află oase umane legate între ele. Aceste oase au dat numele întregului laur numit Mozameti, laurul mucenicilor. Aici, șase mii de călugări au fost bătuți în noaptea Sfintelor Paști, la porunca lui Shah Abbas. A existat un obicei potrivit căruia frații din toate cele doisprezece mănăstiri ale deșertului Gareja s-au adunat în covoarele de Paști tocmai în această mănăstire, ca fiind cea mai mare dintre toate; Mai mult, ziua cea mare a fost festivalul templului acestei mănăstiri. Și acum șase mii de călugări, cu lumânări în mâini, au ocolit biserica construită pe vârful muntelui și au cântat cu bucurie „Hristos a Înviat”, fără să-și imagineze cum ei înșiși erau deja aproape de trecerea la eternitate. Cu mult dincolo de Kura, la marginea vastei stepe Karai, l-am văzut pe Shah Abbas noaptea cu iluminare neobișnuită - unele lumini mișcau și pâlpâiau pe vârful muntelui, unde își asumase un deșert perfect. „Ce fel de lumini?” întrebă Shah uimit. „El este deșertul Gareja care își sărbătorește Paștele”, a răspuns el. "Exterminati-i!" În zadar, șahii apropiați i-au prezentat că pustnicii nu purtau arme, nu au făcut rău nimănui, ci, dimpotrivă, s-au rugat pentru Dumnezeu pentru toți și că profetul însuși a poruncit să păstreze astfel de cărți de rugăciune. Șahul nu a ascultat. Până în zori, o unitate de cavalerie a intrat în laur. A avut loc o liturghie și călugării tocmai s-au alăturat Sfintelor Taine, în timp ce perșii au intrat și după câteva momente, șase mii de cadavre s-au așezat pe o platformă a bisericii acoperite de sânge. De atunci, cea mai mare parte a deșertului a fost pustie. Biserica venera mucenicii și se pregătea să sărbătorească masacrul a șase mii în a doua zi de Paște, iar piata regele Arhiliu a strâns oasele sfinte și a construit o biserică mică peste ei.

În același timp, stăpânind Mtskheta, șahul a pus mâna pe mâinile sale cel mai mare altar al lumii creștine - tunica Domnului. Mai târziu, după cum vom vedea, l-a trimis la țarul Moscovei. Și acum haina Domnului, împărțită în părți, este proprietatea Catedralei Adormirii Maicii Domnului din Moscova, o biserică curte mare și Lavra lui Alexandru Nevsky din Sankt Petersburg.

Conducând întreaga țară în frica morții în ascultare involuntară, Șah Abbas l-a numit pe Kakheti pe conducătorul său cu armata persană și a condus masele oamenilor în captivitate pentru a le stabili în provinciile persane. Leul Iranului a încheiat un tratat de pace cu regii Georgiei, făcându-se să nu împovărească Georgia cu tribut, să nu-și schimbe religia, să lase bisericile de neatins și să nu construiască moschei, totuși, vorbind cu condiția ca pariurile georgiene să fie cu siguranță mahomedane, deși de origine georgiana. Cu acest tratat, care a păstrat doar aspectul independenței și libertății regatelor georgiene, care a pierdut mulți reprezentanți ai religiei lor în timpul invaziei, dar a păstrat aristocrația și regii mahomedani predispuși la mahomedanism, Shah Abbas a consolidat în cele din urmă influența persană asupra Georgiei. Și numai față de oameni, devotamentul, credința și spiritul original al Georgiei Georgia este obligat să-și păstreze independența spirituală și posibilitatea renașterii în viitor. Un cleric puternic a ieșit din nou din intestinele poporului, având o influență irezistibilă asupra regelui și aristocrației mahomedene, iar șeful clerului, catolicii, a fost sursa mișcărilor de eliberare de mai multe ori în istoria viitoare a Georgiei. Iar oamenii recunoscători au reflectat acest rol al clerului în legendele lor.

În timpul șahului, acest spirit veșnic activ al poporului s-a reflectat nu numai în rezistența maselor care plecau spre munți, ci și în faptele în care irezistibil și nelimitat devotamentul față de credința strămoșilor și patriei. Există o poveste legendară (spusă de I.D. Popka), creată de oamenii înșiși și care arată că nu a vrut să recunoască victoria ca un șah, de parcă și-ar da seama că nu poate învinge puterea populară. În ea cecul este atras nu de câștigător, ci de învingător, și învins tocmai prin dragoste pentru patria.

Iată legenda.

După ce a pus stăpânire pe Kahstia întreagă și pe cea mai mare parte a Kargli, odată șahul Abbas s-a așezat la ușa cortului său; șeful Mirza a raportat că a fost trimis de la regele Georgiei un ambasador cu daruri. A apărut un tavad Kartli, înalt și zvelt, „ca un plop de pe malurile Kura”. El a aruncat un coș de fructe proaspete la picioarele Șahului, iar Shah a lăudat fructele. "Chokh-Guzel!" („Foarte frumos!”) - a repetat el; a ales cel mai mare măr, l-a mâncat, a scuipat semințele pe palmă și a ordonat să i se înmâneze sulița. El a bătut pământul cu o suliță flexibilă, a aruncat semințe în el și, întorcându-se către Kartlian, a spus: „Înclinați-vă în fața regelui și spuneți că până când grădina va crește din aceste semințe și voi mânca fructele din ea, până ies din țara dvs. Dorm mai bine decât acasă. ” - "Beli!" („Bine!”) A răspuns tavadul. Și, după ce a ieșit de la curtea șahului, lovit de umilirea regelui și patriei sale, a gândit cu hotărâre: „Voi jertfi draga mea, iubita mea Horoshana - patria mea este mai dragă decât soția mea!”

Numele lui era Shio; casa lui stătea chiar la granița dintre Kakheti și Kartli. El însuși era un Kartlian, iar soția lui era un Kakhetian și atunci luna lor de miere nu s-a încheiat încă.

Trebuie să spun că Shah Abbas a dat o ordine monstruoasă cu fiecare lună nouă pentru a colecta cincizeci de frumuseți în orașe și sate și a le aduce în tabăra persană. Șahul însuși le-a distribuit guvernatorilor săi. Dar a existat un singur khan, pe nume Alla Verda, care nu s-a mulțumit cu darurile „fratelui lunii” și a jefuit el însuși același tribut. Acesta era cel mai puternic khan, liderul cavaleriei tătare, care alcătuia cea mai bună armată a lui Kizilbash. Khan de Alla Verdi stătea ca o tabără separată lângă Telavi și, din moment ce nu era nimeni să bată, mergea la vânătoare în fiecare zi cu șoimi, iar seara și-a imaginat tributul sub forma unui frumos georgian.

Între timp, regele Georgiei cu tavade și rămășițele armatei învinsă stăteau lângă Mtskheta într-o poziție puternică, formată prin confluența Kura și Aragva. Când forța militară a fost zdrobită, o altă forță s-a ridicat, fără a cădea sub loviturile unei arme. Clerul a ieșit din celulele lor și a preluat controlul mântuirii patriei. Ca și în vechea Rusie specifică, a împăcat cel puternic, a unit cei slabi, a încurajat mulțimea lașă și a creat putere acolo unde nu mai era acolo. Prinții, care nu s-au gândit niciodată la convergență, au convergut sub steagul regal, s-au îmbrățișat și au jurat peste tunica Domnului să moară unul pentru celălalt. Între timp, au cerut ajutorul unui Imeretin cu jumătate de sânge și l-au solicitat de la Moscova de o singură credință. Armata regelui se intensifica în fiecare zi. Toată lumea voia să treacă la ofensivă. Se așteptau doar la ajutorul rusesc din partea Terekului și Niprului.

Aceasta a fost situația când tavad Shio a sărit în Horoshana și i-a spus: „Salvați patria!”

- Ra-ari! (Ce vorbire!) Este o femeie slabă să salveze patria, când chiar și cei mai curajoși tawads sunt inactivi, ascunzându-se într-un colț sigur între Kura și Aragva!

„Unde s-au îmbrățișat surorile, unde Kura și Aragva s-au contopit într-o uniune veșnică, așa cum și noi, noi, forțele disparate ale Iveriei s-au unit. Acestea sunt ultimele forțe - nu mai mult! Și toate acestea sunt o mână și Kizilbash este o mulțime. Ce putem face? Sincer să moară - și nimic mai mult! Dar acest lucru nu va salva patria, care va muri odată cu moartea ultimului tawad. Dar unde deja cei mai curajoși oameni nu pot face nimic, acolo o femeie poate face orice ... Nu prin puterea mâinii, nu, ci prin marea imensitate a unei inimi iubitoare ... Donați-vă! Dă-ți dragostea, dă-i pentru o perioadă scurtă de timp - de la o stea de seară la una de dimineață - Khan de Alla Verda.

Horoshana a murit.

„Nu tabăra principală a khanului cu o putere infinită de Kizilbash nu este groaznică pentru georgieni”, a continuat Shio cu entuziasm. - Încrederea lor eroică fluctuează numai în fața Leului Azerbaidjanului, înaintea lui Alla Verda. Scoate-te de Shah - iar Georgia este salvată! Dar ea trebuie salvată, salvată cu orice preț, și tu singur poți face asta - nu prin forță, ci prin sacrificiu! A sosit ceasul victimelor nemăsurabilului, neauzit, la care doar dragostea pentru patria dă dreptul.

Iar nobilul Kartlian a vorbit mult timp, iar discursul său a fost minunat, pe care lumea nu îl auzise. Khoroshana a înțeles în cele din urmă măreția sacrificiului, a găsit o forță necunoscută în profunzimea incomensurabilă a inimii ei iubitoare - și a decis.

Curând Khoroshana apare în tabăra persană, tremurând și jenat. Stânjeneala nu i-a sporit decât frumusețea, iar khanul lui Alla Verda a jurat barba profetului că nu mai văzuse niciodată o asemenea frumusețe. A venit o noapte mohorâtă. O furtună a izbucnit în munți, ploaia a inundat văile, o furtună a doborât corturile din tabăra tătară. A apărut un argument aprig sub marca de mătase a khan-ului. Alla Verdi nu a fost de acord cu privire la prețul cerut de georgieni. El i-a oferit toate comorile sale, totul, cu excepția trădării șahului. Khoroshana a respins totul și a cerut doar trădare. Mai mult de o dată, puternicul khan a intrat într-o furie violentă, de mai multe ori a adus un kanjar peste ea. Horoshana a rezistat tot - și nu a redus prețurile.

A doua zi, khanul s-a așezat în cort, gânditor și furios, fără a atinge pilava. Întreaga tabără a tăcut și nimeni nu a îndrăznit să vorbească tare. La miezul nopții, khanul a fost de acord cu prețul cerut de Horoshana și a jurat barba profetului.

Dimineața, toată tabăra a fost zgomotoasă și sărbătoare, asociații lui Khan au primit cadouri minunate. Dar acum mesagerul din Shah sare cu vestea că arcașii de la Terek și cazacii din Nipru au venit la Georgieni și că giaurii ies din Mtskheta. Șahul a cerut ca Alla Verdi să i se alăture în trei zile. „Beli”, a spus Alla Verdi mesagerului și a dat ordin să forgeze caii și să se pregătească pentru campania din marea tabără Ajama. Jurământul a fost uitat și în sufletul lui Khoroshany răzbunarea și hotărârea au copt în acea noapte, pentru a tăia capul jurământului. Dar când nu trebuia decât să-și îndeplinească intenția, a adormit-o singură și i-a venit o viziune minunată: un bătrân, albit cu părul cenușiu, a apărut într-o zdrență decupată a unui pustnic, dar cu fața strălucitoare și blândă. Bătrânul a ridicat mâna și a început să binecuvânteze Horoshana.

„Nevrednic, părinte!” Ea a strigat. „Binecuvântarea nu este demnă de cea care s-a spurcat pe patul necredinciosului și și-a pregătit mâinile pentru o crimă trădătoare!”

Bătrânul difuza:

„Lasă-ți deoparte intenția, cea mai bună dintre fiicele Iveriei!” Nu ridica mâinile către khanul lui Alla Verda, căci este chemat la o mare cauză: viața lui va finaliza mântuirea patriei sale, dispariția lui va ridica o mănăstire din ruinele peste care plâng mulți ani. Jertfa ta gravă va fi iluminată de binecuvântarea bisericii și de o lungă lucrare monahală. Dimineața spune-i khanului dorința de a-și mânca propriile rugăciuni ...

Bătrânul a binecuvântat din nou Horoshana îngenuncheată și a devenit invizibil.

Dimineața, Khoroshana i-a spus khanului că ar dori un kebab făcut din jairan (fript dintr-o capră sălbatică), ucis de propria lui mână. S-a dat imediat o comandă și un tren zgomotos cu o zurna și tamburine s-a mutat în pădure de-a lungul drumului spre ruinele mănăstirii Sf. Gheorghe. Vânătoarea fiarei a fost extrem de reușită. În cele din urmă, falcii au fost coborâți. "Devastat pământul - a golit aerul!" A strigat khanul de încântare. Și uite așa, primul și iubitul său șoim s-a agățat de perdichi, dar, spre uimirea generală, a zburat prost și încet, iar perderile l-au părăsit. Alla Verdi era furios. A alergat pe un cal, încurajând șoimul cu țipete frenetice. Și în depărtare, pe țărmul stâncos al Alazani, un pustnic îngenunchea și se ruga sub soarele înfiorător pentru eliberarea patriei sale de o grea invazie de străini.

Între timp, șoimul și-a revenit și deja își depășea prada. Își îndreptase deja ghearele, iar ciocul alunecă de-a lungul aripii de perdic, când deodată ea întoarse zborul, se repezi la pământ și dispăru sub golul unui pustnic rugător. Șoimul înconjura încet pe capul bătrânului. Khan a văzut unde s-a refugiat prada șoimului său și, după ce s-a galopat pe pustnic, a strigat tare:

- Înfricoșă pasărea de sub podea!

Pustnicul s-a rugat.

- Îți spun: sperie pasărea!

Pustnicul s-a rugat adânc și cu ardoare pentru mântuirea unei patrie sărace; i s-a aruncat inima spre cer și întreaga lume pământească cu frumusețile și ororile ei nu existau pentru el.

„Deci, nu mă asculți, giaur impudent!” strigă khanul.

Kanjar a izbucnit deasupra capului pustnicului, dar, atingând părul cenușiu al bătrânului, împrăștiat la smithereens. Khanul a căzut de pe cal, iar mâna lui, apucând hilt-ul, s-a uscat.

Iar pustnicul s-a rugat „pentru cei care nu ne văd și ne jignesc”.

Lovit de o minune și de cuvântul atot-iertător al rugăciunii creștine, mândrul khan s-a smerit.

„Iartă-mi păcatul”, i-a spus bătrânului, „întoarce-mi mâna, o voi da pentru a sluji poporului creștin”.

Binecuvântarea bătrânului a reînviat mâna lui Alla Verda, iar prima rază de credință a pătruns în această inimă sumbră și senzuală.

Legenda continuă să spună că șahul și regele au venit la luptă, fiecare așteptând ajutorul lui Alla Verda. Iar acum, când victoria încă ezita, cavaleria tătară se înnegri brusc ca un nor la înălțimi apropiate. Alla Verdi a mers în lateral pe ambele părți și s-a întors brusc la stânga - pe Kizilbashi. Atunci toată armata persană, confiscată de panică, s-a grăbit să fugă.

Shio a fost găsit printre cei uciși în această luptă. Un tânăr tavad în armură tătară stătea și plângea deasupra lui - asta era Khoroshana. Cu o suliță în mână, cu poștă de lanț pe umerii ei tandri, ea a condus-o pe khan și l-a sprijinit în momente de ezitare - și au existat astfel de minute. Însuși khanul lui Alla Verda a primit o rană muritoare, dar a trăit încă câteva zile, a fost luminat de sfântul botez și a murit nu numai creștin, ci și al doilea soț al lui Khoroshany. Pe moarte, el și-a legat nenumăratele comori pentru reînnoirea mănăstirii Sfântul Gheorghe, hramul Iveriei, iar în curând ea s-a ridicat din ruinele din marea sa fostă. Khoroshana s-a retras din lume și a răscumpărat fapta ei înaltă, dar păcătoasă, printr-o faptă monahală îndelungată.

Trecând de această legendă, cronicarul georgian spune: „Nu a existat și nu va exista un fiu atât de iubitor al patriei precum cartelul Shio; nu a fost niciodată și niciodată nu va fi o soție atât de iubitoare ca Kakhetinka Horoshana. "

Aceasta este legenda în care imaginația oamenilor a creat victorie pentru georgieni și înfrângere pentru perși. Dar realitatea nu corespundea acestei direcții. Lezgins a coborât din munți în țara devastată și aproape nestingherit a ocupat cea mai bogată și mai fertilă parte din Kakheti între creasta caucaziană și Alazani, unde au apărut apoi cetățile lor Dzhary și Belokany, costându-i rușilor atât de mult sânge; în Kartli au existat regi mahomedani; Kakheti era complet fără rege - iar Teimuraz a trăit un exil în Imereti. Dar nici poporul, nici Teimuraz nu au pus stăpânire străină. Regele răsturnat al lui Kakheti căuta ajutorul sultanului și apărarea Rusiei. În 1619, a trimis ambasadori la țarul rus Mikhail Fedorovici, înfățișând astfel situația sa:

„Și noi, marele nostru suveran, ne declarăm lacrimile și sărăcia că stăpânirea noastră s-a transformat în întuneric, iar soarele nu ne mai încălzește, iar luna nu ne luminează, iar ziua noastră strălucitoare a plecat noaptea și sunt acum într-o astfel de poziție încât ar fi mai bine Nu sunt născut, decât să văd că credința creștină ortodoxă și țara Iverskaya au fost distruse în fața ochilor mei, numele lui Dumnezeu nu este celebru în biserici și toate sunt goale ... "

Teimuraz i-a cerut lui Mihail Fedorovici ca revenirea mamei sale și a fiilor să fie solicitați din partea șahului. Mikhail Fedorovici a cerut într-adevăr șahului să nu oprimeze pământul Georgiei. Șahul l-a liniștit pe rege cu o scrisoare prietenoasă și trimițând tunica Domnului, dar deja în momentul în care a reușit să dispună de familia lui Teimuraz (1625). Astfel, apărarea Rusiei s-a încheiat.

Între timp, la Kartli au apărut probleme. Când Bagrat al V-lea (1619) a murit, văduva sa l-a proclamat rege al lui Simon Khan II, dar prinții și oamenii au refuzat să se supună fiului unui Mahomedan. Iritat, Abbas i-a dat ajutorul comandantului Karchikhan cu un detașament puternic și, împreună cu el, l-a trimis pe Georgy Saakadze cu un ordin secret de exterminare a kakhetienilor și de relocare a Kartlienilor din Persia. Saakadze l-a ridicat pe Simon în regat și s-a dus la Kakheti. Dar aici o revoluție morală a triumfat în el, lăsând urme adânci asupra istoriei Georgiei.

Cu mult timp în urmă, trăind în Persia, Saakadze a suferit în secret o conștiință la vederea violenței comise de șah asupra patriei sale. Și acum, la Kakheti, a trebuit să afle despre uciderea trădătoare a regelui Laursab (1622) îndelung captiv. Aceasta a fost ultima paie care i-a copleșit conștiința indignată. Poate că și-a amintit de tot răul pe care i l-a făcut Laursaba și, uitând insultele care i-au fost provocate de patria sa, Saakadze a făcut un plan pentru eliberarea completă a întregii Georgia de sub jugul persan. S-a întâmplat că mai mulți dintre prinții kakhetieni chemați de el sub pretextul distribuirii darurilor lui Shah au fost trădate și în secret în moarte în cortul lui Karchikhan. Saakadze a profitat de această împrejurare pentru a stârni indignarea în rândul oamenilor și a revolta deschisă, iar el însuși a exclamat: „La arme, kakhetieni!” Armata persană a fost tăiată imediat și cu mâna sa a înfipt capul lui Karchikhan cu mâna. Ulterior, cu ajutorul eristavului arianist, l-a expulzat pe guvernatorul persan din Kakheti și l-a luat pe Tiflis, cu excepția cetății, în care țarul Simon Khan s-a încuiat și stătea în închisoare. Kakheti și Kartli erau liberi, iar tânărul Koyhosro din familia prinților suverani din Mukhransky a condus-o pe Kartli condusă de erou. Dar Saakadze a avut grijă de conducători, în capul său energic apare un plan extensiv îndrăzneț și expedient pentru unirea regatelor georgiene și, în acest scop, cheamă în primul rând regele legitim al Kakheti Teymuraz, care a fost un exil pe țărmurile Mării Negre (1623).

Exploatările lui Georgy Saakadze tocmai începuseră, dar erau atât de neobișnuit de strălucitoare, patria lui nu triumfase atât de mult timp victorii atât de evidente și permanente, încât Saakadze, acest trădător și flagel al ei recent, a devenit un erou național și un conducător nelimitat al întregii țări. El este numit salvatorul poporului, părintele patriei și fiul bisericii; în biserici se roagă pentru demnitatea lui; aristocrația, umilită înaintea succeselor mari și rapide ale Mouravei, își caută prietenia și devine sub steagurile sale, pretutindeni fluturând cu mândrie și triumfător; poeți și cântăreți glorifică numele său, formidabil pentru dușmani. Patria l-a iertat, tot uitat. Potrivit aproape contemporanului său, țarul Archil, puterea lui Saakadze era atât de mare în țară, încât fără permisiune, niciunul dintre nobilii și prinții suverani nu îndrăznea să stea în prezența sa. Dar Mourav, potrivit istoriei, nu era pasionat de pasiuni, nu mărea primatul în popor, un suflet devotat lui. În marea sa inimă, care nu știa mijlocul și l-a dus odată la o ură nelimitată, acum trăia o mare dragoste și o dorință pasională de a-și elibera definitiv și complet patria de relele și nenorocirile dominației străine.

Da, și Saakadze nu a avut timp să își sărbătorească victoriile - a fost necesar să aștepți răzbunarea formidabilului Shah și deja exista un avertisment din partea Persiei. La aflarea trădării lui Saakadze și a domniei lui Teymuraz la Kakheti, șahul a executat fiul lui Saakadze și soția lui Eristav Zubar, care a rămas în Persia, iar mama lui Teymuraz, generosul Ketevan, a suferit chinuri groaznice. Reginei i s-a cerut să aleagă între mahomedanism și execuția acerbă, iar ea a ales chinul și moartea în mâinile călăului (1624). În mijlocul unei vaste pătrate, cu o mulțime de oameni imensă, regina Ketevan era dezbrăcată, iar trupul ei era sfâșiat de colțuri roșii, dar ea, ca un uriaș, a îndurat tortura și în zadar au fost admonestări de a-l abandona pe Hristos. Apoi cărbuni fierbinți au pus-o pe arsuri și răni groaznice - a rămas de nezdruncinat. În cele din urmă, i s-a pus pe cap o căldură fierbinte din fontă roșie, iar ea a murit, încununată de acest teribil martiriu. Regele a aflat cu groază despre moartea cumplită a mamei sale, despre această ultimă calamitate din familia sa; cei doi fii ai săi, care se aflau în Persia, căzuseră de mult timp victime ale cruzimii lui Shah: încă din 1620, le-a ordonat să fie transformate în eunucuri, iar unul dintre ei a murit în urma unei operațiuni crude, iar celălalt a înnebunit în minte pentru a scoate încă trei ani de viață mizerabilă. Și ce este surprinzător dacă, în inima lui Teymuraz, a apărut o veche ură față de vinovatul morții familiei sale, Saakadze, ura, care a răspuns ulterior cu noi conflicte civile dezastruoase în țară. Moartea lui Ketevani a făcut o impresie teribilă asupra oamenilor; a amintit, de asemenea, că Saakadze a fost vinovatul acestei morți și a tuturor necazurilor care l-au provocat pe teribilul Shah Abbas în Georgia, iar această amintire a trecutului Mourava a fost prima capcană pe calea sa victorioasă, așezând neîncrederea față de el. Biserica de azil din Ketevan a fost martirizată, iar acum moaștele ei se țin parțial acasă în Catedrala Allaverdi, parte în Belgia îndepărtată, în catedrala din orașul Nemur; Misionarii catolici, care au asistat la executarea Ketevani și au fost izbiți de sfântul ei curaj, au luat parte din trupul ei și au transportat-o \u200b\u200bîn Europa.

Între timp, furia șahului nu a fost stinsă de sângele Ketevani și al tânărului Saakadze, iar armata persană a marșat asupra Georgiei condusă de Isakhan. Saakadze, unind sub conducerea sa forțele țarului Teimuraz, eristavul lui Aragwa Zurab și al altor prinți, la 12 iunie 1624 au împrăștiat trupele lui Isakhanov pe râul Algeta, iar după aceea cu un detașament mic l-a învins pe Ishan Beyan, care urma să-l ajute. Dar victoria a fost luată pe neașteptate din mâinile Mouravului prin spiritul domnesc al tulburării și neîncrederii, moștenirea trecutului recent. Printre morții de pe câmpul de luptă se număra un anume Teymuraz, prințul lui Mukhransky; asupra acestui fapt, a apărut un zvon întunecat despre moartea țarului Teymuraz, ca și cum ar fi ucis de trădare, iar trupele rebelate și mulțimi neregulate s-au dus la Tiflis. Persanii au profitat cel mai bine de această oportunitate: s-au grăbit după mulțimea de georgieni, distrugându-i fără milă, iar prin cadavre au ajuns la Tiflis însuși, unde țarul Simon Khan a continuat să stea în cetate.

Trupele georgiene nu mai existau, iar țara era fără apărare. Dar Maurav Saakadze a rămas vesel și puternic în spirit și a început un strălucit război de gherilă, cel mai mult dezvăluindu-și talentele. Odată cu șaizeci de călăreți, s-a repezit într-un mare detașament de trupe persane coborând din munți, iar șapte sute de cadavre persane au rămas pe loc. O serie întreagă de astfel de exploatări i-a pus chiar numele, așa cum îl spune istoricul, la fel de groaznic pentru perși, precum puterile perșilor erau groaznice pentru Georgia. Isahan s-a temut să împrăștie partide mici, mereu exterminate de Maurav și a planificat o campanie cu o armată puternică în Kartli. Aflând acest lucru, Saakadze a început pregătirile ample pentru întâlnire, instituind blocaje puternice în cheile Gartiskarului și probabil ar fi reușit să oprească inamicul, dar trădarea eristavului Aragwa, care a trecut prin posesia detașamentului persan condus de Khosro Mirza, a făcut inutil fortificațiile ridicate de Moore și a schimbat sansele de razboi si victorie.

Se pare că trecutul cântărea asupra lui Saakadze, distrugând toate roadele talentului său personal și ale talentului său militar. Amintirea răului pe care i-a făcut-o cândva regilor țării georgiene i-a subminat încrederea în eșec; și acum, în persoana lui Khosro Mirza care a venit acum, el însuși s-a pregătit pentru el însuși un dușman fericit. A existat o perioadă în care regretatul fiu al regelui mahomedan al Georgiei, acest Khosro, necunoscut de nimeni și un cerșetor, a căutat protecția celor puternici la curtea persană Maurava Saakadze. Acesta din urmă a avut ideea de a pregăti în el un rival și moștenitor al urâtului Laursab, aflat deja în mâinile șahului, în arest. Și atunci s-au întâmplat următoarele. Odată Mourava a avut o sărbătoare, și a stat înconjurat de persani. Văzând venitul Khosro-Mirza, el se ridică grăbit, respectuos merge în întâmpinarea lui, îi cere să ia primul loc și se așază la o distanță respectuoasă de el. Persoanele uimite află că este prințul și moștenitorul tronului din Georgia. Șah Abbas a cerut să nu-l cunoască încă pe prințul sângelui și l-a onorat cu demnitatea guvernatorului orașului Ispahani. Acesta este Khosro Mirza și acum este rivalul și inamicul Mourava însuși.

Khosro Mirza cu un detașament puternic s-a mutat la Saakadze și l-a învins cu un avantaj uriaș în rândul soldaților. Mourave a trebuit să cedeze la forță și, din nou, cu o mică armată dedicată lui, își începe războiul de gherilă. O serie de victorii l-au însoțit peste tot, dar nu au mai putut schimba cursul principal al războiului. În bătălia din golurile Ksansky, Mourav a adus atât de groaznic exterminare în rândurile perșilor, încât râul Ksan a fost acoperit cu cadavrele morților, iar sângele a pătat apa, dar masele dușmanilor au trecut totuși pe chei, iar în curând Khosro-Mirza a intrat în Tiflis. Kartli și-a dat demisia.

Dar Saakadze nu considera încă că afacerea lui era pierdută. Deja nu este un comandant, ci un „cavaler care rătăcește printre ruinele unei patrie grațioase”, el continuă cu o mână de hverelyasov o încăpățânată, disperată luptă cu perșii urâți. Astăzi își desparte detașamentul, mâine ia fortăreața și taie garnizoana. În același timp, el ia legătura cu turcii, cerându-le ajutorul, se împacă cu aristianul din Aragva și, trasând un plan extins pentru eliberarea patriei, încearcă să atragă Imereti, Mengrelia și alte principate în război.

Încă o dată, vedeta lui Saakadze a strălucit puternic în campania sa împotriva osetienilor, care au profitat de statul vag și dezastruos al Georgiei pentru a se priva de el. Saakadze a traversat rapid munții înalți, a pus stăpânire pe mai multe castele și a răspândit groaza în toată țara, care i-a fost complet supusă. Istoricul acestei campanii transmite, printre altele, următorul fapt, care ilustrează caracterul generos al lui Mourava. Într-un singur derapaj, când osetienii l-au rănit mortal pe prietenul și tovarășul Saakadze, prințul Mochabeli și a vrut să-i taie capul, Morav s-a repezit nepăsător pe dușmani și l-a dus pe eroul sângerător din groapa de gunoi.

Dar nici puterea lui Saakadze, nici liniștea regatului nu au fost întărite de valoarea personală a Mourava. Țara a ezitat între munca de eliberare a conducătorului său și jugul persan și, din păcate, cu cât a devenit mai departe, cu atât a devenit mai convins că Morava nu poate învinge Persia. Este un moment dificil pentru Saakadze. Mulți dintre aristocrați abandonaseră deja alianța cu el și, în fiecare zi, forța îi scădea. Oamenii, obosiți de un război continuu, erau înclinați spre pace. Eristav din Aragwa Zurab și-a schimbat Maurava a doua oară, iar când indignatul Saakadze a plecat la război cu el, Zurab s-a unit cu Teimuraz, iar trupele lui Mourava au fost învinse în lupta de pe câmpurile Bozaleti. Apoi neputincios, lipsit de orice speranță, o altă dată își pierde patria și se retrage la Constantinopol. Acolo, numele de Saakadze a cuprins din nou răsăritul. Dar aceeași glorie a servit drept cauza morții sale. Soția comandantului șef turc (vizir Azam și, după alții - vizirul Khosrev Pașa), povestind zvonuri despre soțul ei despre Constantinopol, a scris printre altele: „Ce înseamnă această celebritate Mourava care a acoperit numele tău? Ce fel de viață nu este anunțată prin glorie? ” Vizirul îndurerat a cerut lui Saakadze și i-a ordonat să-i taie capul (1629).

Așa că a murit comandantul și eroul, pe drept cuvânt au numit-o alcibiade georgiene în propria sa țară.

Și cu un an înainte să meargă la mormântul lui Shah Abbas ...

Odată cu moartea, Shah Abbas (1628) nu s-a încheiat pentru Georgia, cu toate acestea, era lui era era stăpânirii necondiționate a persanilor. Această suveranitate a efectuat urme atât de adânci sângeroase pe pământul Georgiei, încât nu a fost spălată și nu a fost ștersă de un secol. Vine timpul, numit în istorie timpul regilor mahomedani, adică regii care au fost trădați în Persia, au adus în ea și au mers acolo la veșnica liniște - regii mohamed Mohamed erau de obicei duși în Persia.

Această perioadă mică și nesemnificativă începe cu o scădere completă a forței țării, oboseală fizică și flexibilitate morală. Kakheti și Kartli stăteau goliți; alte regate și principate, aplecându-se aproape întotdeauna de partea puterii triumfătoare în timpul luptei, nu au evitat, de asemenea, ruina. Și de cealaltă parte a Georgiei, între timp, turcii s-au stabilit: au confiscat Atabekstvo Samkhetian, iar Islamul, împreună cu cetățile turcești (Akhaltsikhe și altele), au devenit curând în el. În interior, vechile relatări dinastice și lupte se ridică, dar numai centrul de greutate este deja transferat la Teheran, unde înflorește intrigile georgiene. Și întrucât puterea depindea de șahii, care nu erau dezavantajați să dezmembreze și să slăbească Georgia, în curând au apărut alte tipuri de tulburări - aceasta este dorința fiecărui prinț mic și domn feudal de independență. Arbitraritatea și fărădelege sunt consecințe naturale ale neputinței.

În ce măsură puterea regilor a fost subminată și depersonalizată, acest lucru este demonstrat de regele Vakhtang VI, care în „Codul” său publicat la începutul secolului XVIII, spune printre altele următoarele: „Dacă regele poate domni, domnește; dacă nu poate, atunci va prefera un nume bun și o viață eternă, căci este mai bine să abandoneze tronul decât să fie slab, cu excepția cazului în care acest lucru nu se poate face fără permisiunea marelui suveran Shah! " În realitate, desigur, erau mult mai multe aspirații de a primi tronul decât de a-l abandona; și câștiga și pierde regatul prin intrigi la curtea persană a devenit un lucru comun. Așadar, regele Teymuraz din Kakheti, care a reușit să-i unească pe Kakheti și Kartli (1629) sub sceptrul său după moartea lui Shah Abbas, pierde în curând atât pe unul, cât și pe celălalt, întoarce din nou tronul ereditar și este din nou alungat de pretenții mahomedani, care reușesc să-l implice pe șah să ceară aprobarea domniei din Kakheti . Nu este de prisos să adăugăm că, în perioadele dificile ale exilului, Teimuraz a apelat în mod repetat la Rusia pentru ajutor, chiar a mers la Moscova, însă Rusia însăși a purtat războaie cu Suedia și Polonia și nu a putut ajuta la Iveria îndepărtată.

Între timp, însăși apelurile la țarul Moscovei în această perioadă au deja un caracter special. Înainte regii cereau ajutor împotriva infidelilor, acum unul împotriva celuilalt. Povestea a păstrat amintirea următorului episod sângeros în care au fost implicate speranțele pentru Moscova. Țarul Imereti Alexandru al III-lea, neavând puterea de a lupta împotriva conducătorului recent subordonat Mengrelia, Levan Dadian, a solicitat protecție țarului Moscovei Alexei Mikhailovici și i s-a promis patronatul. Atunci fratele mai mic al lui Alexandru, Mamuka, în speranța ajutorului rusesc, a întreprins el însuși o campanie împotriva Mengrelia, dar în final a fost capturat de Levan, a fost orbit și a murit din cauza acestei operațiuni teribile. În măsura în care Levan a fost crud și nestăpânit, se poate judeca după următorul fapt: bănuindu-și soția de pasiune pentru un vizir, el a împușcat aceste arme nefericite, și-a mutilat soția și i-a otrăvit cei doi fii.

Această epocă a neputinței în fața dușmanilor externi și, împreună, a conflictelor civile interne crude, întreruptă doar de războaiele perșilor cu turcii, care au avut loc pe teritoriul Georgiei și de raidurile sângeroase ale lui Lezghins, a fost sumbră. Direcția mentală și morală s-a schimbat. Literatura a căpătat un caracter persan, persa a devenit limba dominantă; pe timp de pace, georgienii au studiat literatura persană; cei bogați și curioși aveau biblioteci persane; rămășițele vechilor scrieri georgiene s-au refugiat în zidurile mănăstirii și numai acolo au învățat să citească cărți și scrieri bisericești, ceea ce a limitat greutatea educației de atunci a georgienilor. Din frica musulmanilor, nu au îndrăznit să se gândească la înființarea școlilor publice și la răspândirea științelor. Văzând moartea identității patriei, mentală și religioasă, multe familii georgiene caută o nouă patrie și sunt evacuate în Rusia.

Dintre regii din această epocă, Vakhtang al VI-lea, celebru ca cronicar și ca legiuitor care a publicat Codul, merită atenție. La început, creștinul, Vakhtang, cedând în circumstanțe extreme, a acceptat exterior islamul, dar pe tot parcursul domniei (1711-1724) a avut grijă să aducă victoria creștinismului și a făcut multe în această direcție. Apropo, începutul evenimentelor care au schimbat istoria Georgiei și au creat condiții favorabile renașterii sale este legat de numele său. Aceasta a fost invazia și cucerirea întregii Georgia de către turci. Făcuți de ei, Vakhtang urma să părăsească patria și s-a retras la Petersburg în 1724, în timp ce turcii au confiscat Georgia și au declarat-o provincie turcească.

Oricât de grea a fost invazia turcilor pentru Georgia, aceasta a avut și consecințele sale de neprețuit. Persanii, care au pierdut temporar puterea în țară, și-au pierdut deja influența morală pentru totdeauna, iar în 1729, anul în care Georgia a fost declarată posesie turcă, pune capăt regilor mahomedani. Trece după aceea câteva decenii și vine pentru a reînvii știința și literatura. Persia a trebuit să înțeleagă în sfârșit că, pentru a-și menține influența în Georgia, a trebuit să-și reducă pretențiile, iar când Nadir Șah a luat toate cuceririle lor de la turci printr-o serie de victorii strălucitoare, în 1744 a numit regi creștini în Georgia: Teimuraz II - la Kartli și fiul său, Heraclius II, la Kakheti. Teimuraz, care avea o reședință la Tiflis, a fost primul care a restaurat ritul antic de ungere și a fost încoronat în capitala orașului Mtskheta.

Odată cu moartea lui Nadir Shah la mijlocul secolului trecut, o serie de războaie civile au izbucnit în Persia pentru moștenire, care a slăbit puterea și a permis Georgiei să respire liber. Datorită unirii fericite din mâinile tatălui cu fiul celor două cele mai puternice regate georgiene, țara a putut respinge triumfător pe dușmanii constanți - Lezghins și, în același timp, lupta internă a devenit mai puțin posibilă.

Cu toate acestea, în curând au apărut dezacorduri între Teimuraz și Heraclius, forțându-l pe primul dintre ei să se retragă la Sankt Petersburg. Acolo a fost în 1762 și a murit șaptezeci de ani. Trupul său a fost transportat la Astrakhan și îngropat acolo în catedrala din oraș. Inscripția în mormânt, încă păstrată, în Georgia, scrie: „Teymuraz Nikolaevich, moștenitorul regelui Georgiei, Kartli și Kakheti, care a ajuns la Sankt Petersburg în 1761 pentru a se închina Maiestății Sale Imperiale, monarhiei All-Russian”. Este remarcabil faptul că nouăzeci de ani mai târziu, în 1853, între scândurile de cupru păstrate în librăria Academiei Imperiale de Științe, au găsit un portret al țarului georgian Teimuraz, perfect executat din natură de către artistul Antropov. Portretul are aceeași inscripție ca și pe piatra mormântului.

La moartea tatălui său, Heraclius s-a unit sub sceptrul său Kakheti și Kartli (1762). Apoi i-a apărut un nou rival din Rusia - Bakar, fiul lui Vakhtang al VI-lea, care a găsit adepți la Tiflis, unde amintirea dinastiei bătrâne Kartli era încă proaspătă, dar în curând a fost obligat să fugă înapoi în Rusia. O execuție brutală și-a așteptat oamenii asemănați, și încă la periferia Avlabarului arată țărmul nisipos unde ardeau focurile lor.

George Saakadze, care a fugit din Georgia în Iran în 1612, a început să-l slujească pe Shah Abbas. „Umbra lui Allah”, bine conștient de intuiția și curajul lui Saakadze, a primit cu bucurie pe cei persecutați din patria sa și chiar l-au adus mai aproape. El a adus-o atât de aproape, încât, potrivit legendei, nici măcar nu a stat la masă fără ea și a ținut-o lângă el. Și Saakadze „îndrăzneț” a fost lângă leul iranian ...

Și deși șahul avea informații fiabile despre puterea remarcabilă a lui Saakadze, tot nu a avut îndoieli. În orice caz, a vrut să vadă de prima dată forța fizică și dexteritatea Georgiei și a aranjat trei încercări pentru el.

fotografie: amabilitatea Muzeului Național din Georgia

Imagine de Alexi Vepkhvadze "Întoarcerea lui George Saakadze cu victoria"

Odată ce șahul care stă la masă i-a spus lui Georgy Saakadze, spunând că ești întunecat tot timpul și te amuz. La semnul său, slujitorii purtau opt pungi pline de argint și le împături la picioarele suveranului. Abbas Primul s-a întors către Saakadze: ei spun că dacă iei toate cele opt pungi deodată și le aduci la ușă, atunci banii vor fi ai tăi și vei fi numit îndrăzneț.

Și Saakadze a luat cu ușurință toate pungile și le-a dus la ușă. Șahul a fost încântat, iar georgienii prezenți au fost invidioși de faptul că compatriotul lor a dobândit nenumărate bogății într-o clipă.

Timpul a trecut. Odată, din ordinul lui Shah Abbas, a avut loc un concurs de lupte în piața principală din Ispahan. Perșii și-au adus gigantul invincibil, care doreau să concureze cu georgienii. Georgienii au intrat și în piață, dar persanul invincibil i-a pus pe toți omoplații. Strigătele de bucurie ale perșilor au ajuns chiar la cer.

Și atunci șahul a ordonat lui Georgy Saakadze să se lupte cu gigantul. Georgiana s-a îmbrăcat în chokha și a pășit pe covor ...

Artele marțiale nu au durat mult. Saakadze l-a ridicat pe luptătorul persan ca un copil și l-a aruncat la pământ ...

Odată ce șahul l-a întrebat pe Georgy Saakadze ce arme ar fi utile, în opinia sa, pentru o persoană care are nevoie.

„Tot ce vine la îndemână în timpul testului va veni la îndemână”, a răspuns marele Mouravi.

Toată lumea a uitat curând de această conversație, cu excepția leului iranian, care pregătea al treilea test pentru Saakadze.

Într-o zi frumoasă George s-a plimbat prin grădină. De partea lui atârna doar un pumnal mic, pe care nu-l îndepărtase niciodată. Deodată, doi lei flămânzi au sărit de undeva și l-au atacat pe Saakadze, care se gândea. Uriașul Georgiei s-a trezit instantaneu din gândire. A pus un leu adânc în gura unei pălării, iar celălalt s-a izbit în inimă cu același pumnal mic. Apoi s-a întors la primul prădător și, înainte de a se elibera de pălăria înțepată în gât, i-a tăiat gâtul cu un pumnal. Și bestia s-a prăbușit moartă ... Saakadze însuși, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a șters cu calm pumnalul sângeros de mânerul leului și a continuat în drum.

Shah Abbas, care se ascundea în apropiere, a urmărit această imagine și a văzut el însuși cât de calm și nonșalant a învins pe Saakadze doi lei flămândi. Din acea zi, Umbra lui Allah nu l-a mai potrivit pentru încercări.

Și-a extins bunurile în detrimentul teritoriilor statelor vecine (Irak, Afganistan, Azerbaidjan etc.). Datorită sprijinului unor domni feudali interesați de un centru puternic. autoritățile, precum și comercianții mari au făcut față cu succes aspirațiilor separatiste ale turcului. nobilime nomadă, care a ocupat înaintea sa în stăpânirile Persiei. poziție, înlocuind sprijinul lor cu o armată obișnuită - stăpânul feudal. miliției. A. I V. a întărit aparatul de stat cu persani stabiliți. elemente. El a întărit economia statului său din cauza neadevărului jafului din regiunile pe care le-a cucerit și a relocării forțate a Georgienilor, Armenilor, Azerbaidienilor, Arabilor și a popoarelor din Nord de acolo. Caucaz și altele.Pentru a dezvolta comerțul intern și extern, șahul a construit poduri, drumuri și caravane. În 1597-1598 a transferat capitala la Isfahan. A finalizat cu succes războiul cu Imperiul Otoman și Bukhara, a restaurat stăpânirea persană în Caucaz și Khorasan. Guvernul rus a sprijinit o ambasadă vie cu el. și mai ales negocierea. relații, deoarece Persia era un furnizor de o marfă atât de importantă precum mătasea. Deci, în oct. 1593, ambasadorul șahului în Asia-Khosrov, care se afla în capitala Rusiei încă din vară, a fost eliberat din Moscova, iar în ianuarie 1594, un nou mesager, comerciantul H. Iskander, a ajuns cu o scrisoare de la A.I. Ca urmare a relațiilor comerciale, a fost început începutul comerțului fără taxe din curtea șahului cu Rusia. Când Boris Godunov s-a urcat pe deget, șahul i-a trimis ca un cadou înzestrat. În documentele ordinului ambasadorial con. XVI-timpurie. Secolul XVII adesea există rapoarte de la Sev. Caucazul ambasadorilor ruși și al guvernatorului, precum și al țarului Kakheti Alexander despre atacurile asupra posesiunilor sale de către trupele lui A. I V. Astfel, în dezabonarea (raportul) guvernatorului Terek, prinții A. D. Khilkov și V. G. Șcheșin la Ordinul ambasadorial și țarul La 5 iunie 1601, Boris Godunov a fost informat că „... iobacul tău Iverskaya, Țar Oleksandr a scris despre Shiz Bas din Kizylbash [Pers.] Că Shah Bas iernează în orașul Kazmin [g. Qazvin în Persia], iar primăvara dei shah Basu să fie cu armata sa sub orașele turce [sultan turc], sub Tevriz, în apropiere de Shamakhi, în apropiere de Derben, în apropiere de Baku ... Da, și

comercianții, suveranii, oamenii din numele [comercianților] din ținuturile Kizylbash pe care în această iarnă i-au adus mărfuri în orașul Terek, vecinilor tăi v-am povestit despre Kizylbash Shah Bas la fel ca el, Shah Bas, iernează la Kazmin și a ordonat strigătul faceți clic pe tot orașul, astfel încât oamenii de serviciu să fie pregătiți pentru primăvară și cu o ținută pentru orașele turcești, sub Tevriz, lângă Shamakhi. Și vrea de la Kizylbash Shah Bas pe râul Kur [pag. Podul Kura] pod. Iar militarii de oameni ai lui Kizylbash din Kazmin ajung cu 50.000. ” A. I V. a suprimat brutal răscoalele din Gilan (1592) și Georgia (1623-1624); cucerită Insulele Bahrain (1601-1602), Kandahar (1621), cu ajutorul flotei engleze, confiscată din portughezi (1622) cca. Hormuz, capturat Irak (1623). Stabilirea relațiilor politice cu țările europene. A murit la 19 ianuarie 1629.

Shah Abbas cel Mare (27 ianuarie 1571 - 19 ianuarie 1629) a fost al cincilea șah din dinastia Safavid și este considerat cel mai mare conducător al Persiei.
A ajuns la putere în vremea necazurilor (întrucât în \u200b\u200bRusia a existat timpul său al necazurilor și cam în același timp): țara a fost împărțită și sfâșiată de invadatori - Kyzylbashs (un grup de popoare turcice, vorbeau azerbaidjan, acum trăiesc în Afganistan), Otomani și Uzbeks. Tatăl este voincios slab, conducător slab, mama și fratele mai mare sunt uciși. Băiatul avea 17 ani când unul dintre conducătorii Kyzylbash și-a depus tatăl și l-a pus pe tron \u200b\u200bpe Abbas, ca marionetă. Dar băiatul nu era atât de simplu pe cât părea turcilor. Încet în liniște, a început să depășească puterea, a stăpânit cu înțelepciune și înțelepciune și și-a învins complet imperceptibil infractorii. El a făcut acest lucru într-un mod neobișnuit: a început să importe circasieni, georgieni, armeni, oferindu-le tot felul de privilegii și au eliminat Kyzylbash din toate locurile și au întărit puterea lui Abbas însuși. În fiecare an, scara de relocare a caucazienilor a crescut, conform unor surse, peste 200 de mii de georgieni și 300 de mii de armeni au fost relocați în Persia pe parcursul a câteva decenii, mulți au primit drepturi mari, posturi înalte și posibilitatea de a câștiga bani. Fie ca popoarele să mă ierte, dar această politică complicată îmi amintește de modul de înlocuire a furnicilor negre cu cele roșii. Știți ce fac unii grădinari? Furnicile negre cauzează destul de multe daune culturilor de grădină și, dacă roșii de pădure sunt relocați pe șantier, îi vor alunga pe cei negri. În același timp, roșii vor proteja și proteja plantele de grădină de alte insecte. Armenii au făcut o treabă excelentă în artizanat și afaceri, întărind economia țării. Circazienii, Georgienii, Dagestanii, ca niște războinici buni și fideli, au întărit puterea lui Abbas. Georgiana a devenit chiar comandantul suprem.
Tânărul șah a acționat, de asemenea, foarte înțelept cu Imperiul Otoman: nu a pompat patriotismul popular și a intrat într-o luptă, dar, dându-și seama că nu poate învinge un adversar mai puternic, a semnat un tratat rușinos, oferind otomanilor pământuri imense. Timp de mulți ani, în liniște, fără zgomot, a întărit armata și puterea sa personală, iar când a căpătat putere, a început să preseze otomanii în toate direcțiile. Până la vârsta de 47 de ani, el a revenit totul înapoi: a refăcut stăpânirea asupra Transcaucaziei, Dagestanului, i-a eliminat pe portughezi din Bahrain, a capturat țările Mughal din vestul Indiei, estul Anatoliei și Mesopotamia. Ie el a înapoiat ceea ce a fost dat otomanilor, uzbekilor și afganilor în timpul agitației și a dobândit și mai mult.
O soluție extrem de simplă: crește-ți economia, atrage specialiști străini în acele zone în care este nevoie, întărește-ți puterea, întărește-ți armata și victoria va fi a ta.

Shah Abbas avea 28 de ani, încă mai aveau mari cuceriri, dar credea deja în victoria lui și, prin urmare, decide ca viitorul său imperiu să construiască un nou mare și frumos capital Isfahan, plin de minuni de inginerie și arhitectură, frumusețile grădinilor și canalelor, lumea multinațională a comercianților, a oamenilor de știință , artizani, artiști și poeți. Pe lângă caucazienii menționați mai sus, Abbas a chemat Iranul la 300 de olari chinezi pentru a-i învăța cum să facă porțelan și ceramică de calitate. Sub el, porțelanul a devenit același obiect de export ca țesutul covoarelor și produsele din mătase.
Esfahan devine unul dintre cele mai frumoase orașe din lume. Piața Lik Peace, Moscheea Imam și Lotfulla, frumosul Palat Ali Kapu cu șase etaje este construit. Într-un mic oraș 600.000 (conform standardelor de astăzi), există 163 de moschei, 48 de madrassas, 1800 de magazine și 263 de băi publice. După cum am scris deja, mulți europeni au visat să viziteze următoarea reîncarnare a minunatelor grădini din Babilon. Perșii au numit orașul Nisf e Jahan, ceea ce înseamnă „jumătate din lume”.

1. sufragerie muzicală în palatul lui Ali Kapu, în picioare în Piața Șahului. Pereții sunt decorați cu găuri nu numai pentru frumusețe. Sunt realizate pentru o acustică perfectă și pentru amplificarea sunetului.

2. Partea din spate a camerei.

3.

4. Plafonul.

5. Tavanul altei camere. Camerele sunt în general destul de mici. Ca și palatul în sine. Mai ales în comparație cu scara moscheilor. Figurativ vorbind, Shah a turnat munți din pietre prețioase - diamante, smaralde, rubine, safire, și a luat un singur diamant mic - Palatul Ali Kapu.

6. Pictura pe perete.

7. Cealaltă parte a camerei.

Shah Abbas era foarte religios, întrucât toți șiii îl venerau în special pe imamul Hussein. Chiar la 30 de ani a făcut un mare pelerinaj - a mers de la Isfahan la Mashhad, unde a fost înmormântat Imam Reza, care este de 830 km. În ansamblu, el era tolerant față de creștinism, deși a încercat să-i convertească pe Georgieni, Circași și Dagestani la Islam în toate felurile (nu a atins armenii).
În general, a fost un conducător destul de dur și i-a pedepsit pe adversari fără milă. În timpul suprimării răscoalei georgiene, Tbilisi a distrus complet, ucisă de la 30 la 70 de mii de georgieni, atunci au fost trimiși forțat până la 200 de mii în Persia. Aici este necesar să ne amintim povestea reginei Ketevan, canonizată în Georgia cu titlul de Mare Mucenic. În timpul campaniei din Georgia, regina a fost capturată și a trăit la palatul Shahului câțiva ani. Cei care nu au reușit conversia la islam, șahul a eliberat-o acasă, dar de îndată ce a fost cunoscut că ea va intenționa să ridice o revoltă împotriva lui, el a amenințat ruina completă a Georgiei. Poate că zvonurile au fost vehiculate de cecenii sau Dagestanii care au înconjurat șahul, de dragul unora dintre jocurile lor politice, cine știe, dar au provocat furie. Regina s-a dus la Isfahan ca un porumbel al păcii, cu daruri bogate și asigurări că nu dorește niciun război. Conversația nu a funcționat, șahul a ordonat ca regina să fie aruncată în închisoare, unde a fost ținută 10 ani și apoi torturată până la moarte. Este curios că rămășițele țarinei au fost răpite de călugări augustini portughezi, care atunci locuiau în Isfahan, și au transferat în secret moaștele în Goa (acum stațiune indiană semi-piarnică), unde au îngropat într-una din bisericile catolice. Iată o poveste atât de neobișnuită.
Și s-a comportat diferit și cu armenii. Loialitatea Shah a fost un factor major în supraviețuirea în Esfahan. Indignat de cruzime, vreau să vă reamintesc că aproximativ aceleași legi au domnit în Rusia și în Europa de Vest la acea vreme, dar este greu de imaginat un fel de stat medieval european unde un grup mare de musulmani ar fi așezat în capitală, li se va permite să construiască moschei, li se va da tot felul de beneficii. și privilegii și chiar și-au permis să aleagă un primar musulman, adică o autonomie completă în interiorul orașului lor din capitală. Acum au apărut astfel de cartiere și zone din Europa, dar nu am auzit de primarii musulmani. Deci, Abbas a fost încă un mare revoluționar în problemele de conflict interetnic și toleranță. Călătorul italian Pietro della Valle a fost uimit de cunoștințele șahului de istorie și teologie creștină. De acord că printre conducătorii marilor state islamice aceasta este o întâmplare rară.
Iar apariția șahului în sine a fost extrem de neobișnuită: de la vârsta de 19 ani a purtat doar mustață și nu și-a crescut / a bărbierit barba. Și nu pentru că barba era subțire și scurtă. Judecând după mustața uriașă, barba ar trebui să fie solidă.
Era iubit de oamenii obișnuiți. Șahul se plimba adesea prin oraș cu un singur paznic, era interesat de viața oamenilor obișnuiți, încercă să ajute cât mai mult, să le faciliteze soarta. El chiar și-a construit palatul nu pe un pustiu separat și nu l-a gardat, ci l-a construit în ansamblul pieței. Mii de mulțimi de comercianți, artizani și cumpărători s-au ridicat de dimineață până seara sub ferestrele sale.
A dormit puțin, a călătorit foarte mult prin țară, s-a adâncit în toate, a încercat să repare și să repare totul.

8. Palatul Ali Kapu din Piața Șah. În jurul magazinelor de artizani și comercianți.

Când șahul a cucerit toți dușmanii vechi, a început căutarea celor noi. Cea mai mare amenințare pentru el era încă Imperiul Otoman. După cum spunea Abbas: „el ar prefera cenușa cu picioarele ultimului creștin decât demnitarul otomanilor”. În căutarea aliaților, Abbas a trimis ambasadori în Rusia și Europa. Toată lumea a primit bine ambasadorii (în curtea câinilor din Veneția există o frescă care ilustrează primirea ambasadorilor lui Shah Abbas), dar nimeni nu a vrut să se implice în război. Nici măcar spaniolii nu au putut fi accesați, deși Abbas a promis că le va permite misionarilor spanioli să-l predice pe Hristos.
Singurii oameni care au reușit să fie prinși serios în Persia au fost britanicii. Au participat chiar la reorganizarea armatei Abbas, au intervenit destul de mult în politica internă și externă a șahului și și-au înregistrat în mod fiabil compania din India de Est în Persia.

9. Palatul Chehel Sotun a fost construit în 1647, la aproape 20 de ani de la moartea lui Shah Abbas de către strănepotul său nepot Abbas II. Ca parte a Grădinii Persane, aceasta este inclusă în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Admirați sala de recepție. Pereții sunt decorați cu aur real, iar pe picturi pictoriale sunt scene din viața dinastiei Safavids. Există mai multe scene cu Abbas cel Mare.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

Sfârșitul domniei lui Abbas cel Mare a fost trist. Bazându-se pe militari și spionează toată viața, până la sfârșitul vieții a devenit foarte suspect și a văzut conspirații peste tot. Din păcate, bătrânul Abbas nu a putut slăbi „furnicile roșii” și până la sfârșitul vieții, caucazienii au început să joace prea mult un rol în Persia, țesând intrigi, conspirații, incitând la căutarea inamicilor.
Șah a avut cinci fii, dintre care doi au murit în copilărie. Îl iubea foarte mult pe fiul cel mai mare moștenitor, dar cineva a început să șoptească că fiul a contactat dușmanii și că pregătea o lovitură de stat. Odată ajuns la vânătoare, fiul a ucis un mistreț, împușcat în fața Bătrânului, care era interzis de etichetă. Lui Abbas nu i-a plăcut prea mult acest lucru, el a considerat o dovadă a trădării iminente și a ordonat paznicului său de la Circa să-și ucidă fiul. Deși imediat după crimă, șahul a regretat puternic fapta sa, a fost imposibil să se întoarcă totul înapoi.
La 50 de ani, Abbas s-a îmbolnăvit grav. Cel de-al doilea fiu a decis că tatăl nu se va putea recupera și a făcut un început fals - a început înainte de timp să sărbătorească cu prietenii aderarea la tron. Tata și-a recuperat și și-a orbit fiul, astfel încât să nu poată deveni niciodată un șah. Prințul a fost încarcerat, unde, ani mai târziu, nepotul lui Abbas și nepotul prințului l-au ucis, după caz.
Din anumite motive, cel de-al treilea fiu a fost orbit. Abbas a transferat puterea din imperiu nepotului său, fiul unuia dintre nefericiții săi fii. Shah Safi s-a dovedit exact opusul bunicului său, a băut mult, a fost notoriu pentru nimic deosebit. A trăit doar 31 de ani și a băut prea mult. Înmormântat înăuntru. Puterea a trecut fiului lui Safi Abbas II, în vârstă de 10 ani. La fel de faimos pentru nimic mai mult decât beție și debacire, cu excepția faptului că sub el a crescut foarte mult influența Angliei, Olandei și Franței. Abbas al II-lea este cel care deține palatul Chehel Sotun (sau cum este altfel numit „40 de coloane”), ale cărui tablouri le admiri. Nu numai copiii, dar și nepoții și strănepoții nu au putut măcar să repete de la distanță gloria strămoșului lor. În nimic.

Abbas cel Mare și-a arătat măreția în moarte - a poruncit să fie înmormântat în deșert, în micul oraș Kashan, în umilul mausoleu al unuia dintre urmașii profetului Muhammad, a cărui rudă îndepărtată era maternă ...
Două luni mai târziu, viitorul țar Alexei Mikhailovici Silent s-a născut în Rusia. Înainte de nașterea lui Petru cel Mare, care poate fi pus la egalitate cu Abbas I cel Mare, încă 43 de ani.

30. Palatul Chehel Sotun este numit palatul format din 40 de coloane. Pentru a fi exact, există doar douăzeci de coloane înalte de cedru. Alte două sunt reflectate în apă.

bbas a fost cel de-al treilea fiu și moștenitor al sultanului Muhammad Shah. A urcat pe tron \u200b\u200bîn mai 1587, luând coroana din mâinile unui tată bătrân și bolnav.

În acea perioadă de necazuri, Iranul nu avea forțe suficiente pentru a lupta împotriva otomanilor, așa că Șah Abbas a fost obligat să-și dea acordul în martie 1590 cu condițiile dificile ale unui tratat de pace. El a pierdut Armenia de Est, Georgia de Est, Kurdistan și aproape toată Azerbaidjanul pentru a-și concentra toate forțele asupra expulzării uzbecilor nomazi din Iranul de nord-est. De asemenea, el a avut nevoie să cumpere timp pentru a implementa reforme în țară și în armată, lucru justificat nu numai de amenințarea externă din partea Turciei, ci și de tendințele separatiste dintre domnii feudali provinciali.

Pentru început, Abbas și-a consolidat puterea. El a renunțat la aristocrația Kyzylbash și a avansat așa-numita „nouă aristocrație”, care a inclus georgieni, armeni și circasieni care slujeau în slujba iranienilor.

Mai departe, Shah a efectuat reforma militară a țării, care a fost realizată direct de Alaverdi Khan, reforma militară a fost facilitată și de faptul că în 1598 mai mulți britanici au ajuns în Persia, căutând să cadă de acord asupra unei alianțe a Persiei și Europei creștine împotriva Imperiului Otoman. Șeful misiunii engleze, Sir Robert Shirley, s-a dovedit a fi un soldat capabil. El a rămas în slujba șahului și a ajutat la construirea noii sale armate împreună cu fratele său Anthony.

Anterior, armata persană includea doar cavaleria nobilimii turcești Kyzylbash, miliții feudale de la țărani și un detașament personal al șahului. Pe de altă parte, Abbas a creat o armată obișnuită formată din 120 de mii de soldați, angajați în principal de educați în Iran și musulmani georgieni și armeni, care includea 20 de mii de pușcași cu muschete, 12 mii de ghulți de cai din caucazieni, 12 mii de tunari și 500 de arme. Armata a fost completată regulat cu recruți. Cavaleria Kyzylbash a fost redusă de la 60.000 la 30.000 de războinici.

Abbas a devenit cel mai de succes conducător al Safavids. El s-a distins prin activitate energică și perspectivă politică, a construit drumuri și poduri, s-a ocupat de decorarea orașelor, în special Isfahan, unde și-a mutat reședința de la Qazvin în 1592 și a încercat să reînvie comerțul cu India și Europa.

Șahul a contribuit la dezvoltarea comerțului și a meșteșugurilor. Viticultura, vinificația și sericultura au fost dezvoltate pe scară largă, care au fost ocupate în principal de georgieni, alungați din locurile lor locuibile și reinstalate în Iran. În domnia lui Shah Abbas, Iranul a devenit un stat puternic.

Khorasan, curajos apărat de emirul uzbek, a fost cucerit de Abbas abia în 1598, după căderea Herat. Între timp, a reușit să-i anexeze pe Gilian și Mazanderan la bunurile sale, iar în sud regiunea Lurestan și, după ce a cucerit Kandahar, și-a extins stăpânirea la cea mai mare parte a Afganistanului. Cu toate acestea, în încercarea de a anexa teritorii la sud de Amu Darya, Abbas a eșuat, ceea ce l-a decernat la bătălia de la Balk, care s-a încheiat în înfrângerea completă a armatei persane de către forțele uzbece. Fără îndoială, victoria în această luptă a jucat un rol crucial în menținerea independenței Maverannahr. Cu toate acestea, aceasta nu a afectat în special situația politică generală din regiune, deoarece după lupte grele, armata uzbekă nu a avut resursele necesare pentru campanii ulterioare, drept urmare cea mai mare parte a lui Khorasan a rămas sub controlul lui Abbas cel Mare. În mod radical, situația s-a schimbat abia în 1613, când, sub conducerea emirului Samarkand, Yalangtush-Bahadur Biya, Uzbeks a reușit să recapete avanposturi și orașe cheie, care includeau: Mashhad, Nishapur, Herat și unii alții.

În cadrul lui Abbas I, georgienii au avansat în curtea șahului (șahul însuși știa bine limba georgiana). În primul rând, Alaverdi Khan, care era musulman musulman pe numele de Undiladze, care a fost răpit de un copil din Iran. Pe lângă reforma militară, numele său a implicat și o mare activitate de construcție: a construit bazele și caravanele în Isfahan. El a fost primul comandant de pază iranian și beglarbeg din provincia Pars. Alaverdi Khan a murit pe neașteptate înaintea campaniei lui Shah Abbas în Georgia. Se crede că a fost ucis prin ordinul șahului. Alaverdi Khan a fost înmormântat cu mari onoruri. În serviciul public al Iranului au mai apărut fiii lui Alaverdi Khan: fiul cel mai mare - Imamkuli-khan (războiul provinciei Pars) și cel mai tânăr fiu - Daud Khan (fuga din Ganji-Karabakh). Alți georgieni au servit la curtea șahului: comandantul Rostom Saakadze, Khosro-Mirza (Rostom Khan). Khosro Mirza era Muravul orașului Isfahan. Este de remarcat faptul că timp de un secol doar georgienii au fost Mouraves din Isfahan.

Pe lângă reforma militară, Abbas a încercat să efectueze o reformă monetară (1598), întrucât peste 11 ani de anarhie în Iran, o cantitate imensă de monedă care nu avea un curs de schimb solid a început să circule în țară. Abbas a introdus moneda „abbasi”, a cărei demnitate era egală cu un miscal [4, 67 gr.] De argint.

Războaiele cu turcii, care nu s-au oprit aproape pe tot parcursul continuării domniei lui Abbas, au fost dificile. După ce șahul, o parte din Armenia și Georgia, precum și Shirvan au ajuns sub stăpânirea șahului, el a respins cu succes atacurile turcilor asupra orașelor Erivan și Tabriz aproape anual, invadând uneori chiar profunzimile posesiunilor turcești din Asia Mică.

Între timp, a fost încălcat tratatul de pace dintre Iran și Turcia. În 1603, Abbas I a reluat războiul cu otomanii. Chiar în prima luptă, turcii au fost învinși. Iranienii au înconjurat cetatea Erevan. Shah Abbas i-a convocat pe regii georgieni. Regele Kartli i-a apărut curând lui Shah Abbas la apelul său. Regele Kakheti a ezitat și a apărut la curtea șahului după multe ezitări. Trupele din Kartli și Kakheti au luat parte activă la asediul cetății Erevan. Pentru aceasta, șahul „le-a acordat” și - le-a oferit sate din Iran și le-a acordat un salariu (George - 300 menti și Alexandru - 700). În schimb, el a „întrebat” regiunea Lore pentru râul Debeda și pentru Kakh-Eniseli (o provincie din Saingilo) pentru Alexandru. Regii au fost obligați să fie de acord. Shah Abbas a stabilit aceste teritorii cu triburile turcomane „Borchalu”.

Shah a dat drumul la Kartli, iar Alexandra s-a dus cu el în Iran, împiedicându-l astfel să se întâlnească cu ambasada Rusiei la Kakheti. În absența țarului Alexander Tsarevich, George a condus regatul. În 1605, șahul l-a eliberat pe Alexandru la Kakheti, dar însoțit de fiul său, tzareviciul, care crescuse la curtea șahului și era musulman. Constantin avea o misiune secretă din partea șahului, la cea mai mică suspiciune de trădare sau neascultare față de șah, pentru a-și ucide și ocupa tronul.

În 1613, Abbas I a forțat cea mai mare parte a Georgiei și a regatului Kakheti și Kartalinia să recunoască autoritatea supremă a safavidelor. El era mai tolerant față de creștini decât de Parsis și de evrei și îi urmărea pe suniți cu foc și sabie. La curtea sa strălucită, trimisii Marelui Mogul și ai altor suverani estici s-au întâlnit cu trimișii din Rusia, Franța, Anglia, Spania și Olanda.

În anii 1614-1617, turcii și-au reluat invaziile Iranului, dar fără succes. După ce au suferit o înfrângere deosebit de severă în 1618, au intrat în domnia sultanului cu Shah Abbas, Marand, care a fost, însă, de scurtă durată. Războiul a reluat în 1622, dar turcii l-au luptat atât de nefericit încât în \u200b\u200b1623 chiar Bagdad a fost cucerit de Abbas.

Cu un an înainte (1622), cu ajutorul britanicilor, Abbas a luat insula Hormuz de la portughezi.

Abbas a fost primul care a recunoscut noua dinastie Romanov din Rusia și a alocat un împrumut de 7 mii de ruble. În 1625 a trimis ca dar o relicvă, haina Domnului și un tron \u200b\u200bmagnific.

În anii domniei sale, Shah Abbas a construit Moscheea Juma în Ganja și Biserica Armenească a Mântuitorului (a fost distrusă în vremurile sovietice). După cucerirea lui Tiflis, în numele său, în oraș, unul lângă altul, a fost construită o moschee pentru musulmani și o biserică pentru creștini. Pentru sprijinul material al acestor temple, el le-a atribuit patruzeci de magazine și, deasupra intrării în moschee, șahul a ordonat să se înscrie: „Îi rog pe acei regi mahomedani care vor guverna în acest oraș după mine să protejeze drepturile bisericii vecine.” O inscripție a fost gravată peste biserică, la porunca sa: „Îi rog pe regii creștini care vor fi suverani aici pentru a proteja drepturile moscheii vecine din respect pentru mine.”

Bunurile dinastiei Safavid se întindeau de la Tigriș la Indus, când Abbas a murit la Qazvin la 19 ianuarie 1629. După ce l-a ucis pe fiul său, l-a numit pe nepotul său Sephi-Mirza ca moștenitor al tronului.

Deși Abbas era un suveran sobru, crud, ascultând adesea doar capriciile sale, iranienii îl consideră cel mai mare suveran al lor.