Nu întotdeauna populația țării vorbește aceeași limbă. În aproape toate țările lumii, rezidenții din diferite regiuni au fie unele diferențe în pronunția anumitor cuvinte, fie o diferență mare. De exemplu, în Grecia, Germania și China, adesea oamenii din zonele învecinate nu se pot înțelege reciproc.

Există dialecte în limba rusă. Și, este demn de remarcat faptul că există mai mult de o duzină dintre ei. Cu toată varietatea de clasificări ale dialectelor rusești, există trei dintre grupurile lor principale, care sunt numite dialecte: nordul, sudul și centralul rus. Să le privim mai în detaliu și să facem cunoștință cu trăsăturile lor distinctive.

Dialectul sud-rus

Acest dialect s-a stabilit pe teritoriul Rusiei de sud și sud-vest. Următoarele semne dialectice sunt inerente lui:

Prezența sfârșitului (verbelor) la substantivele plural în cazul nominativ: pete, ferestre.

Soft -t- în terminațiile verbelor: el spune [t ’], ea poartă [t’].

Akane și yakan: mă războiesc pe loc, în schimb port o nyas etc.

Cuvinte unice inerente exclusiv acestui dialect: shkandybat (go), poke (look), pokotsat (zgâriat) etc.

Prezența verbelor „a fi”, „a merge”, „a țese”.

P [a] cusătură în loc de grâu.

Dialectul nord-rus

Caracteristicile pronunțate ale acestui dialect s-au răspândit în regiunile de nord și de est ale Rusiei. Dintre acestea, cele mai frecvente sunt:

O în loc de E în silabele pre-stresate și stresate de șoc: oz [o] ro, s [o] țară, sv [o] sânge.

Verbul "etat" - un analog al englezei "do", poate fi folosit în orice propoziție.

Absența pronunției sunetului [j] și a vocalelor la terminații -th, -th, -th, -th, -th: apartament nou, fată tânără etc.

O scufundare completă, adică atunci când se pronunță un cuvânt în toate silabele neîncetate, -– nu se înlocuiește cu -a-: în [o] da, r [o] l [o] va etc.

În loc de [bm] - un lung [m:]: o [m:] en în loc de înșelăciune, o [m:] en în loc de schimb etc.

Substantivele cu sufixele -ushk-, -ishk- se termină în principal cu -o: bunicul [o], hut [o], zimushka [o] etc.

Dialectul rusesc central

cel mai răspândit în Rusia este dialectul rusesc central. Este folosit mai ales pe banda de mijloc a țării. Se distinge prin faptul că a inclus trăsăturile dialectului nordic și sudic. Acesta este la baza limbii ruse oficiale, cunoscută în întreaga lume.

De-a lungul dezvoltării sale, limba rusă a adoptat continuu nume și expresii din dialectele altor popoare și țări. Drept urmare, „cei mari și puternici” au devenit mai bogați, mai strălucitori și mai saturați. În aproape orice regiune a țării, veți întâlni cuvinte unice și un discurs special, o pronunție ciudată. Diferența poate fi atât scăzută, cât și destul de vizibilă. Aceasta este o caracteristică a oricărui limbaj comun de pe pământ.

S-a găsit interesant.

Am citit Temko Moskvich sau provincial? și există un test pentru a determina aparținerea muscovenilor indigeni. Așa provin în număr mare de la indigeni și muscoveni din Petersburg. Și este scris că precizia recunoașterii este la nivel. Puteți verifica pe oricine. Și atunci puteți calcula cu ușurință din ce regiune.
Ah, cred că o voi verifica ...
Și cu siguranță! Bine. Răspunsul meu corespunde locului nașterii :))

Continuați fraza „Lăcomie de vită - ...

1. Ai ales prima opțiune   - Felicitările mele Ești muscovit! („Gândacul lacom, toba turcească, Cine îl cântă - gâfâitul Roly.” În loc de Roly, puteți folosi orice alt nume pe care l-ați tachinat. Este distribuit mai ales la Moscova și în regiunea Moscovei.

2. Ați ales a doua opțiune - cu siguranță nu sunteți muscovit!   (Carne de vită lacom. Castraveți murați, întinși pe podea. Nimeni nu o mănâncă. Este foarte familiar încă din copilărie. Predomină într-o mare parte a Rusiei Centrale, în sud, în regiunea de jos și în regiunea Volga, în Siberia, Ucraina, Belarus, Letonia și Kazahstan.)

3. Ai ales a treia opțiune - nu ești muscovit, ești un Petersburger!   (Oamenii culturali spun acest lucru: Zhadina-vită, ciocolată goală, umplute cu cârnați, pentru a nu fi supărați. Prevalează în Sankt-Petersburg, Karelia, regiunea Nizhny Novgorod și Estonia, cunoscute și în regiunea Volga, Urali, Siberia, Orientul Îndepărtat, Ucraina și în Moldova.)

„Gătește-mi o rid, altfel mi-am cumpărat furculițe” - un moscovit provincial obișnuit, acest lucru se pune într-o stupoare nu mai rău decât o bordură sau o fraieră. Sau aici - pentru chilot.

Aici sunt adunate 21 de țări ale Patriei noastre mari și puternice Patrie. Cele mai populare cuvinte sunt necunoscute pentru mulți, dar cunoscute în regiunea sau regiunea lor. Multe le aud pentru prima dată. Vă sugerăm cuvinte care sunt cunoscute doar în zona dvs. Deci de la mine că acesta este un „giro”? Voi merge să cumpăr o pâine albă, dar să scot un albastru puțin.

După cum se spune în ...

Teritoriul Altai
Să începem cu teritoriul Altai. Aici (totuși, ca și în toată Siberia), fișierul transparent cunoscut pentru noi este denumit ... "multifora". Aceasta este probabil din latina "Multifora", care se traduce prin "având multe găuri". Sau pur și simplu de la numele companiei „Multifor”, care și-a promovat activ produsele dincolo de Urals. Fie că se poate, nu vă alarmați auzind acest cuvânt neobișnuit.
Dar înspăimântați-vă dacă: a) femeie și b) sunteți numiți „remorcher”. Deci ei spun doar în legătură cu răul. „Victoria” aici și în alte orașe sibiene numesc tot felul de căpșuni de grădină.
Localnicii o numesc „băltoacă”, „homonok” - poșetă, „kulemi” - o persoană cu mișcare lentă, „arici” - chiftelute, „bătute” - piure de cartofi, „shanezhki” - chifle, „cosuri” - pantofi de iarnă și „bast” - districtul așezării.
Dacă te întreabă: „de ce ai fost îmbrăcat?”, Atunci ți se reproșează încetinirea. Dar cuvântul sonor „Hius” a numit aici un vânt străpuns.

Bashkiria
„Aptragan complet!” - O frază colorată pe care le place să o folosească în Bashkiria. „Aptragan” - aici spun în loc de plictisitul „coșmar”, „kapet” și alte sinonime pentru binecunoscutul cuvânt obscen. Provine de la verbul bașkir „aptirarga”. Se traduce prin „a fi în dificultate, confuzie, nedumerire”.
Poți fi invitat la Sabantui chiar acolo. De fapt, acesta este numele sărbătorilor plugului Bashkir și Tătar, care pune capăt tuturor afacerilor agricole de primăvară. Dar într-o altă perioadă a anului - de ce ar trebui să dispară degeaba un cuvânt bun? Așa că folosesc „sabantuy” în sensul de „buchet”, „mulțime”.
În Bashkiria și Tatarstan, ei folosesc adesea „ayda” în sensul „hai, hai să mergem”. Acesta este din verbul turcic „a conduce”, „a îndemna”, „a grăbi”.

Regiunea Bryansk
Bryansk este mărginit de două state - Ucraina și Belarus. Și, prin urmare, dialectul local este un amestec „exploziv” de limbi ruse, ucrainene și bieloruse, asezonat generos cu jargonul profesional al meșterilor populari antici și moderni.
Aici, de exemplu, tulburarea de aici este adesea numită „guineea”, lâna de oaie din care fac („rulează”) cizme de simț - „exterior”, sfeclă - „sfeclă” (această legumă se numește sfeclă sau sfeclă în multe regiuni din sudul Rusiei, în Belarus , Polonia și Ucraina), ceapă - „drumuli”, moonshine - „midshipman” și borș - și deloc „încrețită”.
„Mușca mică” este un mic ulcior din lut în regiunea Bryansk, „skrygotnik” este un tren. Un om de aici poate fi numit „chuz”, sătean - „jack”. Și dacă vor să jignească, vor spune „shmurak” (același „prost”). Dacă este necesar pentru a face pace, ei pot folosi sintagma „necaz”. Este cam „bine!” Și aveți grijă, rezidenții nativi de aici pot fi numiți „fraieri”. Nu vă jigniți ... Mai bine învățați aceste cuvinte - căsătoriți-vă cu ale voastre!
Rețineți că majoritatea cuvintelor citate sunt din limba lui Bryansk Shapoval.

Vladivostok
Să mergem mai departe în Orientul îndepărtat. În Vladivostok, de exemplu, merg deseori la „chifanki”. Acestea sunt restaurante și cafenele chinezești.
Și cuvântul obișnuit pentru noi „despicat” este folosit aici în sensuri neobișnuite. Blugii pot fi împărțiți în magazin („obțineți, găsiți”). Și nu puteți contopi, despre ce vorbim (în sensul de „înțelege”).
Cuvântul „far” înseamnă „anunță”. De exemplu, s-ar putea să vi se ceară „beacon” atunci când sunteți liber. Și dacă vi se cere să „înșelați” ziarul pe parcurs, atunci vorbim despre cumpărare. Mai rău dacă vi se spune să nu „încurcați”. Acest lucru înseamnă că ești suspectat de mângâiere. Sau nu „performați” (poate însemna „afișare”).
În Vladivostok, „aspecte” sunt numite locuri inaccesibile, zone îndepărtate ale orașului, „zgârcit” - ceva groaznic, „zusman” - rece, „pescăruși” - iubitori de freebie, „nabka” - terasamentul.
Cuvântul „felinar” este folosit aici în sensul de „foarte simplu”, și „înțelept” - „amuzant, excelent”. Dacă îți plac și cuvintele lui Vladivostok, localnicii ar scutura crabul pentru tine („scuturați crabul” - acesta este „strâng mâna”).

Regiunea Volgograd
Regiunea Volgograd este foarte bogată în cuvinte locale! Da, și sunt amuzante. De exemplu, mulți rezidenți Volgograd (mai ales vârstnici) numesc o pere uscată ... „mulți”. Cei mai bătrâni mai spun adesea: „Tăiați-mi un cârnați de cărucior”. Cuvântul „cărucior” în acest caz înseamnă - o bucată. Și heringul timpuriu (primăvara) a fost botezat aici. Și pentru a încheia conversația despre mâncare, să spunem despre cuvântul „caiac” care este răspândit în Volgograd. Nu este Volgograd, a venit în aceste părți din Caucaz, dar a luat rădăcină în regiune. Kaymak este smantana coapta la cuptor sau la cuptor.
Iar headboard-ul de aici se numește „mic lucru”! Adesea, locuitorii din Volgograd pot recomanda să nu urci „în funcție de povești”. Nu vă alarmați. „Kushchari” înseamnă tufișuri, păduri dense sau un loc teribil întunecat, care este cel mai bine evitat. Adică îți doresc bine și nu le este frică doar de cuvinte ciudate ...
Cuvântul pur Volgograd este „rastyka”. Acesta este numele unei persoane stângace, care a căzut totul din mâinile sale. O grămadă în care femeile adună adesea părul în Volgograd se numește „kulya”. Mai mult, în regiuni diferite chiar subliniază diferit: în sud, ei spun kul, dar în regiunile nordice este deja kul.

Izhevsk
„Mergând acolo, aici”, este modul în care îți poate fi explicat drumul din Izhevsk. ! calm Totul este foarte simplu de înțeles - trebuie doar să eliminați prepoziția „by”. Așadar, veți ajunge la faimosul Monument al Prieteniei Popoarelor.
Cuvântul "odnomerka" din Izhevsk este folosit în sensul de "una", "unitate". Inițial, a fost numit tramvaiul care circulă pe ruta numărul 1. Dar apoi a luat rădăcina.
„Kaganka” („kagonka”) aici se numește copil sau copil. Cuvântul provine de la „kaga” comun (Perm) - un copil, un copil.
Cuvântul amuzant „kuteshata” („pisoi”) aici se numește cățeluși. Cel mai probabil, a venit de la cuvântul "kudlaty".
Nu mai puțin amuzant „macul” se numește copii sau oameni drăguți. Acesta este un asemenea compliment. O altă laudă este „cheberisty” (adică frumos, minunat, luminos). Și dacă auziți „Lasă-mă să te iubesc!”, Totul - ai câștigat inima cuiva. „Dragoste” - îmbrățișare, sărutare, manifestare de afecțiune.
Și chiar și sticlele mici cu lichid care conține alcool în Izhevsk au fost supranumite cuvântul emoționant „fufirik” (de obicei, asta se cere o sticlă cu „tinctură de păducel” într-o farmacie).
Noroc aici cu expresia „hai, bine” (accentul pe a doua silabă). Este ceva de genul „fără puf, fără pene”.
Un alt punct interesant. În Ijevsk, cuvântul „de ce” este folosit în loc de „de ce”. În acest caz, limba Udmurt a influențat rusa - în cuvântul Udmurt „de ce” și „de ce” sunt familiare, deci nu contează care să folosească. Prin urmare, nu fiți foarte surprinși dacă auziți: „Din anumite motive, nu v-am recunoscut pe stradă ...”

Regiunea Irkutsk
În Irkutsk, o mulțime de cuvinte neobișnuite pentru locuitorii Rusiei Europene! Unele dintre ele sunt foarte vechi, de origine turcică (aici situația este similară cu Ufa și Kazan), deoarece primii locuitori ai Siberiei au fost popoare vorbitoare turcești. O parte a rămas din primii imigranți ruși. Parte - din populația Buryat. Există câteva opțiuni foarte proaspete. De exemplu, „mașina de iarnă” (drum pentru călătoriile de iarnă), „shanhaika” este o piață unde comerțul chinez și chirurg. Și relativ recent, din război - să ia cel puțin blestemul "zeului japonez!" (folosit atunci când ceva nu reușește).
Aici, ca și în Tatarstan, este folosit cuvântul „ayda” în sensul „hai să mergem” (din turc әyidә). O persoană rea din Irkutsk poate fi numită „strâmtoare”. Dacă vă lăudați zgomotos, atunci vi se va cere să nu „buragoz”. Dacă strigați cu inimă - nu „bătați”. Dar dacă spun: „Suficient să„ explodezi ”, atunci este într-un sens un compliment. Deci muncesti mult.
Este amuzant, dar dacă în Irkutsk ești invitat la „ceai”, atunci nu te gândi că vei lua doar ceai la o petrecere. Nu, „ceai” înseamnă aici „prânz”. Și dacă spun că vor veni să vă viziteze ca o „rutină”, atunci nu ar trebui să vă faceți griji unde să-l puneți pe dragul oaspete să doarmă. „Faceți o călătorie” înseamnă - nu pentru mult timp, într-o singură zi.
Periferia este numită „spate”. O turmă este un grajd. „Verkhonka” - o mănușă de lucru, „un punct de reper” - o pânză de spălat. Un simplu cap de varză în regiunea Irkutsk este numele mândru de „furci”.
Dacă vi se oferă „poziții”, nu vă imaginați. Acesta este doar un fel de mâncare din bucătăria Buryat, care seamănă de la distanță cu găluștele. Iar „horloderul” nu este un blestem, ci un sos picant de roșii răsucite cu usturoi.

Regiunea Kirov
Regiunea Kirov este renumită de mult timp pentru minunatul său dialect Vyatka. Iată modul de a pronunța sunete și de a aranja stresul în cuvinte - orice altceva! Și, desigur, există cuvinte specifice Vyatka.
Printre cele mai populare cuvinte de pe Vyatka se numără „Basco”, „basc”. Înseamnă frumos, frumos sau bun, bine. În Kirov, o fată atrăgătoare aude imediat admirația: „Ce nefericit!” Dar, dacă o tânără este vântoasă, inconsistentă, ea va fi numită cu convingere „un câine mic”.
Cuvântul „nedumerire” (accentul pe a doua silabă) din Vyatka este folosit pentru copiii care aleargă repede și fără să se oprească și să se grăbească. „Amânarea” înseamnă să mănânci ceva repede (are o intonație condamnătoare). „Aripile” plânge, moleste, cere ceva de la adulți. Și „încurcarea” - arată în timp ce mănânci.
Dacă locuitorii din Vyatka vor să vă batjocorească, dar nu foarte mult, pot spune: „Sunteți în continuare unghia asta!”. Înjurat aici, desigur, este „unghia” (accentul pe prima silabă).

Teritoriul Krasnodar
Călătoria noastră lingvistică prin Rusia a dus la Kuban cald și confortabil.
„Micile albastre” este ceea ce vinetele sunt adesea numite în sud. Leguma a primit o poreclă sonoră pur și simplu datorită culorii sale albastru-violet.
Localnicii „pepeni” numesc dovleac. Aceasta este versiunea ucraineană a numelui fătului. Ei o numesc în Kuban, deoarece baza multor dialecte locale este ucraina. Într-adevăr, o mulțime de imigranți din Nezalezhnaya locuiesc în regiune.
Gerdel este o caisă. Acesta este numele original Kuban pentru acest fruct. Format din cuvintele „pol”, „pol”. De regulă, fructele mici care atârnă de ramuri lungi se numesc stâlpi. Și „caisul” este aceeași caisă, numai cu particularitățile pronunției locale. Potrivit cercetătorilor, numele feminin al fructului este folosit de rezidenți pentru comoditate. Astfel, le este mai ușor să împartă cuvântul în silabe deschise.

Teritoriul Krasnoyarsk
Dacă mergeți în Siberia, domnilor, rețineți că este indecent să spuneți „ce”. Vrei să fii recunoscut pentru al tău? Ciocan! Și dacă nu înțelegeți, oponentul nu este de acord sau nu-i înțelegeți logica, mândru „a tăiat” ca răspuns la clasicul sibian „ce este ce”.
Și dacă doriți să oferiți poveștii o dinamică, folosiți expresia „toshi-barefi” și sinonim cu „tyry-pyry”. Asta e doar pentru o grămadă de cuvinte.
Ca și în multe orașe din Siberia, Krasnoyarsk în loc de „pânză” folosește „piatra de hotar”. Și „tricoul” aici este o pungă mică de plastic, „cuierul hainei” este un cuier pentru haine, „turma” este un hambar și „șmecherul” este frecat.
Rușii, în special din Sankt Petersburg, sunt, de asemenea, jeniți de o altă expresie stabilă aici: „pâine”, care înseamnă „o pâine”. Pentru Petersburgers, rulourile sunt pâine albă.
Apropo, studenții Krasnoyarsk și profesorii universității sunt numiți „panglici”. De ce nu un „cuplu”? Lingviștii ridică din umeri. Mai mult, în Khakassia vecină spun doar „cuplu”. Și ceea ce este încă curios, „banda” este folosită în Ucraina, de exemplu în Dnepropetrovsk. Există și alte cuvinte care sunt comune pentru Krasnoyarsk și ucraineni. Există o presupunere populară că vocabularul sibienilor de la mijlocul secolului trecut a fost reînnoit de absolvenții universităților ucrainene care au venit pe șantierele Komsomol.

Regiunea Nizhny Novgorod
Dialogul original Nizhny Novgorod poate fi auzit acum, cu excepția satelor și satelor. Dar chiar și acele cuvinte în care rezidenții locali nu văd nimic special, vizitatorii pot fi derutați.
De exemplu, expresia: „Ceai, am timp”. Oaspetele metropolitan va crede că cineva pur și simplu nu se grăbește să bea ceai. Între timp, cuvântul „ceai” în sensul „sper, probabil” a fost mult timp un test de litmus - îl auzi de la o persoană și înțelegi că este din Nizhny. Venea de la verbul învechit „a căuta” - a spera, a aștepta.
Cuvântul „dă” are semnificații diferite în diferite părți ale țării noastre. De exemplu, în Veliky Novgorod, cu care Nizhny este întotdeauna confuz, „dă” este folosit pentru a însemna „răsfăț, pată”. Și Nizhny Novgorod vă poate cere să „renunțați la televizor”. Adică „aranjați, reparați, reparați”.
Sau iată o altă frază: „Imaginează-ți, plumb, și-a cumpărat o canapea, dar nu curăță!” Orice muscovit va rămâne fără cuvinte: ce fel de miracol al tehnologiei este acesta - o canapea care pune lucrurile în ordine. Dar orice cetățean Nizhny Novgorod îi va explica faptul că problema nu se află în talentele fantastice ale inginerilor locali, ci în faptul că o canapea imensă nu se încadrează într-o bucătărie tipică de 9 metri pătrați. Aici cuvântul „ieși” este folosit pentru a însemna „încadrarea în ceva”.
Și dacă ieși pe străzile din Nizhny Novgorod cu o cratiță pe cap, nu fii surprins de expresia „un fel de Lyakhovsky”. Cert este că există un sat Lyakhovo. A devenit o dată faimos ca o colonie pentru bolnavii mintali. Colonia s-a transformat treptat în Spitalul Psihoneurologic Regional Nizhny Novgorod. Iar printre locuitorii din partea de jos, cuvântul „Lakhovski” s-a înrădăcinat ca sinonim pentru întunecarea rațiunii.

Regiunea Omsk
Dar, să zicem că sunteți în regiunea Omsk. Ajungând să priviți la Catedrala Adormirii Maicii Domnului, jigniți de urgență dacă sunteți întrebați: „Ce faci? Din prima linie, sau ce? " Pentru că „din prima linie” înseamnă „prost”. Cert este că în Omsk de pe strada Kuibyshev (după ce trece linia a 2-a, dar nu există linia 1) există un spital psihiatric regional.
Dar dacă vi se oferă să „strigați”, mai bine sunteți de acord. „A striga” este un sinonim Omsk pentru cuvântul „râde”. O astfel de regândire locală a cuvântului este un mister acoperit în întuneric.
Între timp, orice moment amuzant, amuzant, expresia de aici se numește „prun” (și uneori, de asemenea, „coajă”). Odată cu pruna, situația este puțin mai clară. Există o părere că, în acest sens, cuvântul a devenit folosit de Omsk din locuri calde, unde „prun” este uneori folosit în sensul de „frumos”.
Un alt cuvânt local interesant este „choyce”. Așadar, în Omsk ei numesc orice fidea instantanee. Pur și simplu, primele produse care au venit pe piața locală au fost alegerea făcută din China. A fost blocat ...

Regiunea Perm
În Uralele dure ale cuvintelor ciudate - un nor! Există chiar și un întreg dicționar de „Perm speaking”. Conține aproape trei sute de cuvinte și fraze care disting permenii. Iată doar câteva dintre ele.
A te „certa” în Perm înseamnă a te certa, a înjura și a face scandal. „Lump” - obraznic, scandalos. Mittens sunt numite mittens (cumva, fără tandrețea lor ...) Dar bărbia a fost numită afectuos - "porc".
„Arde” - se încurcă mult timp pentru a face ceva. Cu o semnificație similară, cuvântul „mop” - pentru a întârzia. „Zyurgat” - înghițitură zgomotoasă în timp ce mănâncă sau bea. Și „plută” - pentru a tuse.
Sorrel se spune că este „acru”, un cozonac rotund cu cartofi zdrobiți se numește „shanga”, iar plăcintele cu umplutură de carne se numesc „micuțe”.
Este interesant faptul că cuvântul „toată lumea” din Perm acționează ca sinonim pentru „desigur” (în sensul afirmării și acordului).
Te poți folosi dacă te numești „Dunk de la Bakharevka”. Această expresie este folosită pentru a descrie o domnișoară ciudată, anormală, cu aspect exotic.

Regiunea Pskov
Dacă mergeți în regiunea Pskov, nu vă alarmați când auziți litera „c” în loc de „h” obișnuită în cuvinte cunoscute. Aici chiar exista o astfel de zicală „de la Opocki trei verstotski și un sokck în Bock ...”. Și aici influența limbilor bieloruse, letone, estoniene este foarte puternică. De ce? Da, pentru că regiunea Pskov are granițe cu aceste țări. Pskovitii numesc adesea geanta „sac”, iar cocoșul „peun” - toate acestea sunt cuvinte din limba belarusă.
Afine se recoltează aici în mlaștini. Cuvântul, după cum nu pare ciudat, a provenit de la deja demodatul kuremari estonian (în traducere - „berry macara”).
Și o altă boabă a pădurilor Pskov se numește „gonobel” sau „bețiv”. Este vorba despre afine. Se crede că ea este numită „beție” din cauza mantisului, printre care se culeg fructele de pădure. Și cuvântul „gonobel” a apărut din „gonobol” - aceeași zeiță este capabilă să provoace dureri de cap și amețeli.
Bunicile lui Pskov au tricotat „diamante” pe nepoții lor. Așa se numesc mătuțe. Acest cuvânt provine de la verbul „a pune”.

Regiunea Samara
Fiecare samaritean care se respectă pe sine rosteste o grămadă de cuvinte obscure pentru oameni care nu provin din acest oraș. De exemplu, „kurmysy”. Acesta este un loc îndepărtat, o mahala. Cuvântul provine de la numele orașului tătar Volga din Kurmysh cu același nume, toți ai căror locuitori au fost evacuați la locuințe veșnice în Korsun prin ordinul țarului în secolul al XVII-lea, iar orașul a fost golit și transformat într-un loc abandonat.
Aici puteți găsi, de asemenea, cuvântul „lytki” în raport cu vițeii picioarelor. Iar „homo” este despre portofel. Cu toate acestea, cuvântul „homosexual” și în Siberia poate fi adesea auzit. Există o versiune care provenea de la „hubbub” - sunetul pe care portofelul l-a făcut atunci când transporta un fleac.

Sankt Petersburg
Despre trăsăturile discursului Petersburgilor, probabil, toată lumea a auzit suficient. Prin urmare, oferim doar câteva explicații importante. Aici, de exemplu, cuvântul „badlon” (bodlone și banlon sunt permise). Nu te vom chinui - sunt doar pulovere subțiri cu gâtul înalt. La Moscova, ei sunt adesea numiți turtlenecks. În Uniunea Sovietică, moda pentru ei a venit în anii 60. Iar primii din URSS asemenea pulovere au fost aduse de fermierii Leningrad. Pe etichete se afla atunci inscripția „100% ban-lon” (banlon este numele materialului). Până în anii 80, „banlonul” s-a schimbat în „badlon”. De-a lungul timpului, apropierea de sursa din întreaga țară și-a pierdut sensul și au intrat în joc alte nume. Însă Petersburg-ul a rămas fidel originalului.
Și acum despre „bordură”. Poate că niciunul dintre moscoviți și peterburgeri nu vă va spune exact unde este locul dintre cele două orașe, unde bordura (piatra de împărțire între trotuar și calea ferată) se transformă într-o bordură. Dar constructorii au un răspuns exact, cum diferă aceste cuvinte. Curbă - dacă piatra este instalată de o margine și se formează un pas. Frontieră - dacă este săpat în lateral, astfel încât pasul să nu se formeze. Nu există nicio diferență fundamentală în sensul acestor cuvinte, dar tocmai a fost bordura care a luat rădăcină în Petersburg, în timp ce muscovenii au împrumutat cuvântul francez.
În ceea ce privește ușa din față. Reamintim că în vremurile țariste, intrarea principală în casă se numea scara principală. În timp, cel de-al doilea cuvânt a căzut și a rămas doar ușa din față. Petersburgienii sunt siguri că cuvântul „intrare” este absolut greșit. Este folosit, dar denotă un loc de pe stradă, unde puteți conduce către casă. Până la urmă, scara este doar afară - nu poți conduce în casă - nici cu trăsura, nici cu mașina. Și dacă intri în casele din centrul istoric din Sankt Petersburg, vei înțelege imediat că aceste scări magnifice pur și simplu nu pot fi numite pridvor. Acestea sunt cele mai ceremoniale.
Și, desigur, merită menționat faptul că puiul din capitala de nord este numit „pui”, un microbuz este numit „teshka”, iar shawarma este numit „shaverma”. O factură pentru facturile de utilități este adesea numită „afectuos” numită „grăsime”.

Sahalin
Să trecem la misteriosul Sakhalin. Limba locală, desigur, a fost influențată de apropierea de Asia.
De exemplu, taiteii din Sakhalin sunt numiți cuvântul amuzant „kuksa”. Acesta este un fel de mâncare din bucătăria coreeană, coreenii înșiși o pronunță drept „kuksi”. Iar Orientul Îndepărtat a adaptat cuvântul și îl aplică acum pe orice tăiței instantanee. Deci nu vă rotiți în special ochii dacă vă întreabă într-un mod prietenos: „Vei fi Kuks?”
Un alt cuvânt este „argamak”. Aceasta este o motocicletă obișnuită: schiuri, scaun și volan. Două persoane se pot potrivi pe un astfel de roller coaster. Însă merită să aveți în vedere că motorul nu este prevăzut în el, așa că va trebui să trageți sania de 7 kilograme înapoi la munte.
„Mergem azi la 5 pe fanza” - o astfel de frază poate fi auzită de la copiii din Sakhalin. Se obișnuiește să se numească „sediu” - sediu ”- adăposturi pe care copiii le construiesc în toată țara. Cuvântul provine din chinezul „fanzi”, care se traduce literalmente ca o casă și înseamnă „construcție ușoară fără ferestre, hambar sau colibă \u200b\u200bmare”.

Regiunea Tambov
Unul dintre cuvintele populare în Tambov este „a fi dur”. Așa că bătaie, griji. Sosind acest vechi cuvânt rusesc taie urechile. Ca și derivatele sale. Aici, de exemplu, s-ar putea să fiți întrebat: „Ce sunteți atât de chilot?” Sau criticați: „Iată chilotul!”
De asemenea, în regiunea Tambov, o fată poate fi numită „micuță” dacă este împrăștiată, neîngrijită sau rasa de rău. Ocazional puteți auzi cuvântul "teplyak". Deci spun despre vântul cald.

Teritoriul Khabarovsk
În Orientul Îndepărtat, puteți auzi adesea cuvântul „chuni”. Este vorba de cizme fără talpă. De obicei, vânătorii le folosesc. Pentru că sunt calde, confortabile și silențioase atunci când merg prin pădure.
„Cinci minute” în regiunea Kharabov se numește caviar ușor sărat de somon roz, somon chum sau somon sockeye. Se face imediat după ce se taie peștele. Caviarul se toarnă răcoros cu apă sărată și în cinci minute delicatesa este gata!
Și „Whack”, aici spun un vârf obișnuit. L-au numit asta pentru că el conduce vacile și vitele vara: „a avut o coadă sub coadă”!
„Chifanka” printre localnici este orice mâncare sau cafenea unde puteți mânca repede o mușcătură. Derivat din cuvântul chinez Chi Fan (a mânca).
Cuvântul „kunya” provine și din chineză. Khabarovsk așa-numitele fete nu foarte atractive.
„Evreiește” - așa numesc localnicii regiunea vecină - Regiunea Autonomă Evreiască.

Regiunea Chelyabinsk
Într-un oraș aspru și cuvinte dure. De exemplu, un mop aici este numit o „persoană leneșă”. După cum înțelegeți, în Chelyabinsk trag anumite concluzii despre proprietarul care a spălat podeaua fără să se aplece.
„O jumătate și jumătate” aici au creștinat un apartament cu o cameră, întotdeauna cu bucătărie și baie. Filologii din Chelyabinsk nu au putut afla de unde provine un astfel de cuvânt.
Și „verde” este un document privind dreptul de proprietate. Cert este că înainte de această lucrare era doar verde, de unde și cuvântul. Apropo, acum documentul este tipărit atât pe hârtie galbenă, cât și pe roz, dar Uralii îl mai numesc „verde”.
Nu vă mirați dacă magazinul vă oferă un „humpback” (scurt pentru „city bun”). Aceasta este o pâine albă cu o anumită formă. Anterior, acest lucru nu era copt în sate. Bunul orașului a fost numit după locul din care a fost adus - din oraș.
„Mahrams” din Chelyabinsk se numește ceea ce se înlătură, se bagă, iese în cale. Se îndepărtează de „vârtej”. Se aplică firelor din tivul țesăturii.

Regiunea Yaroslavl
"Surrender!" - s-ar putea să vă întrebe în Yaroslavl. Nu vă temeți, nimeni nu vă pretinde. Această frază este inofensivă aici. Și asta înseamnă doar „îndepărtați-vă, îndepărtați-vă”. Deci - este mai bine să „predați”.
Locuitorii locali spun, de asemenea, „sticlă” pe o sticlă de trei litri, „pro-worming” - pe o gaură în haine, „mosly” - pe oase mari, „cool” - pe apă fiartă, care este diluată cu o băutură fierbinte.
Cuvântul „balamut” din regiunea Yaroslavl este folosit pentru a însemna confuzie, „a stânjeni” - a lua cu mâinile murdare, a pata, a „ascunde” - a tuse, a sufoca în timp ce mâncați.
Poți să râzi aici „la mizerie”. Înseamnă tare, fără restricții, până când scapi. Și dacă doriți să răspundeți cu consimțământul la o anumită propunere, atunci folosiți expresia „deci da”. Un sinonim atât de colorat pentru cuvântul „desigur”.

Pe baza materialelor din Komsomolskaya Pravda

Cea mai importantă condiție necesară pentru justificarea teoriei controlului este reprezentarea obiectelor de management ale managementului socio-psihologic, oamenii ca membri ai societății umane. Aceasta implică faptul că o singură persoană trebuie considerată ca o persoană.

O persoană în psihologie denotă o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitatea subiectului și în comunicare și caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ.

După cum rezultă din neconcidența, non-identitatea conceptelor de „individ” și „personalitate”, acesta din urmă poate fi înțeles doar într-un sistem de relații interpersonale stabile, care sunt mediate de conținutul, valorile, sensul activității comune pentru fiecare dintre participanți. Aceste relații interpersonale sunt reale, dar, prin natura lor, sunt „suprasensibile”. Se manifestă în proprietăți individuale și acțiuni individuale ale oamenilor din echipă, dar nu sunt reductibile. Ele formează o calitate specială a activității de grup în sine, care mediază aceste manifestări personale care determină poziția specială a fiecărui individ în sistemul relațiilor interindividuale și mai pe larg în sistemul relațiilor sociale.

Personalitatea fiecărei persoane este înzestrată numai cu combinația sa inerentă de trăsături și caracteristici care îi formează personalitatea. Individualitatea este o combinație a caracteristicilor psihologice ale unei persoane care alcătuiesc identitatea sa, diferența sa față de alte persoane. Individualitatea se manifestă în trăsături de temperament, caracter, obiceiuri, interese predominante, în calitățile proceselor cognitive (percepție, memorie, gândire, imaginație), în abilități, stilul individual de activitate etc. Nu există două persoane cu aceeași combinație a acestor caracteristici psihologice - personalitatea unei persoane unic în personalitatea sa.

La fel cum noțiunile de „individ” și „personalitate” nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează unitatea, dar nu identitatea. Capacitatea de a adăuga și de a înmulți numere mari foarte rapid „în minte”, dexteritate și determinare, grijulie, obiceiul de a mușca unghiile, umorul și alte trăsături ale unei persoane acționează ca trăsături ale personalității sale, dar nu intră în nevoia de a-i caracteriza personalitatea, doar dacă poate ele nu pot fi reprezentate în formele de activitate și comunicare care sunt esențiale pentru grupul în care este inclus individul cu aceste caracteristici. Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul de relații interpersonale, atunci se dovedesc a fi nesemnificative pentru evaluarea personalității unui individ și nu primesc condiții de dezvoltare. Ca caracteristici personale, numai acele calități individuale apar care sunt, în cea mai mare măsură, „atrase” în activitatea care conduce pentru o anumită comunitate socială. Până la un anumit timp, caracteristicile individuale ale unei persoane rămân „mut” până când devin necesare în sistemul de relații interpersonale, al cărui subiect va fi persoana ca persoană.

Aspectele și trăsăturile naturale, organice există în structura individualității persoanei umane ca elemente ale acesteia determinate social. Calități naturale (anatomice, fiziologice și de altă natură) și forme sociale și nu pot fi opuse mecanic unul față de celălalt ca substructuri de personalitate independente.

Astfel, structura personalității, în primul rând, include organizarea sistematică a individualității sale, prezentată în structura temperamentului, a caracterului și a abilităților umane, necesară, dar nu suficientă pentru înțelegerea psihologiei personalității. Astfel, se distinge prima componentă a structurii personalității - subsistemul său intraindividual (intraindividual).

O persoană, fiind subiectul unui sistem de relații reale cu societatea, cu grupurile în care este integrată, nu poate fi încheiată doar într-un anumit spațiu închis în interiorul corpului organic al unui individ, ci se găsește într-un spațiu al relațiilor interindividuale. Nu individul în sine, ci procesele de interacțiune interpersonală și care includ cel puțin doi indivizi (și de fapt o comunitate, un grup, un colectiv), pot fi considerați ca manifestări ale personalității fiecăruia dintre participanții la această interacțiune.

De aici rezultă că personalitatea din sistemul „relațiilor sale reale, așa cum era, își dobândește propria ființă specială, diferită de ființa corporală a individului. Existența reală a personalității se regăsește în totalitatea relațiilor de subiect ale indivizilor mediați de activitățile lor și, prin urmare, una dintre caracteristicile structurii personalității trebuie căutată în" spațiu „în afara corpului organic al individului, care alcătuiește subsistemul interindividual al personalității.

Este de remarcat faptul că, prin traducerea considerației personalității într-un „spațiu” interindividual, avem ocazia să răspundem la întrebarea care sunt fenomenele colectivului: autodeterminarea colectivistă, identificarea colectivistă etc. Ce este: de fapt, manifestări de grup sau personale? Când caracteristicile și însăși existența personalității nu sunt închise „sub pielea” individului, ci sunt scoase în „spațiul” interindividual, falsa alternativă, generată de identificarea conceptelor „individ” și „personalitate” (personal sau de grup), este depășită. Personalul acționează ca manifestare a relațiilor de grup, grupul acționează într-o formă specifică de manifestări de personalitate.

Studiile asupra unei abordări sistematice în știință au arătat că cea mai importantă caracteristică a fiecărui sistem este structura sa. Structura - „un set de relații stabile între numeroasele componente ale obiectului, asigurând integritatea acestuia”. Dezvoltarea unei idei științifice a structurii personalității este o condiție prealabilă pentru crearea unei teorii holistice care poate dezvălui esența socială a omului în toată varietatea manifestărilor sale. În rândul oamenilor de știință socială (în primul rând în rândul psihologilor), s-a dezvoltat o înțelegere general acceptată a structurii socio-psihologice a personalității. În special, este posibil să se ia în considerare o abordare care a fost stabilită în psihologie legată de alocarea personalității orientării, caracterului, temperamentului și abilității. Oamenii de știință îi consideră ca structuri complexe de proprietăți care alcătuiesc un sistem comun care caracterizează o personalitate integrală. Mai mult, ele indică orientarea ca un sistem de nevoi, interese și idealuri; temperamentul - ca sistem de proprietăți naturale; abilități - ca ansamblu de proprietăți intelectuale, volitive și emoționale și, în sfârșit, caracter - ca sinteză a relațiilor și comportamentelor.

Cele de mai sus permit următoarea modalitate de a descrie schematic structura socio-psihologică a comportamentului personalității.

În diferențele psihologice individuale dintre oameni, așa-numitele trăsături dinamice ale psihicului ocupă un loc semnificativ. Aceasta se referă în primul rând la gradul de intensitate a proceselor și condițiilor mentale, precum și la una sau alta viteză a cursului lor. După cum știți, cu egalitatea relativă a motivelor de comportament și activitate, cu aceleași influențe externe, oamenii diferă în mod vizibil între ei în ceea ce privește sensibilitatea, impulsivitatea și energia. Deci, o persoană este predispusă la încetinire, cealaltă la grabă, una se caracterizează prin ușurința trezirii sentimentelor, iar cealaltă este compostă, una se distinge prin gesturi ascuțite, expresii faciale expresive, cealaltă este reținerea mișcărilor, mobilitatea foarte scăzută a feței. Diferențele de caracteristici dinamice apar, toate celelalte fiind egale, în activitatea generală a individului, în continentul său și în emoționalitatea sa.

Desigur, manifestările dinamice ale unei persoane pot depinde în mare măsură de atitudini și obiceiuri bine pregătite, de cerințele situației, etc. Dar nu există nici o îndoială că diferențele individuale în cauză au propria lor bază. Acest lucru este confirmat de faptul că astfel de diferențe se găsesc deja în copilărie, apar într-o varietate de domenii de comportament și activitate și se disting printr-o constanță specială.

Caracteristicile dinamice inerente unui individ sunt interconectate intern și constituie o structură particulară. Un set de manifestări dinamice ale psihicului, particular individual, determinat în mod natural, se numește temperamentul unei persoane.

Ideea temperamentului unei persoane se dezvoltă de obicei pe baza unor caracteristici psihologice caracteristice persoanei. O persoană cu activitate mentală vizibilă, care răspunde rapid la evenimentele din jur, care tinde la o schimbare frecventă a impresiilor, care se confruntă relativ ușor cu neplăceri și probleme, trăiește, mișcându-se cu expresii și mișcări faciale expresive, este numită persoană sanguină. O persoană neperturbată cu aspirații și starea de spirit constantă, cu constanță și profunzime a sentimentelor, cu uniformitate a acțiunilor în vorbire, cu o expresie externă slabă a stărilor mentale este numită flegmatică. O persoană este foarte energică, capabilă să se predea în afaceri cu pasiune specială, rapidă și impetuosă, predispusă la izbucniri emoționale violente și schimbări bruște de dispoziție, cu mișcări rapide numite coleric. O persoană impresionantă, cu emoții profunde, ușor rănită, dar extrem de slab sensibilă la mediul înconjurător, cu mișcări restrânse și vorbire înăbușită, se numește melancolie. Fiecare tip de temperament are propria corelație psihică, în principal cu diferite grade de activitate și emoționalitate, precum și anumite caracteristici motorii. O anumită structură a manifestărilor dinamice caracterizează tipul de temperament.

Este clar că nu toți oamenii pot fi împărțiți în patru tipuri. Problema diversității temperamentelor nu este încă rezolvată în cele din urmă în știință. Dar aceste tipuri sunt considerate de bază. În viață, destul de des există persoane care pot fi atribuite unuia sau altuia dintre aceste tipuri.

Tradus din limba greacă, „caracterul” este „alergător,„ omagiu ”. Într-adevăr, caracterul este semne speciale pe care o persoană le dobândește în timp ce trăiește în societate. La fel cum personalitatea individului se manifestă în caracteristicile cursului proceselor mentale (memorie bună, bogată imaginație, ingeniozitate etc.) și în trăsăturile temperamentului, se regăsește și în trăsăturile caracterului.

Caracterul este un set de trăsături stabile ale personalității individuale care se dezvoltă și se manifestă în activitate și comunicare, provocând comportamente tipice individuale.

Personalitatea unei persoane se caracterizează nu numai prin ceea ce face, ci și prin modul în care o face. Acționând pe baza intereselor comune și împărtășite de toate convingerile, străduindu-se în viață pentru obiective comune, oamenii pot găsi în comportamentul lor social, în acțiunile și faptele lor nu aceleași, uneori opuse caracteristici individuale. Este posibil, împreună cu alți oameni, să experimenteze aceleași dificultăți, să-și îndeplinească îndatoririle cu un succes egal, să iubească același lucru sau să nu-l iubească, dar să fie moale, conforme. Formarea personajelor are loc atunci când o persoană este inclusă în grupuri sociale cu diferite niveluri de dezvoltare (în familie , o companie prietenoasă, o echipă de muncă sau de formare profesională, asociație asocială etc.). În funcție de modul în care se realizează individualizarea personalității în grupul care face referire la ea și care este nivelul de dezvoltare a relațiilor interpersonale în el, un adolescent, de exemplu, poate dezvolta deschidere, directitate, curaj, integritate, fermitate a personajului într-un caz, iar în alt caz, este ascuns - urs, înșelăciune, lașitate, conformitate, caracter slab. În echipă, ca grup de nivel înalt de dezvoltare, se creează cele mai favorabile oportunități de dezvoltare și consolidare a celor mai bune trăsături de caracter. Acest proces contribuie la integrarea optimă a individului în echipă și la dezvoltarea ulterioară a echipei în sine.

Abilitățile sunt acele caracteristici psihologice ale unei persoane, de care depinde succesul dobândirii de cunoștințe, abilități, dar care în sine nu sunt reduse la prezența acestor cunoștințe, abilități. În caz contrar, evaluarea la examen, răspunsul la tablă, lucrul de control finalizat cu succes sau fără succes ar permite să facă o concluzie finală despre abilitățile unei persoane. Între timp, datele cercetării psihologice și ale experienței pedagogice indică faptul că uneori o persoană care inițial nu știa cum și era dezavantajos diferită de cei din jurul său, ca urmare a instruirii, începe să stăpânească abilitățile extrem de rapid și curând depășește pe toată lumea pe calea către stăpânire. Negrii arată abilități mai mari decât alții. Manifestându-se în stăpânirea cunoștințelor, abilităților și abilităților, abilitățile în același timp nu se reduc la cunoștințe și abilități. Abilitățile și cunoștințele, abilitățile și abilitățile, abilitățile și abilitățile nu sunt identice între ele. În ceea ce privește abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile umane acționează ca un fel de oportunitate. Abilitățile umane sunt doar o oportunitate de a dobândi abilități.

Deci, abilitățile sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane care sunt condiții pentru implementarea cu succes a acestei activități și care relevă diferențe în dinamica stăpânirii cunoștințelor și abilităților necesare. Dacă un anumit set de trăsături de personalitate îndeplinește cerințele unei activități pe care o persoană le-a stăpânit de-a lungul timpului, alocate în mod rezonabil din punct de vedere pedagogic pentru dezvoltarea ei, acest lucru dă motive pentru a concluziona că are abilitățile pentru această activitate. Și dacă cealaltă persoană, ceteris paribus, nu face față cerințelor pe care activitatea i le impune, atunci aceasta dă un motiv pentru a presupune că îi lipsește calitățile psihologice adecvate, cu alte cuvinte, lipsa de abilități. Aceasta din urmă nu înseamnă, desigur, că o persoană nu poate stăpâni deloc abilitățile și cunoștințele necesare, ci doar că procesul de învățare va fi întârziat, va necesita eforturi considerabile și timp al profesorilor, efort extraordinar de forțe cu rezultate relativ modeste. Aceasta nu exclude posibilitatea ca abilitățile să se dezvolte în timp.

Fiind caracteristici psihologice individuale, abilitățile nu pot fi opuse altor calități și trăsături de personalitate - calități ale minții, trăsături ale memoriei, trăsături ale caracterului, proprietăți emoționale etc., dar ar trebui să le fie aliniate. Dacă oricare dintre aceste calități sau combinația lor îndeplinește cerințele activității sau este formată sub influența acestor cerințe, atunci aceasta oferă toate motivele pentru a considera această trăsătură individuală psihologică individuală ca o abilitate.

Printre numeroasele calități ale personalității care alcătuiesc individualitatea acesteia, sunt esențiale calitățile inteligenței (minții). Ele se manifestă prin caracteristicile activității mentale a unei persoane, în specificul abilităților sale mentale. Abilitățile mentale sunt o combinație de anumite calități care caracterizează gândirea unei persoane date. Astfel de calități ale minții includ: curiozitatea, curiositatea, profunzimea gândirii, flexibilitatea și mobilitatea minții, logica, dovezile, gândirea critică etc.

Curiozitatea este înțeleasă ca dorința unei persoane de a învăța ceva nou cu care se întâlnește în viață, în muncă, în studiu. Inquisitive este o persoană care caută să cunoască un obiect, un eveniment, versatil pentru a înțelege principalele fenomene și cauze necunoscute anterior.

Adâncimea minții. Această calitate a inteligenței se manifestă prin capacitatea unei persoane de a dezvălui esența unui anumit fenomen, prin capacitatea sa de a stabili conexiunile de bază, esențiale între fenomene și în cadrul acestora.

Flexibilitatea și mobilitatea minții. Aceste calități caracterizează capacitatea unei persoane de a se deconecta rapid de la relațiile vechi în analiza evenimentelor și de a stabili rapid relații și relații noi, în timp ce este în măsură să ia în considerare un fenomen, un fapt dintr-un punct de vedere neobișnuit.

Coerența. Această calitate a minții caracterizează cursul procesului de gândire și este determinată de relațiile de analiză - sinteză, concentrarea clară a procesului de gândire, secvența acestuia, corespondența la întrebarea pusă și compararea corectă a problemelor generale și particulare.

Dovezile și criticitatea minții reflectă capacitatea unei persoane de a-și fundamenta decizia. Gândirea la o persoană câștigă dovezi și persuasivitate atunci când este capabilă să aducă argumente și fapte irefutabile pentru a-și fundamenta decizia.

Cel mai important element al structurii socio-psihologice a personalității este voința. Voința este partea reglatoare a conștiinței, exprimată în capacitatea unei persoane de a efectua acțiuni și acțiuni care necesită depășirea dificultăților.

După cum știți, un act volitiv se realizează în condițiile unui anumit stres fizic și psihologic, adică. efort volitiv, care se caracterizează printr-o cantitate adecvată de energie cheltuită care nu efectuează o acțiune vizată sau, dimpotrivă, reținerea de la ea. După cum arată studiile psihologice, intensitatea efortului volitiv al unei persoane, forța și perseverența acesteia depind de viziunea asupra lumii, de semnificația obiectivului, de nivelul de responsabilitate și de forța caracterului (inclusiv tipul de temperament).

Nivelul de dezvoltare a voinței se manifestă în următoarele trăsături de personalitate volitivă de bază: determinare, determinare, perseverență, rezistență, independență.

Scopul este capacitatea unei persoane de a-și stabili și atinge obiective sociale semnificative. O persoană cu scop are obiective clare și distincte în viață (muncă, studiu). Adesea, aceasta este o persoană obsedată de muncă care lucrează 12-16 ore pe zi (de exemplu, celebrul fizician Edison credea că geniul este 1% inspirație și 99% „transpirație”).

Decizia este capacitatea unei persoane de a alege rapid și gânditor un obiectiv și de a determina cum să-l atingă. O persoană decisivă este capabilă la momentul potrivit să renunțe la orice ezitare și îndoială și să se oprească ferm la un obiectiv specific sau să aleagă un mijloc de punere în aplicare a acesteia.

Perseverență. Această proprietate volitivă a personalității se manifestă în capacitatea de mult timp de a direcționa și controla comportamentul în conformitate cu scopul urmărit. O persoană persistentă nu se oprește înaintea eșecurilor, nu cedează sentimentului de îndoială care apare, reproșează și, din nou, își mobilizează forțele fizice și mentale pentru a-și atinge scopul.

Prin rezistență (sau autocontrol) se înțelege proprietatea volitivă a unei persoane, care se reflectă în capacitatea de a restrânge manifestările fizice și mentale (acțiuni, emoții) care împiedică atingerea scopului. Expunerea este necesară mai ales în condiții dificile, extreme, care amenință sănătatea și viața unei persoane, onoarea, demnitatea acesteia etc.

Independența este o trăsătură de personalitate volitivă, exprimată în capacitatea de a stabili obiective la propria inițiativă și de a găsi mijloace pentru a le atinge. O persoană independentă nu așteaptă instrucțiuni de la alte persoane, nu se bazează pe un indiciu, ci ia decizii și le pune în practică.

Următorul element al structurii socio-psihologice, care joacă un rol stimulant în activitatea individului, sunt emoțiile și sentimentele. Sentimentele sunt trăsături complexe, stabile ale personalității, manifestate sub influența oricărei influențe. Experiențele de personalitate care reflectă anumite influențe sunt emoții. Emoțiile sunt procese mentale pe baza cărora sentimentele sunt formate ca trăsături de personalitate.

În psihologie se disting următoarele sentimente ale unei persoane: moral (moral), intelectual (cognitiv), estetic.

Sentimentul moral se numește emoțional; atitudine personală față de comportamentul oamenilor și al lor. Astfel de sentimente apar și se dezvoltă în procesul de activitate comună a oamenilor și reflectă standardele morale acceptate în societate, într-o anumită echipă. Aceste experiențe sunt rezultatul unei evaluări a acțiunilor, a respectării lor sau a nerespectării standardelor morale, pe care o persoană le consideră obligatorii pentru sine și pentru ceilalți. Sentimentele morale includ sentimente de simpatie și antipatie, respect și dispreț, apreciere și ingratitudine, iubire și ură. Cele mai înalte sentimente morale datorate viziunii asupra lumii a persoanei (un sistem de opinii și credințe) sunt sentimentele intelectuale sunt experiențe care apar în procesul activității mentale. Principalele sentimente intelectuale (cognitive) includ: curiozitatea, bucuria și admirația, mândria de a rezolva o problemă, îndoiala și dezamăgirea în caz de eșec, inspirație, etc. Este deosebit de important să se dezvolte la o persoană (în primul rând în condițiile tranziției economiei la relațiile de piață, sentimente noi ca motiv al căutării de noi tehnici și metode de lucru, lupta pentru introducerea inovațiilor (inovațiilor) și practicilor, formarea gândirii de piață Sentimentele intelectuale sunt foarte strâns legate de sentimentele morale. a nu cunoaște adevărul este determinat nu numai de sentimentul intelectual, dar și dictat de datoria morală a omului.

Sentimentele estetice apar și se dezvoltă atunci când o persoană percepe și creează frumusețe. Perceperea frumosului (de exemplu, capodopere ale artei), o persoană experimentează un simț estetic al frumuseții, care provoacă dorința de a o admira, încurajează tot mai multe întâlniri cu el.

Printre calitățile sistemice ale unei persoane se numără totalitatea caracteristicilor care reflectă socialitatea ei, aparținând umanității. Aceste calități includ caracteristici generalizate, cum ar fi viziunea despre lume, credințele, patriotismul, responsabilitatea civică etc.

Comportamentul social al unui individ este în mare parte legat de rolul său. Conceptul de „rol” în psihologia socială înseamnă funcția socială a personalității, modul de comportament care corespunde standardelor acceptate, în funcție de statutul (poziția) acesteia în sistemul relațiilor interpersonale. Această înțelegere se datorează faptului că în circumstanțe similare (de exemplu, la aceeași întreprindere), angajații, care ocupă aceleași poziții, se comportă la fel în procesul de muncă, în conformitate cu cerințele producției, adică. comportamentul lor de muncă este reglementat de documente relevante (reglementări, fișele postului etc.). Cu alte cuvinte, un rol este un model stabil de comportament reprodus de persoane care au același statut (poziție) în sistemul social. Rolul reflectă, așadar, aspectele socio-tipice ale comportamentului.

Pe baza definiției de mai sus, rolul social îndeplinește două funcții:

1) îi spune persoanei cum să se comporte în această poziție (student, cumpărător în magazin, pasager în autobuz, fiu în familie etc.);

2) formează anumite așteptări ale partenerului de la comportamentul executorului său, care, la rândul său, determină comportamentul de răspuns al partenerului. Rolul funcțional al fiecărui membru al colectivului de muncă este determinat; fișele postului (vânzător, maistru etc.) care reflectă îndatoririle, drepturile, responsabilitățile angajatului, relațiile sale oficiale cu ceilalți membri ai echipei, precum și cerințele de bază pentru calitățile sale profesionale. O descriere detaliată și clară a postului stă la baza unei înțelegeri adecvate) și a asimilării rolului funcțional. Cu toate acestea, potrivit rezultatelor studiilor sociologice, o reglementare detaliată a activităților funcționale ale unui angajat nu este întotdeauna justificată, adică. instrucțiunea ar trebui să stabilească un anumit grad de independență a salariatului, oportunitatea manifestării inițiativei și a creativității.

Cele de mai sus vă permit să dezvăluiți structura (structura internă) a rolului social. Include următoarele elemente:

1) prescripții de rol (norme de comportament sociale și de grup, cerințe ale unei anumite profesii, poziție etc.);

2) așteptările de rol;

3) comportamentul bazat pe roluri (adică, performanța rolului);

4) evaluarea comportamentului rolului;

5) sancțiuni (în cazul neîndeplinirii rolului). Elementul central al structurii, care ne permite să explicăm de ce diferite persoane îndeplinesc același rol, de exemplu, un manager liniar (manager) la o întreprindere, este conceptul de „comportament de rol”.

Trăsăturile de mai sus ale comportamentului social al unei persoane se manifestă clar în grupuri.

Un grup este o adevărată educație în care oamenii sunt reuniți, uniți printr-un anumit atribut comun, un tip de activitate comună sau plasați în anumite condiții, circumstanțe identice, într-un anumit fel sunt conștienți de apartenența lor la această educație.

Parametrii elementari ai oricărui grup includ: compoziția grupului (sau compoziția sa), structura grupului, procesele grupului, normele și valorile grupului, sistemul de sancțiuni. Fiecare dintre acești parametri pot dobândi o semnificație complet diferită în funcție de tipul de grup studiat. De exemplu, compoziția grupului poate fi descrisă diferit, în funcție de dacă, în fiecare caz particular, vârsta, caracteristicile profesionale sau sociale ale membrilor grupului sunt semnificative. O rețetă unică nu poate fi dată pentru descrierea compoziției unui grup în legătură cu varietatea de grupuri reale, în fiecare caz, este necesar să începeți cu ce grup real este ales obiectul de studiu: o clasă școlară, o echipă de sport sau o echipă de producție. Cu alte cuvinte, stabilim imediat un anumit set de parametri pentru caracterizarea compoziției grupului în funcție de tipul de activitate cu care este asociat acest grup. În mod firesc, caracteristicile grupurilor sociale mari și mici diferă în special puternic și trebuie studiate separat.

Același lucru se poate spune despre structura grupului. Există mai multe semne destul de formale ale structurii grupului, care, totuși, au fost dezvăluite în principal în studiul grupurilor mici: structura preferințelor, structura „puterii”, structura comunicațiilor.

Cu toate acestea, dacă considerăm în mod constant un grup ca subiect de activitate, atunci trebuie să abordăm structura acestuia în consecință. Aparent, în acest caz, cel mai important lucru este o analiză a structurii activității grupului, care include o descriere a funcțiilor fiecărui membru al grupului în această activitate comună. Cu toate acestea, o caracteristică foarte semnificativă este structura emoțională a grupului - structura relațiilor interpersonale, precum și relația acestuia cu structura funcțională a activității grupului. În psihologia socială, raportul dintre aceste două structuri este adesea privit ca raportul dintre relațiile „informale” și „formale”.

O componentă importantă a caracterizării poziției unui individ într-un grup este sistemul „așteptărilor grupului”. Acest termen se referă la simplul fapt că fiecare membru al grupului nu numai că își îndeplinește funcțiile în el, dar este în mod necesar perceput, evaluat de către alții. În special, aceasta se referă la faptul că din fiecare poziție, precum și din fiecare rol, sunt de așteptat să fie îndeplinite anumite funcții și nu numai o simplă listă a acestora, ci și calitatea îndeplinirii acestor funcții. Grupul printr-un sistem de modele de comportament preconizate corespunzător fiecărui rol, controlează într-un anumit mod activitățile membrilor săi. În unele cazuri, poate exista o nepotrivire între așteptările pe care grupul le are cu privire la oricare dintre membrii săi și comportamentul real, modul real de îndeplinire a rolului său. Pentru ca acest sistem de așteptări să fie cumva definit, există două entități extrem de importante în grup: normele de grup și sancțiunile de grup.

Toate normele de grup sunt norme sociale, adică. reprezintă „stabilirea, modelele, standardele cuvenite, din punctul de vedere al societății în ansamblu și al grupurilor sociale și al membrilor lor.

Într-un sens mai restrâns, normele de grup sunt anumite reguli care sunt elaborate de un grup, adoptate de acesta și cărora trebuie să le subordoneze comportamentul membrilor săi, astfel încât activitatea lor comună să fie posibilă. Normele îndeplinesc astfel o funcție de reglementare în legătură cu această activitate. Normele de grup sunt asociate cu valori, deoarece orice reguli pot fi formulate numai pe baza acceptării sau respingerii unor fenomene semnificative din punct de vedere social. Valorile fiecărui grup se formează pe baza dezvoltării unei anumite atitudini față de fenomenele sociale, dictate de locul acestui grup în sistemul de relații sociale, experiența sa în organizarea anumitor activități.

Deși problema valorilor este complet explorată în sociologie, este extrem de importantă pentru psihologia socială să fie ghidată de unele fapte stabilite în sociologie. Cea mai importantă dintre ele este semnificația diferită a diferitelor tipuri de prețuri ale Nastya pentru viața de grup, corelația lor diferită cu valorile societății. Când vine vorba de concepte relativ generale și abstracte, cum ar fi binele, răul, fericirea etc., putem spune că la acest nivel, valorile sunt comune tuturor grupurilor sociale și că pot fi considerate valori ale societății. Cu toate acestea, atunci când se trece la evaluarea fenomenelor sociale mai specifice, cum ar fi, de exemplu, munca, educația, cultura, grupurile încep să difere în ceea ce privește estimările acceptate. Este posibil ca valorile diferitelor grupuri sociale să nu coincidă și în acest caz este dificil să vorbim despre valorile societății. Specificitatea atitudinii față de fiecare și astfel de valori este determinată de locul unui grup social în sistemul relațiilor publice. Normele ca reguli care guvernează comportamentul și activitățile membrilor grupului, desigur, se bazează în special pe valorile grupului, deși regulile comportamentului de zi cu zi nu pot avea în sine nici o specificitate specială a grupului. elaborate de acest grup particular, toate, în totalitate, sunt un factor important în reglementarea comportamentului social, asigurând ordonarea poziției diferitelor grupuri în structura socială a societății. Specificitatea analizei poate fi asigurată numai dacă se relevă corelarea acestor două tipuri de norme în activitatea de viață a fiecărui grup și într-un anumit tip de societate.

O abordare formală a analizei normelor de grup, când în studiile experimentale este clarificat doar mecanismul de acceptare sau de respingere de către un individ al normelor de grup, însă nu conținutul acestora, determinat de specificul activității, este clar insuficient. Înțelegerea relației unui individ cu un grup este posibilă doar cu condiția ca acesta să dezvăluie ce norme de grup acceptă și care respinge și de ce face acest lucru. Toate acestea au o semnificație specială atunci când există o nepotrivire a normelor și valorilor grupului și societății, când grupul începe să se concentreze pe valori care nu coincid cu normele societății.

O problemă importantă este măsura acceptării normelor de către fiecare membru al grupului: modul în care individul adoptă normele de grup, cât de multe se îndepărtează de respectarea acestor norme și modul în care sunt corelate normele sociale și „personale”. Una dintre funcțiile normelor sociale (inclusiv grupului) constă tocmai în faptul că prin ele cerințele societății „sunt adresate și prezentate unei persoane ca individ și unui membru al unui anumit grup, comunitate, societate”. În același timp, este necesară o analiză a sancțiunilor - mecanismele prin care grupul „își întoarce” membrul pe calea conformării. Sancțiunile pot fi de două tipuri: încurajatoare și prohibitive, pozitive și negative. Sistemul de sancțiuni nu este destinat să compenseze nerespectarea, ci să asigure conformitatea. Studiul sancțiunilor are sens numai dacă sunt analizate grupuri specifice, deoarece conținutul sancțiunilor este corelat cu conținutul normelor, iar acestea din urmă sunt determinate de proprietățile grupului.

Astfel, setul de concepte considerat cu ajutorul căruia se realizează descrierea socio-psihologică a grupului, există doar o anumită grilă conceptuală, care rămâne de umplut cu conținut.

O astfel de grilă este utilă și necesară, dar problema este să înțelegeți clar funcțiile sale, nu să o reduceți la o afirmație simplă, un fel de „potrivire” la această grilă a proceselor reale care au loc în grupuri. Pentru a face următorul pas pe calea analizei, este acum necesară clasificarea grupurilor care fac obiectul considerației în cadrul psihologiei sociale.

În primul rând, pentru psihologia socială, separarea grupurilor în condițional și real este semnificativă. Își concentrează cercetările pe grupuri reale. Dar, printre aceste adevărate, există cele care apar în principal în cercetarea psihologică generală - grupuri reale de laborator. În schimb, există adevărate grupuri naturale. Analiza socio-psihologică este posibilă pentru ambele varietăți de grupuri reale, cu toate acestea, cele mai importante sunt grupările naturale reale identificate în analiza sociologică. La rândul lor, aceste grupuri naturale sunt împărțite în așa-numitele grupuri „mari” și „mici”. Grupurile mici reprezintă un domeniu locuit al psihologiei sociale. În ceea ce privește grupurile mari, problema studiului lor este mult mai complicată și necesită o atenție specială. Este important să subliniem că aceste grupuri mari sunt reprezentate inegal în psihologia socială: unele dintre ele au o tradiție solidă de cercetare (acestea sunt în principal trupe mari, neorganizate, care apar spontan, termenul „grup” în sine este foarte arbitrar în raport cu ele), în timp ce altele sunt organizate , grupurile cu experiență îndelungată - precum clase și națiuni, sunt mult mai puțin reprezentate în psihologia socială ca obiect de studiu. Întregul punct al discuțiilor anterioare pe tema psihologiei sociale necesită includerea acestor grupuri în sfera analizei. În același mod, grupurile mici pot fi împărțite în două soiuri: devenind trupe, deja stabilite de cerințe sociale externe, dar care nu sunt încă unite prin activități comune în sensul deplin al cuvântului și grupuri cu un nivel mai înalt de dezvoltare care sunt deja formate. Această clasificare poate fi prezentată grafic în următoarea diagramă. Tot ce pornește de la rubrica „grupuri naturale reale” este un obiect de studiu al psihologiei sociale. Toate prezentările ulterioare vor fi efectuate conform acestei scheme. Modelele generale de comunicare și interacțiune ale persoanelor analizate mai sus ar trebui să fie luate în considerare în contextul acelor grupuri reale în care aceste tipare își dobândesc conținutul special.

De aici conținutul celui de-al doilea nod: ce anume explorează psihologia socială în domeniul relațiilor intergrupale? Diferența fundamentală dintre unghiul de vedere socio-psihologic asupra problemei este că accentul de aici (spre deosebire de sociologie) nu este procesele și fenomenele intergrupale în sine sau determinarea lor prin relațiile sociale, ci o reflectare internă a acestor procese, adică. sfera cognitiva asociata cu diverse aspecte ale interactiunii intergrupului. Analiza socio-psihologică se concentrează asupra problemei relațiilor care apar în cursul interacțiunii între grupuri ca o categorie internă, psihologică. Totuși, spre deosebire de orientarea cognitivă, o astfel de înțelegere presupune nu numai legătura cea mai strânsă dintre reflectarea subiectivă a relațiilor intergrupale cu activitățile reale ale grupurilor studiate, ci și determinarea acesteia a tuturor proceselor cognitive care însoțesc aceste relații. La fel ca în interpretarea grupului în sine, aici relațiile cauzale, condiționalitatea sferei cognitive de parametrii activității grupului comun, reprezintă aria principală de studiu a întregului câmp. În acest caz, un argument analog este adecvat: grupurile există în mod obiectiv, iar pentru psihologia socială este important în ce condiții un grup devine o realitate psihologică pentru un individ; în același mod, relațiile intergrupale există în mod obiectiv (studiul lor din acest punct de vedere este o problemă de sociologie), iar pentru psihologia socială este important modul în care acest fapt este reflectat în conștiința membrilor grupului și determină percepția lor unul asupra celuilalt.

Natura percepției intergrupurilor constă în faptul că aici avem de-a face cu ordonarea structurilor cognitive individuale, care le leagă într-un singur întreg; aceasta nu este o simplă sumă de percepție a unui grup străin de către indivizi aparținând subiectului percepției, ci este o educație de grup complet nouă, de calitate. Are două caracteristici: pentru un grup de subiect al percepției, aceasta este „integritatea”, care este definită ca gradul de coincidență a ideilor membrilor acestui grup despre un alt grup („toți” și așa sau „nu toți” se gândesc la un alt grup într-un asemenea mod). În ceea ce privește grupul-obiect al percepției, acesta este „uniformitatea”, care arată măsura în care ideile despre un alt grup sunt distribuite membrilor săi individuali („toți” dintr-un alt grup sunt astfel sau „nu toți”). Integritatea și unificarea sunt caracteristici structurale specifice ale percepției intergrupurilor. Caracteristicile sale dinamice diferă, de asemenea, de caracteristicile dinamice ale percepției interpersonale: procesele social-percepționale intergrupale au mai multă stabilitate, conservatorism, rigiditate, întrucât subiectul lor nu este o singură persoană, ci un grup, iar formarea unor astfel de procese nu este doar un proces mai lung, ci și mai complex, care include atât experiența de viață individuală a fiecărui membru al grupului, cât și experiența „vieții” grupului. Gama de părți posibile, din punctul de vedere al căreia este perceput un alt grup, este mult mai restrânsă comparativ cu ceea ce apare în cazul percepției interpersonale: imaginea unui alt grup este formată direct în funcție de situațiile de activitate intergrupă comună.

Această activitate intergrupă comună nu se limitează la interacțiunea directă (așa cum s-a întâmplat în experimentele șerifului). Relațiile intergrup și, în special, ideile despre „alte grupuri” pot apărea și în absența interacțiunii directe între grupuri, cum ar fi, de exemplu, în cazul relațiilor dintre grupurile mari. Aici, un sistem mai larg de condiții sociale, activitatea socio-istorică a acestor grupuri, acționează ca un factor de mediere. Astfel, activitatea intergrupurilor poate apărea atât sub forma interacțiunii directe a diferitelor grupuri, cât și în formele sale impersonale foarte indirecte, de exemplu, prin schimbul de valori culturale, folclor etc. Există o mulțime de exemple de acest tip de relații în domeniul vieții internaționale, când imaginea „celuilalt” (o altă țară, un alt popor) este formată nu neapărat în cursul interacțiunii directe, ci pe baza impresiilor provenite din ficțiune, mass-media etc. n. Atât natura percepției intergrupurilor, cât și dependența ei de natura culturii determină rolul deosebit de important al stereotipurilor în acest proces. Percepția unui grup extraterestru printr-un stereotip este un fenomen răspândit. Este necesar să distingem două părți în el: un stereotip ajută la clasificarea rapidă și fiabilă a unui grup perceput, adică. atribuie-o unor clase mai largi de fenomene. În această calitate, stereotipul este necesar și util, deoarece oferă cunoștințe relativ rapide și schițate. Cu toate acestea, din moment ce stereotipul celuilalt grup este umplut cu caracteristici negative („toate sunt așa și așa”). el începe să contribuie la formarea animozității intergrupului, deoarece există o polarizare a judecăților de valoare. După cum sa menționat deja, acest tipar este deosebit de dur în relațiile interetnice.

Structura socio-psihologică a echipei se încheie cu nominalizarea liderilor în grupuri mici și în echipă în ansamblu. Conducerea este un proces socio-psihologic natural într-un grup, construit și influența autorității personale a unei persoane asupra comportamentului membrilor grupului. 3. Freud a înțeles conducerea ca pe un proces psihologic în două aspecte: pe de o parte, grup, pe de altă parte - individ. La baza acestor procese stă capacitatea liderilor de a atrage oamenii către ei înșiși, evocă inconștient un sentiment de admirație, adorație, iubire. Închinarea oamenilor aceleiași persoane poate face din această persoană un lider. Psihanaliștii au identificat zece tipuri de leadership

1. „Suveran” sau „stăpânire patriarhală”. Lider în imaginea unui tată strict, dar iubit, este capabil să suprime sau să suplinească emoțiile negative și să inspire încredere în oameni. El este prezentat pe baza iubirii și venerat.

2. „Lider”. În ea, oamenii văd expresia, concentrarea dorințelor lor, corespunzătoare unui anumit standard de grup. Personalitatea liderului este purtătorul acestor standarde. Ei încearcă să-l imite într-un grup.

3. „Tiran”. El devine lider, pentru că îi inspiră pe ceilalți cu un sentiment de ascultare și frică de necontestat, el este considerat cel mai puternic. Liderul tiran este o persoană dominantă și autoritară, de obicei este temut și ascultat.

4. „Organizator”. Acționează pentru membrii grupului ca o forță de a menține „conceptul de I” și de a satisface nevoile tuturor, înlătură sentimentele de vinovăție și anxietate. Un astfel de lider unește oamenii, este respectat.

5. Seducătorul. O persoană devine lider, jucând pe slăbiciunile celorlalți. Acționează ca o „putere magică”, eliberând emoțiile reprimate ale altor oameni, previne conflictele, ameliorează stresul. Un astfel de lider este adorat și adesea nu observă toate deficiențele sale.

6. „Erou”. Se jertfește pentru alții; acest tip se manifestă mai ales în situații de protest de grup - datorită curajului său, alții sunt ghidați de acesta, vezi în el standardul justiției. Eroul-lider îi poartă pe oameni împreună cu el.

7. „Exemplu rău”. Acționează ca o sursă de contagiozitate pentru o personalitate fără conflicte, îi infectează emoțional pe ceilalți.

8. „Idolul”. Atrage, atrage, infectează pozitiv mediul, este iubit, idolatrat și idealizat.

9. Outcast.

10. Scapegoat.

Există o diferență între conducerea „formală” - când influența provine dintr-o poziție oficială într-o organizație și cea „informală” - când influența provine de la alții care recunosc superioritatea personală a liderului. În majoritatea situațiilor, desigur, aceste două tipuri de influență se împletesc într-o măsură mai mare sau mai mică.

Șeful de unitate oficial desemnat are avantaje în câștigarea pozițiilor de conducere în grup și, prin urmare, mai des decât oricine altcineva, devine un lider recunoscut. Cu toate acestea, statutul său în organizație și faptul că a fost numit „din afară” l-au pus într-o poziție oarecum diferită de cea a liderilor naturali informali. În primul rând, dorința de a urca scara carierei îl încurajează să se identifice cu unități mai mari ale organizației decât cu un grup de subordonați ai săi. El poate considera că atașamentul emoțional față de orice grup de lucru nu ar trebui să servească ca o frână pe această cale, și, prin urmare, să se identifice cu veriga principală a organizației este o sursă de satisfacție pentru ambițiile sale personale. Dar dacă știe că nu se va ridica mai sus și nu se străduiește în special pentru acest lucru, de multe ori un astfel de lider se identifică în mod decisiv cu subordonații săi și face tot ce îi stă în putere pentru a le proteja interesele.

Liderii formali determină în primul rând cum, prin ce metode este necesar pentru atingerea obiectivului stabilit, de regulă, de către alte persoane, organizează și direcționează activitatea subordonaților în conformitate cu planurile detaliate, în timp ce iau o poziție pasivă. Își construiesc interacțiunea cu ceilalți pe baza unei reglementări clare a drepturilor și obligațiilor, încearcă să nu depășească granițele lor, văzându-se pe ei înșiși și pe ceilalți membri ai unei organizații în care trebuie să prevaleze o anumită ordine și disciplină.

În schimb, liderii informali determină ce obiective trebuie să depună eforturi, formulându-le singur, fără a intra în prea multe detalii. Urmașii lor sunt cei care își împărtășesc părerile și sunt gata să-i urmeze în ciuda dificultăților, în timp ce liderii apar în rolul de inspiratori în contrast cu managerii care asigură atingerea obiectivelor prin recompensă sau pedeapsă. Spre deosebire de liderii formali, informali nu sunt controlați de alții, ci construiesc relații cu adepții bazate pe încrederea în ei.

Pentru a rezuma cele de mai sus, folosim tabelul, care se bazează pe materialele lui O. Vikhansky și A. Naumov.

Într-o echipă al cărei nivel general este sub medie, un lider informal acționează cel mai adesea ca expert în orice problemă sau centru emoțional, poate încuraja, simpatiza, ajuta. Într-o echipă cu un nivel ridicat de dezvoltare, el este în primul rând un centru intelectual, o sursă de idei, un consultant cu privire la cele mai dificile probleme. Și în ambele cazuri, el este integratorul echipei, inițiatorul și organizatorul acțiunilor sale active, un model cu care alții își compară gândurile și acțiunile.

Întrucât liderul informal reflectă interesele colectivului, el este un fel de controlor, asigurându-se că acțiunile specifice ale fiecăruia dintre membrii săi nu contravin intereselor comune și nu subminează unitatea grupului. În cazuri necesare, el poate intra în conflict cu administrația în această legătură, sancționând, chiar și în sfera activității de producție, doar acele decizii care nu contravin intereselor echipei pe care o reprezintă. Este aproape imposibil să se confrunte cu acest fenomen, deoarece presiunea asupra liderului nu provoacă decât o unitate mai mare a echipei și opoziția sa față de administrație.

Se crede că într-o situație de conflict, dacă există o oportunitate cu un lider informal, este mai bine să faci un compromis oferindu-i în același timp o poziție oficială, pe care de obicei nu o are, dar merită.

Cel mai simplu mod de a face acest lucru este atunci când granițele echipei formale și informale conduse de un astfel de lider coincid, iar membrii acesteia sunt ghidați de valori corporative. În aceste condiții, liderului care a primit puteri oficiale va fi mult mai ușor să gestioneze echipa și, într-o anumită măsură, va putea neglija interesele echipei pentru interesele organizației oficiale, pe care oamenii, având încredere în el, vor fi de acord. Totuși, în același timp, deciziile oficiale trebuie încă ajustate ținând cont de interesele echipei, deoarece este periculos să abuzezi de încrederea acesteia.

De la începutul anilor '30 a fost efectuat un studiu pe scară largă și sistematic al conducerii. Apoi, obiectivul a fost stabilit pentru a identifica acele caracteristici personale ale oamenilor care îi fac lideri. S-au dovedit a fi astfel de calități: nivelul cunoașterii și inteligenței, o apariție impresionantă, bunul simț, un grad ridicat de încredere în sine, onestitate etc. Totuși, „teoria oamenilor mari” emanată de ei nu a putut explica, de exemplu, de ce Stalin a devenit liderul, care în mod clar nu a întâlnit copleșitorul. majoritatea cerințelor enumerate.

Pagina 2

în psihologie, este dobândită calitatea socială sistematică, dobândită de individ în activitate obiectivă și comunicare și caracterizând nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la individ. "

AV Petrovsky în lucrarea sa pleacă de la faptul că noțiunile de „individ” și „personalitate” nu sunt identice. O personalitate este o calitate specială care este dobândită de un individ în societate în procesul de intrare în relații sociale prin natură. Pentru a înțelege baza pe care se formează aceste sau alte trăsături de personalitate, trebuie să ținem cont de viața unei persoane în societate. Includerea individului în sistemul de relații sociale determină conținutul și natura activităților desfășurate de acesta, cercul și metodele de comunicare cu alte persoane, adică trăsăturile ființei sale sociale, stilul de viață. Dar stilul de viață al indivizilor, al comunităților particulare de oameni, precum și al societății în ansamblu, este determinat de sistemul de relații sociale în curs de dezvoltare istoric. Și asta înseamnă că o persoană poate fi înțeleasă sau studiată doar în contextul unor condiții sociale specifice, o epocă istorică specifică. Mai mult, trebuie menționat că pentru o persoană, societatea nu este doar un mediu extern. Personalitatea este inclusă constant în sistemul de relații sociale, care este mediat de mulți factori.

Petrovsky consideră că identitatea unei anumite persoane poate continua la alți oameni și, odată cu moartea unei persoane, ea nu moare complet. Și în cuvintele „el trăiește în noi și după moarte” nu există nici misticism, nici metaforă pură, aceasta este o afirmație a faptului reprezentării ideale a individului după dispariția sa materială.

Având în vedere punctul de vedere al reprezentanților școlii psihologice de la Moscova cu privire la problema personalității, trebuie menționat faptul că, în majoritatea cazurilor, autorii includ anumite proprietăți aparținând individului în conceptul de personalitate, în plus, acele proprietăți care determină identitatea individului și personalitatea acestuia. Cu toate acestea, conceptele de „individ”, „personalitate” și „individualitate” nu sunt identice în conținut - fiecare dintre ele relevă un aspect specific al ființei unei persoane. O persoană poate fi înțeleasă numai într-un sistem de relații interpersonale stabile, mediat de conținutul, valorile, sensul activităților comune ale fiecăruia dintre participanți. Aceste relații interpersonale sunt reale, dar, prin natura lor, sunt supersensibile. Ele se manifestă în proprietăți și acțiuni individuale specifice ale persoanelor din echipă, dar nu se reduc la ele.

La fel cum noțiunile de „individ” și „personalitate” nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează unitatea, dar nu identitatea.

Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, acestea se dovedesc a fi nesemnificative pentru evaluarea personalității și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel cum trăsăturile de personalitate sunt doar trăsături individuale care sunt cele mai „trase” în activitatea conducătoare pentru comunitatea socială dată. Prin urmare, potrivit reprezentanților Școlii de Psihologie din Moscova, individualitatea este doar o parte a personalității unei persoane.

Astfel, în poziția reprezentanților școlii psihologice din Moscova, pot fi identificate două puncte principale. În primul rând, personalitatea și caracteristicile sale sunt comparate cu nivelul de manifestare socială a calităților și proprietăților unei persoane. În al doilea rând, personalitatea este considerată un produs social, neconectat în niciun fel cu determinanți biologici și, prin urmare, putem concluziona că socialul are un efect mai mare asupra dezvoltării mentale a individului.

Timpul liber și caracteristicile personale ale unei persoane
  Timpul liber este o parte integrantă a spațiului de locuit al unei persoane, care este divers sub formele de manifestare și în motivele realizate în el. Credem că trăsăturile de personalitate ale unei persoane influențează alegerea anumitor ...

Caracteristici ale dezvoltării identității morale în adolescență
  Moralitatea este „standardele morale ale comportamentului, relațiile cu oamenii și moralitatea în sine”. În general, în majoritatea învățăturilor, moralitatea este identificată cu moralitatea. În psihologia străină a moralei se pune problema existenței „moralei ...

Psihologia ca disciplină educațională. cunoștințe psihologice în viața oamenilor
  Educația a fost unul dintre primele domenii în care cunoștințele psihologice au fost aplicate în mod conștient și în mod intenționat. Nu este o coincidență, prin urmare, psihologia ca disciplină educațională a devenit multă vreme obligatorie în formarea educatorilor ...

personalitate   - calitatea sistemică pe care o dobândește individul în interacțiune cu mediul social.

Această interacțiune are loc în două forme de conducere - comunicare   și activități comune.

În structura manifestărilor de personalitate se disting trei componente principale.

1) individul este o organizație psihosomatică a personalității, ceea ce o face reprezentativă a rasei umane.

2) persoană - formațiuni social-tipice ale personalității, datorită influenței mediului social similar pentru majoritatea oamenilor.

3) individualitate - un fel de combinație de trăsături care distinge o persoană de alta.

2. Componente ale personalității:

temperament   - Caracteristici ale organizării neurodinamice a individului.

Sfera de necesitate motivațională   include: nevoile (nevoile umane pentru viață și dezvoltare), motive (asociate cu satisfacția anumitor nevoi) și orientare (acesta este un sistem de preferințe și motive sustenabile care orientează dinamica dezvoltării personalității și stabilește tendințele în comportamentul acesteia).

Sfera emoțional-volitivă

Sfera cognitivă cognitivă

caracter   - un set de proprietăți stabile, formate în principal intravital.

abilități   - o combinație de proprietăți mentale, care sunt o condiție pentru desfășurarea unuia sau mai multor tipuri de activități.

3. Trăsăturile cheie ale personalității (coloana vertebrală):

afectivitate- un set de trăsături de personalitate care determină dinamica apariției, mersului și terminării stărilor emoționale, sensibilitatea la situații emoționale.

activitate- caracteristică de personalitate care determină intensitatea, durata, frecvența și varietatea acțiunilor sau activităților de orice fel efectuate.

Autoreglare- o caracteristică sistematică care reflectă capacitatea unei persoane de a funcționa constant în diferite condiții de viață (reglementarea statului, comportamentul activității).

motivație   - componenta motivațională a caracterului.

4. Teoriile personalității.

a) Teoria trăsăturilor.Psihologii caracterizează adesea oamenii pe baza trăsăturilor lor. Trăsăturile de personalitate sunt caracteristici generalizate, o serie de semne psihologice interrelaționate (emoționalitate, dominantă, moralitate). În psihologie, se folosesc diverse tipologii de personalitate care reprezintă descrieri tipologice (portrete psihologice) în ceea ce privește trăsăturile - (pesimist, optimist, introvertit etc.).

b) Teoria constructelor individuale. (conform lui Kelly)

Personalitatea este un sistem de constructe individuale. Construcțiile sunt mijloace, modalități de interpretare și interpretare a lumii. Ei iau forma unor concepte bipolare (bine-rău, bine-rău etc.), dar sunt invenții personale, interpretări impuse de individ asupra realității. Funcționarea construcției include generalizarea, distincția, prognoza și controlul asupra comportamentului.

În termeni practici, abordarea lui Kelly îi permite să determine viziunea situației din poziția subiectului și să-i regleze comportamentul, atitudinile și nevoile prin schimbarea sistemului constructelor psihologice.

Cele două abordări ale descrierii personalității sunt de natură statistică.

c) Structura de personalitate a lui Freud -   este un model dinamic. 3 Persoană conține trei cazuri:

IT (ID)   - setul de nevoi și dorințe inconștiente care ne ghidează comportamentul, adesea pe lângă conștiință. Conține dorințe reprimate, care se manifestă uneori în vise, greșeli, rezerve. Principalele componente:

libido - impulsuri sexuale iubitoare pozitive;

thanatos - impulsuri distructive agresive.

Acest exemplu este format în copilărie timpurie, multe probleme de dezvoltare a personalității apar în acest domeniu.

I (OUG)   - o substanță conștientă a personalității, care funcționează în conformitate cu principiile realității. Include:

1) funcții cognitive și executive;

2) voința și obiectivele reale.

Această autoritate reglementează procesul de interacțiune " este „Și“ supraeului ».

Ea domină impulsurile, dar doarme noaptea, menținând în același timp capacitatea de a cenzura visele.

Super eu   - interdicții și norme sociale, acțiuni inconștiente care forțează „eu” să evite impulsurile distructive emanate de „ea”.

Această instanță se datorează impactului unei culturi care rezistă la impulsurile biologice ale „acesteia”.

Drept urmare, substanța „I” este scena unei lupte constante între „superego” și „ea”.

g) Teoria potențialului.   Personalitatea poate fi caracterizată prin potențialele sale de bază.

cognitiv   - este determinată de volumul și calitatea informațiilor pe care le are o persoană.

Morală și etică- dobândite de o persoană în procesul de socializare - acestea sunt standarde morale și etice, obiective de viață, credințe, aspirații (unitatea momentelor psihologice și ideologice din conștiința și conștiința de sine a unei persoane).

creator- repertoriul disponibil de abilități și abilități pentru acțiune (poate fi constructiv, distructiv, productiv (reproductiv), precum și o măsură a implementării acestora într-un anumit domeniu de activitate sau comunicare.

comunicativ- gradul de sociabilitate, natura și puterea contactelor stabilite de individ cu alte persoane.

estetic   - nivelul și intensitatea nevoilor artistice ale individului și modul în care acestea le satisfac. Se realizează în creativitate și în consumul de opere de artă.

5. Conceptul de focus.

Una dintre caracteristicile sistemice ale unei persoane este directionalitate   - Aceasta este o combinație dintre cele mai importante programe țintă care determină unitatea semantică a comportamentului activ și intenționat al unei persoane. În această caracteristică se pot distinge două nevoi fundamentale interrelaționate:

a) a fi persoană (nevoia de personalizare) - asigură includerea activă în relațiile sociale și se datorează acestor conexiuni, relații publice.

b) în realizarea de sine - se manifestă în dorința de a-ți realiza potențialul de viață (abilități, înclinații, furnizarea de energie vitală).

Focusul include   „Eu sunt conceptul”.Termenul psihologic „Eu” este ambiguu în limba rusă. Pe de o parte, „Eu” este, așa cum am menționat deja, rezultatul unei persoane care se izolează de mediul înconjurător, ceea ce îi permite să simtă și să experimenteze propriile sale stări fizice și psihice, pentru a conștientiza pe sine ca subiect de activitate. Pe de altă parte, propriul „Eu” al unei persoane este, de asemenea, un obiect de autocunoaștere.

În acest caz, sinele unei persoane include percepția și înțelegerea de sine. Cu alte cuvinte, modul în care o persoană dată se vede pe sine și modul în care își interpretează acțiunile în sine constituie un concept „eu” de personalitate. Acesta este un fel de psihologie și filozofie a propriului „eu”. În conformitate cu conceptul său „eu”, o persoană își desfășoară activitățile. Prin urmare, comportamentul uman este întotdeauna logic, din punctul său de vedere, deși poate nu pare logic în ochii altor oameni.

Fiecare dintre noi nu numai că ne vedem într-un anumit fel, ci și ne evaluează pe noi înșine și comportamentul nostru. Acest aspect evaluativ al sinelui se numește stima de sine.

Conform cercetărilor (Taylor, 1994), persoanele cu stima de sine ridicată se gândesc bine la sine, își fixează obiective adecvate, iau în considerare opiniile altor oameni pentru a-și spori succesul și pentru a face față situațiilor dificile. Oamenii cu stimă de sine scăzută, pe de altă parte, nu se gândesc foarte bine la ei înșiși, aleg adesea obiective nerealiste sau, în general, se îndepărtează de orice scop, privesc spre viitor cu pesimism și reacționează ostil la critici sau alte tipuri de feedback negativ.

Pe lângă stima generală de sine, fiecare persoană are evaluări specifice, parțiale ale abilităților sale în domenii individuale. De exemplu, un student poate avea o stimă de sine ridicată în general, dar în același timp știe că îi este greu să întrețină o conversație cu persoane necunoscute și nu este foarte muzical. Un alt student poate avea o stimă de sine scăzută în general, dar să știe că este un portar bun pentru o echipă de fotbal a facultății.

Studiile arată că nivelul stimei de sine personale este asociat cu aspecte cognitive ale conceptului „I” (Franza, 1996). Deci, persoanele cu o stimă de sine scăzută au un concept de „I” mai puțin clar definit și stabil decât persoanele cu stima de sine ridicată. Conceptul de sine al persoanelor cu o stimă de sine scăzută pare a fi mai puțin complex și mai puțin flexibil. Există dovezi că exact încrederea în sine este cauza ridicatăstima de sineși nu invers (adică afirmația potrivit căreia stima de sine ridicată dă naștere la un nivel mai ridicat de încredere în sine) este incorectă. Deci, putem presupune că prima componentă tuauto sokoy   este cunoașterea de sine   sau cel puțin să te gândești să te cunoști pe tine. Un alt determinant al nivelului de-assessment,   aparent, poate, după cum remarcă Francois, spo-suspin, prin care individul „organizează” informațiile pozitive și negative despre sine în memoria sa. Nu numai că întreaga cantitate de informații pozitive este comparată cu cantitatea de informații negative, ceea ce determină, în general, nivelul de autoestimare. Principalul lucru aici este modul în care această cunoaștere de sine este „organizată”. Unii oameni tind să subdivizeze informațiile despre ei înșiși în categorii pozitive și negative separate („„ Sunt bun ”și, dimpotrivă,„ sunt rău ”). Alții tind să formeze categorii mentale care conțin un amestec de pozitive. Cercetările arată că, dacă oamenii tind să subdivizeze informațiile despre sine în pozitive și negative în conceptul lor de „I”, iar primul este adesea amintit, un astfel de stil cognitiv își mărește stima de sine și scade nivelul de autoestimare. Depresia: pentru acei oameni pentru care aspectele pozitive ale „eu” sunt mai importante, divizarea informațiilor despre sine în pozitive și negative poate face parte dintr-un proces care ajută la eliminarea informațiilor negative din memorie la final, iar acesta, la rândul său, elimină astfel de informații din „Eu” -conceptă. Pe de altă parte, pentru persoanele care consideră mai importante aspectele negative ale „eu”, este mai acceptabil din punct de vedere psihologic să amesteci în mintea ta aspectele pozitive și cele negative ale „eu”.