Legenda lui Zadonshchina. Zadonshchina »Sophonia din Ryazan. Când s-a scris „Zadonshchina”

20.11.2019

„Zadonshchina” este un monument al literaturii ruse antice din secolul al XIV-lea. Autoriația este atribuită Sophiei Ryazan. Povestea este contrastată cu „Regimentul Cuvântului lui Igor”, care descrie înfrângerea trupelor ruse în lupta împotriva Polovtsiei și victoria strălucită a forțelor armate ruse, conduse de prințul Dmitry de Moscova.

Zadonshchina aparține unui grup de povești care au apărut în legătură cu Bătălia de la Kulikovo. Povestea s-a dezvoltat pe baza analizei legendelor, a tradițiilor orale și a operelor de poezie populară.

La 8 septembrie 1380, pe câmpul Kulikovo (zona din regiunea Tula, situată în apele râului Don, la confluența râului Nepryadva, în 1380 - un „câmp sălbatic” - o stepă nepopulată), o luptă a coaliției prinților ruși în frunte cu Marele Duce de Moscova, Dmitri Ivanovici, cu armata mongol-tătară, întărită de trupe mercenare, sub conducerea conducătorului Hordei Mamaia. Aceasta a fost prima mare luptă a rușilor cu sclavii după înființarea jugului mongol-tătar (1237), care s-a încheiat în înfrângerea completă a mongol-tătarilor. Bătălia de la Kulikovo (adesea numită Bătălia de la Mamaev) nu a pus o limită la jugul străin în Rusia (acest lucru se va întâmpla abia 100 de ani mai târziu - în 1480), dar natura relației dintre principatele rusești și Hoarda s-a schimbat dramatic, a fost indicat rolul unificator dominant al principatului Moscovei și al prințului de la Moscova.

Bătălia de la Kulikovo a arătat că în uniune principatele rusești pot rezista cu succes mongol-tătarilor. Victoria pe terenul Kulikovo a avut o importanță morală mare pentru conștientizarea națională de sine. Nu este întâmplător faptul că numele St. Sergius: întemeietorul și starețul Mănăstirii Treime, potrivit legendei, a binecuvântat campania lui Dmitriy din Moscova (poreclit „Donskoy” după bătălia de pe câmpul Kulikovo) împotriva lui Mamai și, contrar regulilor monahale, a trimis doi călugări ai mănăstirii sale, Oslyabyu și Peresvet, pe câmpul de luptă cu soldații săi. Interesul pentru evenimentele bătăliei de la Kulikovo din Rusia nu a slăbit de la momentul bătăliei până în zilele noastre. În Rusia Antică, au fost create o serie de lucrări consacrate bătăliei din 1380, care în știință sunt unite sub denumirea de „ciclul Kulikovsky”: povești analistice ale bătăliei de la Kulikovo, „Zadonshchina”, „Legenda masacrului de la Mamaev”.

Zadonshchina este un răspuns emoțional, liric la evenimentele bătăliei de la Kulikovo. Zadonshchina a ajuns la noi în 6 liste, cea mai timpurie, Kirillo-Belozersky (KB), compilată de călugărul mănăstirii Kirillo-Belozersky Efrosin în anii 70-80. Secolul XV., Este o revizuire a doar a primei jumătăți a textului inițial. Restul de 5 liste sunt de mai târziu (cea mai timpurie dintre ele este un extras de la sfârșitul secolului XV - începutul secolelor XVI, restul din secolele XVI - XVII). Doar două liste conțin textul complet, toate listele conțin multe erori și denaturari. Prin urmare, pe baza datelor numai a tuturor listelor luate împreună, textul lucrării poate fi reconstruit.

În funcție de totalitatea unui număr de date indirecte, dar, în principal, în funcție de natura lucrării, majoritatea cercetătorilor datează momentul creării acesteia în anii 80. Secolul al XIV-lea

În mod tradițional, se crede că autorul Zadonshchina a fost un anume Sofoniy Ryazanets: în două liste cu Zadonshchina a fost numit în titlu autorul operei. În Cronica Tver există un mic pasaj de text apropiat de lecturi separate către Zadonshchina și „Legenda masacrului de la Mamaev”, începând cu fraza: „Și aceasta este scrierea lui Sophony Rezanets, boierul Bryansk, laudatul Marelui Duce Dmitry Ivanovici și al fratelui său, prințul Volodymyr Andreevich” (înainte această înregistrare este data bătăliei de la Kulikovo - 1380).

A. D. Sedelnikov a atras atenția asupra asemănării acestui nume cu numele boierului Ryazan din mediul prințului Ryazan Oleg - Sophony Altykulachevich (Oleg Ryazansky avea să ia partea Mamaia în 1380). Astfel, Sofoniy Ryazanets este, fără îndoială, legat cumva de monumentele ciclului Kulikovo. În textul Zadonshchina, se spune despre el ca persoană în raport cu un străin: „Îmi amintesc de tăietorul Sophony ...” Pe baza acestei lecturi, cercetătorul ciclului Kulikovsky I. Nazarov a susținut în 1858 că definește Sophony ca predecesorul autorului Zadonshchina.

Recent, ipoteza autorului Sophiei a fost examinată de R. P. Dmitrieva, care a ajuns la concluzia că Sophony nu a fost autorul lui Zadonshchina: „... acesta din urmă se referă la Sophony ca poet sau cântăreț al vremii sale, a cărei creativitate era înclinată să imite" . Aparent, Sophonius a fost autorul unei alte lucrări poetice despre bătălia de la Kulikovo care nu a ajuns la noi, ale cărei imagini poetice i-au influențat pe autori și Zadonshchina și „Poveștile masacrului de la Mamaev”. Această presupunere este în concordanță cu ipoteza Acad. A. A. Șahmovov despre existența nerezervatului „Cuvânt despre masacrul de la Mamaev”.

Ideea principală a lui Zadonshchina este măreția bătăliei de la Kulikovo. Autorul lucrării exclamă că gloria victoriei pe câmpul Kulikovo a ajuns în toată lumea. Lucrarea se bazează pe evenimente reale ale bătăliei de la Kulikovo. Povestea este transferată dintr-un loc în altul: de la Moscova la câmpul Kulikovo, din nou la Moscova, la Novgorod, din nou la câmpul Kulikovo. Prezentul este împletit cu amintiri din trecut. Autorul însuși a descris lucrarea sa drept „milă și laudă față de Marele Duce Dmitri Ivanovici și fratele său, prințul Vladimir Ondreevici”.

Prin natura operei, prin combinația de lamentare și laudă în ea, Zadonshchina este aproape de „Cuvântul despre regimentul lui Igor”. Dar această apropiere nu este numai generală, ci și cea mai directă și aceasta este o altă caracteristică remarcabilă a acestei opere din literatura rusă antică.

O serie de savanți pornesc din poziția conform căreia „Cuvântul” a fost scris în imitația Zadonshchina (oamenii de știință francezi L. Leger, A. Mason, istoricul rus A. A. Zimin). O analiză textuală comparativă a Cuvântului și Zadonshchina cu utilizarea reminiscențelor de la Zadonshchina în Povestea masacrului de la Mamaev, un studiu al naturii activității de scriere de carte a lui Efrosin, care deține K-B. totul atestă natura secundară a lui Zadonshchina în raport cu „Cuvântul despre regimentul lui Igor”.

Zadonshchina a fost tradusă în mod repetat în rusă modernă, au fost create mai multe aranjamente poetice ale monumentului (V. M. Sayanov, I. A. Novikov, A. Skripov, A. Zhovtis). Zadonshchina este tradusă într-o serie de limbi străine. Monumentul este consacrat unei mari literaturi științifice.

La sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. s-a scris o poveste poetică despre bătălia de la Kulikovo - Zadonshchina, păstrată în șase liste, două ediții. Cea mai mare dintre listele care ne-au atins aparține anilor 70 ai secolului XV. Nu există un sfârșit al listei, există multe omisiuni. Listele secolelor XVI și XVII de asemenea defectuoase, dar pe baza lor S. K. Shambinago a reconstruit textul consolidat al Zadonshchina. O analiză textuală a listelor supraviețuitoare ale Zadonshchina a fost făcută de R. P. Dmitrieva.

Zadonshchina este dedicată glorificării victoriei trupelor ruse asupra hoardelor mongol-tătare, autorul său a scos materialul faptic din analele, iar Campania Cuvântului lui Igor a servit ca model literar.

Utilizarea planului poetic și a tehnicilor artistice ale „Cuvintelor despre regimentul lui Igor” în „Zadonshchina” se datorează întregii concepții ideologice și artistice a acestei lucrări, unde evenimentele din trecut au fost comparate în mod conștient cu evenimentele de astăzi: dacă „Cuvântul” numea prinți rusi la unitate pentru lupta împotriva „stepei”, atunci „ Zadonshchina "a glorificat unitatea prinților ruși, datorită căreia a fost obținută victoria asupra străinilor. Autorul nu numai că le-a comparat, ci și le-a contrastat. După cum a menționat D. S. Likhachev, „convergența evenimentelor din trecut și din prezent este patosul planului istoric al Zadonshchyna”. Lupta împotriva Polovtsiei și a mongol-tătarilor a fost concepută ca o luptă împotriva „câmpului sălbatic” pentru independența națională.

Planul poetic al lui Zadonshchyna este format din două părți: milă și laudă. Sunt precedate de o mică introducere. Acesta își propune nu numai să-l stabilească pe ascultător într-o manieră înaltă solemnă, ci și să determine conținutul tematic al operei: să ofere „laude” lui Dmitri Ivanovici, fratele său Vladimir Andreevici și „ridică întristare către țara de est”. Autorul subliniază că scopul poveștii sale „a înălța pământul Ruska”, a lauda "cântece și cuvinte violente guslepnyh" strănepoți ai marilor prinți de la Kiev, Igor Rurikovici, Vladimir Svyatoslavich și Iaroslav Vladimirovici. Zadonshchina subliniază relația genealogică a principilor din Moscova cu principii de la Kiev, menționând că noul centru politic al Rusiei - Moscova - este moștenitorul Kievului și al culturii sale. În același scop, este lăudat și profetul Boyan. „un om mândru la Kiev”. Într-un apel către principii ruși, Dmitry îi clasează printre aceștia "Jack" Marele Duce Vladimir de Kiev. Pentru a ridica prestigiul politic al prințului de la Moscova, autorul Zadonshchina îl numește pe Vladimir Svyatoslavich „Țarul rus”.

Valoarea militară și curajul prinților sunt caracterizate în Zadonshchina prin aceleași tehnici ca în Regimentul Cuvântului lui Igor: „Dmitri Ivanovici și fratele său, prințul Vladimir Ondreevici, care-și uzura mintea cu fortăreața și-i ascuțise inima cu curaj și se umplu de spiritul ei militar”.

Prima parte din Zadonshchyna - „Păcat“ descrie adunarea trupelor ruse, campania lor, prima luptă și înfrângere. Adunarea trupelor ruse în Zadonshchina este descrisă prin mijloacele stilistice ale Cuvântului: "Ei vin la Moscova, sunele de glorie pe întreg teritoriul Ruska. Trompetele suflă pe Kolosha, bat tamburine în Serpohovo, nu au o legătură cu marele dintr-o dată."

Războinicii lui Andrei Polotsky și Dmitry Bryansky, precum mărcile lui Vsevolod, "Sub țevile sunt răsucite și sub shelia Woziaelienilor, sfârșitul copiei este alimentat în țara lituaniană."

Natura din Zadonshchina este de partea rușilor și aduce înfrângerea „urât”: „Dar necazurile lor (inamici. - B. K) păsări de flăcări de krilati, care zboară sub nori, plouă adesea și vorbesc gantere cu vorbirea ta, vulturii se luminează și lupii amenințând urlând și vulpi pe oasele lor ". Dar Dmitri Ivanovici "Soarele ... este clar să strălucească rezidenții, calea va spune."

Prima bătălie sângeroasă se încheie cu înfrângerea rușilor: „Este groaznic și dureros să văd atunci, în zonă, iarba este vărsată de sânge, iar copacul s-a plecat la pământ strâns”; „Conform pământului lui Rezan, în apropierea Donului: nici ofițerii militari și nici păstorii nu sună, dar adesea se târăsc la cioara, zogzizi cocoșează cadavrul de dragul umanității."

Soldații căzuți sunt jeliți de soțiile lor: prințese și nobili. Strigătele lor sunt construite, precum strigătul lui Yaroslavna, pe apelul la vânt, Don, râul Moscova.

A doua parte a Zadonshchyna - „Laudă“ glorifică victoria obținută de ruși atunci când regimentul lui Dmitry Bob rock Volynets a ieșit din ambuscadă. Dușmanii au fugit, iar rușii au luat o pradă bogată: "... nevestele Ruska vlleskasha cu aur Tatarsky", "distracția și violența s-au răspândit în toată țara rusă și gloria Rusului a intrat în blasfemia murdară."

Stilul narativ al lui Zadonshchyna este bucuros, major. Autorul său este imbuibat de conștiința sfârșitului perioadei "Thuggee" și „Tristețe“. În comparație cu Cuvântul, Zadongqing mai multe rezumate și „psihologizează” acțiunea. Așadar, Novgorodienii se plâng că nu țin pasul cu ajutorul lui Dmitry. Prinții ruși adunați se adresează lui Dmitry. Andrei Polotsky vorbește cu Dmitry Bryansky, Dmitry Ivanovici vorbește cu Vladimir Andreyevich, curajosul Peresvet vorbește cu Oslyaby, Dmitry susține un discurs solemn "la os" după o victorie.

Elementul creștin este puternic consolidat în „Zadonshchina” în comparație cu „Cuvântul” și nu există deloc imagini mitologice păgâne. Gândurile pietate, adresele de rugăciune sunt puse în gurile eroilor, este introdusă ficțiunea religioasă (Boris și Gleb fac o rugăciune "pentru rudele mele"), Trupele ruse luptă pentru „biserici sfinte, pentru credința ortodoxă”. Dmitri Ivanovici și Vladimir Andreevici se luptă „pentru pământul Ruska și pentru credința țărănească”. Toate acestea atestă rolul crescut al bisericii în statul Moscova.

Imaginile complexe metaforice ale „Cuvântului”, simbolismul asociat cu mitologia păgână, sunt străine de autorul Zadonshchina.

Spre deosebire de „Cuvânt”, el folosește mai larg unele tehnici de poezie populară orală. Deci, comparațiile negative sunt extrem de frecvente în Zadonshchina: "... ca vulturii zburând din toată țara miezul nopții; atunci nu sunt vulturi care se aglomerează împreună de Rusia rusă ...", sau "lupii cenușii ... urlă, pe râurile de pe Sabii vor să pășească pe pământul Ruska. Asta nu era lupii cenușii, ci ideea de a merge la tătari ..."

Imaginile simbolice ale poeziei populare: „gâște”, „lebede”, „falcoane”, „girfalcone”, „lupi”, „vulturi” - sunt prezente constant în Zadonshchina.

În stilul Zadonshchina, sunt semnificative urmele prozei de afaceri din secolul al XV-lea, care se reflectă în rafinări cronologice, titluri de prinți, formule genealogice, lista morților, monotonie a metodelor de introducere a vorbirii directe.

În același timp, structura poetică a lui Zadonshchina este caracterizată de stanza, care este accentuată prin aceleași motive: „Și prințul le vorbește ...”, „Și Ondrei este zvonit ...”, „Și vorbirea lui Dmitri…”; "Deja mai mult ca vulturii fluturând ...", "Deja mai mult decât a înălța strălucirea vântului ...", "Deja mai multe căruțe s-au înfiorat ..."

Subliniind rolul politic al Moscovei și al Prințului de Moscova în lupta împotriva mongolilor-tătari, Zadonshchina aparent nu a menționat intenționat trădarea prințului Ryazan. Tot patosul său, emoționat liric și patetic, autorul s-a îndreptat către ideea de a se ralia, unind toate forțele țării rusești din jurul Moscovei, subliniind că numai datorită unității forțelor s-a obținut o victorie istorică și prinții și soldații ruși au câștigat „onoare și nume glorios”.

vezi.: Dmitrieva R.P. Relația dintre listele „Zadonshchina” și „Cuvinte despre regimentul lui Igor” // „Cuvânt despre regimentul lui Igor” și monumentele ciclului Kulikovo. M .; L., 1966. R. P. Dmitrieva a pus sub semnul întrebării dreptul de proprietate al lui Zadonshchina în stiloul fostului boier Bryansk, care mai târziu a devenit preot, Sophony Ryazan. Conform observațiilor sale, Sophonia a aparținut unei opere care nu a ajuns la noi, pe care A. A. Șahmovov a numit-o condițional „Cuvântul despre masacrul de la Mamaev”. Acest „Cuvânt” a fost folosit de un compilator necunoscut din Zadonshchina (vezi: TODRL. L., 1979. T. 34. P. 21).
Likhachev D.S. Om în literatura Rusiei Antice. M., 1970.S. 81.

Scopul acestui articol este de a oferi informații despre un monument atât de mare precum Zadonshchina. Anul creației, autor, caracteristici compoziționale și artistice - vom discuta cu dvs. toate aceste probleme.

Condiții istorice

În 1380, a avut loc un eveniment care a jucat un rol important în viața nu numai a Rusiei, ci a întregii lumi. Aceasta se referă la care tătarii au fost învinși. Acest eveniment a risipit odată pentru toate zvonurile despre invincibilitatea inamicului, iar Rusia avea speranța de a scăpa de un jug lung. De asemenea, a servit ca o condiție prealabilă pentru unificarea principatelor din jurul centrului, Moscova, care a marcat începuturile unui viitor stat. Deci nu trebuie să ne mirăm de ce marea victorie a fost acoperită atât de des în monumentele literare din vechea epocă rusă. Cercetătorii vorbesc despre ciclul Kulikovo, care include lucrările care ne interesează.

Zadonshchina: anul creării, informații generale

Un monument glorios al literaturii, o creație extrem de artistică ... O dovadă incontestabilă a autenticității „Cuvântului ...” - toate aceste caracteristici sunt aplicabile romanului militar numit „Zadonshchina”. Cine a scris-o este un punct de rău și greu rezolvat. Există sugestii că autorul a fost Sophony Ryazantsev. Acest nume este indicat de textul lui Zadonshchina și o altă lucrare, Poveștile masacrului de la Mamayev. Savanții de literatură nu au alte informații despre Ryazantsev. Dar o trimitere la numele său sugerează că Sophonius a creat un monument literar care nu a ajuns la noi. Un autor necunoscut a fost ghidat de el, din a cărui stilou a venit Zadonshchina. Anul creării acestei povești militare nu este cunoscut exact (ceea ce nu este surprinzător pentru literatura rusă veche). Ei sugerează acest lucru: lucrarea a fost un răspuns direct la evenimente, ceea ce înseamnă că crearea Zadonshchyna se încadrează la granița anilor 80-90

Povestea este prezentată de șase liste. Cel mai devreme dintre noi, oamenii de știință datează din 1470 de ani. Celălalt nume al său este lista Efrosin. O variantă este o reducere a unui text inițial de lungă durată și, prin urmare, diferă într-un număr mare de erori, denaturari, omisiuni. Apropo, doar în lista de Efrosin este denumit „Zadonshchina” folosit. Anul creării ultimei versiuni a poveștii nu este, de asemenea, stabilit (aproximativ secolul al XVII-lea), iar acolo lucrarea este desemnată „Cuvântul despre ... Prințul Dmitri Ivanovici”. Același lucru este valabil și pentru toate celelalte versiuni ale monumentului literar. De asemenea, sunt defecte, dar permit cercetătorilor literari să reconstruiască textul inițial.

Compoziție și complot

Glorificarea victoriei trupelor ruse asupra inamicului - Zadonshchina are o astfel de poveste. În același timp, autorul trasează în mod deliberat o paralelă cu „Cuvântul ...”, totuși, apelul la marele monument nu se datorează imitației oarbe, ci unei comparații deliberate a prezentului și a trecutului (și nu în favoarea celui din urmă). Mențiunea „Cuvântului ...” arată clar că exclusiv dezacordul domnitorilor a dus la dezastru pe pământul rusesc. Dar acest lucru a rămas în trecut, acum a fost obținută o victorie asupra cuceritorilor. Apelurile cu „Cuvântul ...” se găsesc atât la nivelul tehnicilor individuale (transferul naratorului dintr-un punct geografic în altul într-un moment) cât și al componentelor de complot. De exemplu, Dmitry Donskoy, pe drumul înainte de începerea bătăliei, soarele strălucește - aceasta este povestea lui Zadonshchina. Autorul „Cuvântului ...” (apropo, de asemenea, fără nume) menționează eclipsa drept un om prost.

Povestea este formată din două părți. Acestea sunt precedate de o introducere, cu ajutorul căreia autorul stabilește cititorul într-o manieră specială, solemnă și îi spune, de asemenea, adevăratele obiective pe care le urmărește creația lui Zadonshchyna. Introducerea subliniază, de asemenea, povestea optimistă a poveștii, afirmând că Moscova - ca centru actual al statalității - este o continuare a Kievului, etc. Prima parte a lucrării este „milă”. Naratorul înfățișează înfrângerea trupelor rusești, doliu al decedatului de către prințese și nobili. Cu toate acestea, natura sugerează: în curând „murdăria” va fi învinsă. Și așa s-a întâmplat în „laudă”, când dușmanii s-au repezit la hilt, iar Rusichul a luat pradă bogată.

Caracteristici artistice

Poezia lui Zadonshchyna este determinată în mare măsură de asemănarea sa cu „Cuvântul ...”. Cititorul se confruntă cu aceleași imagini antropomorfe, epitete, care sunt clar de origine folclorică. În același timp, mai multe imagini cu semnificație religioasă sunt observate aici și nu există deloc referiri la păgânism. Această poveste este semnificativ diferită de pretext. Lucrarea „Zadonshchina” are un stil foarte eterogen. Deci, alături de textele poetice sunt fragmente care amintesc foarte mult de proza \u200b\u200bde afaceri. Urmele ei apar și în detalii cronologice, atenție deosebită la titlurile de prinți.

„Zadonshchina” și „Cuvânt ...”

După cum am menționat deja, „Zadonshchina” este de asemenea valoros prin faptul că este o dovadă a autenticității „Cuvântului”. Acesta din urmă este pus sub semnul întrebării, nu numai pentru că până la descoperirea bruscă a monumentului de către Musin-Pușkin în 1795, „Cuvântul ...” nimeni nu mai văzuse, ci și datorită valorii artistice extraordinare a poemului. Acest lucru a sugerat un fals (și au existat precedente). Referirea ei la Zadonshchina trebuia să pună capăt litigiului, dar ... Au existat sugestii că acest „Cuvânt ...” a fost creat după exemplul unui monument presupus ulterior. Ei bine, problema originii ambelor lucrări ale scrisului rusesc vechi a rămas nerezolvată.

Nu se cunoaște anul exact în care a fost creată Zadonshchyna. Potrivit majorității cercetătorilor, această faimoasă lucrare a literaturii ruse vechi a apărut la sfârșitul secolului XIV.

Monumentul literaturii

Ora exactă de apariție a Zadonshchina nu este încă cunoscută. Anul creării acestei lucrări rămâne o problemă discutabilă. Dar îl vom acoperi în detaliu în acest articol.

Însuși acest monument al literaturii ruse antice spune însuși despre triumful trupelor ruse care au luptat împotriva tătaro-mongolilor cu celebrul conducător al Hoardei de Aur Mamai. Trupele ruse din acea bătălie au fost conduse de prințul Moscovei Dmitry Donskoy și de vărul său Vladimir Andreevich.

Când a fost scris Zadonshchina?

Anul în care a fost creată Zadonshchyna, se încadrează, probabil, în intervalul de timp dintre data descrisă de bătălia de la Kulikovo, și aceasta a fost 1380 și sfârșitul secolului al XV-lea. Cea mai veche listă de supraviețuitori datează din această perioadă, pe baza căreia a fost compilată opera modernă, cunoscută sub numele de Zadonshchina. Această listă se numea Kirillo-Belozersky.

Interesant este că această bătălie a fost numită Bătălia de la Kulikovo doar în „Istoria statului rus”, scrisă de Karamzin. Acest lucru s-a întâmplat în 1817. Înainte de aceasta, această bătălie era mai bine cunoscută sub numele de Mamaevo sau bătălia Don. După ce Karamzin a folosit expresia „Bătălia de la Kulikovo”, aceasta s-a dispersat rapid în literatura și istoriografia rusă.

Potrivit majorității cercetătorilor, anul în care a fost creată Zadonshchyna se încadrează în intervalul de timp între 1380 și 1393.

Autorul cronicii

Este demn de recunoscut faptul că autorul Zadonshchina este cunoscut și numai presupus. Adevărat, cercetătorii locuiesc în principal cu același nume. Acesta este preotul Ryazan, Sofonius. El este cel mai des numit autorul Zadonshchina. Se știe în mod sigur despre el că, înainte de a deveni om al lui Dumnezeu, a fost boier în Bryansk.

Numele bătrânei Sophony este menționat în titlul primei liste Chiril-Belozersky care ne-a coborât.

Este interesant faptul că numele Sophonia este găsit de mai multe ori în Zadonshchina în sine. Adevărat, el este menționat doar la persoana a treia. Există acest nume pe listele unei alte lucrări celebre dedicate bătăliei de la Kulikovo. Aceasta este „Legenda masacrului de la Mamaev”. În el, Zephony este numit deschis autorul Zadonshchina pe care o studiem.

O altă versiune

Conform unei alte versiuni, „Ivan Zadonshchina” a fost scris de Ivan Ivanovici Munynda, cunoscut și sub numele de Sophonius Munya. Este vorba despre un alt călugăr care, precum Sofonius, a petrecut aproximativ unsprezece ani în mănăstirea Kirillo-Belozersky, unde au descoperit cea mai veche listă cunoscută a acestui monument al literaturii ruse antice.

Munynda a fost probabil în mănăstire din 1499 până în 1511. Mai mult, există informații conform cărora el a fost stră-strănepotul lui Dmitry Donskoy. La urma urmei, s-a stabilit în mod sigur că cel care a scris Zadonshchina trebuie să fi avut acces la literatura rusă antică, precum și la bogate biblioteci mănăstirești. De unde și-a atras, evident, cunoștințele.

„Zadonshchina”, al cărui conținut este prezentat în acest articol, povestește despre feat-ul prințului Dmitry Dolgoruky și al prințului Vladimir Andreyevici, care l-a învins pe țarul Mamai, care este numit un adversar în această lucrare.

Mulți prinți rusi mari vin la Moscova pentru a decide să lupte împotriva Mamaiei. Dmitry Ivanovici îi îndeamnă pe toți cei adunați să-și testeze curajul învingând invadatorii necredincioși.

Chiar a doua zi, Vladimir Andreevich începe să construiască regimente, pe care le trimite marelui Don. Aceștia sunt sfătuiți pe drum chiar de Dmitri Dolgoruky. Împreună cu boierii și prinții curajoși, armata a 300.000 este în picioare. Mai mult, majoritatea sunt testate de Latnikov în lupte, gata să-și pună capul pentru pământ rusesc.

Bătălia de la Don

În literatura rusă veche „Zadonshchina” joacă un rol important. Aceasta este una dintre principalele lucrări epice din acea perioadă a istoriei rusești.

Cartea descrie modul în care prinții ruși atacă hoarde de tătari. Începe adevărata luptă, care are loc în zona unde micul râu Nepryadva se varsă în Don. Peste câteva minute, întregul pământ începe să fie negru din copite, sânge și oase ale tătarilor. Nori groaznici converg asupra războiului, care încep să scânteie de fulgere și izbucnesc în tunete.

În ciuda faptului că mulți tătari au fost uciși în acea bătălie, un număr mare de prinți ruși și războinicii lor au murit în lupte. Boierul Bryansk Peresvet Chernets i-a chemat și pe susținătorii săi, care au recunoscut că este mai bine să fii ucis decât să fii capturat și sub jugul tătarilor.

Natura plânge

În jurul a mii de oameni care mor, natura începe să sufere de ambele părți. Autorul Zadonshchina descrie modul în care țăranii nu lucrează pe câmpuri și doar ciorile se strecoară neîncetat peste cadavrele umane. Toate acestea sunt groaznice și înfricoșătoare de auzit. Toată iarba este acoperită de sânge, iar copacii se apleacă spre pământ de durere.

Păsările din district cântă cântece pline de compasiune, împreună cu nobilii și prințesele care tânjesc după morți. Femeile se apelează chiar la Marele Duce cu o cerere de a-l bloca pe Nipru cu vâsle și să-l scoată pe Don cu căști, astfel încât tătarii murdari să nu mai ajungă pe pământul rusesc.

Soția lui Mikula Vasilievici, care a plâns vizorul tuturor zidurilor Moscovei, este deosebit de diferită. Soțul ei, guvernatorul Moscovei, a murit printre alți soldați.

Atac!

Imediat după aceasta, cu un strigăt de război, prințul Vladimir Andreyevici își aruncă armata pe rafturile inamicilor. Își laudă fratele, care ar trebui să devină un scut puternic în acest timp amar. Nu renunțați și nu vă puteți îngheța.

Apelează la trupele sale și la Dmitri Ivanovici, care cheamă să lupte pentru onoarea sa și pentru onoarea țării sale. Armatele sunt trimise la Don, căci Marele Duce călărește întreaga armată rusă.

Trupele ruse se grăbesc să atace, inamicii se grăbesc. Tătarii fug de pe câmpul de luptă, iar soldații ruși apără câmpurile cu un click larg și o armură aurită. Tătarii încearcă să scape, fugind de pe câmpul de luptă în unități disparate de-a lungul căilor neasfaltate.

Soldații ruși captează caii tătare și armura lor, devin proprietarii de pradă bogată - vinuri, țesături fine și mătase care sunt duse la soțiile lor. În acea perioadă, mare strălucire se grăbea în toată țara rusă. Toată lumea știe deja că armata rusă a învins armata inamică.

Mama în teroare fuge de pe câmpul de luptă. Încearcă să ceară ajutor în orașul Cafe, dar frigurile îl alungă, urlând că a venit cu o mare hoardă pe pământul rusesc, iar acum fuge ucis. Prin urmare, nimeni nu vrea să se ocupe de el, pentru a nu cădea sub mânia dreaptă a principilor ruși.

Acum că știți despre ce eveniment vorbește Zadonshchina, finalul acestei lucrări va fi deosebit de clar și aproape de dvs. Domnul are milă de prinții ruși. Dmitri Ivanovici se adresează câștigătorilor supraviețuitori, mulțumindu-le pentru a-și plia capul pentru țara rusă și pentru credința creștină. El cere să ierte și să binecuvânteze pentru viitor.

Împreună cu fratele său Vladimir, merge la Moscova glorioasă pentru a se întoarce la domnia sa, cu onoarea și gloria pe care au reușit să le obțină.

Caracteristici ale Zadonshchiny

Academicianul Dmitry Sergeyevich Likhachev, un cunoscut cercetător al literaturii ruse antice, discută în detaliu despre trăsăturile Zadonshchina ca sursă istorică.

Potrivit acestuia, Zadonshchina conține o poveste naturală poetică despre evenimentele de pe câmpul bătăliei de la Kulikovo, în contrast cu un alt monument al literaturii ruse din această perioadă - Poveștile masacrului de la Mamaev.

Povestea istorică „Zadonshchina” este dedicată în primul rând glorificării victoriei semnificative a armatei ruse asupra invaziei tatar-mongolei. Este interesant faptul că autorul a atras material faptic din surse analistice, în timp ce a luat „Cuvântul despre campania lui Igor” pentru o probă literară. De acolo a împrumutat, în special, diverse tehnici artistice și planul poetic al textului în sine.

În Zadonshchina, diverse evenimente legate de trecut și viitor sunt contrastate și juxtapuse. În aceasta, potrivit lui Dmitry Likhachev, se manifestă principalul pathos civic și istoric al acestei lucrări. Lupta din acest text este considerată o luptă pentru independența țării ruse.