În 1490, fiul cel mai mare al lui Ivan al III-lea a murit din prima căsătorie, purtând și numele Ivan. A apărut întrebarea cine ar trebui să fie moștenitorul: al doilea fiu al suveranului - Vasily sau nepotul lui Dmitri, fiul unui prinț decedat? Nobili, demnitarii nu doreau cu adevărat ca tronul să meargă la Vasily, fiul Sofiei Paleolog. Regretatul Ivan Ivanovici era intitulat Marele Duce, parcă egal cu tatăl său, și, prin urmare, fiul său, chiar în conformitate cu vechile relatări ale familiei, avea dreptul la vechime. Dar Vasily, din partea mamei sale, provenea de la celebra rădăcină regală. Curtenii erau împărțiți: unii stăteau pentru Dmitri, alții pentru Vasily. Împotriva Sofiei și fiului ei, au acționat prințul Ivan Yurievici Patrikeev și ginerele său Semyon Ivanovici Ryapolovsky. Acestea erau persoane foarte apropiate de suveran și toate lucrurile cele mai importante le-au trecut prin mâini. Ei și văduva bunicului decedat - Elena (mama lui Dmitry) au lansat toate măsurile pentru a-l convinge pe împărat de partea nepotului său și a-l răcori în Sofia. Susținătorii lui Dmitry se zvoneau că Sofia l-a afectat pe Ivan Ivanovici. Aparent, suveranul a început să se aplece spre partea nepotului său. Apoi, susținătorii Sofiei și Vasiliei, în cea mai mare parte a oamenilor notorii - copii boieri și grefieri, au complotat în favoarea lui Vasily. Această conspirație a fost descoperită în decembrie 1497. În același timp, Ivan al III-lea și-a dat seama că unele femei care se potolesc cu o poțiune veneau la Sofia. S-a înfuriat, nu a vrut să-și vadă soția și a ordonat ca fiul său Vasily să fie ținut în arest. Principalii conspiratori au fost executați prin moarte dureroasă - mai întâi și-au tăiat brațele și picioarele, apoi capul. Femeile care veneau la Sophia erau înecate în râu; mulți au fost aruncați în închisori.
Dorința boierilor s-a împlinit: la 4 ianuarie 1498, Ivan Vasilievici l-a încoronat pe nepotul său Dmitry cu un triumf fără precedent, ca și cum ar fi supărarea Sofiei. În Catedrala Adormirii Maicii Domnului, un loc ridicat a fost amenajat printre biserici. Aici au fost înființate trei scaune: Marele Duce, nepotul său și Mitropolitul. Pe o masă întinsă pălăria și barmele lui Monomakh. Mitropolitul cu cinci episcopi și mulți arhimandriți au slujit o slujbă de rugăciune. Ivan al III-lea și Mitropolitul și-au luat loc pe marginea. Prințul Dmitry stătea în fața lor.
„Părinte mitropolit”, a spus cu voce tare Ivan Vasilievici, „din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au dat o mare domnie primilor lor fii, așa că l-am binecuvântat pe primul meu fiu Ivan cu mine o mare domnie. Prin voia lui Dumnezeu, el a murit. Îi binecuvântez acum pe fiul său cel mai mare, nepotul meu Dmitry, cu mine și după mine, marele principat al Vladimir, Moscova, Novgorod. Iar tu, tată, dă-i binecuvântarea ta. ”
După aceste cuvinte, mitropolitul l-a invitat pe Dmitri să-și ia locul, și-a pus mâna pe capul plecat și s-a rugat cu voce tare, ca Cel Preaînalt să-i acorde mila Sa, virtutea sa trăiește în inima sa, credința și dreptatea curată etc. mai întâi barmele, apoi pălăria Monomakh, a trecut-o lui Ivan al III-lea și le-a pus deja pe nepotul său. După aceasta a fost litanie, rugăciune către Fecioară și mulți ani; după care clerul a felicitat pe amândoi principii. „Bucurați-vă și salutați-L pe Dumnezeu cu milă”, a proclamat mitropolitul, „bucurați-vă, țarul ortodox Ivan, Marele Duce al întregii Rusii, autocrat și cu nepotul său, Marele Duce Dmitri Ivanovici din toată Rusia!”
Apoi, mitropolitul l-a salutat pe Dmitry și i-a oferit o scurtă prelegere, astfel încât să aibă frica lui Dumnezeu în inima sa, să iubească adevărul, mila și judecata dreaptă și așa mai departe. Prințul i-a repetat nepoatei aceeași instrucțiune. Această ceremonie de încoronare s-a încheiat.
După Liturghie, Dmitry a părăsit biserica în barme și o coroană. Era dus cu bani de aur și argint în ușă. Această vărsare s-a repetat la intrarea în Catedrala Arhanghelului și a Bunei Vestiri, unde Marele Duce nou încoronat s-a dus să se roage. În această zi, la Ivan al III-lea a fost organizată o sărbătoare bogată. Dar boierii nu s-au bucurat mult timp de triumful lor. Și nu a trecut un an, când o groaznică dizgrație i-a adus pe principalii adversari ai Sofiei și Vasiliei - prinții Patrikeev și Ryapolovski. Semen Ryapolovsky și-a tăiat capul pe râul Moscova. La cererea clerului, Patrickeiev a primit milă. Tatăl său a fost îngrijit ca călugăr în Mănăstirea Trinity-Sergius, fiul cel mai mare din Kirillo-Belozersky, iar cel mai tânăr a început să fie reținut la Moscova. Nu există indicii clare pentru care dizgrația suverană a prins acesti boieri puternici. Într-un caz, doar Ivan al III-lea s-a exprimat despre Ryapolovsky că el și Patrikeev „ extrem de inteligent“. Se pare că acești boieri și-au permis să-l enerveze pe Marele Duce cu sfaturile și considerațiile lor. Nu există nici o îndoială că unele dintre intrigile lor au fost deschise împotriva Sofiei și Vasiliei. În același timp, dizgrația se declanșează pe Elena și Dmitry; probabil că participarea ei la erezia evreiască a rănit-o. Sofia și Vasily și-au luat din nou poziția înainte. Din acel moment, suveranul a început, potrivit cronicarilor, „să nu fie fericit de nepotul său”, iar acesta l-a declarat pe fiul lui Vasily, Marele Duce de Novgorod și Pskov. Pskovii, neștiind încă că Dmitri și mama sa au căzut în favoarea lor, au trimis să ceară suveranului și lui Dmitri să-și păstreze patria pe vremuri, nu vor numi un prinț separat în Pskov, astfel încât marele prinț care ar fi la Moscova să fie în Pskov.
Această solicitare a înfuriat pe Ivan al III-lea.
„Nu sunt liber în nepotul meu și în copiii mei”, a spus el, furios, „cui vreau, îi voi da principatul!”
El chiar a ordonat ca doi dintre ambasadori să fie închiși. În 1502, Dmitri și Helen au fost rugați să fie păstrați în custodie; la litanii din biserică, nu trebuie amintiți și Dmitri nu trebuie numiți Marele Duce.
Când a trimis ambasadori în Lituania, Ivan i-a ordonat să spună acest lucru dacă fiica lor sau altcineva întreabă despre Vasily:
"Suveranul i-a acordat fiului nostru dragul său, l-a făcut pe suveran: atât el însuși este suveranul în statele sale, cât și suveranul fiul său cu el în toate aceste state."
Ambasadorul, care a plecat în Crimeea, trebuia să vorbească despre schimbările de la curtea din Moscova, după cum urmează:
„Suveranul nostru i-a acordat nepotului său Dmitry, iar el a început să fie nepoliticos cu suveranul nostru; dar la urma urmei, toți cei care slujesc și se străduiesc și care sunt nepoliticos îl favorizează. ”
În 1503, Sofia a murit. Ivan al III-lea, simțind deja sănătate slabă, a pregătit o voință. Între timp, a fost timpul ca Vasily să se căsătorească. Încercarea de a-l căsători cu fiica regelui danez nu a reușit; apoi, la sfatul unui curtean, un grec, Ivan Vasilievici a urmat exemplul împăraților bizantini. S-a dispus instanței să adune fete frumoase, fiice de boieri și copii boieri pentru nunți. Au fost colectate o mie și jumătate. Vasile a ales Solomonia, fiica unui nobil Saburov.
Această metodă a căsătoriei a devenit ulterior un obicei printre tarii ruși. În el era puțin bine: atunci când alegeau o mireasă, ei apreciau sănătatea și frumusețea și nu acordau prea multă atenție temperamentului și minții. Mai mult decât atât, o femeie care venea accidental pe tron, adesea dintr-o stare obscenă, nu putea să se mențină ca o regină adevărată ar trebui: în soțul ei o vedea suverană și plină de milă, era pentru el nu iubită, ci muncitoare. Nu putea să se admită în niciun fel în țar și să se așeze pe tron \u200b\u200blângă el, i se părea nepotrivit; dar, în același timp, ea, ca regină, nu era egală între cei din jurul ei. Singură în strălucitoarele camere regale, în bijuterii prețioase, era ca o prizonieră; iar regele, stăpânul ei, era și el singur pe tron. Manierele și ordinele instanței au reacționat, de asemenea, la viața boierilor, iar separarea lor dintre femei de bărbați, chiar recluzivitate, a crescut și mai mult.
În același an în care a fost încheiată căsătoria lui Vasily (1505), Ivan al III-lea a murit la 27 octombrie, la 67 de ani.
Conform testamentului, toți cei cinci fii ai săi: Vasily, Yuri, Dmitry, Simeon și Andrey au primit alocări; dar cel mai în vârstă a fost numit 66 de orașe, cele mai bogate, iar restul de patru au primit colectiv 30 de orașe; în plus, dreptul de a judeca cauzele penale și de a moneda o monedă a fost luat de la ei.
În consecință, frații mai mici ai lui Ivan al III-lea nu puteau fi numiți suverani; s-au angajat chiar să-l înjure pe Marele Duce de către stăpânii lor „sincer și amenințător, fără resentimente”. În cazul decesului fratelui mai mare, cei mai tineri ar trebui să se supună fiului decedatului, în calitate de stăpân al lor. Astfel, s-a stabilit un nou ordin succesoral de la tată în fiu. Chiar și în timpul vieții sale, Ivan Vasilievici a ordonat lui Vasily să încheie un acord similar cu Yuri, cel de-al doilea fiu al său; în plus, testamentul spunea: „Dacă unul dintre fiii mei moare și nu lasă nici un fiu, nici un nepot, întreaga lui moștenire se duce la fiul meu Vasily, iar frații mai mici nu intră în această moștenire”. Despre nepotul lui Dmitry nu mai era menționat.
Ivan al III-lea i-a dat lui Vasily toate proprietățile sale personale sau „vistieria”, așa cum se spunea atunci (pietre prețioase, obiecte din aur și argint, blanuri, rochii etc.).
Vasily Ivanovici
(numele Gabriel este dat la botez)
Ani de viață: 25 martie 1479 - 4 decembrie 1533
Anii de domnie: 1505-1533
Din genul de mari duci din Moscova.
Țarul rus. Marele Duce al Moscovei și al întregii Rusii în 1505-1533.
Principele de Novgorod și Vladimir.
Fiul cel mai mare și Sophia Paleolog, nepoate ale ultimului împărat bizantin.
Vasily III Ivanovici - biografie scurtă
Conform aranjamentelor de căsătorie existente, copiii Marelui Duce de Moscova și ale Prințesei Bizantine Sophia nu au putut ocupa tronul Moscovei. Dar Sofia Paleolog nu a vrut să se împacă cu asta. În iarna anului 1490, când moștenitorul tronului, Ivan Young (fiul cel mai mare din prima căsătorie) s-a îmbolnăvit, la sfatul Sofiei, a fost chemat un vindecător, dar după 2 luni a murit. La tribunal, se bănuia otrăvire, dar doar medicul a fost executat. Noul moștenitor al tronului era fiul moștenitorului decedat - Dmitry.
În ajunul aniversării a 15 ani a lui Dmitry, Sofya Paleolog și fiul ei au conceput o conspirație pentru a ucide moștenitorul oficial al tronului. Dar boierii i-au expus pe conspiratori. Unii susținători ai Sofiei Paleolog au fost executați, iar Vasily Ivanovici a fost pus în arest la domiciliu. Sophia a reușit cu mare dificultate să restabilească relații bune cu soțul ei. I-a fost iertat tatăl și fiul său.
Curând, pozițiile Sofiei și ale fiului au fost atât de întărite încât Dmitry însuși și mama sa Elena Voloshanka erau deja dezgrațite. Moștenitorul tronului a fost proclamat Vasily. Înainte de moartea Marelui Duce de Moscova, Vasily Ivanovici a fost considerat Marele Duce de Novgorod, iar în 1502 a primit de la tatăl său marea domnie Vladimir.
Principele Vasiliei III Ivanovici
În 1505, un tată muribund a cerut fiilor săi să facă pace, dar imediat ce Vasily Ivanovici a devenit un mare prinț, a ordonat imediat ca Dmitry să fie pus într-o temniță, unde a murit în 1508. Aderarea lui Vasily III Ivanovici la tronul domnesc a provocat nemulțumiri în rândul multor boieri.
Ca și tatăl său, el a continuat politica de „colectare a pământurilor”, întărire 
marea Putere Domnească. În timpul domniei sale, Pskov (1510), principatele Ryazan și Uglich (1512, Volotsk (1513), Smolensk (1514), Kaluga (1518), principatul Novgorod-Seversky (1523) au mers la Moscova.
Succesele lui Vasily Ivanovici și ale surorii sale Elena, s-au reflectat în acordul Moscovei cu Lituania și Polonia în 1508, potrivit căruia achizițiile tatălui său în țările occidentale dincolo de Moscova au fost păstrate pentru Moscova.
Începând cu 1507, au început atacurile constante ale tătarilor Crimeei împotriva Rusiei (1507, 1516-1518 și 1521). Domnitorul de la Moscova a avut dificultăți în negocierea păcii cu Khan Mengli-Giray.
Mai târziu, au început raidurile comune ale Kazanului și ale tatarilor din Crimeea împotriva Moscovei. În 1521, Prințul Moscovei a decis să construiască orașe fortificate în vecinătatea „câmpului sălbatic” (în special, Vasilsursk) și a Marii Linii de Linie (1521-1523) pentru a consolida frontierele. De asemenea, i-a invitat pe principii tătare la slujba Moscovei, oferindu-le pământuri vaste.
Cronicile indică faptul că prințul Vasily al III-lea Ivanovici a primit ambasadorii Danemarcei, Suediei, Turciei și a discutat cu Papa posibilitatea unui război împotriva Turciei. La sfârșitul anilor 1520. Relațiile lui Muscovy cu Franța au început; în 1533, ambasadorii au sosit de la Sultan Babur, suveranul hindus. Relațiile comerciale au legat Moscova cu Italia și Austria.
Politica în domnia lui Vasilie III Ivanovici
În politica sa internă, el a folosit sprijinul Bisericii în lupta împotriva opoziției feudale. Nobilimea terească a crescut și ea, autoritățile au limitat activ privilegiile boierilor.
Domnia lui Vasilie III Ivanovici aceasta a fost marcată de ascensiunea culturii ruse, de răspândirea pe scară largă a stilului scris de la Moscova al literaturii. Sub el, Kremlinul din Moscova s-a transformat într-o fortăreață impregnabilă.
Potrivit contemporanilor, prințul a avut un temperament ascuțit și nu a lăsat o amintire recunoscătoare a domniei sale în poezia populară.
Marele Duce al Moscovei și al întregii Rusii, Vasily Ivanovici a murit la 4 decembrie 1533 din cauza intoxicațiilor sanguine cauzate de un abces pe coapsa stângă. În agonie, a reușit să obțină o tunsoare ca călugăr sub numele de Barlaam. A fost înmormântat în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova. Moștenitorul tronului a fost declarat Ivan IV de 3 ani (viitorul țar al Grozniei), fiul lui Vasily Ivanoviciși Elena Glinskaya a fost numită regentă.
Vasily a fost căsătorită de două ori.
Nevestele sale:
Saburova Solomonia Yuryevna (din 4 septembrie 1506 până în noiembrie 1525).
Glinskaya Elena Vasilievna (din 21 ianuarie 1526).
Domnia lui Vasily III (pe scurt)
Domnia lui Vasily III (pe scurt)
La 25 martie 1479 s-a născut Vasily al Treilea, viitorul conducător. Vasily s-a născut în familia lui Ivan al Treilea și a fost al doilea fiu al său. Din acest motiv, în 1470, prințul l-a declarat pe Ivan Young (fiul cel mai mare) drept co-conducător al său, intenționând în viitor să-i transfere complet domnia. Cu toate acestea, din păcate, Ivan a murit în 1490, iar în 1502 Vasily al treilea Ivanovici, care la acea vreme era deja Pskov și Marele Prinț de Novgorod, a fost declarat co-conducător și viitor moștenitor deplin al lui Ivan al Treilea.
În politica sa, Vasily al Treilea a aderat pe deplin la cursul ales de tatăl său. Principalele sale obiective au fost:
· Centralizarea și consolidarea statului;
· Apărarea intereselor Bisericii Ortodoxe.
În timpul domniei lui Vasily al Treilea, principatele Starodubsky și Novgorod-Seversky, precum și țările Ryazan, Smolensk și Pskov, au fost anexate Principatului Moscova.
Încercând să protejeze frontierele rusești împotriva raidurilor active ale tătarilor obișnuiți din regatele Crimeea și Kazan, Vasily al treilea introduce practica introducerii prințului tătar în serviciu, oferindu-le un teritoriu considerabil pentru acest lucru. Politica acestui conducător în legătură cu statele îndepărtate a fost destul de prietenoasă. Vasile a dus chiar o discuție cu Papa despre posibilitatea unei uniuni împotriva Turciei nerentabile pentru ambele, și a încercat, de asemenea, să dezvolte contacte comerciale cu Austria, Italia și Franța.
În politica internă, Vasily al Treilea și-a concentrat forțele pe întărirea autocrației, ceea ce a dus în curând la o „reducere” a privilegiilor clanurilor boierilor și prinților. De exemplu, au fost îndepărtați de la rezolvarea problemelor importante ale statului, care de acum încolo erau acceptate exclusiv de Vasily al treilea și de cercul său de consilieri apropiați. În același timp, reprezentanții moșiei boierești au putut păstra locuri importante în armata prințului.
Istoricii indică faptul că prințul a fost căsătorit de două ori. Prima dată cu Solomonia Saburova, care ea însăși era dintr-o familie nobilă nobilă, dar s-a dovedit a fi fără copii. Și a doua oară s-a căsătorit cu Elena Glinsky, care i-a născut doi fii, dintre care cel mai tânăr, Yuri suferea de demență.
În decembrie 1533, prințul Moscovei Vasily al treilea a murit de o boală de intoxicație sanguină, după care a fost înmormântat în Kremlinul din Moscova (Catedrala Arkhangelsk) În anii următori, boierii Belsky și Glinsky au acționat ca regeneri ai tânărului Ivan.
La 20 iunie 1605, cel de-al doilea țar din dinastia Godunov, Fedor Borisovici, a fost ucis și a început.Și cu 100 de ani înainte de asta, la 4 septembrie 1505, Marele Duce Vasily al III-lea s-a căsătorit cu Solomonia Yuryevna Saburova. Datorită acestei uniuni, Rusia a evitat schimbarea dinastiei conducătoare și necazurile, care ar putea începe cu un secol mai devreme decât s-a întâmplat acest lucru. Dar ce știm despre asta?
Foarte des, dacă oamenii fac ceva rău, nu vom scăpa de cuvintele adresate lor. Dar dacă o persoană a făcut ceva bun sau s-a abținut de la rău, uneori nu-l apreciem, nu știm să-i fim recunoscători pentru memoria sa. Tocmai aceasta este soarta Marii Ducese de Solomonia, care ne-a salvat autocrația de furtuna iminentă.
Solomoniya Yuryevna Saburova, la botez, a primit un nume în onoarea eroinei poporului israelian - mama celor șapte mucenici macabei, a căror faptă i-a determinat pe evrei să se revolte împotriva lui Antioh Epiphanes, profanând templul lui Solomon. Solomonia era fiica lui Iuri Konstantinovici Saburov și stră-strănepoată a lui Fedor Sabur. Rudele ei apropiate slujeau la Veliky Novgorod, pe care Ivan al III-lea îl anexase la Moscova cu puțin timp înainte. Tatăl era un scrib al pământului Novgorod (compilatorul celor mai vechi cărți de scriburi din Novgorod), iar fratele Ivan Yurievici era un majordom Novgorod.
În 1505, tatăl său s-a căsătorit cu Solomonia cu moștenitorul tronului rus - prințul Vasily Ivanovici, viitorul Vasilie al III-lea. În același an, Marele Duce Ivan al III-lea a murit, iar Vasily Ivanovici a devenit conducătorul țării rusești, iar Solomonia a devenit Marea Ducesă.
Există o legendă că Ivan al III-lea, care plănuia să se căsătorească cu fiul lui Vasily, a mers să caute sfaturi de la mormântul străbunicii sale, soția lui Dmitry Donskoy, pe care soțul său, Fedor Sabur, l-a salvat. În timpul rugăciunii, în fața Marelui Duce, lumânarea s-a înclinat sub forma literei „C”, iar Marele Duce a înțeles răspunsul rugăciunii sale după cum urmează: „Avem nevoie de propriul nostru rus, Saburova” ...
O astfel de alegere nu a fost întâmplătoare și a fost posibilă deoarece Rurikovici erau foarte susținători de Saburov. Când nepotul lui Dmitri Donskoy, Ivan al III-lea, după moartea părinților săi - Vasily II cel Întunecat și Sophia Vitovtovna, a dat Mănăstirii Trinitatea-Sergius câteva sate pentru a-și aminti sufletele, atunci ziua de pomenire pură a părinților a fost determinată pe 14 noiembrie. Aceasta este ziua sfântului Apostol Filip și a sfântului mucenic Hypatius - patronii boierului Zacharias Chet, toți urmașii săi și Mănăstirea Ipatiev: „Mâncare pentru Marele Dukes. Amintiți-vă Marii Ducesei Sofia, Marelui Duce Vasily ... " Această zi ar putea fi aleasă în amintirea modului în care Dmitry Donskoy, în timpul unui raid tătar, s-a ascuns cu familia în mănăstirea clanului Saburov. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Ivan al III-lea a ales-o pe nepoata lui Fyodor Sabur ca soție a fiului său.
În același an, a avut loc o altă nuntă, consolidând unirea Rurikovici și Saburovs: sora Solomoniei, Maria Yuryevna, s-a căsătorit cu prințul Vasily Semenovici Starodubsky - de asemenea, stră-strănepotul lui Dmitri Donskoy. Iar tatăl lor - Yuri Konstantinovici - a primit un boier.
Căsătoria lui Vasily Ivanovici și Solomonia Yurievna a fost încadrată în tradiția bizantină - Solomonia a fost aleasă dintre 500 de domnișoare la o adunare de domnișoară de onoare la Moscova pentru un astfel de caz: a fost dispusă „să declare în toate părțile statului său că - indiferent de noblețe sau sânge, dar numai la frumusețe - au fost găsite cele mai frumoase fete, iar în conformitate cu acest decret au fost selectate și aduse în oraș peste 500 de fete; 300 dintre ele au fost selectate, apoi 200 și, în final, reduse la 10, care au fost examinate de moașe cu tot felul de atenție, pentru a se asigura dacă sunt fete și dacă sunt capabile să nască copii și dacă au vreun neajuns - și în final din 10 soția este aleasă ". Este interesant că ulterior Ivan cel Teribil va face exact același lucru: în 1571 va susține o recenzie a miresei, la care o va alege pe Marfa Sobakin ca soție, și pe fiul său Ivan - Evdokia Saburov. Astfel, alegerea prealabilă a miresei din clanul Saburov a fost aranjată de două ori ca o sărbătoare magnifică.
În timpul căsătoriei cu Marele Duce, numele Solomoniei este menționat de trei ori în analele: pentru prima dată în legătură cu relocarea familiei grando-ducalului în noua curte a Bisericii Bunei Vestiri din Kremlin (7 mai 1508 - în acea zi a murit călugărul Neil Sorsky), apoi în legătură cu Plecare cu Marele Duce pe o ocolire de toamnă a pământului rusesc (8 septembrie 1511 - în ziua de Crăciun a Fericitei Fecioare Maria și în ziua în care Fedor Sabur a devenit celebru) și în legătură cu înmormântarea fratelui Vasily al III-lea Prințul Semyon Ivanovici (28 iunie 1518). Astfel, Marea Ducesă a luat parte activă la viața soțului ei. Se știe că între ei s-a desfășurat corespondență, care, din păcate, nu s-a păstrat. În plus, vedem din nou că multe evenimente din viața familiei au fost cronometrate să coincidă cu date memorabile.
Probele de cusut facial rusesc au fost păstrate până în zilele noastre - compoziții uimitoare cu mai multe figuri de către însăși Solomonia: voalul „Apariția Maicii Domnului la Sf. Sergius” cu sărbătorile și „Rev. Cyril Belozersky cu viața”. De asemenea, s-au păstrat compoziții cu o singură figură: giulgiul Fecioarei Maria și al mitropolitului Petru (amintesc că, la fel ca și Saburovii, sfântul era de origine galaico-volynă și, potrivit legendei, soarta sa este strâns legată de ei), Rev. Sergius din Radonezh, Rev. Cyril Belozersky "," Rev. Paphnutius din Borovsky "," Rev. Leonty of Rostov "," Rev. Euphrosyne de Suzdal ". Ultima lucrare vorbește despre atenția cuplului grand-ducal asupra sfinților și mănăstirilor Suzdal - în 1509, Vasily al III-lea a vizitat mănăstirea Suzdal Pokrovsky și a început construcția de piatră aici. Până în 1518, a fost construită Biserica Poartă a Bunei Vestiri, Templul de la originea Arborelui cinstit al Sfintei Cruci și Catedrala de Intercesiune, care au supraviețuit până în zilele noastre.
Alături de lucrările care au ieșit din atelierele altor descendenți din Zakharia Cheta - Saburovii, Godunovii și Peshkovii, cusutul facial din atelierul Marelui Ducesă Solomonia este menționat constant în lucrările criticilor de artă drept cel mai izbitor exemplu de artă rusă din secolul al XVI-lea.
Mai multe icoane ale acestui secol sunt cunoscute cu imagini ale patronilor familiei grando-ducalului - mucenicul Solomon, Vasile de la Paria și Vasile cel Mare. Aceasta este icoana „Vasile cel Mare și Marele Duce Vasile”, datorită căreia știm cum arăta soțul Solomoniei - este înfățișat în plină creștere vizavi de sfânt. Aceasta este icoana „Frații Maccabee, învățătorul lor Eleazar și mama lor Solomonia”, care este contribuția marii case ducal la una dintre mănăstiri. Și în sfârșit, aceasta este imaginea „Doamna noastră a lui Vladimir cu Vasile cel Mare și Solomonia”, care a aparținut Saburovilor.În ceea ce privește ultima icoană, această copie a celebrei icoane miraculoase a fost realizată la cel mai înalt nivel, probabil de pictorul icoanelor regale, care a apelat direct la icoana secolului XII (Icoana Vladimir a Maicii Domnului până în 1514 a fost păstrată în forma sa originală, fără reînnoire). În secolul al XVII-lea, în memoria uniunii familiale a lui Vasily și Solomonia, sfinții Vasile și Solomonia au fost înfățișați pe câmpurile icoanei, iar în secolul XIX inscripția a fost înscrisă pe spatele imaginii: „1508 [ani]. Din clanul boierilor Marii Ducese a Solomoniei, ea a trecut în clanul Denisovilor, din clanul Denisovilor în clanul koshutinilor. "
Putem presupune că nu este vorba despre Denisovs, ci despre Denisyevs (inscripția a fost scrisă probabil de un reprezentant al familiei Koshutins, care ar putea denatura numele de familie) - sunt cunoscute două vechi familii Denisyev, dintre care una provine de la Grigory Mikhailovich Denisiev, menționată la nunta sorei lui Vasily III. Teodosie și Principele Vasilie Danilovici Kholmsky (1500). Probabil că Saburovii și Denisievii s-au înrudit și prin căsătorie.
Caz de divorț
Marele Duce Vasily și Marea Ducesă Solomonia au trăit căsătoriți timp de 19 ani, dar nu au avut urmași. Acest lucru i-a determinat la o rugăciune curată pentru darul posterității: de exemplu, pe giulgiul deja menționat din 1525, „Apariția Maicii Domnului către Sf. Sergius”, donate de cuplu către Mănăstirea Treime-Sergius, imaginile „Concepția Fecioarei Fecioare Maria” și „Concepția lui Ioan Botezătorul” au fost brodate cu inscripția: „Domnul aveți milă de marele prinț Vasily Ivanovici, Suveranul întregii Rusii și de nobilul său ducesă Solomon și de orașele lor, dă Domnului fructul pântecelor lor”.
Această tristețe a cuplului Marii Ducese este reflectată poetic în analele - bazate pe „Povestea lui Iacob despre Nașterea Mariei”, celebra lucrare non-canonică care povestește despre Ioachim și Anna, care nu au avut copii de mult timp și despre bucuria lor în legătură cu nașterea Mariei, viitoarea Fecioară Maria . În același 1525, „prințul cel mare, rege al întregii Rusii, s-a dus; du-te acum la carile eșafodului îndulcit cu el, așa cum se potrivește unui rege; și urlând spre cer și văzând o pasăre cuibărită pe un copac și scoate un strigăt și plâns grozav, spunând: „Lasă-mă să fiu leneș, cu cine voi fi egal; nu se aseamănă cu păsările văzduhului, precum păsările din ceruri care fructifică esența, nici fiara pământului, precum fiarele pământului fertilă esența, nu este asemănătoare cu nimeni altul, nici apele, la fel cum apa sia dă roade, valurile sunt reconfortante și peștii lor se batjocoresc (adică. distreaza-te - M.E.-L.); și în ciuda pământului și a verbului: Doamne, nu suntem asemănați cu acest pământ, căci chiar și pământul își dă roadele în toate timpurile și Domnul te binecuvântează ”.
Este important de menționat că cinci ani mai târziu, în aceiași termeni, cronicarul va descrie tristețea lui Vasile al III-lea în ceea ce privește a doua sa căsătorie fără copii. Astfel, vorbind despre care dintre soți a fost cauza nemilosului, trebuie să înțelegem că Rurikovici ar putea fi și „vinovatul”.
„Povestea amintirii Marii Ducese a Solomonidelor” spune că dorea o tonură monastică: „În vara anului 7034, nobila ducesă a Solomanidei, văzând stricăciunea pântecelui ei, ca și cum ar fi fosta Sarah, a început să se roage împăratului marelui duce și a poruncit să fie sedusă. într-o imagine monahală ". Un amănunt izbitor: Solomonia este în permanență comparată cu soția lui Abraham, Sarah sau cu neprihănita Anna, dar amândoi au adus urmași după mulți ani de căsnicie fără rod!
Marele Duce de mult nu a fost de acord cu oferta soției sale amabile, nevrând să se despartă de ea. Dar când Solomonia s-a întors spre Mitropolie și el a sprijinit-o, el a fost totuși de acord. Marea ducesă dorea ca familia lui Vasily al III-lea să continue, chiar și fără moștenitor, pozițiile sale erau precare, iar acest lucru ar putea duce la suprimarea dinastiei Rurikovici sau, cel puțin, la lupta pentru putere: „Țarul și suveranul întregii Rusii nu au vrut să se îndepărteze de voința ei , verbele au început: „Cum pot să stric o căsătorie?” Este mai probabil să fac asta, iar al doilea va merita timpul meu? ”... Marea ducesă, văzând împăratul adamant despre rugăciune, a început să se roage ... mitropolitul întregii Rusii, să-l lase pe implor și să îndepărteze voința de a fi ... Sfinția Sa ... mitropolit al întregii Rusii, rugăciune nu disprețui lacrimile ei, rugându-te mult pentru acest împărat cu toată îndepărtarea sacră, că poruncește voinței ei să fie. Țarul și suveranul întregii Rusii, văzând credința de nezdruncinat ea ... au ordonat să facă voința ei. Marii ducese credincioase, savurându-se din fagurele de pe buzele regelui, se îndepărtează fericit în locuință ... și este hărțuită de părul capului de la tatăl ei, spiritualul egumen Nicolae Nicolae. Și intenționat numiți-o rapid în rangul minor al Sofiei. " Acest lucru s-a întâmplat pe 28 noiembrie.
Să luăm în considerare mai detaliat ce nume a luat Solomonia când s-a îngrijit, unde s-a întâmplat și cine a tăiat-o.
Hagia Sophia nu comemorează pe 28 noiembrie, când a avut loc tonsura, nici în zilele următoare. Reamintim însă că acesta era numele mamei (Sofya Paleolog) și al bunicii (Sofya Vitovtovna) al soțului ei - Vasily al III-lea. Este logic să presupunem că Solomonia a luat numele patronului uneia dintre rudele soțului ei când a fost îngrijită. Acest lucru este susținut de faptul că obiceiul bizantin de vizionare a mireselor (în timpul căruia a fost aleasă Solomonia) a fost înrădăcinat în Rusia datorită grecilor Trahaniotes - membri ai retinuei Sophia Paleolog - și că voalul „Apariția Maicii Domnului lui Sf. Sergius” a fost brodat de Solomonia pe modelul unui giulgi similar al Sophiei Paleolog 1498 an. Astfel, alegerea numelui „Sophia” a fost un gest menit să sublinieze că, chiar și după amintire, Solomonia-Sophia a rămas fidelă soțului și muncii sale.
Alegerea unei mănăstiri pentru tonuri vorbește în favoarea acestui lucru: mănăstirea din Moscova Sf. Nicolae cel Vechi a fost menționată pentru prima dată în cronicile din 1390 - în legătură cu sosirea mitropolitului Ciprian de la Constantinopol cu \u200b\u200bcălugării care îl însoțeau. În această mănăstire, mitropolitul, pregătindu-se pentru o întâlnire cu Marele Duce, a îmbrăcat veșmintele episcopului și de acolo a mers la Kremlin cu o procesiune. Din cele mai vechi timpuri, mănăstirea a fost poziționată drept „greacă”. Era logic ca Solomonia să ia numele mamei soțului ei (grec) în mănăstirea „greacă”. Puțin mai târziu, țarul Ivan cel Groaznic a hotărât Mănăstirea Nicolae la călugării Athos.
Și mai interesant, reverendul David Serpukhovskoy - prințul Daniil Vyazemsky al familiei Rurikovici († 19 septembrie 1529) - a fost părintele spiritual și stareț al mănăstirii Sfântul Nicolae cel Vechi. Mai mult de 40 de ani, a lucrat în mănăstirea Borovsky, dar în 1515 a părăsit această mănăstire pentru a înființa o nouă mănăstire. Ținuturile pentru el (20 de kilometri de Serpukhov și 80 de kilometri de Moscova) au fost asigurate de prințul Vasily Semenovici Starodubsky, soțul Mariei - sora Marii Ducese. După ce s-a stabilit aici, călugărul David a pus chilii, a construit primele biserici - în cinstea Înălțării Domnului cu o capelă în cinstea Adormirii Maicii Domnului Fericită Maria și a refectoriului în numele Sfântului Nicolae.
Rev. David a fost un copil spiritual al Apocalipsei Paphnutius din Borowski și Iosif din Volotsk. Întrucât Paphnutius era student al călugărului Nikita Serpukhov, care, la rândul său, era un copil al călugărului Sergius de la Radonezh, se poate spune că Marea Ducesă a fost strănepoata spirituală a Sf. Sergius. Devotarea călugărilor Sergius și Paphnutius a vălurilor brodate de Solomonia devine imediat clară. Nimic nu s-a făcut fără sens!
Forfecarea a avut loc în mănăstirea Sf. Nicolae, iar Sofia a început să trăiască în mănăstirea Moscovei a Nașterii Maicii Domnului de pe Moat. Totuși, aici nu a rămas mult timp - rudele și prietenii care doreau să-și exprime sprijinul pentru ei au vizitat-o \u200b\u200bdeseori. Toate acestea au distras fața monasticei și i-au cerut Marelui Duce permisiunea de a merge la Mănăstirea Pokrovsky din Suzdal, pe care o știa foarte bine și în care fusese tonificată de mai multe ori: „Iubită călugăr mănăstirii, călugărul Sophia, văzând că lui Dumnezeu nu îi place să rămână: dintr-o măreție și de la o rudă de-a ei, și a unei prințese și a unei nasha dureroase, veniți la ea, vizitând de dragul și puteți vedea lacrimile la duș, vizual pe ea. Marea ducesă iubitoare de Dumnezeu a călugărului Sophia a fost întristată de această durere, iar verbele au început: „Cât timp am vrut gloria acestei lumi, atunci am domnit împreună cu țarul și suveranul întregii Rusii, am dorit să rămân tăcut în tăcere și să mă rog pentru sănătatea bună a lui Dumnezeu și să mă rog lui Dumnezeu Nu fostul Domn Dumnezeu mi-a dat marele meu păcat, am dat drumul la el, dacă nu mi-am dat păcatele mele mari, Dumnezeu nu i-ar fi dat împăratului fructe și toată ortodoxia a lipsit starea de infertilitate? " Și au început să se roage suveranului, pentru ca ea să poată porunci otiti în Prechistista, Doamna Fecioarei, cinstita Maică a lui Dumnezeu din orașul mântuit din Sudal. Marele prinț, acesta este Domnului Dumnezeu, datorită mitingului care i-a oferit un pic de râvnă și s-a minunat de căldura credinței ea, și a dus-o curând să fie ... Aceasta este mai iubitoare de Hristos decât este asemănată de Sarah, dar Anna, soția lui Iacov, Nașul: Sarah bo infertilitate de dragul preotului Abraham Abraham Voi, Anna, prin post și rugăciune, îngăduieți infertilitatea și concepeți pe Fecioara Maria în pântece și nașteți-i Lumina imaterială, Regina ”.În același mod - ca voluntar - amintirea este descrisă în analele: „În vara anului 7034, 28 noiembrie, Marea Ducesă Solomoniya și-a tăiat părul în afine, de dragul bolii; și lăsați-l pe prințul ei să fie minunat în mănăstirea unei fete din Suzdal ”; „Marele prinț Vasilei Ivanovici a ordonat prințesei să fie îngrădită în afine și trimisă la Suzdal la mănăstire la Pokrov, o mănăstire curată, fată, și a îngrijit-o la Moscova, la Rozhdestva, curată după colibele de tun din mănăstirea fetelor din Sfântul Nicolae igumen al bătrânului Davyd”; „Prințul este marele Vasilei Ivanovici a îngrijit marea prințesă Solomon, la sfatul ei, sarcini de dragul bolii și al copilăriei; dar el a locuit cu ea timp de 20 de ani și nu au existat copii. ”
Faptul că decizia de a acorda tonalitate a fost semnificativă și voluntară este susținută de faptul că Solomonia a ales 28 noiembrie drept amintire - amintirea doamnei mucenice Ștefan cel Nou și a lui Martir Irinarch. Această dată a fost consemnată în familia Saburov ca memorial: în Cartea de hrana a Trinity-Sergius Lavra, familia Peshkov-Saburov a fost menționată exact pe 28 noiembrie: „Familia Peshkov. Amintiți-vă de Dimitry (Semenovici, vărul tatălui lui Solomon. - M.E.-L.), Semion, Aquilina, Ioan, Nicephorus (ultimii trei bărbați sunt veri secundi ai lui Solomon. - M.E.-L.), Dominica, Dimitria, călugărul Sergius, călugărul Andreyan (Angelov, bătrân, pivnița Mănăstirii Trinitatea-Sergius). - M.E.-L.). „Cabanele lor de vară [pentru amintirea sufletului] patrimoniul satului Saburovo din cartierul Kolomensky de pe râul Moscova”.
Este izbitor faptul că nepoata vărului al doilea din Solomonia - prima soție a lui Țarevici Ivan Ivanovici Evdokia Saburov, în maicile lui Alexandru - a murit în aceeași zi - 28 noiembrie! Acest lucru s-a întâmplat la începutul secolului XVII (în 1614 sau în 1619).
 |
După cum vedem, nuanța voluntară a Solomoniei, necazul Marelui Duce de a divorța de ea și binecuvântarea preoției (inclusiv discipolul Sfântului Iosif din Volotsk, mitropolitul Daniel) pentru căsătorie cu Elena Glinsky sunt fapte care nu se îndoiesc.
Cu toate acestea, au existat adversari ai acestei căsătorii.
Nepotul lui Yuri Patrikeevici, la nunta căruia Fedor Sabur a rostit celebrul „Dumnezeu în lovitură”, a fost călugărul prinț Vassian (Patrikeev) - un student al călugărului Neil Sorsky. Iată cum este descris răspunsul său către Marele Duce într-o poveste a secolului al XVI-lea: el a spus: „Vasyan marelui suveran:„ Niciodată ... nu am inventat o astfel de reproducere, ca și cum ai întreba din buzele mele nedemne. Există un astfel de interogatoriu al lui Irod, capul unic al Botezătorului ”- adică: dorința de a divorța de soția sa este similară cu fapta fiicei lui Herodias, care, mulțumindu-i dansul sărbătorit, i-a cerut regelui capul tăiat al lui Ioan Botezătorul. "Suveranul Marelui Duce ... îi transmite bătrânului Vasyan gândul său:„ Vreau să fiu despărțit de prima căsătorie, Marele Ducesă Solomonia va fi infectată cu dizgrație ... Și voi avea o a doua căsătorie de percepție, va fi infectată cu nașterea și ca sămânța strămoșului nostru Vladimir să nu fie șters ". Și Vassian i-a spus Marelui Duce ... cuvintele din capul verbului: "Scriptură, suveran, scrie: Dumnezeu combinat, omule, să nu se despartă ... Și dacă separi prima căsătorie de tine însuți și adaugi celui de-al doilea, să comiți adulter."
Autorii analelor întocmite în ținuturile Pskov și Novgorod, adesea foarte critice cu Moscova, au dat aceeași evaluare: „Prințul marelui Vasilei Ioanovici, prințesa solomonei, și Elena a fost luată ca ea; și toate acestea sunt pentru păcatul nostru, după cum a scris apostolul: lăsându-și soția să meargă și căsătorindu-se cu altcineva, el creează amuzamente ”; "Prințul suveran este marele Vasilei Ivanovici al întregii Rusii, Marea Ducesă Solomania a fost tonificată la Cernăuți și trimisă la Suzdal".
Pe lângă Patrikeev, care nu găsise un limbaj comun cu Vasily III, este dificil să numești alți adversari ai divorțului. În vremurile sovietice, când au scris despre acest divorț, au venit cu mulți adversari imaginari - de exemplu, călugărul Maxim Grecul. Dar el nu a fost deloc împotriva divorțului. Istoricii sovietici, în general, nu știau prea multe despre problemele canonice și disputele religioase. La urma urmei, divorțul dintre soți din cauza copilului și la cererea unuia dintre soți pentru a fi îngrijit ca călugăr a fost permis de Biserică. Un alt lucru este că acesta a fost primul astfel de exemplu din istoria Rusiei.
Este mult mai interesant să fiți atenți la „Inventarele arhivei țarului secolului al XVI-lea”, în care au fost înregistrate „povestea lui Yury Malyi, și a lui Stefanida rezanki, și a lui Ivan Yuryev, fiul lui Saburov, și Masha Korelenka și alții despre marile prințese ale solomanidelor”. Doar unul dintre cazurile menționate în acest inventar a fost păstrat, care spune despre interogarea fratelui mai mare al lui Solomon, Ivan Yuryevich Saburov: „În vara lunii noiembrie 7034, 23 de zile, Ivan a spus: Marea Ducesă mi-a spus:„ există dei Zhonka Stefanida, numele este Rezanka, iar acum la Moscova, iar tu, te rog, vino și vine la mine ”; iar ideea lui Stefanida a încercat să afle că da și ... a trimis-o pe Esmi în curte Marii Ducese cu micuța ei Zhonka cu Nastya și că Marea Ducesă a avut-o pe Stefanida aia; iar Nastya mi-a spus că Ștefanida obișnuia să stropească apă și să-l umezească pe Marele Ducesă cu ea și s-a uitat la burta ei și a spus că Marea Ducesă nu are copii, iar după aceea a venit la Marea Ducesă și mi-a spus: „... și mi-a spus apă Ștefana și o udă a ordonat ca marele prinț să mă iubească, dar Stefanida îmi va da apă în spălător și să-mi spună să o umez cu apă ”… și prințesa cea mare, desfăcând o cămașă sau o haină, sau orice ar fi rochia marelui duce, și de la acea spălător rochie ”.
În afară de Ștefanida, Marea Ducesă a apelat la un oarecare Mashka: „Da, Ivan a spus: i-a spus domnului, Marii Ducese:„ mi-au spus afine că știe copiii (și poartă pe ea însăși) și veți primi acel afine ... ” și că afine nu-și amintea untul, nu-mi amintesc mierea proaspătă și i-am trimis-o Marii Ducese cu Nastya și i-a poruncit să fie purtată, pentru ca Marele Duce să iubească și să împărtășească copii, iar după aceea, va merge la Marea Ducesă. a venit și Marea Ducesă mi-a spus: „Nastya mi-a adus din afine și, prin urmare, Terlas eu. ” Iaz a avut o mână în această amintire. Pe partea din spate a documentului se află o adnotare: „Da, Ivan a spus:„ De ce nu îi spui stăpânului, nu mi-l amintesc, câți dintre voi și am fost întâmpinați de acei bărbați și femei. ”
După cum se poate observa din caz, „Stefanida Ryazanka” și „Masha-Karelka” sunt vindecători. „Yuri Maloy” este Yuri Dmitrievich Trakhaniot, un nativ al familiei grecești care a venit în Rusia cu Sofia Paleolog. Este cunoscut ca un confident al suveranilor ruși - de exemplu, i s-au încredințat chestiuni atât de delicate precum investigarea trădării lui Vasily Shemyachich și evadarea prințului Ivan Ryazansky. În plus, a intrat în cercul interior al Sfântului Gennad din Novgorod - creatorul primei Biblii rusești.
Fratele Solomoniei, Ivan Yurievici, a fost, de asemenea, o persoană proeminentă la curtea suveranului - un Kravchim, ale cărui atribuții includeau nu numai să slujească împăratului la masă și să distribuie mâncare de la masa țarului către boierii săi apropiați, dar și să se asigure că împăratul și membrii Dumei Boyar nu au fost au fost otrăvite - accidental sau intenționat. Kravchii erau oameni nobili, în special oameni de încredere. Prin urmare, nu avem niciun motiv să nu ne încredem în mărturia lui Ivan Yurievici.
Acțiunile pe care Stefanida și Marya i-au învățat Marii Ducese (să-i dea soțului ei să bea apă sau să-și ude hainele cu această apă) sunt un păcat. În secolul al XVI-lea, astfel de penitențe au fost impuse pentru el: potrivit unei surse - „este un păcat să te speli cu lapte sau miere și să dai cineva să bea milă pentru. Penitență - 8 săptămâni, arcuri de 100 pe zi "; potrivit altuia - „sau m-am uns cu ulei sau miere și, după ce s-a spălat, am dat băutură cuiva sau cu yast, făcând magie, penitență - timp de un an și 300 de arcuri pe zi”. Având în vedere că la acea vreme multe păcate au fost bazate pe unele păcate (mii de arcuri pe zi, timp de zeci de ani, cu excomunicarea din sacrament), putem concluziona: păcatul Marii Ducese nu a fost considerat pur. Acest lucru este susținut și de faptul că mărturia a fost dată de fratele Solomoniei, care, fără a se ascunde, și-a numit și soția, Anastasia. Desigur, acest păcat a fost împotriva Marelui Duce (deși în același timp pentru el), dar, după cum arată evenimentele ulterioare, chestiunea nu a primit nicio mișcare.
Trebuie avut în vedere faptul că acuzațiile de vrăjitorie și infertilitate erau la acel moment un instrument foarte popular de luptă politică. Un exemplu este îndrăznețul de departe al prințului Kurbsky, „primul disident”. În „Povestea Marelui Duce al Moscovei”, el a scris despre Vasily al III-lea exact același lucru cu care a fost acuzat Solomonius: „Steaua viitorului, a căutat fermecători de pretutindeni, care îi disprețuiau, pentru ca aceștia să-l ajute să fie roditor, dacă nu doreau ca fratele său să-l conducă, el avea fratele Yury ".
Solomonia a fost îngrijită de o călugăriță pe 28 noiembrie, iar fratele ei a depus mărturie doar cu trei înainte. Deși Solomonia însăși și-a exprimat dorința de a pleca la mănăstire, probabil au fost și alte circumstanțe. Vasily III a încercat să prevadă o opțiune cu dezacordul ei. A fost lansată o anchetă pentru a afla cum Marii Ducese s-au căsătorit cu ea însăși. O astfel de investigație era necesară pentru a fi sigur: ea nu va fi în măsură să nască un copil în viitor.
Dacă mărturia lui Ivan Saburov corespunde adevărului istoric, în acest caz trebuie să presupunem că Solomonia a folosit cu adevărat conspirațiile ca mijloc de a concepe un copil.
În conștiința modernă, imaginea nu numai a oamenilor sfinți, dar chiar și a preoților obișnuiți se prăbușește foarte ușor la cel mai mic indiciu al păcatului pe care l-au comis. „Cum se poate comporta un preot așa?”, „Ce sfânt este, pentru că a făcut asta și asta?” - Astfel de întrebări sunt adesea auzite. Aceasta este tocmai viziunea liberală, distorsionată a subiectului în cauză. Exemple de israeliene, bizantine, ruse și orice altă poveste indică faptul că, oricât de banal ar părea, slujitorii Bisericii lui Hristos sunt și oameni cu păcatele și slăbiciunile lor. Ce este surprinzător în faptul că au căzut uneori? La urma urmei, principalul lucru este să nu cadă, ci să poți să te ridici.
Discipolul și copilul spiritual al bătrânilor Athos și Optina, Konstantin Nikolayevich Leontiev (ulterior călugărul Clement) a înțeles foarte corect acest lucru: „Mulți dintre sfinți, mulți dintre martiri, ar fi putut fi vicleni în momentele căderii; erau oameni; a considera sfinți fără păcat este un păcat. Apostolul Petru l-a înșelat de frică și l-a negat pe Hristos pentru o clipă ". Acest lucru trebuie înțeles clar înainte de a face o judecată asupra dovezilor că Solomonia, viitoarea reverendă Sophia de Suzdal, a chemat ajutorul vindecătorilor în ajutor.
Cazul lui Yuri Tsarevich
În afara Rusiei, precedentul fără precedent pentru divorțul prințului și al soției sale a fost perceput pur practic - ca o ocazie informațională care poate fi folosită în lupta împotriva Rusiei.
În 1526, o veste uimitoare a venit de la Suzdal la Moscova: în mănăstire, Marea Ducesă a născut un fiu - George (Yuri). Diplomatul austriac Sigismund Herberstein a scris că a apărut zvonul: Solomonia va fi curând rezolvată. „Acest zvon a fost confirmat de două femei venerabile, soții primilor consilieri: gardianul vistieriei George Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot. - M.E.-L.) și Jacob Mazur (așternutul lui Yakov Ivanovici Mansurov). - M.E.-L.), - și au asigurat că au auzit din gura lui Solomonia. Dorind să afle problema cu fiabilitate, Marele Duce i-a trimis lui Suzdal „consilierul Fedor Cancer (funcționarul Tretyak Mikhailovich Rakov). - M.E.-L.) și un anumit secretar al lui Potat (funcționarul Grigory Nikitich Lesser Putyatin. - M.E.-L.), instruindu-i să investigheze temeinic adevărul acestui zvon ... Ea, spun ei, le-a răspuns că sunt demni să vadă copilul ... Unii se încăpățânau să nege că ea a născut. Deci, zvonul vorbește despre acest incident în două moduri ".Pe de o parte, străinii le-a plăcut foarte mult să transmită cu exactitate întrebări de natură intimă în scrierile lor despre Rusia - cu cât sunt mai îndoielnici și mai murdari, cu atât mai bine. Iată, de exemplu, ce a scris Herberstein (deja pe un ton afirmativ) despre a doua soție a lui Vasily III, Elena Glinsky: „... imediat după moartea suveranului, văduva lui a început să dezonoreze cutia regală cu un anumit [prinț] poreclit Ovchin".
Pe de altă parte, vedem că în primul mesaj al lui Herberstein sunt menționate figuri istorice reale: Yakov Mansurov, Fedor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot. Mai mult, acesta din urmă este menționat în surse arhivistice ruse ca o persoană care a fost intervievată în legătură cu infertilitatea Solomonia. Toate aceste persoane sunt cunoscute ca persoane de încredere ale suveranului în probleme deosebit de importante.
Să analizăm o altă dovadă străină. Celebrul istoric al vieții ruse I.E. Zabelin a deținut manuscrisul traducerii „Istoria Moscovei sau a Rusiei” a Heidensthal-ului german. El o citează în „Viața de acasă a țarilor ruși”: „Când zvonul se ridică la curte, se presupune că fosta regină a lui Solomei nu a fost căsătorită în mănăstire și a avut o naștere curând, țarul Vasily a trimis în curând pe boieri și două doamne nobile să-l examineze direct pe Solomei. Solomei, când a auzit întotdeauna sosirea lor în Suzdal, s-a temut neînfricat și a ieșit la biserica chiar la altarul și, ținând tronul cu mâna, stătea în așteptarea venirii solilor; și mereu boierii și doamnele veneau la ea, i-au cerut să iasă din altar la ei. Și nu voia să iasă cu ei. Și ea a fost mereu întrebată dacă poate fi nepermisă, le-a răspuns că eu, cu toată poziția și onoarea mea corespunzătoare, sunt țarina și ... de ceva timp am început să fiu nerespectabil de la soțul țarului meu, Vasily Ivanovici și născusem deja fiul George, care este acum de la mine a fost dat un păstor într-un loc secret până la vârsta lui; și unde este el acum, nu vă pot spune nimic despre asta, deși prin aceasta voi accepta moartea. „Boierii au luminat-o cu o minciună, iar doamnele, observând-o că nu a fost niciodată nedespărțită, s-au întors la Moscova și i-au spus țarului Vasily despre toate, ca și cum totul ar fi neadevăr și înșelăciune”.
Intrarea Sofiei în altar pare imposibilă. Marele ducă avea un astfel de drept, conform regulii a 69-a a Consiliului VI ecumenic: „Nimeni nu aparține rangului de laic? s-ar putea să nu i se permită să intre în altarul sacru. Dar, potrivit unor legende antice, această putere nu este în niciun caz interzisă demnității regelui atunci când vrea să aducă daruri Creatorului. " Dar acest lucru nu se aplică femeilor. Deși împărăteasele bizantine au intrat uneori în altar, înainte de aceasta au fost hirotonite diaconese.
Cu toate acestea, motivul principal (nașterea fiului lui George) este confirmat de faptul că toate acestea „germanul Heidenstalus însuși a auzit din buzele unei fiice boierești, care a fost ea însăși printre fetele la vizionarea țarului în timpul alegerilor din Sobakina”. Cert este că Evdokia Saburova a fost prezentă la acest spectacol în 1571, pe care Ivan cel Teribil l-a stăpânit pentru fiul său, precum și o rudă apropiată a viitorului țar Boris Godunov, Vasily Fedorovici și soția sa Pelageya. S-ar putea să fie bine sursele acestor informații.
Dovada indirectă în favoarea nașterii lui George poate fi o serie întreagă de fapte, care în sine pot fi explicate diferit, dar în totalitatea lor prezintă un interes considerabil.
Având în vedere posturile ortodoxe și tonul Solomoniei la 28 noiembrie 1525, nașterea copilului ei poate avea loc în aprilie 1526, când se sărbătorește amintirea mai multor Sf. Georgieni. Acest nume ar putea fi ales fie în onoarea tatălui lui Solomon - Yuri Konstantinovici Sverchkov-Saburov, fie, chiar mai probabil, în conformitate cu tradiția clanului Rurikovici.
Bazele venerației în Rusia Sfântului Mare Mucenic George cel Victorios și numele George (Yuri) au fost puse în secolul XI de Marele Duce Yaroslav-Yuri Înțeleptul. Acest nume a fost purtat de mulți faimoși Rurikovici, inclusiv Yuri Dolgoruky. Treptat, o tradiție a luat formă pentru a da nume unui nou-născut atât în \u200b\u200bonoarea patronului, cât și în onoarea strămoșului (sau a rudei). Și de multe ori acest lucru a fost făcut în două scopuri diferite.
În primul rând, bebelușului i s-a dat numele unei rude ale cărei drepturi dinastice și vechime tribală erau contestate. Astfel, de exemplu, Vasily the Dark l-a numit pe fiul său Yuri cel Bătrân (1437-1441) în onoarea vărului său Yuri Zvenigorodsky, în care a contestat drepturile la Marea domnie a Moscovei. Și când Yuri Vasilievici a murit, el a numit în onoarea lui Yuri următorul său fiu - Yuri Molodoy (1441-1472). De asemenea, Ivan al III-lea l-a numit pe fiul său Yuri în onoarea fratelui său, „luând” de la el plinătatea drepturilor dinastice.
În al doilea rând, părinții Rurik au numit noii lor copii numele copiilor care au murit la început. Deci, Ivan cel Teribil l-a numit pe fiul său Dmitry (1552-1553) în onoarea strămoșului - Dmitry Donskoy, iar când a murit, el a numit în cinstea lui Dmitriy - și a lui Donskoy, și a fiului său care a murit devreme - celălalt descendent al său - Tsarevich Dmitry Uglichsky (1582-1591 ).
Pe baza acestui material, putem spune cu încredere că fiul lui Vasily al III-lea și al călugăriței Sofia Yuri Vasilievici a fost numit după verișoara sa, Yuri Vasilievici Molodoy. Tsarevich Yuri nu a trăit mult, iar până în 1533 nu mai trăia, ceea ce i-a permis lui Vasily al III-lea să-și numească al doilea fiu de la Elena Glinsky. Astfel, Yuri Vasilievici Tânăr (1533-1563) a primit nu numai numele lui Yuri Vasilievici cel Bătrân (1526 - c. 1533), dar și drepturile sale asupra marii mese ducal.
După cum puteți vedea, studii genealogice și onomastice ne oferă indicații suplimentare ale unor fapte despre biografia fiului lui Solomonia.
Ce mai avem?
Marii duci (și nu numai ei) aveau obiceiul de a lua un jurământ - de a construi un templu sau mănăstire în onoarea nașterii unui fiu. Mai mult, acest lucru nu s-a făcut neapărat în anul nașterii copilului. Așadar, în 1531, Vasily al III-lea a construit Biserica Înfăptuirea lui Ioan Botezătorul din Vechiul Vagankov, care a fost dedicată nașterii fiului său Ivan în 1530.Vasily al III-lea a construit un templu în onoarea nașterii primului său copil - fiul lui Solomonia? Într-adevăr, în Cronica Învierii găsim o mențiune despre aceasta: în aprilie 1527, a fost ridicată o biserică la Poarta Frolovsky a Kremlinului din Moscova, pe numele Sfântului Mare Mucenic George cel Victorios. Aici a fost amplasată celebra sculptură a Sfântului Gheorghe (opera lui Ermolin), care din 1464 se afla pe turnul Frolovskaya (acum Spasskaya) al Kremlinului.
Câteva zile mai târziu, pe 7 mai 1526, Mănăstirea Suzdal Pokrovsky, în care a trăit călugărul Sophia, a primit un cadou de la satul Pavlovskoye din Suzdal Uyezd: „Iată, prințul marele Vasily Ivanovici al întregii Rusii a acordat ecologie Preasfințitului Teotokos Maicii Domnului, Mamei Superioare Ulyanei și tuturor surorilor. le-a acordat, le-a dat esmi în casa Preafericitului Pokrov din Sudal, satul său Pavlovskoye cu sate și reparații ... "
Și la câteva luni după aceea, pe 19 septembrie, maica Sofia a primit satul: „Iată marele prinț Vasily Ivanovici din toată Rusia. L-am dat pe Esmi pe bătrâna Sofya din Suzdal, cu satul ei Vysheslavsky, din sate și reparații, cu tot faptul că Istari atrase în acel sat și sate și la reparații, iar după burtica ei, satul Vyssheslavskoye din casa Sfintei Fecioare Maria Mama Superior Ulyana și tuturor surorilor. Sau, potrivit ei, o altă stareță va fi în acea mănăstire la mijlocirea Sfintei Fecioare, pentru el. "
Notă: la 7 mai 1508, marea familie princiară s-a mutat într-o nouă curte din apropierea Bisericii Bunei Vestiri din Kremlin, iar în aceeași zi a murit călugărul Neil Sorsky. Iar 19 septembrie este ajunul sărbătorii sfântului mucenic Eustathius, Marele Duce Mikhail din Cernăgov și boierul său Fedor. În această zi familia Saburov este menționată în Cartea de hrana a Trinității-Sergius Lavra. Se pare că acest cadou a fost dedicat special sărbătorii (după cum știți, ziua bisericii începe la ora 18:00 în ziua precedentă).
Există dovezi ale comemorării prințului Iuri Vasilievici pentru a se reface. În Cartea de hrănire a Mănăstirii Kirillo-Belozersky (o listă a Bibliotecii Publice Imperiale, aflată în colecția secolului al XVII-lea), există următoarea intrare: „Luna gennară - 1 zi după Prințul Yury Ivanovici, și după Prințul Yurye Vasilievici, și după Prințul Ondriya Ivanovici și potrivit Prințesei Eufrosinul său, în curtea străină a lui Yevdokey, da, după fiul lor, potrivit prințului Volodimer Ovdrievici, da, după prințesa lor, potrivit Evdokia, da, după fiul lor, potrivit prințului Vasily, iar cele două fiice ale sale, potrivit Evdokia și Maria, au scris pentru salariul suveranului. că suveranul acordat de ei milostinu“.
Persoanele menționate sunt Andrei Staritsky (1490-1537) și Yuri Ivanovici (1480-1536) - frații lui Vasilie al Treilea; Euphrosyne Andreevna Staritskaya († în 1569), neo Prințesa Khovanskaya, soția lui Andrei Staritsky; fiul lor Vladimir Staritsky (1533-1569), prințesa Evdokia Nagaya († 1597) - prima soție a lui Vladimir Staritsky; fiul lor Vasily Staritsky (1552-1573); precum și copiii lui Vladimir Staritsky din a doua căsătorie (cu prințesa Evdokia Odoevskaya) († 1569) - Maria († 1569) și Evdokia (1561-1570). Toți acești indivizi au murit între 1536 și 1597. Astfel, suveranul menționat este, desigur, Fedor Ivanovici. Dar cine este „Prințul Yuri Vasilievici”?
Să ne uităm la intrarea într-o altă carte de alimentare -: „Potrivit prințului Yury Vasilievich, luna aprilie este pomenită în ziua de 22 a lui Panahid Petit, iar masa bisericii, a bisericii și a mănăstirii se află.”
Din nou menționat este un „Prinț Iuri Vasilievici”. Vasily III de la Elena Glinsky a avut un fiu, Yuri, fratele lui Ivan cel Groaznic. Cu toate acestea, s-a născut la 30 octombrie 1533, a fost botezat pe 3 noiembrie a aceluiași an și a murit la 24 noiembrie 1563. Însă cele două înscrieri menționate mai sus menționează 1 ianuarie și 22 aprilie (ajunul sărbătorii Sfântului Gheorghe (Yuri) Victorios). Există toate motivele pentru a presupune că acesta nu este fratele lui Ivan cel Teribil după Elena Glinsky, ci fratele său din prima căsătorie a tatălui său - adică fiul lui Solomonia, care s-a născut în aprilie și a murit în ianuarie.
Suveranul Ivan cel Groaznic a fost o persoană foarte inteligentă și educată, a cunoscut foarte bine istoria familiei sale, a studiat documentele de arhivă. Să reamintim „Cutia 44” - „Și în ea sunt listele povestirii lui Yury Malyi, Ștefanida din dalta, și Ivan Yuryev din fiul lui Saburov, și Masha din Korelionka și alții despre măreția Marii Ducese a Solomanidei” - și despre ceea ce a rămas din ea un singur lucru. Deci, această cutie din 1566 „pe 7 august împăratul s-a luat pe sine”. Ivan cel Teribil a luat o mulțime de lucruri de arhivă, dar interesul său pentru această cutie este foarte indicativ.
Confirmarea neașteptată a faptului că fiul Sofiei a existat a fost primită după mai bine de 300 de ani, în anii în care reprezentanții guvernului sovietic au deschis în mod activ mormintele și racii sfinților.
Tradiția monahală a înregistrat clar locul de înmormântare al fiului călugăriței Sofia. În „Descrierea istorică și arheologică a mijlocirii mănăstirii fetei Fecioarei”, se spune că „în partea dreaptă a mormântului din Solomonia se află un monument semi-arcuit; după cum spun ei, fiul ei în vârstă de șapte ani, care s-a născut în mănăstire, este îngropat aici ”(deși, potrivit unei alte versiuni, tânăra„ Prințesa Anastasia Șuiskaya ”, fiica țarului Vasily, a fost înmormântată aici; „Există o legendă similară adevărului că Solomonia, deja îngrijită de Suzdal, a născut un fiu, Yuri, care a trăit cu ea și a murit la 7 ani. Piatra care acoperă mormântul său este arătată lângă mormântul Solomoniei ".
După 1934, directorul Muzeului Suzdal A.D. Varganov a ridicat placa de piatră albă anonimă situată lângă mormântul Sfintei Sofia în cripta Catedralei de Intercesiune. Sub acesta a fost descoperită o mică punte funerară, acoperită din interior cu un strat de var. Acesta conținea „rămășițele unei cămașe pentru copii și zdrențe decupate, fără nicio urmă de schelet”.
Este important să remarcăm trei semne care permit datarea acestei înmormântări și resping varianta conform căreia a existat un loc de înmormântare a unei fete din Shuiskys: în primul rând, farfuria de deasupra înmormântării cu ornamentul ei a repetat piatra de mormânt din apropiere a unei bătrâne care a murit în 1525. În al doilea rând, astfel de punți erau caracteristice secolului al XVI-lea. Și în al treilea rând, tricoul s-a dovedit a fi bărbătesc.
La începutul anului 1944, Varganov a transmis următoarele la secția de restaurare a țesuturilor din Muzeul Istoric de Stat din Moscova: „1) un mic însoțitor de fragmente de mătase, de culoare maro închis, țesătură legată de împletitura împletită din metal; 2) bijuterii pentru piept realizate din cordon metalic, cusute pe rânduri pe țesătură de mătase, cu o fanta în mijloc; 3) un fragment dintr-o împletitură metalică cu un capăt mai mic al aceleiași împletituri cusute pe ea din lateral, sfâșiată; 4) o decorare a podelei din dantelă metalică cusută pe rânduri pe țesătură de mătase cu două capete zdrențuite de împletituri de mai jos; 5) o centură țesută din fire de mătase roșiatică și mătase roșiatică, cu resturi de ciucuri la capete. " Pământ uscat amestecat cu paiete de argint turnate din toate aceste obiecte. Mai mult, „resturi de țesături, dungi metalice și o centură erau acoperite cu pete maro închise, deformate și erau greu de atins. Țesătura încrețită și cernută. Cablurile metalice s-au întunecat ... "
Ca urmare a muncii îndelungate și dureroase, restauratorul E.S. Vidonova a refăcut cămașa unui băiat de aproximativ 5 ani, care aparținea nobilimii, din tafta de mătase de culoare viermă, cu gusa, căptușeală și subliniere de albastru, decorată cu dungi de argint și rămășițe de broderie de perle de-a lungul decolteului, mânecile și tivul, împreună cu o curea de mătase shemakhan cu argint filat și ciucuri la capete. Materialul și tehnologia au fost datate cu încredere în prima jumătate a secolului al XVI-lea.
Să acordăm atenție petelor maro închis, absența rămășițelor unui băiat în înmormântarea copiilor, prezența pământului și a tei în interiorul punții. Aparent, acest lucru sugerează că copilul a murit în urma unui accident tragic, dar ani mai târziu nu a fost lăsat singur: mormântul a fost deschis, deoarece cineva era foarte interesat de realitatea existenței fiului Solomoniei.
Care a fost cauza morții lui Tsarevich Yuri Vasilyevich și unde trupul său a dispărut rămâne un mister. Cu toate acestea, dacă presupunem că a trăit 7 ani, atunci a murit în 1533. Iar mormântul ar putea fi deschis în curând - în domnia Elenei Glinsky. Cert este că la sfârșitul acestui an Vasily al III-lea a murit, iar Marea Ducesă Elena a rămas câtva timp conducătorul pruncului Ivan Vasilievici. A urmat imediat referința călugăriei Sofia: ea „a fost la Kargopol cinci ani și de acolo a fost transferată rapid la mănăstirea Maiden din Suzdal la Preasfințitul Pokrov”. Călugărița Sofia a fost înapoiată la Suzdal abia după moartea Elenei însăși, adică din ordinul lui Ivan cel Groaznic (în 1538).
Kargopol nu a fost ales la întâmplare: de la începutul secolului, acest oraș se afla sub controlul personal al lui Vasily al III-lea și era cunoscut ca un loc de exil pentru oamenii nobili. În plus, la mijlocul secolului această zonă a fost descrisă de vărul călugărilor din Sofia, Ivan Yakovlevich Saburov.
Toate acestea sugerează că Marea Ducesă a Solomoniei, călugărița Sofia, a fost percepută de Elena ca o posibilă rivală. Dacă presupunem că Sofia nu a avut un copil, atunci cererea ei la tron \u200b\u200beste îndoielnică. Dar dacă presupunem că băiatul a fost, acest lucru sugerează că el cu b despre aș putea revendica tronul cu un drept mai bun decât copiii Elenei. Astfel, represiunea lui Glinsky împotriva primei soții a lui Vasile al III-lea vorbește în favoarea existenței lui Tsarevici Yuri.Cu toate acestea, am ajuns la concluzia că Yuri a murit în timpul vieții lui Vasily al III-lea, care a reușit să-și numească al doilea fiu în onoarea lui. Ce l-a deranjat pe Elena Glinsky, de când a murit băiatul? Probabil, înmormântarea lui a fost aranjată cu orice secret, sau Vasily nu a discutat cu a doua soție soarta prințului Yuri. Așa că a vrut să se asigure că copilul era mort.
Secvența evenimentelor este clară: moartea lui Yuri (fiul lui Solomon) - nașterea și numele lui Yuri (fiul Elenei) - moartea lui Vasily III - regența Elenei - legătura Sofiei - deschiderea mormântului lui Yuri - moartea Elenei - întoarcerea la Suzdal din Sofia - domnia tânărului Ivan cel Teribil.
Rămâne doar să speculăm ce sentimente ar fi avut parte de revere Sophia, care a născut un fiu după forfecare, ar fi putut fi martorul morții sale și a descoperit apoi mormântul deschis al fiului ei (iar trupul a dispărut). Desigur, toate acestea au fost un test dificil pentru mamă.
În opinia mea, nu există nicio îndoială că prințul George (Yuri) Vasilievici este o persoană istorică reală și că a murit ca un copil. Însă poporul rus are propria opinie asupra acestei chestiuni: Tsarevich Yuri este numit ataman Kudeyar de aproape 500 de ani.
Ataman Kudeyar
Această persoană este una dintre cele mai populare în folclorul rusesc: tradițiile Kudeyar sunt înregistrate pe un teritoriu vast care coincide cu granițele câmpului sălbatic din secolul al XVI-lea, în Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov, Voronezh, Penza, Saratov , Samara și Ulyanovsk (fosta provincie Simbirsk), precum și în Suzdal.
Cunosc șase legende în care fiul lui Vasily al III-lea și al Solomoniei Saburova - Tsarevich Yuri - este identificat cu șeful Kudeyar.
1. Legenda lui Saratov despre cum, când a mers să se lupte cu Kazan, Ivan cel Teribil a încredințat Moscova lui Kudeyar Vasilievici, dar a întocmit un decret fals privind chemarea în Kazan și cu vistieria suverană a intrat în stepă.
2. Legenda lui Simbirsk potrivit căreia Ivan cel Teribil dorea să-l execute pe fratele său Yuri Kudeyar și l-a chemat la Kazan pentru asta, dar Kudeyar a aflat despre aceste intenții și a luat apărarea în orașul Krotkovsky, lângă Sengiley, pe Volga.
3. Povestea modului în care Ivan cel Teribil l-a întâlnit pe Yuri (care se ascundea sub numele de „Prințul Lukhovsky”) sub zidurile asediului Kazan, după care Yuri a fugit spre nord - aproape spre Solovki.
4. Legenda lui Kursk conform căreia Yuri Kudeyar a fost răpit de tătari pentru a cere țarului răscumpărare pentru el, dar atunci când aceasta a eșuat, Yuri a fost trimis împreună cu armata tătară pentru a obține singur tronul Moscovei. Când acest lucru a eșuat și el, nu s-a întors în Crimeea și a rămas în Rusia, unde s-a angajat în jaf.
5. Legenda lui Suzdal conform căreia Kudeyar a încheiat o alianță cu tătarii, a venit în Rusia cu ei și apoi, văzând atrocitățile lor, s-a întors în tabăra rusă și i-a ajutat pe ai săi să apere Moscova.
6. Povestea, care este conținută în memoriile lui A.Ya. Artynova, un cunoscut istoric local Rostov din secolul al XIX-lea, un țăran din satul palat Ugodichi, lângă Rostov: „Despre Sidork Altin, unchiul său, unchiul meu unchiul meu direct, unchiul meu originar Mikhaila Dmitriev Artynov, în povestea sa despre satul Ugodichi, scris de el în 1793, spune următorul: Sidorko Amelfov a fost Lacul Tsnik și șeful pescarilor suverani; a călătorit adesea la Moscova cu un hrănitor de pește la marele Palat al Suveranului; La una din aceste călătorii, a fost un ascultător involuntar al secretelor regale, pentru care a plătit cu viața sa. Vina sa a fost următoarea: fiind la slujba lui în marele Palat din Moscova și a fost puțin sfidător (după ce a băut), s-a pierdut acolo, a intrat în partea nelocuită a palatului. Aflând o cale de ieșire, a ajuns în sfârșit într-o mică odihnă adiacentă locuinței regale, iar acolo a auzit o conversație puternică între țarul Grozniei și Malyuta Skuratov despre prințul Yuri, fiul lui Solomanida Saburova. Ivan cel Teribil îi poruncește lui Malyuta să-l găsească pe prințul Yuri și să-l scape de el. Malyuta i-a promis țarului că o va îndeplini exact și după această conversație a ieșit pe ușa în fața căreia Sidorko abia stătea în viață. Malyuta l-a văzut, s-a oprit; apoi s-a întors la țar, după care l-a pus pe Sidork în închisoare și acolo l-a torturat la moarte împreună cu tatăl său Amelfa, care venise la Moscova să-și viziteze fiul ”. Genealogia autorului acestei povești este cunoscută tocmai din perioada în care strămoșii săi au slujit Marii Ducese Elena Glinsky - în anii 30 ai secolului XVI erau țărani de palat.
Un semn că nu există „fum fără foc” în acest caz este mențiunea din legendele lui Yuri Kudeyar ale „Prințului Lukhovski”, el este și „Prințul Lykov”: în 1664, un fel de „scrisoare trimisă printre căutătorii de comori era cunoscută din Crimeea, până la Putivl în anul trecut, „de la acel hoț Kudoyar la fratele său Kudoyarov și de la un tovarăș de la Kudoyarov, de la un anumit prinț Lykov”.
Așa cum arată genealogii, între Saburov-Godunovs (și, prin urmare, Tsarevich Yuri) și Prinții Lykov, există într-adevăr o legătură directă, fiabilă din punct de vedere istoric. Fedor Nikitich Romanov, viitorul patriarh Filaret și tatăl țarului Mikhail Fedorovici, au avut cinci frați și șase surori. Sora sa Irina a fost căsătorită cu Ivan Ivanovici Godunov, iar sora sa Anastasia a fost căsătorită cu prințul Boris Mikhailovici Lykov-Obolensky, care l-a trădat pe țarul Boris Godunov și l-a sprijinit pe Fmit Dmitry I - Grishka Otrepyev. Adică, Ivan Godunov și prințul Boris Lykov erau cumnat.
Fiica prințului Lykov și a Romanovei, Maria, s-a căsătorit cu Ivan Shein, a cărei mamă a fost Maria Mikhailovna Godunova. În acest caz, prințul Boris Lykov și Maria Godunova au fost reciproc un producător de meciuri și o confecționatoare de chibrituri. Astfel, prințul Boris Lykov avea un cumnat Ivan Godunov și o cumnată Maria Godunov. Dacă presupunem că prințul Yuri Vasilievici este o persoană istorică reală, atunci Ivan Godunov este vărul său. Pentru acel moment și pentru acest gen - o relație strânsă este suficientă. Bunicul prințului Boris Lykov-Obolensky este vărul al doilea al lui Mihail Yaroslavici Chet-Obolensky. Însă, până la urmă, Mikhail Chet și Solomoniya Saburova sunt și veri secundi. Astfel, principii Lykov sunt rude ale lui Solomoniya Saburova în conformitate cu Saburovii, Godunovs și Obolensky.
 |
Țarul Ivan cel Groaznic, capturarea lui Kazan și un anume Yuri sunt din nou menționate aici. Acest complot ne permite să spunem că vorbim despre omul de serviciu rus Kudeyar Bakhmetev menționat în surse: știm sosirea lui în decembrie 1553 ca mesager de la Nogai Murza Kasim la Ivan cel Groaznic.
Vorbim astfel despre un reprezentant specific al familiei Bakhmetev, care, desigur, nu era rudă a țarului Ivan Vasilievici, ci se afla în slujba sa. Și a devenit „rudă” datorită faptului că, pe lângă numele de botez Yuri, a purtat și numele Kudeyar, care în mintea publică era ferm legat de personalitatea fiului lui Vasily al III-lea și al Solomoniei Saburova.
În general, numele Kudeyar nu este în niciun caz atât de rar pe cât cercetătorii încearcă uneori să-și imagineze. Numai în secolul al XVII-lea, mai cunosc (pe lângă Bakhteyarov) încă cinci persoane care poartă acest nume:
1. Kudeyar Chufarov, un proprietar din Arzamas, a fost menționat în 1581.
2. Principele Kudeyar Ivanovici Meshchersky, 1580.
3. Kudeyar Karachaev, fiul lui Mudyurans, - ambasadorul Moscovei, cazacul.
4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovici de la genul nobililor Kursk Markov.
5. Fiul boier al lui Belev Kudeyar Tishenkov, care și-a trădat patria și a fugit în Crimeea. În 1571, el l-a convins pe Khan Devlet Giray din Crimeea să marșeze nu la Kozelsk, așa cum era planificat, ci direct la Moscova. Raidul a fost foarte devastator, Moscova a ars și Kudeyar s-a întors cu tătarii în Crimeea. Totuși, după ceva timp, Tishenkov s-a întors către Ivan cel Teribil cu o cerere de clemență și permisiunea de a se întoarce la Moscova. Permisul a fost acordat. Nu se mai știe nimic despre el.
Astfel, putem spune cu încredere că, după chipul lui Yuri Kudeyar, biografiile mai multor persoane complet reale, dar diferite s-au contopit în conștiința publică. Inițial, oamenii au atras atenția asupra modului în care „grandorii” și copiii regali, frații și unchii „au dispărut” - oamenii au înțeles perfect că o parte din aceste morți a fost cauzată de lupta pentru tron. Aici conceptul „execuțiilor lui Dumnezeu” a ieșit în conștiința populară - ideea, în deplină concordanță cu valorile biblice, că invaziile străinilor sunt pedepsele lui Dumnezeu pentru păcatele umane. Invaziile tătare au fost o astfel de pedeapsă, într-una din care Kudeyar Tishenkov a luat parte activă. Paradoxal, oamenii au considerat pedeapsa pentru moartea și îndepărtarea de pe tronul lui Țarevici Yuri Vasilievici venirea lui, dar deja după chipul lui Tsarevici Kudeyar.
Mai mult este mai mult. După ce lanțul „Tsarevich Yuri - Execuția lui Dumnezeu - Kudeyar” a fost înrădăcinat în conștiința populară, fapte biografice din viața tuturor faimosilor Kudeyars din secolul al XVI-lea, de exemplu Kudeyar Bakhmetev, au început să fie adăugate legendelor despre Yuri Kudeyar, iar apoi Kudeyar a devenit un nume de gospodărie și „Kudeyar „A început să cheme toți tâlharii. „Exploatările” lui „Kudeyars” (în special cu o tentă robingudiană) au început să fie atribuite lui Yuri-Kudeyar, ale cărui subordonați au devenit Stenka Razin din secolul al XVII-lea și Emelka Pugachev din secolul al XVIII-lea. Până în acest moment, fiul lui Solomon ar fi trebuit să aibă 250 de ani.
Astfel, vedem că sub legendele lui Tsarevich Yuri-Kudeyar există o bază istorică, dar aceasta este o imagine colectivă.
Este important să remarcăm un alt complot care ne va ajuta să înțelegem locul pe care tragedia personală a fiului Solomoniei îl ocupă în istoria Rusiei. Vorbim despre soarta celui mai mare și unic fiu al lui Ivan al III-lea din prima căsătorie - Ivan cel Tânăr și fiul ultimei - Dmitri Vnuk. Ei sunt fratele și nepotul lui Vasily III, și Tsarevich Yuri Vasilyevich - unchiul și vărul său.
Multă vreme nu s-a vorbit nici despre Vasily Ivanovici devenind moștenitorul tronului rus. Acest rol i-a fost atribuit lui Ivan Ivanovici Tânăr, căsătorit cu Elena Voloshanka - fiica domnitorului moldovean Ștefan. Și chiar după moartea lui Ivan cel Tânăr, Ivan al III-lea nu l-a văzut nici pe Vasily, nici pe Dmitry Nepot, fiul lui Ivan cel Tânăr ca urmașul său. Mai mult decât atât, Dmitry Vnuk a fost căsătorit cu regatul pe modelul împăraților bizantini - chiar în timpul vieții bunicului său. Dar la sfârșitul secolului al XVI-lea situația s-a schimbat dramatic: succesorul la tron, încununat cu regatul, cu mama sa a trecut pe marginea drumului, iar Vasily Ivanovici a devenit moștenitorul oficial.
Ce s-a întâmplat? Adesea, istoricii încearcă să explice acest lucru prin lupta oamenilor și a clanurilor. Dar acest lucru este doar parțial adevărat, deoarece aceasta a stat la baza luptei de idei. Cert este că în spatele lui Ivan cel Tânăr și al lui Dmitry Nepot au stat forțele pentru că Udelnaya Rus era drăguță, cu alte cuvinte, separatiștii. Pentru a înrăutăți, erezia iudaizilor a pătruns în familia lui Ivan cel Tânăr prin Helen Voloshanka - o amenințare colosală la adresa ortodoxiei ruse, constând în simpatie pentru ideile religioase evreiești. Iudaizatorii nu au recunoscut Paștele și cronologia rusă din Creația lumii, icoanele și moaștele sfinților, concentrate pe sărbătoarea Sabatului etc. Cei mai mari luptători împotriva acestei erezii au fost Sfântul Gennad din Novgorod și călugărul Iosif Volotski.
S-a întâmplat așa că Vasily Ivanovici, împreună cu mama sa Sophia Paleolog, au fost implicați într-o conspirație împotriva familiei lui Ivan cel Tânăr, care a fost descoperită. Interpreții obișnuiți ai conspirației au fost executați, iar Vasily și mama sa au căzut în dizgrație și nici măcar nu au fost invitați la nunta lui Dmitry Vnuk în regat.
Dar, în ciuda naturii secundare a liniei de naștere a lui Vasily, în ciuda conspirației la care a participat, cu puțin înainte de moartea sa, Ivan al III-lea i-a transferat tronul. Vasily nu a fost niciodată căsătorit cu regatul și numai fiul său, Ivan cel Teribil, a fost căsătorit (după chipul cununiei nunții lui Dmitry Vnuk) în 1547.
În același timp, Dmitry Vnuk însuși a fost ținut în captivitate, unde și-a încheiat viața la scurt timp după căsătoria lui Vasily cu Solomonia Saburova. Este posibil să-i fie milă de el, căsătorit cu regatul rus, dar care a murit în robie? Desigur. Este posibil să regrete tatăl său, Ivan Young, care a fost un stat de succes și prinț de Tver, dar a murit tânăr ca urmare a luptei pentru putere? Desigur. Asta înseamnă că Ivan al III-lea sau soția sa Sophia Paleolog sau fiul lor Vasily al III-lea erau răufăcători? Sigur că nu! Au fost mari oameni de stat, datorită cărora ideologia de stat rusă s-a conturat în timpul domniei sale, cunoscută de noi din scrierile Iosifuiților și ca ideea Moscovei - a treia Roma. Datorită acestor oameni, o singură Rusie, nu împărțită în destine, cu ideea sa națională s-a consolidat.
Astfel, după ce am examinat pe scurt soarta lui Dmitry Tsarevich, vedem că nu a fost nimic surprinzător în soarta lui Yuri Tsarevich - îndepărtarea de pe tron \u200b\u200bși moartea ulterioară a tânărului moștenitor la sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea nu au fost întâmplări unice. Soarta lui Yuri Kudeyar a fost exact aceeași cu soarta unchiului său Ivan cel Tânăr și soarta vărului său Dmitry-Nepot.
Poporul rus, simpli contemporani ai acestor evenimente, a văzut doar latura externă a acestor evenimente și nu a avut toate informațiile necesare pentru a face judecăți la nivel național, prin urmare, folclorul rusesc reflectă simpatia pentru partea care pierde.
Soarta lui Ivan cel Tânăr a devenit baza apariției unui ciclu de povești ruse despre Ivan Tsarevici. Să comparăm principalele episoade din viața lui Ivan Țarevici și celebrele detalii biografice ale lui Ivan Ivanovici cel Tânăr.
Ivan Tsarevich are doi frați-ticăloși - Vasily și Dmitry, iar Ivan Young are frații Vasily și Dmitry.
În poveste: merele de aur dispar în mod misterios, iar frații lui Ivan întorc un ochi, iar Ivan este singurul care ar putea să-l prindă pe răpitor. În viață: Sophia și Vasily au fost acuzați de faptul că în timpul conspirației au intenționat să pună sechestru pe marea trezorerie prințeană situată în Beloozero.
În poveste: Ivan s-a căsătorit cu prințesa Helen Târgul / Înțeleptul, pe care l-a adus acasă din cauza țărilor îndepărtate. În viață: Ivan s-a căsătorit cu Elena - fiica suveranului moldovean Ștefan.
În poveste: Ivan a fost ucis trădător de propriii frați. În viață: Ivan a murit în timpul luptei pentru tron.
În poveste: țarul s-a supărat pe frații Ivanov și i-a pus în închisoare. În viață: la scurt timp după moartea lui Ivan, Sophia a fost încarcerată cu fiul ei Vasily.
În poveste: întâlnim Pasărea de Foc și Lupul Gri. În viață: pe monedele lui Țarevici Ivan, care era prințul Tver specific, îi întâlnim.
Este clar că poporul rus din basme a romanticizat imaginea părții pierdute sau, cel puțin, nu a spus povestea până la sfârșit: la urma urmei, „răufăcătorii” au câștigat și s-au dovedit a fi eroi buni.
Exact același lucru îl observăm și în cazul lui Yuri Tsarevich - ataman Kudeyar. Să ne gândim: ce trebuia să facă Vasile al III-lea când a aflat că în mănăstire soția lui i-a născut un fiu? Recunoașteți moștenitorul și întoarceți soția călugăriței la Moscova? Pentru a evita bigamia, a trebuit să divorțeze a doua oară - cu tânăra sa soție Elena Glinsky. Ar lua cineva în serios împăratul, care timp de doi ani la început divorțează de prima soție și se căsătorește cu cea de-a doua, apoi divorțează a doua pentru a se reconecta cu prima - o călugăriță ?! Nu, desigur. Da, nu a fost posibil.
Poate Vasily al III-lea ar fi trebuit să o lase pe Sophia în mănăstire, dar să-l apropie pe fiul lui Yuri? Și cum ar reacționa cea de-a doua soție la aceasta, sensul căsătoriei cu care a fost nașterea unui moștenitor? A face acest lucru înseamnă a aduce confuzie familiei grandioase princiare și a îmbrăca pentru totdeauna pe toți cei care stăteau în spatele Elenei Glinsky cu urmașii lui Zachary Chet. Astfel, ar fi fost pusă la dispoziție o „bombă de timp”: imediat după moartea lui Vasily, s-ar fi format două grupuri - pro-Yuryev și proglini. Nu, Vasily a trecut deja prin asta, în tinerețe, și a încercat tot posibilul să evite o situație similară pentru urmașii săi.
Astfel, vedem că soarta lui Yuri Vasilievici a fost o concluzie anterioară - mai ales după nașterea unui fiu, Ivan, din căsătoria sa cu Elena. Yuri Vasilievici a trebuit să-și trăiască întreaga viață sub supraveghere: chiar dacă el însuși nu a preluat „urcarea tronului”, vor exista întotdeauna oameni (atât în \u200b\u200bțară, cât și în afara) care ar ridica stindardul Yuri în scopurile lor politice. Este posibil să regreți Yuri? Desigur. Înseamnă asta că Vasily al III-lea sau Ivan cel Teribil erau răufăcători? Desigur că nu.
Astfel, doar doi observatori au observat situația odată cu nașterea fiului Sofiei - oameni ruși obișnuiți și străini, care au considerat, în egală măsură, că „răufăcătorii au întemnițat pe Yuri nevinovat”. Dar motivele acestui lucru au fost variate. În timp ce în folclorul rusesc, legendele despre Yuri Kudeyar au devenit, ca atare, o continuare a ciclului de basme despre Ivan Tsarevich, atunci străinii au luat informații despre fiul lui Solomon într-un mod complet diferit. Ideea că cuplul grand-ducal a avut un fiu care are mai multe drepturi la tron \u200b\u200bdecât Ivan cel Teribil este pe el trece prin lucrările a numeroase informații și aventurieri străini.
Dintre autorii secolelor XVI-XVII, mulți vorbesc despre acest lucru. De exemplu, Adam Olearius a scris: „tiranul Ivan Vasilievici” „și-a trimis cu forța soția Solomonia la mănăstire, după ce a petrecut 21 de ani în căsătorie cu ea, nu a putut supraviețui copiilor; s-a căsătorit apoi cu o altă, pe nume Elena ... Prima soție, însă, la scurt timp după aceea a născut un fiu în mănăstire. ”
Da, da, exact așa: potrivit lui Olearius, soțul Solomoniei nu era Vasily Ivanovici, ci Ivan Vasilievici, adică Ivan cel Groaznic! Mai mult este mai mult.
Petreus de Erlezund a pus în gura Sofiei următoarele cuvinte: „Nici ea, nici Marele Duce nu vor vedea o față strălucitoare și ochi dulci ai unui bebeluș; dar va veni ziua când el va apărea odată neînfricat în fața ochilor supușilor săi, îl va lăsa să-și vadă ochii strălucitori și nu-i va lăsa rușinea, reproșul și umilința fără răzbunare ... Mulți dintre ruși au spus sigur că Salome a născut un fiu ... și apoi, după ce a intrat la o mare domnie, el s-a numit Ivan și a făcut multe cruzimi inumane în Rusia și Livonia. Dar unii contestă acest lucru și cred că Ivan este cel mai tânăr fiu al lui Vasily de la Elena, fiica lui Vasily Glinsky. ”
După cum putem vedea, două idei sunt simultan ținute aici: Yuri Tsarevich îl va răzbuna pe Rurikovici pentru tonifierea mamei sale și îndepărtarea de sine de pe tron; și probabil a făcut-o, pentru că, schimbându-și numele, a condus Rusia drept Ivan cel Teribil - „tiran și criminal”.
Se dovedește că Yuri era atât fiul, cât și soțul lui Solomonia și chiar Ivan cel Groaznic! Chiar dacă lăsăm deoparte prostiile genealogice ale celor doi autori, în orice caz, patosul lor este clar: conducătorii ruși sunt tiranii și uzurpatorii care dețin ilegal tronul. Care este următorul gând? Desigur, trebuie să ajutați Rusia și să-i dați un conducător beneficiar! Așa cum s-a menționat pe bună dreptate I.E. Zabelin, zvonul despre nașterea lui George pe buzele străinilor „este o încercare sedicioasă de a aduce confuzie în familia suveranului și statului, prima încercare de a pune un impostor”. Și dacă în secolul XVI nu a fost posibil să răpească numele lui Tsarevich Yuri în acest scop, atunci la sfârșitul secolelor XVI-XVII a fost complet posibil - în cazul lui Tsarevici Dmitry Uglichsky, al cărui nume a fost condus de mai mulți falși Dmitriyevs deodată.
Minuni ale călugăriei Sofia
Cu toate acestea, politica a fost politică, iar viața a continuat: după ce a fost îngrijită ca călugăr, Sofia a devenit faimoasă pentru viața și munca ostenitoare. În mănăstire, Marea Ducesă a continuat să brodeze, a săpat o fântână cu propria mână. A trăit încă 17 ani și a murit la vârsta de aproximativ 60 de ani - 16 decembrie 1542, supraviețuind nu numai soțului ei și celei de-a doua soții, dar și fiului ei Yuri.Conform legendei mănăstirii, țarul Ioan cel Teribil a vizitat mănăstirea în 1552, înainte de a merge la Kazan. După capturarea ei, a adus o contribuție la mănăstire, iar regina Anastasia Romanova a pus un văl pe mormântul Sfintei Sofia.
În 1563, cea de-a doua soție a lui Ivan cel Groaznic, a Țarinei și Marii Ducese Maria Temryukovna și a lui Țarevici Ivan Ivanovici au mers să se roage la Mănăstirea Suzdal Pokrovsky, iar anul următor, țarul Ivan însuși a mers la Suzdal Pokrova Prichistaya, mănăstirea unei fete, pentru a sărbători Pokrov cea mai pură rugăciune cu Țarina ei Prințesa Marya, cu fiul ei cu Țarevici Ivan. " Permiteți-mi să vă reamintesc că peste șapte ani, acest prinț se va căsători cu Evdokia Saburova, iar peste opt ani va fi îngrijit și ca călugăriță (sub numele de Alexandru) - în aceeași mănăstire.
La sfârșitul secolului al XVI-lea, o contribuție la mănăstire a adus țarina Irina Godunova, o rudă a Sofiei: „Da, împărăteasa Tsarina, Marea Ducesă Irina, a trimis-o Marii Ducese Solomonida, iar străinului Sofia, coperta este din catifea neagră, iar pe ea este croită mantia de argint și sculpturile pe mantii deza și sfinții aleși, și lângă mantii, sulițe și bastoane și semnături de pe cruce sunt perle, iar lângă coperta semnăturii cuvintele sunt brodate în aur pe satin tausin, iar lângă semnătură, coarda este cusută în aur și tafta este acoperită cu crimson. "
În 1598, la jumătate de secol după repunerea Sofiei, a început să se vadă prima minune cunoscută de noi - soția prințului Daniil Andreyevici din Suzdal, prințesa Anna Fyodorovna Nogteva, care a fost orb de șase ani, a început să se vadă. După moartea soțului, și-a tăiat părul în această mănăstire și a adoptat numele monahal Alexandru.
În noul secol, Rusia s-a confruntat cu procese severe. În 1609, la Suzdal, trupele au ajuns la Suzdal, un susținător credincios al falsului prinț Dmitry Alexander Lisovsky, cunoscut pentru nemilosul său în luarea orașelor și a mănăstirilor, pe care le-a supus ruinei complete (nu ar fi în afara locului de remarcat că era un iezuit). Dar de data aceasta s-a întâmplat o minune: într-un vis a apărut o călugăriță formidabilă, cu lumânări aprinse în mâini și a început să-l ardă cu flacără. Frica a atacat șeful și mâna i-a fost luată. Lovit de mânia lui Dumnezeu, Lisovsky nu a stricat-o pe Suzdal.
Multe minuni de la mormântul Sofiei ne sunt cunoscute datorită funcționarului preotului Catedralei de Intercesiune, Anania Fedorov, care le-a notat și a povestit urmașilor săi despre venerarea călugăriței Sofia. Miracolele s-au înmulțit, ierarhii Suzdal au început să ridice problema canonizării. În 1750, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Iosif i-a permis să fie închinată ca sfânt. În curând, Rusia a fost șocată de procese și mai severe decât Timpul necazurilor: schisma bisericii, eliminarea patriarhiei și reformele lui Petru. Drept urmare, peste două secole, numele călugăriei Sophia s-a aflat sub o interdicție nerostită. Dar oamenii au continuat să-l onoreze pe sfânt.
Abia în 1916, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, numele Sfintei Sofie de Suzdal a fost inclus în calendarul bisericii, iar în 1995 moaștele ei au fost dobândite solemn.
Hagia Sophia este unul dintre acești sfinți al căror ajutor îl simțim constant: minunile se înmulțesc. Voi da câteva exemple din 2001-2006, povestite de locuitorii Moscovei, Ivanovului, regiunii Vladimir și Tyumen.
„La mijlocul lunii februarie 2003, mama a suferit un accident vascular cerebral, partea stângă a feței i-a fost deformată, discursul i s-a rupt, ochii abia s-au deschis. Am avut un ulei consacrat din moaștele călugăriei Sophia de Suzdal, pe care le-am achiziționat la mănăstirea Pokrovsky, iar cu acest ulei am invitat-o \u200b\u200bpe mama să-și ungă capul și fața ...
avea un vis în spital: stătea într-un templu mare, înconjurat de oameni în haine negre, cu fețele lor pupa. Mama era speriată, voia să se desprindă din acest cerc. Deodată a văzut o femeie în haine princiare apărând în templu, foarte frumoasă. Mergând ușor la mama ei, o luă de mână și spuse: „Hai să mergem”. Dimineața, mama s-a simțit mult mai bine ”.
„În 2002, medicii m-au diagnosticat cu cancerul uterului; în toamnă ar fi trebuit să aibă deja o operație ... Am văzut într-un vis o icoană veche înfățișând un sfânt necunoscut și, în același timp, am simțit că ar trebui să vin la moaștele ei ... În august, de Sărbătoarea Schimbării la Față, am ajuns la Suzdal ... După ce am vizitat catedrala principală a Mănăstirii Intercesiunii, Am văzut pe perete aceeași pictogramă pe care am văzut-o în vis. Era o icoană a călugăriei Sofia de Suzdal. Timp de trei zile am mers la mănăstire pentru slujbe și am aplicat la moaștele sfântului asceț. Când am mers la spital în septembrie, s-a dovedit că operația nu mai era necesară și șase luni mai târziu am fost înregistrată. ”
Deși fiul său, Ivan cel Teribil, este amintit mai des, a fost Vasily al III-lea care a determinat în multe privințe atât vectorii politicii de stat, cât și psihologia guvernului rus, care era gata să facă orice pentru a o salva.
Rezervă rege
Vasily III a apărut pe tron \u200b\u200bdatorită luptei de succes pentru putere pe care mama sa, Sofia Paleolog, a condus-o. Co-conducător al tatălui său, Vasile, Ivan al III-lea, încă din 1470 și-a declarat fiul cel mai mare din prima căsătorie, Ivan cel Tânăr. În 1490, Ivan cel Tânăr a murit brusc din cauza unei boli și două părți au început să lupte pentru putere: una îl susținea pe fiul lui Ivan cel Tânăr Dmitri Ivanovici, cealaltă - Vasily Ivanovici. Sofia și Vasily l-au suprasolicitat. Conspirația lor împotriva lui Dmitri Ivanovici a fost descoperită și chiar au căzut în dizgrație, dar acest lucru nu a oprit-o pe Sofia. Ea a continuat să influențeze puterea. Se zvonea că chiar s-a căsătorit cu Ivan al III-lea. Datorită zvonurilor răspândite de Sofia, cei mai apropiați asociați ai lui Dmitri Ivanovici au căzut în favoarea lui Ivan al III-lea. Dmitry a început să-și piardă puterea și, de asemenea, a căzut în dizgrație, iar după moartea bunicului său, a fost agitat și a murit după 4 ani. Deci Vasile al III-lea, fiul prințesei grecești, a devenit țarul rus.
Solomonia
Vasily al III-lea și-a ales prima soție ca urmare a emisiunii (1.500 de mirese) în timp ce tatăl său era încă în viață. A devenit Solomoniya Saburova, fiica unui boier scrib. Pentru prima dată în istoria Rusiei, monarhul conducător nu s-a căsătorit cu un reprezentant al aristocrației princiare sau cu o prințesă străină, ci cu o femeie din cel mai înalt strat al „oamenilor de serviciu”. Căsătoria a fost fără rod pentru 20 de ani, iar Vasily al III-lea a luat măsuri extreme, fără precedent: a fost primul țar rus care și-a trimis soția la mănăstire. În ceea ce privește copiii și moștenirea puterii, Vasily, obișnuit să lupte pentru putere în toate felurile posibile, a avut un „moft”. Așa că, temându-se că posibilii fii ai fraților vor deveni solicitanți pentru tron, Vasily le-a interzis fraților săi să se căsătorească până când va avea un fiu. Fiul nu s-a născut niciodată. Cine este de vină? Soția. Soție - la mănăstire. Trebuie înțeles că aceasta a fost o decizie foarte mixtă. Opunându-se dizolvării căsătoriei, Vassian Patrikeev, mitropolitul Varlaam și Preotul Maxim Grecul s-au exilat, iar mitropolitul a fost privat de rangul său pentru prima dată în istoria Rusiei.
Kudeyar
Există o legendă că Solomonia a fost însărcinată în timpul amintirii, a născut un fiu George, pe care a trecut-o „în mâini bune” și a anunțat tuturor că nou-născutul a murit. După ce acest copil a devenit celebrul tâlhar Kudeyar, care cu echipa sa a jefuit vagoane bogate. Această legendă a fost foarte interesată de Ivan cel Groaznic. Ipoteticul Kudeyar era fratele său mai mare, ceea ce înseamnă că ar putea pretinde puterea. Această poveste este cel mai probabil o ficțiune populară. Dorința de a „înnobila tâlharul”, precum și de a crede în nelegitimitatea puterii (și, prin urmare, posibilitatea răsturnării acesteia) este caracteristică tradiției rusești. Noi, indiferent de șef, suntem regele de drept. În raport cu Kudeyar, un personaj semi-mitic, există atât de multe versiuni ale originii sale, încât ar fi suficient pentru o jumătate de duzină de atami.
lituaniană
A doua căsătorie, Vasily III s-a căsătorit cu o lituaniană, tânăra Elena Glinsky. „Tot în tată”, s-a căsătorit cu un străin. Abia patru ani mai târziu, Elena a născut pe primul născut - Ivan Vasilievici. Conform legendei, o furtună groaznică a izbucnit la nașterea copilului. Tunetul s-a izbit pe cer senin și a zguduit pământul. După ce a aflat despre nașterea țarului, hansha Kazan a anunțat mesagerilor din Moscova: „Țar ți s-a născut și are doi dinți: el singur ne va mânca (tătarii), iar alții pe tine.” Această legendă este printre multe compuse din nașterea lui Ivan al IV-lea. Se zvonea că Ivan era un fiu nelegitim, dar acest lucru era puțin probabil: o examinare a rămășițelor Elenei Glinsky a arătat că are părul roșu. După cum știi, Ivan era și roșu. Elena Glinskaya a fost ca mama lui Vasily III, Sofia Paleolog, ea a controlat autoritățile nu mai puțin încrezător și pasional. După moartea soțului ei, în decembrie 1533, a devenit conducătorul Marelui Ducat al Moscovei (pentru aceasta a înlăturat regenții numiți de soțul său). Astfel, ea a devenit prima după Marea Ducesă Olga (cu excepția Sofiei Vitovtovna, a cărei putere în multe țări rusești din afara principatului Moscovei era formală) conducătoare a statului rus.
Italyanomaniya
Basil III a moștenit de la tatăl său nu numai dragostea pentru femeile de peste mână cu voință puternică, ci și dragostea pentru tot ce este italian. Arhitecții italieni angajați de Vasily al Treilea au construit biserici și mănăstiri, Kremlin și turnuri de clopotniță în Rusia. Protecția lui Vasily Ivanovici consta, de asemenea, în întregime din străini, inclusiv italieni. Locuiau în Nalivka, o așezare „germană” din zona Yakimanka moderne.
Barber barbat
Vasily III a fost primul monarh rus care s-a eliberat de părul de pe bărbie. Conform legendei, și-a tuns barba pentru a părea mai tânără în ochii Elenei Glinsky. Într-un stat fără barbă, el nu a trecut mult timp, dar Rusia asta a costat aproape independența. În timp ce Marele Duce își înfrâna tinerețea cu părul neted, Khan Islyam I Gerai a venit în vizită, completat de conaționali înarmați cu barbă rară. Cazul a amenințat că se va transforma într-un nou jug tătar. Dar Dumnezeu a mântuit. Imediat după victorie, Vasily și-a eliberat din nou barba. Ca să nu trezească zgomotul.
Luptă împotriva non-posesorilor
Domnia lui Vasilie al III-lea a fost marcată de lupta „neposedatorilor” cu „Iosifeții”. Pentru o perioadă foarte scurtă de timp, Vasily al III-lea a fost aproape de „non-posesori”, dar în 1522, în locul lui Varlaam care a căzut în dizgrație, discipolul lui Iosif Volotski și șeful lui Iosif, Daniel, a fost numit un susținător ardent al întăririi puterii princiare. Vasile al III-lea a căutat să justifice originea divină a marii puteri princiare, bazându-se pe autoritatea lui Iosif Volotski, care în lucrările sale a acționat ca ideolog al puterii puternice de stat și a „pietății îngrozitoare”. Acest lucru a fost facilitat de autoritatea sporită a Marelui Duce în Europa de Vest. Într-un acord (1514) cu împăratul Sfântului Imperiu Roman, Maximilian, Vasile al III-lea a fost chiar numit rege. Vasile al III-lea a fost crud cu adversarii săi: în 1525 și 1531. Maxim grecul, care a fost închis într-o mănăstire, a fost condamnat de două ori.
Gâștele lebede hans creștini andersen citit
Lebede sălbatice de basm citite
Povestea domnului X Andersen Lebede sălbatice