Nikolai Semenovici Leskov este un remarcabil scriitor rus al secolului al XIX-lea, un adevărat artist și un magician al cuvintelor figurative. A venit târziu la chemarea sa, aproape treizeci de ani. Pe viitor, s-a dedicat în întregime literaturii, a lucrat fără odihnă și nu a lipsit niciodată de idei, de material.

Leskov a captivat cititorii cu cunoștințe surprinzător de versatile despre viața fiecărei clase, naționalități. În capacitatea de a reproduce vorbirea diferitelor pături ale oamenilor, el nu are egal.

În lucrările sale, maestrul cuvântului artistic critică realitatea rusă, proprietarii de pământ - tirani, clerul. Satiric ascuțit, el denunță mita, un stil de viață dezlănțuit, râia superiorilor.

Scriitorul a acordat multă atenție problemei oamenilor. A admirat talentele, bunătatea și onestitatea unui simplu rus, receptivitatea lui la durerea altcuiva.

Istoria creației și o scurtă analiză a poveștii „Rătăcitorul fermecat”

Nikolai Semenovici Leskov

Data scrierii lucrării este 1872. Leskov merge la Valaam, în aceste locuri sfinte autorului de povești cu adevărat populare îi vine ideea de a scrie o poveste despre un rătăcitor.

Aceasta este o cronică a vieții unui erou. Nu există nici un eveniment central în el, la care restul ar fi atras. Diferite episoade ale poveștii se succed.

Naratorul, Ivan Severyanovich Flyagin, deja un bărbat în vârstă, își începe povestea vieții din copilărie. Încercările dificile care i-au căzut pe seama lui sunt legate printr-un singur fir.

Povestea personajului principal este foarte neobișnuită. Acesta este un erou popular al erei iobăgiei, care posedă o mare putere fizică. El este îndrăzneț, sincer și direct până la naivitate, receptiv la durerea altora.

Talentul lui Ivan Severyanych constă într-un sentiment sporit al frumuseții. El simte frumusețea în natură, în farmecul feminin, în cuvânt. Discursul lui este captivant prin poezia sa unică. În ciuda faptelor rele, cititorul simte în erou un suflet pur și nobil.

Flyagin își iubește cu pasiune patria natală. Odată cu vârsta, patriotismul său devine mai larg și mai conștient. Omul anticipează războiul care vine, visează să ia parte la el și să moară pentru țara natală.

Un număr mare de episoade din poveste face posibilă dezvăluirea personajului lui Flyagin, a opune eroului popular cu personaje dintr-un mediu diferit. Leskov îl arată pe iobag ca pe o personalitate puternică, strălucitoare, iar pe nobili ca pe oameni ignobili și slabi.

Personajele principale ale poveștii „Rătăcitorul fermecat”

Ivan Severyanovich Flyagin (Golovan) - un călugăr, în trecut un coner;

Grushenka este o tânără frumusețe - o țigancă.

Eroi minori

Contele și Contesa sunt primii proprietari ai Flyagin.

Un domn din Nikolaev care l-a luat pe Ivan drept dădacă pentru fiica lui mică.

Mama fetei și noul ei soț.

Prințul este proprietarul fabricii, pentru care Golovan a servit drept conuri.

Khan Dzhangar - crescător de cai de stepă, comerciant de cai.

Povestirea scurtă a poveștii pe capitole

Capitolul 1

Pasagerii navei navighează pe lacul Ladoga și se opresc la Korela pe parcurs. După vizitarea satului, apare o conversație despre acest loc plictisitor. Un călător necunoscut în ținută monahală intră în dispută.

Prin aspectul său, bărbatul seamănă cu un adevărat erou rus. Spune că era un koneser, un cunoscător al cailor.

De multe ori personajul principal a murit și toți nu au putut muri. Ascultătorii uimiți cer să-și spună povestea vieții.

capitolul 2

Ivan Severyanovich Flyagin, fiul unui cocher, s-a născut iobag în provincia Oryol. Mama lui a implorat apariția lui la Dumnezeu și a murit imediat după naștere. Băiatul și-a petrecut toată copilăria la grajd și a învățat să înțeleagă foarte bine caii. Când Ivan a crescut, a fost pus ca postion pe șase cai.

Odată a luat contele în vizită. Pe drum, au întâlnit un călugăr adormit pe un car de fân. Flyagin, din greșeală, pentru distracție, l-a zărit pe nefericit de moarte. Noaptea, omul ucis a venit la Golovan și a spus că Ivan a fost promis lui Dumnezeu de mama sa. Călugărul a sunat un semn: tipul va muri de multe ori și nu va muri, până la urmă este sortit să meargă la negri.

După ceva timp, tânărul cocher l-a dus pe contele și pe soția sa la Voronezh. Pe drum, s-a descurcat ca prin minune cu caii obraznici, aproape a murit, dar i-a salvat pe domni. Prin acest act, eroul și-a câștigat favoarea specială.

capitolul 3

Acasă în grajd, Golovan crește doi porumbei. Pisica a luat obiceiul să poarte pui mici. Furios, tânărul l-a biciuit sever pe hoț și i-a tăiat coada. Drept pedeapsă, Ivan a fost biciuit sever și forțat să spargă pietre pentru potecă. Incapabil să suporte umilința, tipul a decis să se sinucidă. A fost salvat de la moarte de un țigan care s-a oferit să se alăture tâlharilor.

capitolul 4

La cererea unui țigan viclean, Flyagin fură doi cai din grajdurile stăpânului. Tânărul nu mai vrea să fure și decide să meargă la evaluator ca fugar. El emite un pașaport fals pentru o cruce de argint. Ivan vine în oraș pentru a-și găsi un loc de muncă. Acolo întâlnește un domn care îl ia pe Flyagin drept dădacă pentru fiica lui mică. Soția acestui domn a fugit cu un reparator.

Medicul îl sfătuiește pe Golovan să îngroape fata în nisip pentru a o vindeca, pentru a-și îndrepta picioarele. Tânărul face asta în fiecare zi în timp ce se plimbă pe liman. Acolo o întâlnește pe mama copilului. O femeie cu inima zdrobită cu lacrimi imploră să-i dea copilului. Protagonistul refuză din simțul responsabilității față de proprietar.

capitolul 5

Doamna își aduce noul soț în estuar. El oferă o mie de ruble în schimbul unei fete. Flyagin începe să tachineze și să bată joc de reparator. Se rezumă la o luptă.

Pe mal apare un domn cu o armă. Ivan, văzând dragostea acestor tineri și simțind milă pentru femeie și copil, nu ia bani și pleacă cu noii stăpâni la Penza. În oraș, este nevoit să-i părăsească pe tinerii căsătoriți, deoarece nu are pașaport.

Personajul principal merge la târg. Acolo îl vede pe negustorul de cai Khan Dzhangar. Tătarul vinde o iapă frumoasă, pentru care diverși domni oferă mulți bani.

Doi asiatici se așează să se biciuie unul pe altul cu bice pentru un pariu. În urma unui duel sângeros, Chepkun Yemgurcheev câștigă un cal.

Capitolul 6

Khan Dzhangar pune la vânzare un cal frumos. Reparatorul vrea foarte mult să cumpere un cal, dar nu are destui bani. Flyagin se așează să-l biciuie pe stăpân cu tătarul Savakirey și îl bate pe nefericit până la moarte. Domnii ruși vor să ducă criminalul la poliție. Asiaticii îl ascund pe Ivan și îl duc în stepă.

Golovan a trăit în Ryn-sands timp de zece ani. A tratat caii și a ajutat femeile. Pentru ca rusul să nu poată scăpa, a fost „încrețit”: i-au cusut o coamă de cal tăiată în tălpile picioarelor. Depășind durerea sălbatică, sclavul a învățat să meargă pe picioare răsucite, aproape pe glezne. Tătarii, în felul lor, s-au făcut milă de el și i-au dat două soții. Personajul principal a trăit așa timp de cinci ani, soțiile lui au născut copii, apoi Ivan a ajuns într-o altă stepă la Agashimola.

Capitolul 7

Într-un loc nou, Flyagin a primit din nou două soții, care au dat naștere la opt copii de la el. Prizonierul ortodox nu i-a considerat ai săi, deoarece urmașii erau nebotezați.

Pentru o lungă perioadă, Ivan nu s-a putut obișnui cu stepele. Tânjea după locul natal. Noaptea, nefericitul s-a târât în ​​spatele sediului și s-a rugat cu lacrimi în ochi.

Capitolul 8

Golovan și-a pierdut speranța de a se întoarce vreodată acasă. Părea să se fi transformat într-o statuie insensibilă și nu a mai vrut să se roage.

Doi misionari ruși vin la tătari. Ei încearcă să-i convertească pe tătari la credința lor. Dar asiaticii nu cred într-un zeu bun, ei nu pot fi conduși la altă religie decât de frică.

Ivan îi roagă pe călugări să-l ajute să se elibereze din captivitate, ca răspuns el aude un refuz. Mai târziu, îl găsește pe unul dintre călători ucis pe lac și îl îngroapă după obiceiul creștin. Al doilea Ivan nu l-a putut găsi niciodată, dar sunt sigur că și asiaticii l-au ucis.

Capitolul 9

Un an mai târziu, la sediu au venit doi oameni străini din Khiva, care nu știau nici un cuvânt nici în rusă, nici într-o altă limbă pe care o înțeleg asiaticii. Au vrut să cumpere cai.

Străinii au început să-i sperie pe tătari cu zeul lor de foc Talafoy. Noaptea, vizitatorii au dispărut, iar Flyagin a găsit cutia pe care o lăsaseră în urmă. Conținea artificii.

Ivan i-a speriat pe tătari, înspăimântați de explozii, și i-a forțat să accepte credința ortodoxă. Cu pământ caustic, și-a gravat miriștile din picioare și a scăpat din captivitate.

Timp de trei zile, Golovan a traversat stepa și a mers pe malul râului la pescari. Toată noaptea a băut vodcă cu ei și a vorbit despre sine. Dimineața, fostul prizonier a plecat la Astrakhan.

În oraș, a început să bea mult și s-a trezit în închisoare. Este trimis din închisoare în patria sa. Contele văduv a ordonat ca Ivan să fie biciuit, apoi i-a dat un pașaport și l-a eliberat.

Capitolul 10

Liber Ivan începe să meargă la târguri. Face bani ajutând domnii bogați să aleagă cai buni. Țiganii sunt supărați pe cunoscător și sunt dornici să se răzbune pe el.

Golovan întâlnește un domn care îl angajează ca coneser. Uneori, personajul principal intră într-o exces, dar vrea cu adevărat să pună capăt acestei fapte rele. Stăpânul are deplină încredere în Ivan, sume mari de bani sunt păstrate întotdeauna de coner.

Capitolul 11

Într-o zi, Flyagin merge la o tavernă cu mulți bani. Într-o tavernă întâlnește un om ciudat. El declară că are un talent deosebit și îl poate înțărca pe Ivan de la beție. Pentru a face acest lucru, îl obligă pe Ivan să bea cu el. Împreună se îmbată foarte tare, amândoi sunt dați afară din instituție.

Capitolul 12

Sub influența unei conspirații, un bărbat începe să-și imagineze diverse diavolități. Bărbatul cu care Ivan a băut într-o tavernă face asupra lui diverse acțiuni hipnotice. Golovan se teme că nu va lua bani de la el, dar sunt în siguranță. Deodată vede că a rămas singur și intră în prima casă pe care o întâlnește.

Capitolul 13

El ajunge într-o colibă ​​cu un număr mare de oameni. Acolo Ivan vede un țigan Grușa foarte frumos. Fata îl fermecă cu cântecele ei. Iubitul cheltuiește toți banii stăpânului pe ea și avea vreo 5 mii.

Capitolul 14

După conspirațiile magnetizatorului, Flyagin nu mai bea. Prințul îi spune că s-a îndrăgostit și de o țigancă și a aruncat cinci mii pentru ea. Acum frumusețea locuiește în casa lui.

Capitolul 15

Domnul amabil, dar schimbător, și-a pierdut rapid interesul pentru Grusha - needucat și monoton. O lasă din ce în ce mai mult singură cu Golovan. Țiganul nu știe că prințul din oraș are o fostă soție, care nu a devenit niciodată oficială, Evgenia Semyonovna, de la care are o fiică.

Odinioară femeie înșelată, foarte bună, este iubită de mulți locuitori ai orașului. Prințul i-a dat fiicei sale o casă profitabilă și așa trăiesc ei. Dar gândul principal al prințului este acum despre o nouă pasiune.

Ivan ajunge în oraș și rămâne cu Evgenia Semyonovna. În curând și proprietarul lui ar trebui să fie acolo.

Capitolul 16

Flyagin aude o conversație între Evgenia Semyonovna și prinț. El îi spune femeii că vrea să cumpere o fabrică de pânze și să se căsătorească cu fiica liderului. Se hotărăște să se căsătorească cu un țigan cu coneserul său.

Golovan este angajat în afacerile fabricii din oraș. Întorcându-se acasă, află că prințul l-a dus undeva pe Grușa, care urmează să nască.

Capitolul 17

Înainte de nunta maestrului, țiganul vine la chemarea lui Ivan, care o caută în pădure. Ea plânge și spune că s-a întors după moarte.

Capitolul 18

Fata cu inima zdrobită povestește că prințul a dus-o în secret în pădure și i-a repartizat trei paznici. Nefericita a reușit să-i înșele și a fugit.

Grusha cere să o ajute - să o ucidă: „Nu mă vei ucide, voi deveni cea mai rușinoasă femeie pentru voi toți în răzbunare”. Ivan încearcă să-l descurajeze pe Grușa. Ea asigură că nu va mai putea trăi după căsătoria trădătoarei. Ea amenință că îi va ucide pe noii căsătoriți. Toate într-o frenezie

Grusha vrea să înoate peste lac și să omoare mireasa. Conversația are loc pe malul abrupt al lacului, iar de cealaltă parte se vede o casă puternic luminată și se aude muzică - acolo se sărbătorește o nuntă.

Ivan îl împinge pe Grușa, ea alunecă pe un mal alunecos și cade de pe o stâncă în râu.

Capitolul 19

Îngrozit, Ivan fuge din acel loc, i se pare că îl urmărește un demon. Pe drum, întâlnește câțiva bătrâni. Un soț și o soție sunt întristați că fiul lor este dus în armată. Flyagin îi este milă de bătrâni, se numește Pyotr Serdyukov și intră în recrutare.

Personajul principal ajunge în Caucaz și servește acolo timp de 15 ani. Colonelul îl laudă pentru eroismul său în luptă. Ivan îi răspunde că nu este deloc un om bun, ci un mare păcătos și îi spune ofițerului povestea lui.

Pentru meritul militar, lui Golovan i se acordă un grad, un ordin și este demis. Serviciul din masa de adrese nu merge bine cu el, iar bărbatul decide să meargă la artiști. Acolo susține o tânără actriță, Ivan este exclus din trupă.

Rămas fără hrană și adăpost, rătăcitorul decide în cele din urmă să plece la o mănăstire, cerșind pentru păcatele sale și rugându-se pentru sufletul fetei ucise. El devine novice, pentru că tonsura senior Flyagin se consideră nedemn.

Capitolul 20

Ascultătorii întreabă dacă Ivan a fost ispitit în mănăstire de un demon. El povestește că diavolul i s-a arătat sub chipul unui tânăr țigan. Odată, din cauza viziunilor, Golovan a doborât toate lumânările de lângă icoană. Ca pedeapsă, a fost băgat într-o pivniță. Acolo, novice avea darul profeției.

Acum rătăcitorul fermecat navighează spre Solovki pentru pelerinaj. Se duce la război și vrea să se închine în fața sfinților înainte de a muri.

Aceasta se încheie povestea uimitoare de viață a lui Ivan Severyanovich Flyagin, o listă detaliată a faptelor sale bune și rele. Protagonistul călătorește prin lume în căutarea sensului existenței sale pământești. Drumul greu îl duce la Dumnezeu. Aceasta este ideea principală a tragicomediei marelui scriitor rus.

Iată textul prescurtat, dar din el reiese clar despre ce este povestea. Pentru a simți toată magia cuvântului artistic al lui Leskov, pentru a înțelege semnificația și caracteristicile tuturor imaginilor și personajelor, trebuie să citiți textul lucrării în întregime.

Povestea a fost scrisă în 1872. Numele original este „Black Earth Telemak”. În ceea ce privește conținutul și structura artistică, poartă toate trăsăturile principale ale talentului literar al lui Lesk, fiind clasică în acest sens. Acesta a fost exact ceea ce a avut în vedere Gorki atunci când a sfătuit tinerii scriitori să învețe de la Leskov.

Tipificând realitatea rusă, scriitorul de aici dezvoltă în mod destul de conștient o tendință realistă în literatură. Comparând eroul din Rătăcitorul fermecat cu Telemachus, Don Quijote și Cicikov, Leskov a respins ideea unei povești pur de aventură, pe care au încercat să i-o impună. „... De ce să fie ștearsă prin toate mijloacele chipul eroului însuși?... - scrie el în ianuarie 1874, după publicarea povestirii. - Și Don Quijote, și Telemak și Cicikov? De ce să nu mergi cot la cot atât cu mediul, cât și cu eroul? Știu și aud că The Enchanted Wanderer citește viu și face o impresie bună...”

Nu este întâmplător faptul că Leskov menționează lucrările lui Cervantes, Fénelon și Gogol.

El subliniază ideea unei conexiuni organice în arta realistă a caracterului și circumstanțelor, erou și mediu.

În prima publicație (în ziarul Russkiy Mir în 1873), povestea se numea Rătăcitorul fermecat, viața lui, experiențe, opinii și aventuri. Poveste. Dedicat lui Serghei Yegorovici Kushelev. Leskov îl conduce pe eroul său Ivan Severyanovich Flyagin prin multe încercări de viață, în timpul cărora personajul său este dezvoltat și umbrit.

„The Enchanted Wanderer ar trebui să fie publicat imediat (până la iarnă) într-un singur volum cu Lefty sub același titlu general „Wine Done”,” scria el în 1886.

Viața Ivan Severyanovich Flyagin acceptă cu tot conținutul său pestriț, cu multe fețe și complex. „Eroul fermecat” nu simte dorința de a elimina vraja vieții din sine, iar toate dificultățile sale sunt spulberate de rezistența sa spirituală de nezdruncinat.

Măsura dreptății gândurilor și faptelor este determinată de însuși Flagin. El nu recunoaște niciun alt criteriu de evaluare a unei persoane, cu excepția instanței propriei conștiințe. Cu toate acestea, în centrul acestei credințe nu se află egoismul, ci o credință profundă în om.

Flyagin este o personalitate armonioasă în felul său. El este lipsit de fanatism religios și, deși „nu nu crede”, el crede că „nu există niciun beneficiu din toate aceste rugăciuni”.

Iubește munca, tratează toate lucrările cu conștiință, dar se arată ca un adevărat „artist” în relația cu caii, unde nu are egal,

El se caracterizează, de asemenea, printr-un sentiment ridicat de iubire față de patria și poporul său. Trăind în captivitate mulți ani, își îndreaptă toate gândurile și aspirațiile către un singur scop, pentru a „întoarce acasă și a-și vedea patria”.

Flyagin este gata să „moară pentru popor” dacă vede că este în pericol.

Eroul lui Leskov, ușor surprins că a „murit” de multe ori, dar niciodată „a murit”, până la urmă el însuși a crezut că echilibrarea constantă pe marginea morții este soarta lui în viață, destinul său. Calmul și ecuanimitatea lui Flyagin se bazează pe propria sa experiență, ceea ce indică faptul că forțele răului, inclusiv moartea însăși, sunt neputincioși să triumfe în lupta împotriva lui.

Oameni precum Ivan Severyanovich Flyagin, conform scriitorului, personifică esența vieții și sunt indestructibili, ca viața însăși.

P. 51. Valaam este o insulă de pe lacul Ladoga, unde a fost construită o mănăstire la începutul secolului al XIV-lea. Chukhonian - finlandez.

P. 52. Era novice sau călugăr tonsurat... - Novice în mănăstirile rusești era un termen folosit pentru a descrie cei care se pregăteau pentru monahism și îndeplinesc diverse ascultari: slujbe bisericești și treburi gospodărești. Limba - un ritual de inițiere în monahism, însoțit de o tunsoare cruciformă a părului pe capul inițiatului.

Kamilavka - o șapcă neagră pe care călugării o purtau sub glugă (sub glugă).

P. 53. ... amintește de bunicul Ilya Muromets în frumosul tablou al lui Vereșcagin și în poemul contelui A. K. Tolstoi.- Aceasta se referă la pictura lui V. V. Vereșchagin „Ilya Muromets la sărbătoarea prințului Vladimir” și balada lui A. K. Tolstoi „Ilya Muromets”.

O eparhie este o unitate administrativă ecleziastică.

Filaret (Drozdov) (1782-1876) - Mitropolit al Moscovei, teolog, una dintre cele mai reacţionare figuri ale clerului superior.

P. 54. Sf. Serghie - o figură cunoscută a bisericii ruse din secolul al XIV-lea Serghie de Radonezh (1314-1392), ctitorul Mănăstirii Treime-Serghie și o serie de alte mănăstiri, canonizate ca sfânt.

P. 55. Stratopedarh - șef al lagărului militar. P. 56. Treime, ziua spiritelor - sărbători religioase ale cultului creștin.

Ieromonah - un călugăr în grad de preot.

Ryasofor - purtând haine monahale în mănăstire fără tonsura.

Călugăr - un călugăr, un călugăr, un pustnic.

P. 57. Cantonisti - fiii de soldati in Rusia iobaga, atasati din ziua nasterii la departamentul militar si pregatiti pentru serviciul de soldat in scolile cantoniste speciale Remonter - un ofiter care cumpara cai pentru armata.

P. 58. Raray John (1827-1866) - un renumit antrenor de cai american, fondatorul metodei umane de antrenament. În Rusia și-a demonstrat sistemul în 1857.

Vsevolod-Gabriel din Novgorod, pe care l-am respectat foarte mult pentru tinerețea sa... - Vsevolod-Gabriel Mstislavich, prinț de Novgorod, canonizat (decedat în 1137).

Muravny - acoperit cu glazură, coajă vitroasă.

P. 62. Contele K. - se referă la S. M. Kamensky (1771-1835), un latifundiar cunoscut pentru despotismul său.

Vorok (vorki) - corral, hambar.

S-a plătit o bancnotă albastră de modă veche.- O bancnotă este o bancnotă de hârtie de cinci ruble.

P. 63. Postilion (germană) - un cocher, așezat pe un cal într-un ham cu cvadruple sau unelte.

Bityutsky. - Bityugs - o rasă de cai de tracțiune puternici crescuți în provincia Voronezh, de-a lungul malurilor râului Bityug.

Oborkatotsya - obișnuiește-te, adaptează-te.

Kofishenok (germană) - gradul de curte al îngrijitorului pentru ceai, ciocolată, cafea.

Asp și basilisc... - aici: o creatură mitică, un dragon, un șarpe.

P. 64. P... pustii - probabil pustii Predtecheva (o manastire din provincia Oryol).

Vzvolochek (vzvolochek) - deal, movilă.

P. 66. ...ne-am dus... la moaștele nou-apărute...- Vorbim despre moaștele primului episcop Voronej Mitrofiy, a cărui „descoperire” a avut loc în 1832.

P. 67. Bare de tracțiune, bare de tracțiune - o pereche de cai înhămați pe ambele părți ale unei bare de tracțiune (un singur arbore) atașată la puntea din față a vagonului.

Şa - cal de călărie (aici: postillion).

P. 73. Pentru cai am luat trei sute de ruble, desigur, în stilul de atunci, pentru o bancnotă ... - adică pentru bani de hârtie, care a fost estimat în anii 30-40 ai secolului XIV la douăzeci. -șapte copeici de argint pentru o bancnotă de rublă. _

Evaluator - membru ales al tribunalului județean sau al camerei de judecată din nobilime.

P. 74. ... de la Mitrofaniya ... - de la Mănăstirea Voronezh Mitrofanevsky.

P. 76. Liman - o gura largă a unui râu care se varsă în mare, un golf de mare.

P. 77. Saraceni - un trib salbatic nomad din Arabia. P. 80. Lancer - războinic călare din unitățile de cavalerie ușoară. P. 81. Tubo, pil, aport (franceză) - opriți, aduceți, dați. Borzo - în curând, repede.

P. 84. Koshma (est) - pâslă din lână de oaie, așternut din pâslă.

Khan Dzhangar - a condus hoarda Bukey Kirghiz din regiunea Astrakhan. A fost listat ca subiect rus, a fost în serviciul public. În același timp, era cunoscut pe scară largă ca negustor de cai.

Ryn-sands (naryn (Kazah) - nisip îngust) - o creastă de dealuri nisipoase în cursurile inferioare ale Volgăi.

Derbișii (dervișii) sunt călugări musulmani mendicanți.

P. 85. Seliksa - un sat din sudul provinciei Penza.

P. 86. ... pe joc ... - Igren - culoarea calului: roșu cu coama și coada deschise, albe.

Mordovian Ishim este un sat la est de Penza.

P. 88. Kurokhtan - pasăre de stepă maro-gri.

P. 95. Sabur - o plantă de aloe.

Rădăcina de Kalgan este o plantă folosită ca condiment și medicament.

P. 99. Koch – o zonă nomadă.

P. 102. Tavolozhka (dulce de luncă, Volzhanka) este un arbust ale cărui trunchiuri puternice erau folosite pentru berbeci și bici.

Chiliznik (chiliga) - pelin de stepă.

S. 103. Chlup (chlup) - vârful sacrului unei păsări.

P. 105. Mohammed (Mohammed) (c. 571-632) - fondatorul religiei mahomedane (musulmane), expusă în Coran.

Misionar (lat.) - o persoană trimisă de biserică pentru propagandă religioasă printre neamuri.

S. 108. Miel - aici: miel, miel.

P. 110. Ne-am urcat... pe sub ţăruşi – adică în vagoane.

P. 113. Pedeapsă-pedeapsă pentru infracțiunile împotriva cartelor bisericii.

P. 114. Keremeti - după credințele civaș, spirite bune care trăiesc în păduri.

p. 115

P. 117. Magnetismul era numele dat hipnozei la acea vreme.

P. 119. Nu latosh - nu te agita; latoha (lotoha) - vanitate.

Hrapok (sforăit) - partea de mijloc și inferioară a podului calului.

P. 120. Kila - hernie, tumoră.

Arkhaluk - poddevka, matlasată. P. 124. Zvelt – blând, subțire.

P. 128. ...Iov pe supurator...- Conform uneia dintre legendele biblice, Dumnezeu, pentru a-i pune la încercare credința lui Iov, l-a lovit cu lepră, iar Iov a trebuit să părăsească orașul și să stea în cenușă și bălegar. .

S. 131. Lontryga (lantriga) - cheltuitor, cheltuitor.

P. 132. Chetminei (Cheti Menei) - cartea bisericească „Viețile sfinților”.

P. 138. Bancnote - monedă de hârtie de diferite valori: țâțe albastre - cinci ruble, rațe gri - zece ruble, coase roșii - douăzeci și cinci de ruble, lebede albe - o sută două sute de ruble.

P. 139. Ofițer de poliție - șef al poliției raionale, președinte al tribunalului Zemstvo.

P. 140. „Navetă” - o poveste de dragoste bazată pe cuvintele unui poem de D. V. Davydov „Și steaua mea” („Marea urlă, marea geme...”).

P. 142. Căpitan - comandant de escadrilă, căpitan de cavalerie ușoară în armata țaristă.

P. 143. Konik - un cufăr, un cufăr cu capac de ridicare.

P. 150. Obelma - set, grămadă.

S. 164. Perezniyal - putrezit.

Odnodvorki fete - locuitorii unei ferme, zaimka, o singură așezare.

Nebunie - de la cuvântul "nebunie" - o plantă a cărei rădăcină este folosită ca colorant.

P. 165. ... la laturile vechi ... - Latura este un copac scobit în care se găsesc albine.

P. 168. Accident – ​​fostul Hanat Avar. Din 1864 - districtul Avar (teritoriul pe care se află în prezent Daghestan).

Poțiunea este aici: praf de pușcă.

S. 169. Otrokovitsa - o adolescentă.

P. 172. Secretarul colegial este una dintre cele paisprezece clase („randuri”) ale tabelului de ranguri introdus de Petru I.

P. 173. Apoteoza (greacă) - aici: un tablou final solemn într-un spectacol de teatru.

P. 174. Tonsura mică este un ritual de inițiere în gradul spiritual al unui grad junior fără a impune reguli stricte.

Tonsura senior - un ritual de inițiere în călugări pe viață cu impunerea unor reguli stricte.,

P. 175. Un rozariu - un șir de mărgele, o curea cu noduri pentru numărarea rugăciunilor rostite și plecate făcute.

P. 179. Schemnik este un călugăr care duce un stil de viață strict, ascetic.

Surse:

• Leskov N. S. Romane și povestiri / Comp. și notează. L. M. Krupchanova.- M.: Mosk. muncitor, 1981.- 463 p.

adnotare: Cartea include: „Lady Macbeth of the Mtsensk District”, „The Enchanted Wanderer”, „Lefty”, „Mumb Artist” și alte lucrări ale lui N. S. Leskov.

Actualizat: 2011-05-15

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

.

Material util pe tema

• Analiza și structura The Enchanted Wanderer. Care este sensul titlului „Rătăcitorul fermecat”? Teme și probleme ale Rătăcitorului fermecat

Repovestirea planului

1. Întâlnirea călătorilor. Ivan Severyanych își începe povestea vieții.
2. Flyagin își află viitorul.
3. Fuge de acasă și ajunge ca dădacă la fiica unui maestru.
4. Ivan Severyanych se trezește la licitația de cai, iar apoi în Ryn-Peski, capturat de tătari.

5. Eliberați-vă din captivitate și întoarceți-vă în orașul natal.

6. Arta mânuirii cailor îl ajută pe erou să obțină un loc de muncă la prinț.

7. Cunoașterea lui Flyagin cu țiganul Grușenka.

8. Dragostea trecătoare a prințului pentru Grușenka. Vrea să scape de țigan.

9. Moartea lui Grușenka.

10. Serviciul eroului în armată, în masa de adrese, în teatru.

11. Viața lui Ivan Severianici în mănăstire.
12. Eroul descoperă în sine darul profeției.

repovestirea

Capitolul 1

Pe lacul Ladoga, în drum spre insula Valaam, mai mulți călători se întâlnesc pe o navă. Unul dintre ei, îmbrăcat într-o sutană novice și care arată ca un „erou tipic” - domnul Flyagin Ivan Severyanych. El este atras treptat de conversația pasagerilor despre sinucideri și, la cererea însoțitorilor săi, începe o poveste despre viața lui: având darul lui Dumnezeu de a îmblânzi caii, „a murit și nu a putut să moară în niciun fel” toată viața.

Capitolele 2, 3

Ivan Severyanych continuă povestea. El venea dintr-un fel de oameni de curte ai contelui K. din provincia Oryol. „Părintele” cocherului său Severyan, „părintele” lui Ivan a murit după ce a născut pentru că „s-a născut cu un cap neobișnuit de mare”, pentru care a primit porecla Golovan. De la tatăl său și de la alți coșori, Flyagin „a învățat secretul cunoașterii la animal”, din copilărie a devenit dependent de cai. Curând s-a obișnuit atât de mult, încât a început să „arată ticăloșie poștală: să scoată pe vreun țăran care se apropia cu un bici pe cămașă”. Această nenorocire a dus la necaz: într-o zi, întorcându-se din oraș, ucide accidental un călugăr care a adormit într-o căruță cu biciul. În noaptea următoare, călugărul îi apare în vis și îi reproșează că și-a luat viața fără pocăință. Apoi dezvăluie că Ivan este fiul „făgăduit lui Dumnezeu”. „Dar, – spune el, este un semn pentru tine că vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până când va veni „moartea” adevărată, iar apoi îți vei aminti de promisiunea mamei tale pentru tine și vei merge la negri. În curând, Ivan și gazdele lui merg la Voronezh și pe drum îi salvează de la moarte într-un abis teribil și cad în milă.

La întoarcerea la moșie după ceva timp, Golovan crește porumbei sub acoperiș. Apoi descoperă că pisica stăpânului poartă pui, o prinde și îi taie vârful cozii. Ca pedeapsă pentru aceasta, el este biciuit sever și apoi trimis în „grădina englezească pentru poteca de a bate pietre cu un ciocan”. Ultima pedeapsă l-a „chinuit” pe Golovan și acesta decide să se sinucidă. Un țigan îl salvează de această soartă, care taie frânghia pregătită pentru moarte și îl convinge pe Ivan să fugă cu el, luându-și caii cu el.

capitolul 4

Dar, după ce au vândut caii, nu au căzut de acord cu împărțirea banilor și s-au despărțit. Golovan îi dă oficialului rubla și crucea de argint și primește un formular de vacanță (certificat) că este un om liber și face înconjurul lumii. Curând, încercând să-și facă rost de un loc de muncă, ajunge la un domn, căruia îi spune povestea, și începe să-l șantajeze: ori va spune totul autorităților, ori Golovan merge să servească drept „dădacă” fiicei sale. . Acest domn, polonez, îl convinge pe Ivan cu fraza: „La urma urmei, ești rus? Un rus se poate descurca cu totul.” Golovan trebuie să fie de acord. Nu știe nimic despre mama unei fete, un copil, nu știe să se descurce cu copiii. Trebuie să-i hrănească lapte de capră. Treptat, Ivan învață să aibă grijă de copil, chiar să-l trateze. Așa că se atașează imperceptibil de fată. Odată, pe când mergea cu ea pe malul râului, s-a apropiat de ei o femeie, care s-a dovedit a fi mama fetei. Ea l-a implorat pe Ivan Severyanych să-i dea copilul, i-a oferit bani, dar el a fost inexorabil și chiar s-a bătut cu actualul soț al doamnei, un ofițer lancier.

capitolul 5

Deodată Golovan vede apropiindu-se un stăpân furios, îi este milă de femeie, îi dă copilul mamei și aleargă cu ei. Într-un alt oraș, un ofițer îl trimite curând pe Golovan fără pașaport, iar acesta se duce în stepă, unde ajunge la licitația de cai tătari. Khan Dzhangar își vinde caii, iar tătarii stabilesc prețuri și luptă pentru cai: stau unul față de celălalt și se bat cu bice.

Capitolul 6

Când un nou cal frumos este scos la vânzare, Golovan nu se reține și, vorbind în numele unuia dintre reparatori, îl prinde în capcană pe tătar. „Tatarva - nu sunt nimic: ei bine, el a ucis și a ucis - au existat astfel de condiții pentru asta, pentru că mă putea detecta, dar ai lui, rușii noștri, chiar și enervant, nu înțeleg asta și s-au enervat.” Cu alte cuvinte, au vrut să-l predea poliției pentru crimă, dar a fugit de la jandarmi la Rynpeski însuși. Iată că ajunge la tătari, care, ca să nu fugă, își „încreți” picioarele. Golovan servește ca medic tătar, se mișcă cu mare dificultate și visează să se întoarcă în patria sa.

Capitolul 7

Golovan trăiește cu tătarii de câțiva ani, are deja mai multe soții și copii „Natasha” și „Kolek”, pe care îi regretă, dar recunoaște că nu i-a putut iubi, „nu i-a onorat pentru copiii săi”, pentru că sunt „nebotezați” . Îi este din ce în ce mai dor de patrie: „Ah, domnule, cum va fi amintită toată această viață memorabilă din copilărie și va apăsa pe suflet că acolo unde dispari, ești excomunicat din toată această fericire și nu ai fost. în spirit de atâția ani, și trăiești necăsătorit și mori înveterat, și melancolia te va prinde și... așteaptă noaptea, târăște-te încet în spatele sediului, ca să nu-ți fie soția, nici copiii și nimeni. de la cei murdari te-ar vedea, și vei începe să te rogi... și să te rogi... te rogi atât de mult, încât până și zăpada indusului se va topi sub genunchi, și unde au căzut lacrimi, vei vedea iarbă în dimineaţă.

Capitolul 8

Când Ivan Severyanych era deja complet disperat să ajungă acasă, misionarii ruși au venit în stepă „pentru a-și pune credința”. El le cere să plătească o răscumpărare pentru el, dar ei refuză, susținând că în fața lui Dumnezeu „toți sunt egali și toate sunt la fel”. La ceva timp, unul dintre ei este ucis, Golovan îl îngroapă după obiceiul ortodox. El le explică ascultătorilor că „un asiatic trebuie adus la credință cu frică”, pentru că „nu vor respecta niciodată un Dumnezeu umil fără amenințare”.

Capitolul 9

Cumva, doi oameni din Khiva au venit la tătari să cumpere cai pentru a „face război”. Sperând să-i intimideze pe tătari, ei demonstrează puterea zeului lor de foc Talafy. Dar Golovan descoperă o cutie de artificii, se prezintă drept Talafoy, îi sperie pe tătari, îi convertește la credința creștină și, după ce a găsit „pământ caustic” în cutii, își vindecă picioarele și fuge. În stepă, Ivan Severyanych întâlnește un cievaș, dar refuză să meargă cu el, pentru că îl venerează simultan atât pe mordovianul Keremeti, cât și pe rusul Nicolae Făcătorul de Minuni. În drumul lui dau peste și ruși, își fac semnul și beau vodcă, dar îl alungă pe Ivan Severyanych, fără pașaport. În Astrakhan, rătăcitorul ajunge în închisoare, de unde este dus în orașul natal. Părintele Ilya îl excomunicează trei ani de la împărtăşanie, dar contele, devenit evlavios, îl eliberează „pentru quitrent”.

Capitolul 10

Golovan este amenajat pentru partea de cal. Îi ajută pe țărani să aleagă cai buni, este celebru ca magician, iar toată lumea cere să spună „secretul”. Un prinț îl duce la postul său de koneser. Ivan Severyanych cumpără cai pentru prinț, dar din când în când a beat „ieșiri”, înainte de care îi dă prințului toți banii pentru păstrare.

Capitolul 11

Odată, când prințul îi vinde un cal frumos lui Dido, Ivan Severyanych este foarte trist, „își face o cale de ieșire”, dar de data aceasta păstrează banii pentru el. Se roagă în biserică și merge la o crâșmă, de unde este dat afară când, după ce a băut, începe să se certe cu o persoană „cel mai goală” care susținea că bea pentru că „și-a asumat voluntar slăbiciune” pentru a le ușura altora. , iar sentimentele creștine nu-i permit să nu mai bea. Sunt dați afară din restaurant.

Capitolul 12

O nouă cunoștință îi impune lui Ivan Severyanych „magnetismul” pentru a-l elibera de „beția zeloasă”, iar pentru aceasta îi dă apă în plus. Noaptea, când se plimbă pe stradă, acest bărbat îl conduce pe Ivan Severyanych la o altă tavernă.

Capitolul 13

Ivan Severyanych aude cântări frumoase și intră într-o tavernă, unde cheltuiește toți banii pe frumoasa cântăreață țigancă Grușenka: „Nici nu o poți descrie ca pe o femeie, dar ca și cum un șarpe strălucitor, se mișcă pe coadă și se apleacă peste tot, iar din ochii ei negri arde focul. Figură curioasă! „Așa că am devenit nebun și toată mintea mi-a fost luată”.

Capitolul 14

A doua zi, după ce s-a supus prințului, află că proprietarul însuși a dat cincizeci de mii pentru Grușenka, a cumpărat-o din tabără și a stabilit-o în moșia sa de la țară. Și Grușenka l-a înnebunit pe prinț: „Asta mi-e dulce acum că mi-am dat toată viața peste cap pentru ea: m-am pensionat și am ipotecat moșia, iar de acum încolo voi locui aici, fără să văd o persoană, ci doar tot ce o voi privi în față.”

Capitolul 15

Ivan Severyanych spune povestea stăpânului său și a lui Gruni. După ceva timp, prințul se plictisește de „cuvântul de dragoste”, din „smaraldele yakhont” îi este somnoros, în plus, toți banii se termină. Grușenka simte răcirea prințului, este chinuită de gelozie. Ivan Severyanych „a devenit de atunci ușor intrat de ea: când prințul nu era acolo, în fiecare zi de două ori pe zi mergea în aripa ei să bea ceai și o distra cât putea de bine”.

Capitolul 16

Într-o zi, mergând în oraș, Ivan Severyanich aude conversația prințului cu fosta sa amantă Evgenia Semyonovna și află că stăpânul său se va căsători și vrea să se căsătorească cu nefericitul și sincer iubit Grușenka cu Ivan Severianici. Întorcându-se acasă, Golovan află că prințul a dus-o în secret pe țiganca la albină-albină din pădure. Dar Grusha scapă de gărzile ei.

Capitolele 17, 18

Grușa îi spune lui Ivan Severyanych ce s-a întâmplat în timp ce el era plecat, cum s-a căsătorit prințul, cum a fost trimisă în exil. Ea cere să o omoare, să-i blesteme sufletul: „Fii repede pentru sufletul meu pentru mântuitor; Nu mai am puterea să trăiesc așa și să sufăr, văzându-i trădarea și profanarea mea. Ai milă de mine, draga mea; m-a lovit o dată cu un cuțit în inimă. Ivan Severianici a dat înapoi, dar ea a plâns și l-a îndemnat să o omoare, altfel s-ar sinucide. „Ivan Severyanych și-a încrețit îngrozitor din sprâncene și, mușcându-și mustața, a părut să expire din adâncul pieptului său divergent:“ Ea a scos un cuțit din buzunar... l-a desfăcut... a îndreptat lama de pe mâner... . și mi-o pune în mâini... „Nu o să ucizi, - spune ea, - mă, voi deveni cea mai rușinoasă femeie pentru voi toți în răzbunare. Am tremurat peste tot și i-am poruncit să se roage și nu am înțepat-o, ci am luat-o din abrupt în râu și l-am împins... "

Capitolul 19

Ivan Severyanych fuge înapoi și întâlnește un cărucior de țăran pe drum. Țăranii îi plâng că fiul lor este luat ca soldat. În căutarea unei morți iminente, Golovan se preface a fi fiu de țăran și, după ce a dat toți banii mănăstirii drept contribuție pentru sufletul lui Grushin, pleacă la război. El visează să moară, dar „nici pământul, nici apa nu vor să-l accepte”. Odată, Golovan s-a remarcat în afaceri. Colonelul vrea să-l prezinte pentru o recompensă, iar Ivan Severyanych povestește despre uciderea unui țigan. Dar cuvintele sale nu sunt confirmate de cerere, este avansat ofițer și demis cu Ordinul Sfântul Gheorghe. Folosind scrisoarea de recomandare a colonelului, Ivan Severyanych se angajează ca „ofițer de referință” la biroul de adresă, dar serviciul nu merge bine, iar el merge la artiști. Dar nici acolo nu a prins rădăcini: repetițiile au loc și în Săptămâna Mare (păcat!), Ivan Severyanich ajunge să înfățișeze „rolul dificil” al demonului... Parasește teatrul pentru mănăstire.

Capitolul 20

Viața monahală nu-l împovărează, el rămâne acolo cu caii, dar nu consideră demn să ia tunsura și trăiește în ascultare. La întrebarea unuia dintre călători, el spune că la început i-a apărut un demon într-o „formă feminină seducatoare”, dar după rugăciuni fierbinți au rămas doar mici demoni, copii. Odată a fost pedepsit: l-au băgat în pivniță toată vara până la îngheț. Nici Ivan Severyanich nu s-a rătăcit acolo: „Aici se aud clopotele bisericii, iar tovarășii au venit în vizită”. L-au salvat din pivniță pentru că darul profeției a fost descoperit în el. L-au lăsat să meargă în pelerinaj la Solovki. Străinul recunoaște că se așteaptă la o moarte iminentă, pentru că „spiritul” îl inspiră să ia armele și să meargă la război și „chiar vrea să moară pentru oameni”.

După ce a terminat povestea, Ivan Severyanych cade într-o concentrare liniștită, simțind din nou în sine „afluxul unui spirit de difuzare misterios, care este dezvăluit numai bebelușilor”.

„Rătăcitorul fermecat” N.S. Leskova

Povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” datează din 1873. Inițial, a fost numit „Black Earth Telemak”. Imaginea rătăcitorului Ivan Flyagin rezumă trăsăturile remarcabile ale oamenilor energici, talentați de natură, inspirați de dragostea nemărginită pentru oameni. Înfățișează un om din popor în complexitatea soartei sale dificile, nefrânt, deși „a murit toată viața și nu a putut să moară în niciun fel”. În poveste, apare un caleidoscop de imagini cu Rusia iobag, dintre care multe anticipează lucrările satirice ale lui Leskov din anii 80 și 90.

„Rătăcitorul fermecat” a fost eroul preferat al lui Leskov, acesta l-a pus alături de „Lefty”. „The Enchanted Wanderer ar trebui să fie publicat imediat (înainte de iarnă) într-un singur volum cu „Lefty” sub un singur titlu comun: „Well Done”, scria el în 1866.

Gigantul rus bun și simplu la minte este personajul principal și figura centrală a poveștii. Acest om cu un suflet copilăresc se remarcă prin forța ireprimabilă, răutatea eroică și acel exces de hobby-uri, care este atât de străin de moderația eroilor burghezi virtuoși. El acționează la ordinul datoriei, adesea din intuiția simțirii și într-un izbucnire accidentală de pasiune. Cu toate acestea, toate acțiunile sale, chiar și cele mai ciudate, se nasc invariabil din filantropia lui inerentă. Se străduiește după adevăr și frumos prin greșeli și pocăință amară, caută iubire și dăruiește cu generozitate oamenilor dragoste. „Rătăcitorul fermecat” este un tip de „rătăcitor rus” (în cuvintele lui Dostoievski). Desigur, Flyagin nu are nimic în comun cu nobilii „oameni de prisos” - Aleko, Onegin, pe care Dostoievski avea în vedere. Dar și el se caută și nu se poate găsi. Nu are nevoie să se umilească și să-și dorească să lucreze în domeniul său natal. Este deja umil și, prin rangul său de mujic, se confruntă cu nevoia de a munci. Dar nu are pace. În viață, el nu este un participant, ci doar un rătăcitor, „Black Earth Telemak”.

În poveste, viața protagonistului este un lanț de aventuri atât de divers încât fiecare dintre ele, fiind un episod al unei vieți, poate în același timp alcătui o viață întreagă. Postilionul contelui K., un iobag fugar, o dădacă, un captiv tătar, un coneser la prințul reparator, un soldat, un Cavaler de Sf. Gheorghe - un ofițer pensionar, o „referință” în biroul de adrese, un actor într-o cabină și, în cele din urmă, un călugăr într-o mănăstire - și atât este pentru o viață, neterminată încă.

Însuși numele eroului se dovedește a fi inconsecvent: „Golovan” este o poreclă în copilărie și adolescență; „Ivan” - așa îl numesc tătarii) acest nume de aici nu este atât unul propriu, cât un substantiv comun: „au totul dacă un rus adult este Ivan, iar o femeie este Natasha și îi cheamă băieții cu Kolka. "); sub numele fals de Peter Serdyukov, slujește în Caucaz: după ce a mers la soldați pentru un altul, el, parcă, își moștenește soarta și, după expirarea duratei sale de serviciu, nu își mai poate recăpăta numele. Și, în cele din urmă, călugăr, el este numit „Părintele Ismael”, totuși rămânând mereu el însuși - rusul Ivan Severyanych Flyagin.

Creând această imagine, Leskov nu va uita nimic - nici spontaneitatea copilărească, nici „artistica” și „patriotismul” îngust al „războinicului”. Pentru prima dată într-un scriitor, personalitatea este atât de multifațetă, atât de liberă, atât de eliberată în voia sa.

Există cel mai profund sens în însăși rătăcirea eroului Leskovsky; tocmai pe drumurile vieții „rătăcitorul fermecat” intră în contact cu alți oameni, aceste întâlniri neașteptate pun eroul în fața unor probleme, a căror existență nici măcar nu o bănuise înainte.

Ivan Severyanych Flyagin la prima vedere lovește prin originalitatea sa: „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului; turnarea lui cenușie atât de ciudat... era în sensul deplin al cuvântului un erou, amintind de bunicul Ilya Muromets în frumoasa imagine a lui Vereșchagin și în poemul contelui A. K. Tolstoi. Se părea că nu s-ar fi plimbat în lingă de rață, ci s-ar fi așezat pe un „chubar” și s-ar fi plimbat în pantofi prin pădure și ar fi adulmecat leneș cum „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”.

Povestea despre îmblânzirea calului nu pare deloc a fi legată de cele două precedente, dar finalul ei - moartea calului îmblânzit - evocă moartea diaconului exilat. Și ici și colo există violență împotriva unei ființe libere a naturii. Atât omul, cât și animalul care s-au arătat neascultători sunt zdrobiți și nu o pot suporta. Odată cu povestea îmblânzării calului, începe narațiunea „vitalității trecute extinse” a lui Flyagin, iar acest episod nu este „scos” accidental din lanțul secvenţial de evenimente. Este ca un fel de prolog la biografia eroului.

Potrivit eroului, destinul lui este ca el să fie fiul „rugat” și „făgăduit”, să fie obligat să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu.

Ivan Severyanych Flyagin trăiește în primul rând nu cu mintea, ci cu inima și, prin urmare, cursul vieții îl poartă în mod imperios, de aceea circumstanțele în care se află sunt atât de diverse. Drumul pe care îl parcurge eroul poveștii este căutarea locului său printre ceilalți oameni, vocația sa, înțelegerea sensului eforturilor sale de viață, dar nu cu rațiune, ci cu întreaga sa viață și cu destinul său. Ivan Severyanych Flyagin nu pare să fie interesat de întrebările existenței umane, dar cu toată viața, cu cursul ei bizar, le răspunde în felul său.

Tema „trecerii prin chinuri” se dezvoltă indiferent de faptul că eroul nu îi acordă prea multă importanță. Povestea lui Ivan Severyanych despre viața lui pare aproape neplauzibilă tocmai pentru că totul a căzut în seama unei singure persoane. „Ce tobă ești, frate: te bat, te bat, și tot nu te vor termina”, îi spune doctorul, care a ascultat toată povestea.

Eroul lui Leskov este lipsit de viață, jefuit de ea de la bun început, dar în procesul vieții însuși, el înmulțește de o sută bogăția spirituală, cu care este înzestrat de natură. Exclusivitatea lui crește pe pământ popular rusesc și este cu atât mai semnificativă cu cât eroul răspunde la toate cu propria inimă, și nu cu construcțiile minții. Ideei aici i se opune ceva neconditionat, care rezista la cele mai dificile teste.

În narațiunea fără grabă a eroilor lui Leskov, au apărut trăsături vizibile ale trecutului recent și au apărut figurile unor oameni reali. Prin urmare, Rătăcitorul fermecat dezvăluie cititorului tema principală a operei lui Leskov - tema formării omului, chinul dureros al spiritului său în lupta pasiunilor și a prudenței, în cunoașterea dificilă a eroului însuși. În spatele incidentului, cazul a apărut în aceste lucrări ale vieții individului.

Interesul sporit al scriitorului pentru cultura națională, cel mai subtil simț al tuturor nuanțelor vieții populare i-au făcut posibil să creeze un fel de lume artistică și să dezvolte un mod original, artistic, unic de a descrie „Leskovsky”. Leskov a știut să înfățișeze viața poporului, îmbinată într-una cu viziunea asupra lumii a oamenilor, adânc înrădăcinată în istoria națională. Leskov a crezut și a putut să arate că oamenii sunt capabili să „înțeleagă binele public și să-l slujească fără a fi forțat și, în plus, să slujească cu sacrificiu de sine exemplar chiar și în momente istorice atât de teribile, când mântuirea patriei părea imposibilă. .” Credința profundă în marea putere a poporului și dragostea pentru oameni i-au dat ocazia să vadă și să înțeleagă „inspirația” caracterelor oamenilor. În The Enchanted Wanderer, pentru prima dată în opera lui Lesk, tema eroismului popular este pe deplin dezvoltată. În ciuda multor trăsături inestetice, remarcate realist de autor, imaginea colectivă de semi-basm a lui Ivan Flyagin ne apare în toată măreția, noblețea sufletească, neînfricarea și frumusețea ei și se contopește cu imaginea poporului eroic. mor pentru oameni”, spune rătăcitorul fermecat. „Telemakul pământului negru” experimentează profund implicarea sa în țara natală. Ce sentiment grozav stă în povestea lui fără pretenții despre singurătatea în captivitatea tătarilor: „... Nu există fund în adâncul suferinței... Vezi, nu știi unde, și dintr-o dată se indică o mănăstire sau un templu. în fața ta și îți amintești de pământul botezat și strigi.”

În The Enchanted Wanderer, Leskov vorbește despre un „erou rus bun”, despre „buna inocență”, despre un „suflet bun”, despre o „viață bună și strictă”. Viața eroilor descriși este plină de impulsuri sălbatice, rele și crude, dar în sursa ascunsă a tuturor acțiunilor și gândurilor umane se află bunătatea - nepământeană, ideală, mistică. Nu se deschide printre oameni în forma sa pură, deoarece bunătatea este o stare a sufletului care a intrat în contact cu zeitatea.

Acei eroi care sunt cei mai aproape de inima lui, Leskov se compară întotdeauna cu eroii epopeei și basmelor. N. Pleschunov trage următoarea concluzie, argumentând despre „Rătăcitorul fermecat”: „...există bănuiala că acest” Rătăcitor fermecat „este poporul aflat sub iobăgie, care caută, așteaptă ceasul eliberării lor”. Nu numai eroii din The Enchanted Wanderer, ci și multe alte imagini ale scriitorului au fost „icoane”, dar nu în sensul că erau esențial religioși, ci în faptul că trăsăturile lor cele mai semnificative au fost reflectate de scriitor „static”. , „în mod tradițional”, în spiritul genurilor religioase, genurilor de folclor și literatură antică rusă: vieți și pilde, legende și legende, legende, anecdote și basme.

Eroul poveștii este numit un rătăcitor fermecat - și în acest titlu apare întreaga viziune asupra lumii a scriitorului. Farmecul este o soartă înțeleaptă și binecuvântată, care, la fel ca icoana miraculoasă din „Îngerul pecetluit”, ea însăși pune o persoană în diverse ispite. Chiar și în momentele de răzvrătire împotriva ei, ea cultivă încet și imperceptibil abnegația divină într-o persoană, pregătind o schimbare decisivă în conștiința acestuia. Fiecare eveniment de viață aruncă un fel de umbră în suflet, pregătind în el îndoieli jalnice, tristețe liniștită despre deșertăciunea vieții.

Percepția religioasă a lumii, tendința spre superstiție corespund nivelului de conștiință al majorității eroilor lui Leskov și sunt determinate de tradițiile și ideile despre lumea din jurul lor care gravitează asupra lor. Cu toate acestea, sub acoperirea gândurilor religioase și a raționamentului eroilor săi, scriitorul a reușit să vadă o atitudine complet lumească, obișnuită față de viață și chiar (ceea ce este deosebit de semnificativ) a fost capabil să trateze critic religia oficială și biserica. Prin urmare, lucrarea „Rătăcitorul fermecat” nu și-a pierdut sensul profund până în prezent.

Indiferent la ce se uită o persoană religioasă din oamenii de rând, totul capătă un sens minunat pentru el. El Îl vede pe Dumnezeu în manifestări – iar aceste manifestări i se par un lanț aerisit care îl leagă de ultimul refugiu al spiritului. Făcându-și calea lumească, el aruncă asupra ei lumina credinței sale infantile, neavând nicio îndoială că calea îl duce la Dumnezeu. Această idee străbate întreaga poveste a lui Leskov „Rătăcitorul fermecat”. Detaliile lui sunt izbitoare prin originalitate, iar pe alocuri, prin culorile groase ale descrierilor cotidiene, se simte natura scriitoarei, cu pasiunile ei diverse, evidente și secrete.

Un sentiment profund al frumuseții morale, străin de indiferența corupătoare, „învinge spiritul” drepților Leskovsky. Mediul nativ comunică prin exemplul său viu nu numai impulsuri inspirate, ci „dispoziție strictă și sobră” cu „sufletul lor sănătos, care trăia într-un corp sănătos și puternic”.

Leskov a iubit toată Rusia așa cum este. A luat-o ca pe un basm vechi. Acesta este un basm despre un erou fermecat. El a portretizat Rusia sfântă și păcătoasă, greșită și dreaptă. În fața noastră este o țară uimitoare de oameni uimitoare. Unde mai poți găsi astfel de drepți, meșteri, excentrici? Dar toată ea încremeni în farmec, încremeni în frumusețea și sfințenia ei neexprimată și nu avea unde să se pună. Există curaj în ea, există amploare, există un mare talent, dar totul este adormit, totul este înlănțuit, totul este fermecat.

„Rusia fermecată” este un termen literar condiționat. Aceasta este o imagine cumulativă, recreată de artist în opera sa, încorporând unele aspecte ale realității istorice. Acestea sunt marile forțe ascunse pe care Leskov le-a văzut în poporul său. Aceasta este o „poveste veche” despre el.

Bibliografie:

1. A. Volynsky „N.S. Leskov”;

2. V. Yu. Troitsky „Scriitorul Țării Ruse”, „Artistul Leskov”;

3. L. Krupchanov „Setea de lumină”;

4. G. Gunn „Rusia fermecată a lui Nikolay Leskov”.

5. B. Dykhanova „Îngerul pecetluit” și „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskov.

Capitolele două până la douăzeci reprezintă povestea lui Ivan Severyanovich Flyagin despre „vitalitate care curge extins”. În fața noastră este o „biografie”, constând dintr-un lanț de povești anecdotice cu multe complexități și răsturnări neașteptate ale intrigii. Drumul epic al eroului către ispravă este plin de pasiuni și accidente aparente.

Intriga poveștii lui Leskov este creată într-un mod special. În exterior, este construit după tipul cronicii ca un caleidoscop de povești, „ca niște mărgele înșirate pe o sfoară” (N.K. Mikhailovsky) a unei singure narațiuni. Există o „împrăștiere” de „mărgele” - microploturi, de regulă, care nu sunt interconectate printr-o relație cauzală. Între ele există o legătură de altă natură, datorită logicii povestirii personajului, a asocierilor care apar în el („... ...orice îmi amintesc, atunci, dacă vă rog, vă pot spune”) .

Microploturi - „mărgele” formează blocuri semantice, fiecare dintre acestea putând fi considerată ca o poveste independentă. În același timp, toate sunt construite după o schemă compozițională comună, denotând calea lui Ivan de la o „moarte” la alta: eveniment („păcat”) - apogeu („moartea”) - deznodământ („rătăcirea și răscumpărarea păcatului” ). Episoadele sunt unite de imaginea naratorului, care este unul și mai mulți în același timp.

Fiecare microplot este o nouă viață a lui Ivan Flyagin și noul său nume: Golovan - Ivan - Ivan Severyanovich - Ivan Golovan - Pyotr Serdyukov - Izmail. În fiecare act de „dramă-comedie de zi cu zi”, eroul are un nou rol (postilion, dădacă „neplătită”, doctor pentru tătari, coner pentru prinț, soldat în Caucaz, actor într-o cabină, novice într-o mănăstire), se comite un nou păcat (uciderea unui călugăr nevinovat, atentat la propria viață dată de Dumnezeu, furt de cai, beție, uciderea unui țigan botezat) și o nouă călătorie în numele ispășirii pentru păcat.

Ele pot fi privite izolat unele de altele, ca comploturi relativ independente, arătând „o varietate de opțiuni posibile pentru soartă” (B. Dykhanova). Cu toate acestea, o viziune holistică asupra caracterului rus, precum și intenția autorului, se naște din conjugarea reciprocă, un fel de rimă a acestor microtrame. Așadar, călugărița Golovan a „hotărât viața fără pocăință” și a salvat familia contelui „de la moarte inevitabilă”, iar în semn de recunoștință, în loc de permisiunea de a merge la mănăstire, a „cerșit” armonie de la conte și „a trecut de la o strajă la altul, din ce în ce mai trainic” (capitolul 2). „Germanul inamic” l-a condamnat pe salvatorul contelui „să împrăștie un munte întreg de piatră pentru coada unei pisici”. Golovan a decis să-și ia viața din această insultă, „dar i-a salvat pe țigani cu un cuțit”, apoi Ivan „a plâns” și „a intrat în tâlhari” (capitolul 3). Acest complot de salvare a sufletului de păcatul inexorabil va fi oglindit în povestea „moartei” lui Grusha. „... Fii-mi cât mai repede sufletul pentru mântuitor”, se roagă țiganul lui Ivan și îl întreabă: „Ai milă de mine, dragul meu, fratele meu drag; m-a lovit o dată cu un cuțit în inimă ”(Capitolul 18).

Când am citit această lucrare, m-a șocat cu sinceritatea, sufletul și descrierea realistă a imaginilor. Povestea a fost scrisă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, într-o perioadă dificilă, contradictorie pentru Rusia. Este foarte asemănător cu timpul nostru, sfârșitul...

Povestea „Rătăcitorul fermecat” este una dintre cele mai bune lucrări ale scriitorului rus al secolului al XIX-lea. N. S. Leskova. Leskov, un maestru al imaginilor folclorice, a portretizat în poveste minunate personaje rusești, care fac o impresie de neuitat cititorului. Principal...

Neprihănitul Leskova povestește despre el însuși, fără a ascunde nimic - „deznoitul” cu țiganul Grusha, aventurile de la crâșmă și viața dureroasă într-o captivitate de zece ani a tătarilor. Dar, odată cu cursul poveștii, tot ceea ce este meschin și cotidian în erou trece în fundal. Într-adevăr,...

Lucrările lui Nikolai Semenovici Leskov se disting prin originalitate și originalitate. Are propriul său limbaj, stil, propria lui înțelegere a lumii, a sufletului uman. Leskov acordă multă atenție psihologiei umane în lucrările sale, dar dacă alți clasici încearcă ...