De unde provin Polovtsy, cum au devenit o armă în ostilitatea internecină din Rusia și unde au plecat până la urmă.

De unde a venit Polovtsy?

Formarea etnoilor polovtieni a avut loc conform acelorași legi pentru toate popoarele Evului Mediu și antichitate. Unul dintre ei este faptul că, departe de a fi întotdeauna oamenii care au dat numele întregului conglomerat sunt cei mai numeroși în el - datorită unor factori obiectivi sau subiectivi, sunt promovați în locul de frunte al masivului etnic emergent și devin nucleul acestuia. Polovtsy nu a ajuns într-un loc gol. Prima componentă care s-a turnat în noua comunitate etnică aici a fost populația care a făcut parte anterior din Khazar Kaganate - bulgari și alani. Un rol mai important l-au jucat rămășițele hoardelor Pecheneg și Guz. Acest lucru este confirmat de faptul că, în primul rând, potrivit antropologiei, în exterior, nomazii secolelor X - XIII aproape nu s-au diferențiat de locuitorii din stepele secolului VIII - începutul secolului X, iar în al doilea rând, o varietate neobișnuită de rituri funerare este înregistrată pe acest teritoriu. Obiceiul care venea exclusiv cu polovtienii era construirea unor sfinți dedicate cultului strămoșilor bărbați sau femei. Astfel, de la sfârșitul secolului al X-lea, în această regiune a avut loc un amestec de trei popoare înrudite, s-a dezvoltat o singură comunitate de limbă turcă, dar invazia mongolă a întrerupt procesul.

Polovtsy - nomazi

Polovtsy a fost un popor pastor nomad clasic. Turmele includeau vite, oi și chiar cămile, dar principala bogăție a nomadului era un cal. Inițial, aceștia au desfășurat un așa-numit tabără pe tot parcursul anului: găsind hrană abundentă pentru animale, și-au localizat locuințele acolo, când s-a epuizat hrana, au plecat în căutarea unui nou teritoriu. La început, stepa ar putea oferi fără durere tuturor. Cu toate acestea, ca urmare a creșterii demografice, sarcina urgentă a fost trecerea la o gestionare mai rațională a economiei - roamingul sezonier. Aceasta implică o împărțire clară a pășunilor în iarnă și vară, împăturirea teritoriilor și rutelor alocate fiecărui grup.

Căsătoriile dinastice

Căsătoriile dinastice au fost întotdeauna un instrument al diplomației. Polovțienii nu făceau excepție aici. Cu toate acestea, relațiile nu se bazau pe paritate - prinții ruși s-au căsătorit de bună voie cu fiicele prințurilor polovtiene, dar nu și-au trimis rudele să se căsătorească. Aici a funcționat o lege medievală nescrisă: reprezentanții dinastiei conducătoare ar putea fi dați soții doar la un egal. Este caracteristic faptul că același Svyatopolk s-a căsătorit cu fiica lui Tugorkan, suferind o înfrângere zdrobitoare din partea lui, adică aflându-se într-o poziție în mod deliberat mai slabă. Totuși, nu și-a dat fiica sau sora, dar a luat-o pe fată de la stepă. Astfel, Polovtsy a fost recunoscută ca o forță influentă, dar nu egală.

Dar dacă botezul viitoarei soții părea a fi chiar evlavios, atunci „trădarea” credinței lor nu a fost posibilă, motiv pentru care conducătorii polovtieni nu au reușit să dobândească fiicele prinților ruși. Doar un caz este cunoscut atunci când prințesa rusă (mama văduvă a Svyatoslav Vladimirovici) s-a căsătorit cu prințul polovtsian - totuși, pentru aceasta a trebuit să fugă de acasă.

Fie că, până la invazia mongolă, aristocrația rusă și polovtsiană erau strâns legate între legăturile familiale, culturile ambelor popoare s-au îmbogățit reciproc.

Polovtsy a fost o armă în lupta internecine

Polovțienii nu au fost primul vecin periculos al Rusiei - o amenințare din stepă a însoțit întotdeauna viața țării. Dar spre deosebire de peceneni, acești nomazi nu s-au întâlnit cu un singur stat, ci cu un grup de principate în război între ei. La început, hoardele polovtiene nu au căutat să cucerească Rusia, mulțumită de raiduri mici. Abia când în 1068 forțele combinate ale celor trei prinți au fost înfrânte pe râul Lte (Alta), puterea noului vecin nomad a devenit evidentă. Dar pericolul nu a fost realizat de conducători - Polovtsy, mereu pregătit pentru război și jaf, a început să se folosească în lupta unii împotriva altora. Primul care a făcut acest lucru a fost Oleg Svyatoslavich în 1078, aducându-l pe „murdar” să lupte împotriva lui Vsevolod Yaroslavich. În viitor, a repetat în mod repetat acest „truc” în lupta de internecine, pentru care a fost numit autorul „Cuvântelor despre regimentul lui Igor”, Oleg Gorislavici.

Dar contradicțiile dintre principii ruși și polovtieni nu le-au permis întotdeauna să se unească. Deosebit de activ cu tradiția consacrată, Vladimir Monomakh a luptat, în timp ce el însuși a fost fostul fiu al Polovka. În 1103, a avut loc Congresul Dolob, la care Vladimir a reușit să organizeze prima expediție pe teritoriul inamicului. Rezultatul a fost înfrângerea armatei polovtiene, care a pierdut nu numai soldații obișnuiți, ci și douăzeci de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi. Continuarea acestei politici a dus la faptul că Polovtsy a fost forțat să migreze departe de granițele Rusului

După moartea lui Vladimir Monomakh, prinții au început din nou să-i aducă pe polovați să se lupte între ei, slăbind potențialul militar și economic al țării. În a doua jumătate a secolului, a existat un alt val de confruntare activă, care a fost condus de prințul Konchak în stepă. Lui Igor Svyatoslavich a fost capturat în 1185, așa cum este descris în „Cuvântul despre regimentul lui Igor”. În anii 1190, atacurile au devenit din ce în ce mai puține, iar la începutul secolului al XIII-lea activitatea militară a vecinilor de stepă a încetat.

Dezvoltarea ulterioară a relației a fost întreruptă de mongolii care au venit. Regiunile sudice ale Rusiei au fost supuse la nesfârșit nu numai la atacuri, ci și la „impulsurile” Polovtsiei, care au distrus aceste meleaguri. La urma urmei, chiar și doar mișcarea unei armate de nomazi (și au fost momente când au mers aici cu întreaga fermă) au distrus culturi, o amenințare militară i-a obligat pe comercianți să aleagă alte căi. Astfel, acest popor a contribuit foarte mult la deplasarea centrului de dezvoltare istorică a țării.

Polovtsy s-a împrietenit nu numai cu rușii, ci și cu georgienii

Participarea lor activă la istorie a fost marcată de Polovtsy nu numai în Rusia. Expulzați de Vladimir Monomakh din Doneții de Nord, parțial sub conducerea prințului Atrak, au migrat în Ciscaucazie. Aici Georgia s-a îndreptat spre ei pentru ajutor, supus constant la raiduri din regiunile muntoase din Caucaz. Atrak a intrat de bunăvoie în slujba regelui David și chiar s-a înrudit cu el, dându-i fiicei sale căsătorite. El a adus cu el nu întreaga hoardă, ci doar o parte din ea, care a rămas apoi în Georgia.

De la începutul secolului al XII-lea, Polovtsy a pătruns în mod activ pe teritoriul Bulgariei, care a fost apoi sub stăpânirea Bizanțului. Ei erau angajați în creșterea bovinelor sau au încercat să intre în slujba imperiului. Aparent, printre aceștia se numără Petru și Ivan Aseni, care s-au revoltat împotriva Constantinopolului. Cu sprijinul tangibil al trupelor cumane, au reușit să învingă Bizanțul, în 1187 a fost fondat al doilea Regat bulgar, al cărui cap era Petru.

La începutul secolului al XIII-lea, influxul polovtienilor în țară a crescut, iar ramura estică a etnoților a participat deja la ea, aducând cu ea tradiția sculpturilor din piatră. Totuși, aici s-au creștinat rapid și apoi au dispărut în rândul populației locale. Pentru Bulgaria, aceasta nu a fost prima experiență de „digerare” a poporului turc. Invazia mongolă „i-a împins” pe polovtieni spre vest, treptat, din 1228, s-au mutat în Ungaria. În 1237, mai recent, puternicul prinț Kotyan a apelat la regele maghiar Bele al IV-lea. Conducerea maghiară a fost de acord să ofere periferia estică a statului, cunoscând puterea armatei iminente a Batu.

Polovtsy a rătăcit în teritoriile alocate acestora, provocând nemulțumirea principatelor învecinate, care au fost supuse jafurilor periodice. Moștenitorul lui Bela, Stefan s-a căsătorit cu una dintre fiicele lui Kotyan, dar apoi, cu pretextul trădării, l-a executat pe socrul său. Aceasta a dus la prima răscoală a migranților iubitori de libertate. Următoarea revoltă polovtsiană a fost provocată de o încercare de a-i creștina cu forță. Abia în secolul al XIV-lea s-au instalat complet, au devenit catolici și au început să se dizolve, deși au păstrat în continuare specificul lor militar și chiar în secolul al XIX-lea și-au amintit încă rugăciunea „Tatăl nostru” în limba lor maternă.

Nu știm nimic dacă Polovtsy a scris limba

Cunoașterea noastră despre Polovtsy este destul de limitată datorită faptului că acest popor nu și-a creat niciodată sursele scrise. Putem vedea o mulțime de statui din piatră, dar nu vom găsi nicio inscripție acolo. Atragem informații despre această națiune de la vecinii săi. Se evidențiază caietul de 164 de pagini al traducătorului misionar de la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea „Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi ...”, mai cunoscut sub numele de „Codex Cumanicus”. Ora apariției monumentului este determinată de perioada de la 1303 la 1362, locul scrierii se numește orașul Kafu din Crimeea (Feodosia). În funcție de origine, conținut, caracteristici grafice și lingvistice, dicționarul este împărțit în două părți, italiană și germană. Prima este scrisă în trei coloane: cuvinte latine, traducerea lor în limbi persane și polovtsiene. Partea germană conține dicționare, note gramaticale, ghicitori polovtiene și texte creștine. Componenta italiană este mai semnificativă pentru istorici, deoarece reflectă nevoile economice de comunicare cu Polovtsy. În ea găsim cuvinte precum „bazar”, „comerciant”, „schimbător de bani”, „preț”, „monedă”, enumerarea mărfurilor și meșteșugurilor. În plus, conține cuvinte care caracterizează o persoană, oraș, natură. Lista titlurilor polovtiene are o importanță deosebită.

Deși, se pare, manuscrisul a fost parțial rescris dintr-un original anterior, nu a fost creat instantaneu, motiv pentru care nu este o „felie” de realitate, dar ne permite totuși să înțelegem ce a făcut Polovtsy, ce bunuri le-au interesat, putem vedea vechile împrumuturi rusești de către ei cuvinte și, foarte important, pentru a reconstrui ierarhia societății lor.

Femeile polovtiene

O trăsătură specifică a culturii polovtiene au fost statuile de piatră ale strămoșilor lor, care sunt numite femei de piatră sau polovtiene. Acest nume a apărut din cauza sânului subliniat, agățat mereu de stomac, ceea ce avea, evident, un sens simbolic - hrănirea genului. Mai mult, a fost înregistrat un procent destul de semnificativ de statui masculine, în care este reprezentată o mustață sau chiar o barbă și în același timp există un piept identic cu cel al unei femei.

Secolul al XII-lea - culmea culturii polovtiene și a producției în masă a statuilor din piatră, există și fete în care se observă dorința de asemănare cu portretul. Realizarea idolilor din piatră era scumpă, iar reprezentanții mai puțin înflăcărați ai societății nu își permiteau decât figuri de lemn, care, din păcate, nu au ajuns la noi. Statuile erau amplasate pe vârfurile movilelor sau ale dealurilor, în sanctuare pătrate sau dreptunghiulare din piatră de pavilion. Cel mai adesea, au fost amplasate statui bărbătești și feminine - fondatorii kosh - cu fețele spre est, dar au existat și sfinții cu o mulțime de figuri. La poalele lor, arheologii au găsit oasele oilor și au descoperit odată rămășițele unui copil. Evident, cultul strămoșilor a jucat un rol semnificativ în viața polovtienilor. Pentru noi, importanța acestei caracteristici a culturii lor este că vă permite să stabiliți clar unde au rătăcit oamenii.

Atitudine față de femei

În societatea polovtsiană, femeile se bucurau de o libertate considerabilă, deși aveau o parte semnificativă a responsabilităților gospodărești. Există o diviziune clară a genurilor din sferele de activitate atât în \u200b\u200bambarcațiuni, cât și în creșterea bovinelor: femeile erau responsabile de capre, oi și vaci, bărbați - cai și cămile. În timpul campaniilor militare pe umerii sexului mai slab, toate grijile pentru apărarea și activitățile economice ale nomazilor au căzut. Poate că uneori trebuiau să devină șeful kosh. Au fost găsite cel puțin două înmormântări feminine cu bastoane din metale prețioase, care erau simboluri ale capului unei asociații mai mari sau mai mici. În același timp, femeile nu au stat departe de treburile militare. În era democrației militare, fetele au luat parte la campanii generale, iar apărarea nomadilor în absența unui soț a implicat și prezența deprinderilor militare. Am ajuns la o statuie de piatră a unei fete-erou. Mărimea statuii este de unu și jumătate până la două ori mai mare decât cea comună, pieptul este „tras în sus”, spre deosebire de imaginea tradițională, acoperită cu elemente de armură. Ea este înarmată cu un sabru, un pumnal și poartă o frunză pentru săgeți, cu toate acestea, coafura ei este, fără îndoială, feminină. Acest tip de războinici se reflectă în epopeile rusești sub numele de păduri polare.

Unde s-au dus Polovtsi?

Niciun popor nu dispare fără urmă. Istoria nu cunoaște cazuri de exterminare fizică completă a populației de către invadatori extratereștri. Polovtsy nu au plecat nicăieri. În parte, au mers la Dunăre și au ajuns chiar în Egipt, dar cea mai mare parte a rămas în stepele lor native. Timp de cel puțin o sută de ani, și-au păstrat obiceiurile, deși într-o formă modificată. Aparent, mongolii au interzis crearea de noi sanctuare dedicate războinicilor polovtieni, ceea ce a dus la apariția unor lăcașuri de cult „groapă”. Într-un deal sau movilă au fost săpate dragă care nu erau vizibile de departe, în interiorul cărora s-a repetat modelul sculpturilor, tradițional pentru perioada anterioară.

Dar chiar și cu încetarea acestui obicei, Polovtsy nu a dispărut. Mongolii au venit în stepele rusești cu familiile lor și nu s-au mișcat ca un întreg trib. Și același proces s-a întâmplat cu ei ca și cu Polovtsy cu secole mai devreme: după ce au dat un nume noului popor, ei înșiși s-au dizolvat în el, percepându-și limba și cultura. Astfel, mongolii au devenit o punte de legătură dintre popoarele moderne ale Rusiei spre Polovtsy cronicizat.

• Garkavets A.N.   Codex Cumanicus: rugăciuni, imnuri și ghicitori polovtiene din secolele XIII - XIV
• Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhniy E.I.   Nomazi medievali în regiunea Est Azov.

  În urma „cuvintelor despre regimentul lui Igor”.

  Polovțienii erau cunoscuți generației noastre doar din dansurile polovtiene, care au fost scrise în mod genial de compozitorul Borodin în secolul al XIX-lea. Dar generația actuală, tăiată forțat din muzica clasică și, în general, probabil, acest cuvânt nu spune nimic.

  Dacă ne amintim complotul „Cuvinte despre regimentul lui Igor”, cel puțin din opera „Prințul Igor”, atunci Polovtsy va apărea în fața noastră ca adversari ai protagonistului. Prințul Igor fie merge în campanie pentru ei dintr-un motiv de neînțeles, fie este capturat. Dar, în același timp, polovtsianul khan Konchak este destul de prietenos cu prințul nostru. Și chiar își dă fiica afară pentru fiul prințului Igor.

  Ce fel de oameni sunt aceștia? De unde au venit?

  Aceștia erau nomazi. O anumită ramură a popoarelor turcice, care în secolul al X-lea s-a mutat spre nord și este situată în stepele sud-trans-urale. Toate popoarele din est le numeau Kypchaks, în Europa au primit numele de Kumans. Și numai în Rusia dintr-un motiv oarecare au fost numiți Polovtsy. Ei sunt strămoșii tătarilor moderni, bașki, kazahi.

  Dar de ce sunt Polovtsy? Care este cuvântul?

  Nu a bântuit cercetătorii încă din secolul al XIX-lea. L-au conectat cu „câmpul sălbatic”. Polovtsy ca proprietari ai câmpului sălbatic, vaste stepele Volga.

  Asociat cu conceptul de jumătate. Rusichi este o jumătate din lume, iar Polovtsy este cealaltă.

  Asociat cu verbul „prinde”. Polovtsy ca vânători pricepuți.

  Niciuna dintre aceste ipoteze nu a fost confirmată de cercetarea lingvistică.

  Dar cea mai sonoră lingvistică pare o opțiune absolut fantastică.

  Cum ne imaginăm Polovtsy? Cu pielea întunecată, cu părul întunecat, cu o secțiune mongolă a ochilor, ca toate popoarele turcești.

  Iar Polovtsy, după cum ne spune cuvântul „sex” - paie, erau cu părul corect. Tipul aparent european. Este ciudat?

  Dar dacă îl privești pur uman.

  Pentru a da oamenilor un anumit nume, poreclă, aveți nevoie de o caracteristică unică, caracteristică.

  Vânătorii sunt deștepți Polovtsy? Poporul rusesc cu greu ar putea fi surprins de această calitate.

  Polovtsy ca rezidenți ai „câmpului sălbatic”? Cine nu a locuit acolo: Khazars, Pechenegs.

  Dar părul blond al nomazilor de stepă este într-adevăr un detaliu caracteristic prin care pot fi deosebiți de alte popoare.

  Sau poate doar ai noștri, învecinați cu rușii, Kypchaks erau cu părul corect? Poate că s-au căsătorit de bună voie cu polonezii ruși și și-au crescut fiii cu părul drept ca niște adevărați nomazi? De ce nu!

  Există încă o ipoteză curioasă. Sunt Polovtsi descendenții legendarelor persoane cu părul corect

  S-a crezut mult timp că Polovtsianul este un dușman al țării rusești, deoarece reprezentanții acestui trib au fost văzuți în raiduri repetate pe țările statului nostru. Cu toate acestea, istoricii sunt conștienți de episoadele existenței învecinate a triburilor și slavilor polovtieni, precum și a campaniilor lor comune împotriva, de exemplu, unguri, bulgari Volga, mongoli și alții. Dovada materială care dezvăluie secretele tribului rămâne destul de mică, dar se poate urmări și istoria particulară a polovtiene a oamenilor.

  Strămoșii Polovtsy erau chinezi?

  Sensul cuvântului „Polovtsy” în limba veche rusă indică faptul că slavii au numit oameni care provin din stepele (din cuvântul „câmp”) sau aveau o nuanță gălbuie a pielii (din cuvântul „Polov” - „galben”).

  Într-adevăr, strămoșii Polovtsy erau nomazi care trăiau în stepele dintre Tien Shan-ul de Est și Altai Mongolilor, pe care chinezii îi numeau poporul Seyento. În acea zonă exista un stat antic, format în 630, care a fost însă distrus rapid de uiguri și de aceiași chinezi. După aceea, locuitorii acestor locuri au schimbat denumirea generică „Syra” în „Kipchaks”, ceea ce însemna „nefericit, nefericit” și au mers în Irtysh și în stepele estice ale Kazahstanului.

  Interpretări ale secolului al XIX-lea și opinia lui D. Sakharov

  Înțelesul și interpretarea cuvântului „Polovtsy” este interpretat de unii experți ca derivat din cuvântul „pescuit”, care înseamnă vânătoare (în sensul proprietății și al oamenilor), precum și din cuvântul „plin” - captivitate, unde a fost luat reprezentantul slavilor.

  În secolul al XIX-lea (în special E. Skrizhinskaya și A. Kunik), numele acestor triburi a fost identificat cu rădăcina „pol”, adică jumătate. După cum sugerează cercetătorii de mai sus, locuitorii situați pe malul drept al Niprului au numit nomazi care veneau din cealaltă parte a râului „de la etajul respectiv”. În general, academicianul a considerat că toate versiunile propuse nu sunt convingătoare. El a crezut că secretul originii numelui acestui trib nu va fi niciodată rezolvat, deoarece Kipchak-Polovtsy a lăsat o cantitate minimă din propriile documente scrise.

  

  Polovtsy nu este un trib separat

  Astăzi, se crede că Polovtsianul este un reprezentant al unei conglomerații de triburi nomade, iar aceste date se bazează pe faptul că în secolul al XI-lea d.Hr., oamenii din Kipchak au fost subjugați de triburile Kumoshi-Kimaki de origine mongolă, apoi au migrat în vest împreună cu reprezentanții triburilor mongoloide - Khitan. Până la sfârșitul anilor treizeci ai secolului al XI-lea, această totalitate a popoarelor a capturat stepele dintre Volga și Irtysh și s-au apropiat de granițele statului rus vechi.

  Oameni „galbeni” au ajuns la granițele Rusiei

  Despre cine sunt Polovtsy din punctul de vedere al istoriei documentare rusești, mai întâi lămurită în 1055. Conform acestui manuscris, oamenii au ajuns la granițele regatului Pereslavl „strălucitoare, galbene”, ceea ce a permis triburilor Kipchaks și mongoloizi să atribuie numele generalizat „Polovtsy”.

  Popoarele nou sosite s-au stabilit în Marea Azov, cursul Donului de Jos și de Nord, unde au fost descoperite „femei” de piatră, care, potrivit oamenilor de știință, au fost stabilite de triburile nomade în memoria strămoșilor lor.

  

  Cine sunt polovații din acele vremuri în ceea ce privește învățăturile religioase? Se crede că, printre triburile nomade, s-a practicat inițial cultul strămoșilor, care a fost realizat prin instalarea de sculpturi din piatră pe secțiuni înalte ale stepei, pe bazinele hidrografice în sanctuare speciale. Mai mult, înmormântările imediate nu au fost întotdeauna în apropiere. În mormintele polovtiene, înmormântarea decedatului era deseori frecventă, împreună cu obiectele de uz casnic și carcasa (umplută) a calului său de război.

  Două mii de idoli de piatră și minim de scris

  O movilă a fost turnată deasupra mormântului unor oameni polovați proeminenți. În perioadele ulterioare, când musulmanii au cucerit Kipchaks-ul, o parte din monumentele păgâne au fost distruse. Până în prezent, pe teritoriul Rusiei moderne s-au păstrat aproximativ 2.000 de „femei” din piatră (din „balbal” - „strămoși”), care sunt considerate în continuare puterea de a crește fertilitatea pământului și de a restabili natura. Aceste monumente au supraviețuit timp de multe secole, inclusiv creștinarea Polovtsy. Păgani, musulmani, creștini - aceștia sunt Polovtsy în diferite perioade de dezvoltare a acestei totalități de popoare.

  

  Au doborât păsările cu o săgeată în zbor.

  După apariția pe teritoriul stepelor din estul Europei în secolul XI A.D. Polovtsy nu s-a oprit în această zonă și a continuat să se stabilească în continuare, deoarece prezența unui mijloc atât de puternic de transport al timpului ca un cal și un bun armament sub forma unui arc a contribuit la aceasta.

  

  Polovtsianul este în primul rând un războinic. Încă din copilărie, copiilor acestor triburi au fost învățați călăritul și tehnicile de luptă, pentru ca mai târziu să se alăture koshunului, o miliție de același fel. Zeci de oameni sau trei sau patru sute ar putea intra în koshun, care a atacat inamicul ca o avalanșă, l-au înconjurat cu un inel și l-au bombardat cu săgeți. În afară de arcurile complexe, avansate din punct de vedere tehnic pentru acea vreme, Polovtsy avea sable, lame și sulițe. Purtau armuri sub formă de plăci dreptunghiulare de fier. Abilitatea lor militară era atât de înaltă încât un călăreț putea împușca orice pasăre zburătoare dintr-un arc.

  Bucătărie de tabără ... șa

  Cine sunt polovtienii în ceea ce privește modul lor de viață? Aceste popoare erau nomazi tipici, foarte nepretențioși chiar și după standardele vremii. Inițial, aceștia trăiau în vagoane acoperite sau iurte de pâslă, mâncau lapte, brânză și carne crudă, care erau înmuiate sub șa unui cal. Din raiduri, au adus bunuri jefuite și captivi, adoptând treptat cunoștințe, obiceiuri și obiceiuri din alte culturi. În ciuda faptului că originea cuvântului nu a găsit o definiție exactă a ceea ce înseamnă Polovtsy, multe popoare din acea vreme se simțeau asupra lor.

  Polovtsy nu a avut nimeni să adopte tradiții culturale, din moment ce triburile nomade Kipchak au ajuns la stepele Ciscaucasia în secolul al XII-lea (exista o rată de khani polovtieni pe râul Sunzha), au vizitat Pomorie, Sourozh și Korsuni, Pomorie, Tmutarakani și au făcut aproximativ 46 de raiduri în total către Rusia, în care au câștigat adesea, dar au fost și învinși. În special, în jurul anului 1100 A.D. aproximativ 45 de mii de Kipchaks au fost izgoniți de ruși în țările georgiene, unde s-au amestecat cu popoarele locale.

  Obiceiurile polovtiene de a apuca totul și toți cei care veneau la mână, au dus la faptul că, până la o anumită perioadă, unele dintre popoarele nomade au învățat cum să construiască case pentru iarnă, unde chiar și cuptoarele erau aranjate în asemănarea elementelor de încălzire rusești. Hainele primitive din piele erau decorate cu panglici pe mâneci, la fel ca nobilii bizantini, semne de organizare apăreau printre triburi.

  

  Regatele polovtiene nu erau mai puțin decât europene

  Până la cucerirea lor de către trupele mongol-tătare în secolul al XIII-lea, hoardele Polovtsiei erau asociații, dintre care cele mai puternice erau Donul și Transnistria. În acele zile, Polovtsianul este un reprezentant al oamenilor care locuiau pe un teritoriu care nu avea dimensiuni inferioare regatelor europene. Aceste formațiuni cvasi-statale au împiedicat trecerea rulotei de-a lungul traseului „de la Varangieni la Greci”, au efectuat raiduri independente asupra Rusiei și au fost active până în anii 90 ai secolului al XII-lea, după care Kipchaks-ul a luptat în principal în echipele rusești în timpul războaielor inter-princiare din acea vreme.

  Deci, cum se poate răspunde la întrebarea cine sunt Polovtsy? Din istoria antică, putem trage concluzia că acest popor, în ciuda unor oarecare primitivitate, a jucat un rol important în formarea hărții politice a lumii la acea vreme și în formarea diverselor naționalități, inclusiv a celor moderne.

  În timpul existenței Hoardei de Aur, prinții ruși s-au căsătorit adesea cu principii polovtieni. Începutul acestei tradiții a fost pus de fiul lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Vsevolod, care în 1068 s-a căsătorit cu Anna, fiica khanului Polovtsian, care a trecut în istorie ca Anna Polovetskaya. Fiul său Vladimir Monomakh s-a căsătorit și cu Polovka. Prințul de la Kiev Svyatopolk Izyaslavich a fost căsătorit cu fiica khanului polovtsian Tugorkan, Yuri Dolgoruky - fiica khanului Aepa, Rurik, fiul marelui prinț Kiev Rostislav Mstislavich - fiica khanului Belok, fiul prințului Novgorod-Seversky, Igor, Slavul Regor, Slavă, regele Ioroslav, Slavă. Vladimir - pe fiica lui Khan Konchak, prințul Galitsky Mstislav Udatny - pe fiica lui Khan Kotyan, care, întâmplător, a devenit bunica lui Alexander Nevsky!

  Așadar, mama lui Vladimir-Suzdal a domnitorului prințului Andrei Bogolyubsky, fiul lui Yuri Dolgoruky, a fost o poloveză. Un studiu privind rămășițele sale a fost acela de a confirma sau respinge teoria aspectului caucasoid al Polovtsy. S-a dovedit că nu există nimic mongoloid în aparența prințului. Conform datelor antropologice, ei erau europeni tipici. Toate descrierile indică faptul că „Kipchaks” aveau părul blond sau roșiatic, ochii cenușii sau albaștri ... Un alt lucru este că în procesul de asimilare ar putea fi amestecate, de exemplu, cu mongolii, iar descendenții lor au dobândit deja trăsături mongoloide.

  De unde a provenit Polovtsianul din trăsăturile caucasoide? O ipoteză spune că erau descendenți ai lui Dinlin - una dintre cele mai vechi națiuni din Europa, ca urmare a proceselor de migrație amestecate cu turcii.

  Astăzi, printre Nogais, Kazah, Bashkirs, Tătari, Kirghizi, există descendenți ai triburilor cu denumirile generice „Kipchak”, „Kipshak”, „Kipsak” cu haplogrupuri genetice similare. Printre bulgari, Altai, Nogai, Bashkirs, Kirghiz, există grupuri etnice cu numele „Kuman”, „Kuban”, „Cuba”, pe care unii istorici le atribuie unei părți din triburile polovtiene. La rândul lor, maghiarii au grupuri etnice „înotători” și „niște”, descendenți ai triburilor înrudite - Polovtsy și Kun.

  Câțiva cercetători consideră că descendenții îndepărtați ai Polovtsy se găsesc și în rândul ucrainenilor, polonezilor, cehilor, bulgarilor și chiar germanilor.

  Astfel, sângele de Polovtsy poate curge în multe popoare nu numai din Asia, ci și din Europa, și chiar slavă, fără a exclude, desigur, rusa ...

  Cu cine ne referim acum la germani? În primul rând, locuitorii Germaniei, precum și Austria, Elveția și alte țări care vorbesc limba germană actuală, referindu-se și la un anumit tip antropologic „arian” condiționat al populației de limbă germană. În același mod, prin lituanieni ne referim în primul rând la locuitorii Lituaniei care vorbesc limba lituaniană modernă (și le atribuim în mod silențios tipului antropologic „baltic” condiționat). Și prin ruși ne referim, în primul rând, la populația Rusiei, precum și la populația de limbă rusă din țările apropiate, vorbind rusă și, după părerea noastră, ne referim la tipul antropologic „slav” condiționat.

  Mai mult decât atât, tipul „arian”, „baltic” sau „slav” al străinului pe care l-am întâlnit este aproape nedistinguibil până când vorbește. Deci (așa cum a spus Pushkin cu precizie, „toată lumea există ... limbă”), limba determină în primul rând diferențele naționale contemporane ale majorității populației din Europa de Nord-Est și abia atunci - cetățenia.

  Dar până în secolul al XVI-lea nu existau deloc „națiuni” sau „state naționale”, iar limba vorbită în aproape toată Europa, cu excepția Mediteranei, a fost unitPrin urmare, actualii germani, lituanieni și ruși au constituit unul „arian” condiționat sau, dacă doriți, poporul baltico-slav, împreună cu cehi, polonezi, danezi, suedezi etc.

  Prin urmare, poporul ar trebui să includă și o parte a maghiarilor moderni (descendenți ai coloniștilor slavi baltici de pe malul stâng al Dunării) și o parte a evreilor Ashkenazi (comparați, de exemplu, o așezare similară rusăevrei din satul Ilyinka din Israel) și chiar o parte din greci. Acest lucru este demonstrat, în special, de prima ediție a Enciclopediei Britanice (1771). Se spune că „limba maghiară” (engleza maghiară) este aceeași slavon(Sclavonic), precum și „corintin” (Carintian, adică limba locuitorilor din Peninsula Greacă Peloponez cu capitala Corintului).

  Cititorul poate fi surprins - limbile maghiare sau grecești moderne nu sunt în niciun fel strâns legate de germană, rusă sau lituană. Dar pieptul se deschide pur și simplu: capitala Ungariei („pământul Ugric”) din secolul XIII. până în 1867 a fost Bratislava (în 1541 - 1867 sub numele Habsburg Pressburg) și cea mai mare parte a populației Ungariei au fost strămoșii slovaci și sârbi actuali. Ugrenii (ungurii actuali) s-au mutat în aceste locuri abia în secolul al XIV-lea. datorită răcirii climatului și foametei în regiunea Volga.

  Până la războaiele napoleoniene, populația din Peninsula Peloponeză vorbea o limbă care era practic nedistinguibilă macedoneanului modern, adică. același slav. Limba greacă actuală este marginală newspeakadică, limba mixtă a fostei populații mediteraneene iudeo-elene, care s-a convertit la ortodoxie - în ea se păstrează doar mai puțin de 30% din rădăcinile slave baltice, spre deosebire de bulgară (mai mult de 90% din rădăcinile comune) și română (mai mult de 70%). În așa-numitele. Limba „greacă veche” (adică limba populației Greciei din secolele XIV-XV, cu excepția Macedoniei și Peloponezului) avea mai mult de jumătate din rădăcinile slavo-baltice. (Limba turcă este aceeași știre medievală târzie, în care influența arabă a fost mai puternică datorită adoptării islamului.)

  În ceea ce privește „Lituania”, în secolul al XIV-lea aceasta a fost menționată practic nu numai întreaga Baltică și Prusia de Est, ci și Polonia, Ucraina, Belarus și o parte a Rusiei - inclusiv Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula și Moscova chiar până la Mytishchi, de unde a început „Rusia rusă”. Amintiți-vă bătălia de la Grunwald din 1410 - apoi „dușmanii” s-au luptat cu „străinii” (teutoni-latinii): polonezi, lituanieni, suedezi și ruși sub comanda lui Vladislav Jagailo.

  Și principalul oraș al „Lituaniei Mari” (lit. Letuva) nu erau legendarul Troki (acum Trakai), nu Kuna (acum Kaunas) și nu Vilna (adică Volnaya, acum Vilnius), ci, cel mai probabil, Ltava, din 1430 și încă numit Po ltava.De aceea, în 1709, regele suedez Carol al XII-lea a urcat până în sud, disputând moștenirea „lituaniană” a lui Petru I.

  Toate monumentele literare „vechi lituaniene” sunt scrise cu alfabet slav, și nu cu litere latine. Din „Lituania”, avem și un dialect literar modern (Moscova-Ryazan) (a se vedea, de exemplu, lituanian Maskava- Moscova), și nu arhanghelul-Vologda-Yaroslavl din jur - apropo, mai vechi, păstrând inițial consensul pro-slav.

  Așadar, populația de atunci din „Lituania”, „Germania” și „Rus” nu s-au putut numi reciproc „germani”: s-au înțeles perfect - nu au existat traducători în bătălia de la Grunwald! La urma urmei, un „german” este cel care vorbește în mod neînțeles, înclinat („mormăie”). În limba germană modernă, „slur” - un deuteronomullich i.e. nu „ deuteronomullich ”, prost (de la deuten - a interpreta), adică non- Deutsch, adică non-germane!

  În Evul Mediu, populația balto-slavă din Europa de Nord-Est nu înțelegea doar străinii: chud - yugra - unguri. În Cronica lui Lavrentievski este scris în mod atât de explicit: „Ugra, totuși, oamenii sunt limba ei”. Și este clar de ce - în maghiar nem înseamnă „nu”, de exemplu: nem tudom - „nu înțeleg”. Prin urmare, „germanii” medievali sunt ugra, ugrani (adică strămoșii maghiarilor și estonienilor moderni), adică. vorbitori nativi ai koinei uric-finlandeze (limba vorbită). „Germanii” medievali nu pot fi echivalenți cu „germani”, deoarece și cuvântul „germani” până în secolul al XIX-lea. a desemnat rude de sânge, astfel încât să poată fi orice trib, nu numai în rândul populației unice baltico-slave, ci și în rândul acelorași ugric-finlandezi.

  Acum despre rușii medievali. Rușii nu sunt doar o parte din balto-slavi, vorbitori nativi ai aceleiași limbi. Aceasta este, în general, întreaga populație non-urbană din nu numai estice, ci și centrale și chiar din anumite părți ale Europei de Sud-Vest, vorbind o limbă comună (\u003d proto-slavă). Și epigraful „latin” al genului lui Pușkin la cel de-al doilea capitol din „Eugeniu Onegin”: „O Rus!” (Adică, literal, din latină: „O, satul!”), I.e. „Oh, Rusia!”.

  De aici, „rustic”, țăran, „latino”, ulterior, adică Rusă (adică din „Rusty of the Earth”, „The Power Book” de arh. Macarius, sec. XVI). De aici, lamentările stâlpilor Bisericii Romano-Catolice de la Catedrala din Tours de la începutul aceluiași secol XVI (!), Că „ar trebui să citim predicile nu în latină, ci în„ rusticam romanam ”, adică. în limba ruso-romanică, adică. Dialectul slav occidental, altfel „latina lor nu-l înțelege”!

  Populația din toate orașele europene medievale, inclusiv actuala rusă, era mixtă. În secolele XII-XIII. în ele stăteau mici garnizoane bizantine de militari angajați în diferite părți ale Imperiului. În slujba lui Yaroslav Înțeleptul a fost, în special, Dane Harald, viitorul rege norvegian. Vechea Novgorod a trimis un anumit Lazăr Moiseevici la negocieri cu prințul Tverdislav. Printre asociații apropiați ai prințului Andrei Bogolyubsky s-au numărat viitorii săi ucigași Joachim, Anbal Yasin și Efim Moizovici. Apărătorii Kievului l-au glorificat pe prințul lor Izyaslav-Dmitry, care nu a murit în bătălia cu Kievul asuriat Yuri Dolgoruky, cu exclamația greacă „Kyrie Eleason!” În loc de „Domnul aveți milă”! Așadar, sub principii ruși, varangieni, greci, evrei etc. locuiau în orașe.

  Haideți să aruncăm o privire mai atentă asupra conceptului medieval de „oraș”. Primele „orașe” au fost tabere de nomazi sezonieri, al căror echivalent este astăzi o tabără de țigani. Căruțele în formă de arba (cf. lat. Orbis „cerc” și orbita „rut din arba”), care serveau ca apărare circulară împotriva tâlharilor, erau un prototip al orașului - nu este întâmplător că în Vechiul Testament, capitala „Moabiților”, adică nomazi, (Eng. Moabiti, cf., de exemplu, Eng. mob „mob, mob”) numit Kiryat A (r) din Republica Polonia (cu „g” aspirator, actualul oraș croat Zagreb, Kiryat \u003d oraș). Este cunoscut și ca legendarul oraș-republică feniciană Arvad. Același sens în numele capitalei Marocului este Rabat (arabă: „tabără fortificată”).

  De aici provin latinescul urb (i) s „oraș” și Moscova Arbat („drumul către oraș”, adică spre Kremlin). De aici vine papa Urbana (adică „urbanul”) și dinastia regilor „maghiari” ai Arpadului (Arpadi maghiar, presupus 1000 - 1301, reflectarea conducătorilor bizantini 1204 - 1453 și moștenitorii lor - tarii ruși 1453 - 1505) cu numele slavo-bizantine Bela, Istvan (aka Stefan, adică Stepan), Laszlo (aka Vladislav) etc.

  Unde locuia Polovtsy?

  Dezvoltarea urbană din piatră masivă în Europa a devenit posibilă numai în a doua jumătate a secolului al XIII-lea - i.e. la aproximativ două sute de ani după primul oraș de piatră al țarului Grad și o sută de ani mai târziu decât primele clădiri de piatră ale Rusiei Vladimir, Kiev, Praga și Viena - după așezarea drumurilor și apariția transportului de cai.

  Astfel, inițial orașul este întotdeauna o colonie, o nouă așezare așezată de foști nomazi sau persoane strămutate intern. În același timp, pentru alți nomazi care au ajuns în aceeași locație, întotdeauna avantajoasă (înaltă și nesemnificativă, cel mai adesea pe malurile unui rezervor curgător), cetățenii coloniali deja stabiliți acolo, în mod natural, sunt la fel de străini ca noii străini pentru orășeni. Conflictul „oraș-sat” este o continuare a conflictului natural al subiectului, care a ocupat deja peștera, solicitantul proaspăt sosit pentru refuz.

  Prin urmare, este amuzant să citim în analele modului în care armata lui Yuri Dolgoruky a asediat Kievul: o parte a armatei - Polovtsy - a pășit prin Nipru, iar cealaltă parte - Rus - a navigat în bărci. Totuși, totul este clar aici: Polovtsy este partea ecvestră a armatei înaintate, iar Rusia este miliția rurală.

  În ceea ce privește cetățenii, apoi în funcție de starea economiei din secolul XIII. în orice oraș era cu greu posibil să hrănești constant chiar și o sută de cai. Echipa prințului, escorta lui onorifică, se ridica la nu mai mult de 20-30 de călăreți. Cavaleria nu putea fi decât o armată mobilă a zonei de stepă și pădure. Prin urmare, Polovtsy, ei sunt și „lituanieni” (din moment ce fosta capitală „lituană” Ltava-Poltava era „Polovtsian” Polotsk, comparați paluczok maghiar „Polovtsy”), mai târziu sunt „tătari”, sunt „putrezi” - aceasta este Dar Rusia, dar topul! De asemenea, remarcăm faptul că în numele de sine ale litas ovine, latys yshes și lyas sakh, aceeași rădăcină proto-slavă este aceeași ca în verbul a zbura, care are semnificația de azi „călărește, grăbește la viteză maximă”. Doar un astfel de „cal” ar fi putut fi „tătarul” temnik Mamay (maghiar. Mamaly), adică. Nemanich de la Memel (actuala Klaipeda) în slujba prințului „lituanian” Khan Jagiello-Angel.

  Polovtsy cine sunt acum?

  Istoria poloneză susține, de asemenea, că „Polovtsy erau tâlhari originari din goți (!)”: „Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” („Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564.). Gata pentru bucurie cu ocazia victoriei polovtiene este de asemenea spus de „Cuvântul despre regimentul lui Igor”. Totuși, acest lucru nu este ciudat, deoarece cuvântul „goți” a însemnat „idolatri” (vezi articolul „Antic” și populația medievală a Europei și a conducătorilor acesteia). Și strămoșii nebotezați ai polonezilor, polonezii păgâni, sunt și Polovtsy, a căror țară a fost numită Polonius în latină, adică. Polonia.

  În ceea ce privește Polovtsy - „oameni jefuitori”, ei au fost și strămoșii polonezilor moderni, deoarece în germană „a ucide” este schlachten, adică. cuvântul rădăcină cu „gentry”, care nu a însemnat în niciun caz „nobilime poloneză”, ci o bandă de cai de rude de tâlhari de pe drumul mare, adică. cu o pălărie (a se vedea, de asemenea, suedeza. „rude” slakta și sacrificarea engleză „masacru”). Apropo, faimoasa rută comercială „de la Varangieni la Greci”, cu singura tragere necesară din Dvina occidentală \u003d Daugava către Berezina (afluent al Niprului), adică drumul cel mai scurt de la Marea Baltică la Marea Neagră - fără „tradiționalul” cârlig Ladoga și o tracțiune suplimentară de la Lovat la Dvina de Vest! Deci, obositoarele lupte medievale „ruso-lituane” și „rusă-poloneze” sunt o luptă complet înțelegătoare a principilor locali pentru controlul asupra celor mai importante rute comerciale.

  Opinia tradițională a polovtenilor ca „triburi turcești” este incorectă, întrucât polovțienii nu sunt în niciun caz o trib în sensul etnic, dar erau destui idolatri între „turci”, și printre „germanici” și printre triburile „slave”. Numele khan-urilor polovtiene menționate în analize, de exemplu, Otrok, Gzak (adică cazac) sau Konchak, sunt complet slave, iar porecla pentru fiica lui Konchak, soția lui Vsevolod (fratele prințului Igor) este Konchakovna, un nume tipic Mazovian al unei femei căsătorite. Analele menționează „prințul tătar” Mazovsha, adică. prinț din Mazovia (regiunea actualei Polonia).

  Acestea sunt așa-numitele „Polovtsy” medievale, care au dispărut undeva. Și cum nu-și poate aminti curajosul Mstislav din „Povestea lui Igor”, care a măcelărit un „polovtsian” cu numele rus Redeya în fața „Regimentelor Kasozhsky”, adică. Adyghe, adică Circasian, adică. Cazac.

  În ceea ce privește rușii medievali, toți fermierii (ei sunt țărani \u003d creștini), crescători de vite, meșteri, călugări bătrâni și armata de cai (cazaci) care trăiesc în afara limitelor orașului au fost numiți „ruși” (rus), iar cuvântul actual „rus”, care nu poartă o semnificație naționalistă - sinonim pentru sensul vechi al cuvântului „rus”.

  Orașele medievale bogate au angajat protecție împotriva Rusiei, de preferință din altă regiune, fără rudenie cu Rusia, adică. populație non-urbană: Varangieni (care erau rurale, adică, Rusia, desigur, numiți dușmani), Janissaries \u003d Junkers, Lyakhs, Khazars \u003d Hussars (adică unguri, adică germani) etc. Această obișnuință există încă în unele locuri până în zilele noastre, de exemplu, cecenii - Vainakhs, adică. Fosta gardă a conducătorului suprem al lui Vanah (adică Ioan), slujește acum în gărzile regelui Iordaniei, la fel ca strămoșii lor din secolul XV. - Către Ivan al III-lea.

  Considerațiile de mai sus ne permit să interpretăm diferit conceptele de „Rusia Galică”, „Novgorod Rusia”, întrucât fiecare oraș a avut propriile relații cu Rusia din jur. La urma urmei, astăzi spunem: Moscova este inima Rusiei, dar nu toată Rusia. Iar astăzi, Moscova este în mod natural cel mai multinațional oraș din Rusia. Și alte orașe mari moderne sunt la fel de multinaționale ca orice oraș de pe teritoriul Rusiei în Evul Mediu. Iar Rusia este întotdeauna dincolo de cel de-al 101-lea kilometru ... În spațiile sale deschise a existat întotdeauna suficient spațiu pentru toți locuitorii săi, indiferent de ceea ce a fost scris sau nu scris în pașaport despre naționalitatea lor.