Care sunt taboritele. Războaiele husite: cauze, bineînțeles, rezultate și consecințe. Pasajul Taborite

23.11.2019

Ceea ce a fost executat în 1415. Câțiva ani mai târziu, în Boemia (teritoriul Republicii Cehe moderne), au izbucnit răscoale în masă, care reflectau sentimentul public și erau un protest față de situația religioasă, politică și economică din regat. Războaiele au început în 1419 și au durat până în 1434. A făcut parte din mișcarea Reformă, care în secolul al XV-lea. a capturat întreaga Europă.

Oamenii de știință notează o caracteristică importantă a acestui conflict local - rebelii au început masiv să folosească arme de foc, care au ucis un număr mare de oameni.

Veteranii de război

Țăranii care au fost numiți husși. Rebelii moderati au fost numiti detinatori de pahare, iar rebelii radicali au fost numiti taboriti;
City plebs;
Mică burghezie;
nobili;
Domnii feudali germani, austrieci, maghiari, polonezi, italieni.

S-au sprijinit indirect regii polonezi și lituanieni.

Încă de la începutul războaielor husite, participanții la mișcare s-au împărțit în două tabere - revoluționar și moderat. Reprezentanții primei aripi au fost numiți taborite, care în 1420 au întemeiat orașul cu același nume în regiunile sudice ale Republicii Cehe. Acesta a fost centrul luptei direcției revoluționare a husilor. Plebe de oraș, burgeri, țărani și unii nobili săraci s-au alăturat rebelilor radicali.

Taboriții au cerut reformarea bisericii, reconstruirea sistemului politic și social, a sistemului ceh, distrugerea mănăstirilor și bisericilor catolice, secularizarea proprietăților și a moșiilor. De asemenea, au dorit ca toată lumea să fie liberă să interpreteze Biblia. Taboriții nu au recunoscut cultul sfinților, venerarea moaștelor și, prin urmare, au cerut anularea acestora. Preoții au trebuit să înceteze să poarte ținute luxuriante și luxoase. Fiecare persoană care a cunoscut Sfintele Scripturi ar putea deveni preot. Ar fi putut fi o femeie dacă ar fi luat un test biblic.

Cea de-a doua aripă, cea moderată, s-au numit deținători de cupă, deoarece au susținut că comuniunea ar trebui să aibă loc din cupe pentru toți, și nu doar pentru preoți. Printre deținătorii de pahare s-au numărat cei mai buni patricieni care locuiau în orașe, gentile și cratițele din Cehia. Chashniki și-a întocmit documentul de cerințe, denumit „Patru articole din Praga”. Acesta conținea ideile Reformei, cerința de a organiza un serviciu în limba maternă pentru cehi, de a desființa privilegiile preoților, de a introduce cererile bisericii.

Taboritele s-au certat constant între ele, fără a rezista la intensitatea luptei și a tensiunii. După un timp, s-au împărțit în taborite moderate și chiliaste radicale.

Contradicțiile dintre husiți au subminat bazele mișcării revoluționare din Cehia și i-au împiedicat să își atingă obiectivele. Războaiele au avut loc nu numai cu invadatorii germani ai Republicii Cehe, ci și între rebeli. Chashniks, de exemplu, a încercat să organizeze o tentativă asupra lui Jan Zizka, dar s-a dovedit a fi nereușit. Husiții moderati și radicali s-au luptat între ei în sfera ideologică.

Istoric și motive

Biserica catolică și domnii feudali germani creați în secolul al XV-lea. în Republica Cehă, condițiile pentru dezvoltarea mișcării de opoziție. El a fost condus de rectorul Universității din Praga, Jan Hus, care a cerut o reformă radicală în cadrul bisericii, i-a criticat pe bogați. Drept urmare, Gus a devenit repede popular printre săraci. Printre principalele cerințe și merite ale lui Jan Hus s-au numărat:

Apelul la abolirea indulgențelor;
El a expus simonia clerului;
S-a opus colonizării germane a Cehiei;
El a tradus Biblia în cehă, ceea ce a făcut ca Scriptura să fie accesibilă săracilor.

Ucenicii lui Hus au fost mai radicali, apelând la represalii împotriva clerului Bisericii Catolice. Reforma obișnuită nu mai era satisfăcătoare. Papa credea că Jan Hus este de vină pentru răspândirea ereziei, așa că l-a chemat la Catedrala din Constanța. Înainte de călătorie, rectorul universității, împăratul Sfântului Imperiu Roman a emis o scrisoare de protecție specială. Dar niciunul dintre preoți și cler nu a fost luat în considerare. Gus a fost arestat și ars la miză.

Răspunsul la o asemenea cruzime au fost mișcările sociale, care până în 1419 deveniseră populare. Cauzele imediate ale războaielor husite au fost următorii factori:

Nobilii din Cehia au trimis un protest la catedrala din Constanța;
Au început să apară predicatorii populari, care au interpretat ideile lui Jan Hus în felul lor, în urma cărora, au început să ia o orientare radicală;
Neascultarea deschisă a țăranilor față de stăpânii lor feudali;
Dorința de a scăpa de stăpânirea și dominația germană.

Motivul războiului a fost o întâlnire în apropiere de Prati (Muntele Tabor), în vara anului 1419, care a devenit o confruntare între husiți și catolici.

Natura războaielor

religioase;
Național;
feudal;
Oameni.

Mersul ostilităților și cruciadelor

După primele confruntări armate dintre husiți și catolici, rebeliunile au izbucnit în toată țara. La Praga, în special, reprezentanții plebs din oraș s-au alăturat rândurilor de susținători ai ideilor lui Jan Hus. În fiecare lună, tot mai multe așezări în Republica Cehă se ridicau împotriva bisericii și a germanilor. Derapajele și bătăliile de natură locală s-au încheiat în diferite moduri:

Victoria Hușilor;
Învins de catolici;
Victoria secțiunilor bogate ale societății care i-a sprijinit pe germani.

Situația internă din țară a fost complicată de moartea regelui Cehiei, Vaclav al patrulea și de alegerea fratelui său Sigismund Primul, care a fost și împăratul Sfântului Imperiu Roman, la tron. Populația din Cehia nu l-a acceptat pe noul rege, așa că confruntarea a izbucnit cu o vigoare reînnoită.

Ca răspuns la evenimentele din Republica Cehă, Sigismund a anunțat o cruciadă împotriva husilor. Aceasta a fost o serie de evenimente militare în care se pot distinge mai multe etape:

Prima cruciadă - 1420;
Al doilea - 1421;
Al treilea - 1422;
Al patrulea - 1427
Al cincilea - 1431

În 1420, cruciații au intrat în Boemia, pe care husiții s-au întâlnit lângă Praga. Aceștia au fost conduși de un lider militar experimentat și de comandantul Jan ижižka. Rebelii sub comanda sa au intrat în luptă cu cruciații și au câștigat bătălia. Astfel, problema moștenitorului tronului din Cehia a rămas nerezolvată.

A doua cruciadă a început un an după prima, iar din nou Jan ижižka cu husiții i-a obligat pe cavaleri să fugă. Într-una dintre bătălii, comandantul a fost rănit, apoi a devenit orb, dar a continuat să-și îndeplinească cu succes sarcinile, conducând husiții.

A treia cruciadă s-a încheiat din nou în eșec, dar a avut loc pe fundalul unei scindări interne în mișcarea husită. În 1424, husiții radicali - taborite, conduși de Zizka, au învins deținătorii de cupă. Câteva luni mai târziu, Jan каydka a murit cu o ciumă. Locul său a fost luat de Prokop cel Mare, care a devenit o figură activă și importantă a Reformei în Cehia. El a condus grajdurile foarte expert, câștigând mai mult de o luptă împotriva germanilor și a altor invadatori străini. Papa a anunțat a patra cruciadă imediat după ce taboriții au învins din nou armata Sfântului Imperiu Roman. Husiții au câștigat din nou, ceea ce le-a permis să lanseze un contraatac împotriva dușmanilor și să intre în posesia imperiului în Austria și Ungaria. Rebelii cehi au reușit să ajungă pe coasta baltică, răspândind ideile lui Jan Hus și ale Reformei. Lumea catolică și catolicii au numit această otravă de credință din Boemia.

Papa și Sigismund Primul au înțeles că este necesar să oprească cu orice preț mișcarea husită. Au început să folosească despicături interne, bazându-se pe bolurile cupei. Era o opoziție față de radicalii Taborite. În timp ce s-a decis întrebarea cu privire la modalitatea de a stabili acordul cu suporturile, Papa a anunțat din nou a cincea cruciadă, care a avut loc în 1431. Cavalerii au fost înfrânți din nou, de data aceasta sub Domazlitsy.

În 1431, la Basel a avut loc o catedrală, la care au participat husiți moderati ai cupei. Papa a fost de acord cu ei, întocmind o soluție de compromis. Pe baza acestui lucru, a fost întocmit un document numit Compacte de la Praga (bazat pe „Articolele de la Praga”), care conținea următoarele condiții:

Serviciile divine în Cehia sunt permise în limba cehă;
Comuniunea în biserică a fost posibilă sub ambele forme;
Competența bisericii a fost abolită;
Faptul secularizării a fost recunoscut ca fiind realizat;
Cehii și moravii erau obligați să se supună Bisericii Catolice și să recunoască autoritatea Papei;
Predica în bisericile naționale a fost proclamată liberă;
Preoții aveau dreptul să numească episcopi;
Toate crimele și grecii au fost pedepsiți nu numai de cler, ci și de autoritățile civile și alte organisme;
Preoților li s-a permis să dețină proprietăți.

Taboritele nu au recunoscut compactele și au început din nou să se lupte cu cupele. Acesta din urmă s-a îndreptat spre Vatican.

În apropiere, husiți moderați și radicali s-au întâlnit în bătălia din 30 mai 1434 lângă satul Lipany, care se află cu Cesky Brod. Taboriții au pierdut bătălia, în ciuda înfrângerii și a morții conducătorilor răscoalei, dar au continuat să ducă un război de gherilă împotriva germanilor. Cea mai violentă rezistență îndelungată a fost oferită de regiunea Sion. Abia în 1437, regiunea a căzut, iar liderul taborului, Jan Rogac, a fost executat.

Rezultatele și consecințele războaielor husite

Doi ani mai târziu, Sigismund Primul a fost proclamat rege al Cehiei pentru a doua oară. Consecința acestui fapt a fost sosirea în țară a unui număr imens de preoți catolici, germani. Străinii s-au prăbușit cu brutalitate asupra husilor, care se ascundeau de autoritățile oficiale. Toate promisiunile pe care Sigismund le-a făcut în timpul încoronării au fost anulate și încălcate, cerințele rebelilor nu au fost îndeplinite, a început o reacție în Cehia, care a consolidat poziția domnilor feudali. Oamenii obișnuiți sufereau de persecuție și povară fiscală.

În 1437, Sigismund Primul a murit, Cehii și Partidul Național Ceh nu l-au recunoscut pe moștenitorul împăratului, care era Albrecht al Austriei. În schimb, Casimir Jagiellon, fratele regelui polonez Vladislav, a fost ales pe tron \u200b\u200bîn 1438. Acest candidat nu a fost acceptat de catolici și deținători moderați de cupă, foști membri ai mișcării husite. A izbucnit o altă feudă, în care au fost atrași cehi, polonezi, austrieci, germani. La final, catolicii din Cehia și-au ales reprezentantul pe tron, au devenit Meingard Neuhaus, iar deținătorii de cupe Henryk Ptacek, s-au luptat între ei. Dar lupta s-a încheiat cu nimic pentru ei, de când Ptachek a murit, iar deținătorii de cupe l-au ales pe Jiri (Yuri) Podebrad ca șef-comandant al lor. El l-a arestat pe adversarul Ptachek, datorită căruia partidul deținătorilor de pahare a devenit guvernator în țară. În 1458, a fost ales rege. Îi aparține slava celui care a învins rămășițele mișcării taborului. Membrii supraviețuitori au devenit membri ai comunității Frăției Cehe, fondată în 1457. Membrii acestei organizații au început să predice îmbunătățiri morale.

Printre meritele lui Jiri Podebrad se numărau încercările de a limita arbitraritatea domnilor feudali, gentile, pentru a-și reduce presiunea asupra țăranilor. În plus, regele a contribuit la dezvoltarea activă a comerțului și a meșteșugurilor și a crescut impozitele. Podebrad a rezistat în orice mod posibil împăratului Sfântului Imperiu Roman și Papei, așa că în Republica Cehă a existat o lungă libertate de religie. Acest principiu al vieții sociale și religioase a fost confirmat la receptorul Podebrad - sub regele Wladyslaw (Polonia). În 1516, Republica Cehă a devenit parte integrantă a Austriei, iar Ferdinand de Austria s-a așezat pe tronul său. Din această cauză, libertatea religioasă a început treptat să fie restricționată, ceea ce a dus la o persecuție sporită în țară. Învățăturile husilor se reflectă în învățăturile societății fraților boemieni.

Războaiele husite nu numai că au adus la putere un nou rege care a încercat să-i sprijine pe țărani și plebs. Confruntarea a avut un impact uriaș asupra cehilor și a moravienilor, care s-au unit înaintea amenințării externe și pentru o lungă perioadă de timp au făcut o rezistență serioasă germanilor. Cea mai mare parte a societății a luptat pentru un stat național independent, a cerut reforma bisericii, care a contribuit la formarea caracterului ceh, a conștientizării de sine și a mentalității. Războaiele susținătorilor lui Jan Hus au devenit o condiție prealabilă pentru dezvoltarea Reformei în Republica Cehă, au avut un impact imens asupra soartei slavilor occidentali, estici și sudici.

arderea Jan Hus în 1415 a dat un impuls mișcării anti-catolice a husilor din Boemia. Partea mai radicală a husilor - taboriții - a făcut din centrul lor un oraș bine apărat lângă Praga, pe care l-au numit Tabor (Tabor) cu numele muntelui biblic. Predicatorii din sectele eretice din întreaga Europă au turmat aici: Joachimiții (adepți ai misticismului medieval) Ioachim din Flore), waldesieni, beggardy. Printre taboriți, învățăturile chiliatice și socialiste erau răspândite. Au existat și încercări de a le pune în practică.

Jan Hus este întemeietorul învățăturii husilor și a taboriților. Portretul unei pensule de către un artist necunoscut din secolul al XVI-lea

Oferim o scurtă descriere a opiniilor taboritelor pe baza operelor contemporanilor lor: viitorul papă Aeneas Sylvia Piccolomini, Pshibrama, Wavrzynec, (Lawrence of Brzezyn).

Taboriții credeau că în 1420 lumea se va încheia - consumatio saeculi. Cu toate acestea, acest termen exprimă doar sfârșitul „lumii vechi”, „regula răului”. Va exista o eliminare imediată a tuturor „răului”. Va veni o „zi de răzbunare și un an de retributie”, timp în care, potrivit taboritelor:

„Trebuie să îndoaie toate cele înalte și dominante ca ramuri de copaci și să le taie, să le ardă într-un cuptor ca paiele, fără a lăsa rădăcini sau procese, să le macine ca niște cioburi, să taie sângele din ele, scorpioni, șerpi și animale sălbatice pentru a-i extermina, moartea. tradeze.

Legea milosteniei lui Hristos este „anulată” și încetată, „întrucât înțelegerile sale și dispozițiile scrise în multe cazuri contrazic judecățile de mai sus.”

Dimpotrivă, trebuie să acționeze „cu râvnă, cu cruzime și cu doar o răscumpărare”.

Este necesar ca „fiecare credincios să-și îmbăie mâinile în sângele vrăjmașilor lui Hristos”.

Cine împiedică vărsarea sângelui vrăjmașilor lui Hristos va fi blestemat și pedepsit așa cum sunt. Toți țăranii care nu s-au alăturat taboritelor „ei înșiși, împreună cu proprietatea lor, trebuie distruși”.

Împărăția lui Dumnezeu va fi stabilită pe pământ - dar nu pentru toată lumea, ci doar pentru „aleși”. „Răul” nu va fi eliminat din lume, ci va fi supus „bunului”. Toți credincioșii (adică, susținători ai învățăturii Taboriților) ar trebui să se concentreze în cinci orașe, la fel ca în afara acestor orașe, nu va fi nicio milă în Judecata de Apoi. Dintre aceste orașe, taboriții trebuie să stăpânească întreaga țară, iar acele orașe care le vor rezista, „distrug și arde, ca Sodoma”.

În special, „în anul răzbunării, orașul Praga trebuie distrus și ars de credincioși, precum Babilonul”.

Conform învățăturii Taboriților, această perioadă se va încheia odată cu venirea lui Hristos. Atunci „aleșii lui Dumnezeu vor domni cu Domnul Dumnezeu vizibil și tangibil timp de o mie de ani”.

Când Hristos și îngerii coboară pe pământ, atunci cei drepți care mor pentru Hristos vor fi înviați și odată cu ea vor începe să judece păcătoșii. Soțiile vor concepe, neștiind bărbații și vor naște fără suferință. Nimeni nu va semăna sau culege.

„Nu se vor consuma fructe.”

Predicatorii Taborilor au cerut „să nu facă nimic, să spargă copacii și să distrugă case, biserici și mănăstiri”.

„Toate decretele și deciziile oamenilor trebuie anulate, pentru că Tatăl Ceresc nu le-a creat pe toate.”

Taboriții au învățat că „biserica existentă este eretică și nedreaptă și că toată averea ei trebuie luată și dusă laicilor”.

"Casele preoților, toate proprietățile bisericii trebuie distruse, bisericile, altarele și mănăstirile distruse."

„Clopotele bisericii au fost scoase și zdrobite taboritele, apoi vândute într-un pământ străin. Ustensilele bisericii, sfeșnice, aur și argint au fost distruse. ”

"Altarsul peste tot a fost spart, Sfintele Daruri au fost aruncate din ele, templele lui Dumnezeu au fost spurcate, transformându-le în grajduri și grajduri."

"Sfintele Daruri au fost călcate în picioare."

„Au turnat sângele lui Hristos, au furat căniile și l-au vândut”.

Unul dintre predicatorii tabiteților a spus că „ar prefera să se roage diavolul decât să îngenuncheze înaintea Sfintei Împărtășiri”.

„Mulți preoți au fost uciși, arsi și distruși și nu a fost nimic mai bucuros pentru ei decât să apuce pe cineva care să ucidă”.

Piesa preferată a taboritelor a fost: „Hai, călugări, sări”.

Când Împărăția celor drepți începe, „nu va fi necesar ca unii pe alții să învețe. Nu va fi nevoie de cărți sau de scriere și toată înțelepciunea lumească va pieri. "

În mănăstiri, taboritele au distrus invariabil bibliotecile.

"Vrăjmașii lui Dumnezeu trebuie să aibă toate proprietățile luate și arse sau distruse."

„În această iarnă și în vară, predicatorii și maidanii senior ai taboritelor au păcălit în permanență țăranii pentru a turna bani în cadă.” Astfel, banii din comunitate au fost socializați. Au fost alocați „supraveghetori pentru cada”, care au monitorizat livrarea riguroasă de bani și au distribuit fonduri publice.

"Nu există nimic în al meu sau al tău în Gorodische sau Tabor, dar împreună folosesc același lucru: toată lumea ar trebui să aibă totul în comun și nimeni nu ar trebui să aibă ceva separat, cel care îl are separat va păcătui."

Unul dintre punctele învățării taboritelor a fost: „Nimeni nu trebuie să dețină nimic, dar totul ar trebui să fie comun”.

Predicatorii Taborilor au învățat: „Totul va fi obișnuit, inclusiv soții: vor fi fii și fiice gratuite ale lui Dumnezeu și nu va exista nicio căsătorie ca uniune a doi - soț și soție”.

Beggrad din Belgia a fondat printre taboriti secta adamită, care s-a stabilit pe o insulă de pe râu. Lužnice. El însuși s-a numit Adam și fiul lui Dumnezeu, chemat să învie pe morți și să împlinească planurile Apocalipsei. Adamiții se considerau întruchiparea lui Dumnezeu atotputernic. În curând, au învățat, sângele va inunda lumea în poarta unui cal. Ei se află în acest țară - smecheria lui Dumnezeu, sunt trimiși să se răzbune și să distrugă toate mizeria de pe pământ. Iertarea este un păcat. Membrii acestei secte de taboriți au ucis pe toți la rând, au ars sate, orașe și oameni noaptea, referindu-se la Biblie spunând: „La miezul nopții a fost un strigăt.” Așadar, în orașul Prcice, „au ucis pe toți oamenii - tineri și bătrâni și au ars orașul”.

La întâlniri, adamiții mergeau fără haine, crezând că singurul mod în care aceștia devin curați. Nu aveau o căsătorie - toată lumea putea alege femei, după cum le plăcea. Merită să spună cineva: „pentru că spiritul meu a fost aprins” - și Adam i-a binecuvântat: „Du-te, fii rodnic, înmulțește-te și locuiește pe pământ”. Potrivit altor surse, acestea erau dominate de un amestec nelimitat de sexe.

„Ei numesc cerul un acoperiș și spun că nu există Dumnezeu pe pământ, așa cum nu există diavoli în iad.”

Prin comandă Yana Zizka Adamiții au fost exterminați de lagărele mai moderat.

Multă vreme, poveștile despre adamiți (precum și multe informații despre taborite) au fost considerate ficțiunea inamicilor lor. Începutul unei astfel de concepții a fost pus de iluminatorul francez, huguenotul Isaac de Bosobre, iar în cea mai extremă formă este exprimat în cărțile istoricului ceh marxist Macek. Totuși deja Engels El a menționat:

„Un fapt curios: în fiecare mișcare revoluționară majoră, problema„ iubirii libere ”vine în prim plan”.

Este interesant faptul că recent problema taboritelor adamite a fost supusă unei analize critice minuțioase a istoricilor marxisti E. Werner și Erbstosser. Ei au arătat existența unei îndelungate tradiții a „Adamismului”, cultul numit după Adam, în mișcarea „ Frați de spirit liber“. Informațiile despre „Adamiții” boemieni, având în vedere distorsiunile naturale explicate de natura închisă, ezoterică a învățăturilor lor, sunt destul de concordante cu imaginea mișcării pan-europene a „spiritelor libere”.

De exemplu, Macek consideră „vârful calomniilor murdare” pe doctrina taboritelor pasajul de mai sus din „Cronica veche”: „Totul va fi obișnuit, inclusiv soția ...” În opinia sa, această afirmație este respinsă de un alt loc de lângă Pshibram, care spune că Tabor a interzis intimitatea dintre soț și soție: „dacă văd sau văd despre întâlnirea soților, au fost bătuți până la moarte, alții au fost aruncați în râu”. Totuși, ambele locuri sunt pe deplin în concordanță cu tradiția „spiritelor libere”, care predicau libertatea sexuală nelimitată și în același timp - păcătoșenia căsătoriei, care, de exemplu, a avut loc în grupul „Homines intelligentales”, care operează la Bruxelles aproape simultan cu adamiții cehi.

Împăratul și papa au cerut o cruciadă împotriva taboritelor, dar nu numai că au învins cruciații, dar au transferat războiul în țările vecine. Raidurile lor, cunoscute în tradiția husită drept „Campanii frumoase”, au fost efectuate anual în anii 1427-1434. Unele țări au devastat taboritele, luându-și prada cu ele, în altele, de exemplu, în Silezia, au lăsat garnizoane. O melodie a vremii spune:

"Meissen și Saxonia sunt distruse, Silezia și Puddles sunt în ruine, Bavaria este transformată într-un deșert, Austria este devastată, Moravia este epuizată, Boemia este întoarsă cu capul în jos."

Detașamentele de taborite au ajuns la Marea Baltică, zidurile din Viena, Leipzig și Berlin, au plătit indemnizația de la Nürnberg. Republica Cehă a fost distrusă. Cronica vechii colegii spune:

„La urma urmei, în trupele de marș de mai sus, erau în mare parte străini care nu simțeau nicio dragoste pentru regat”.

„În conștiința lor, incendii, jafuri, ucideri, violență”.

Dar întreaga Europă Centrală în timpul războaie hussite supus unei devastări groaznice. Tata a fost obligat să facă concesii. La Catedrala din Basel, în 1433, s-a ajuns la un acord cu husiții, în urma cărora s-au întors la Biserica Catolică. Dar taboritele - partea cea mai radicală a husilor - nu au recunoscut acordul și au fost distruse în bătălia de la Lipans în 1434

Crearea unei alianțe împotriva taboritelor. Catolicii și-au dat seama că puterea husilor nu poate fi luată. Atunci au decis să atragă cel puțin o parte din husiți. De exemplu, cei care au luptat împotriva privilegiilor și bogățiilor bisericii și și-au atins deja obiectivul. Și acum ei înșiși se temeau de țărani și săraci. În 1434, catolicii și o parte din panourile husite au convenit asupra unor acțiuni comune împotriva taboritelor. A fost creată o alianță de pană, a cărei principală sarcină a fost lupta împotriva taboriților. La 30 mai 1434, a avut loc o bătălie decisivă în apropierea satului Lipany, între trupele acestei uniuni și taborite.

Armata Pan Union. Aproape toate cratițele cehe au intrat în uniune, iar echipele lor personale au constituit nucleul armatei.

În special forțele mari au venit din Boemia occidentală. Au fost comandati de domnii Jan Shvigovsky de la Rismberk, Zdenko Drshkov, Jan de la Schwamberk, fratii Jan si Burian din Gutstein. Împreună cu aceștia au fost comandate bucătarii cu prăjitură Przhibik de la Klenov și Alyosha de la Zheberka. O armată puternică a castelului Karlštejn, comandată de Willem de la Yaroslavitsy și Kunes Tlux de la Bourjenice, s-a alăturat și armatei pan.

O pană puternică a fost trimisă din sudul Boemiei de pan Oldrich de la Rožmberk. Forța detașamentului său a fost de 800 de picioare și 200 de războinici. Oldřich din Rožmberk însuși nu a luat personal parte la ostilități și a poruncit cavalerilor săi credincioși Mikulash Krhlebets și Lăudați de la Khmelnyi să comande echipa. Împreună cu detașamentele de rymberg, au venit soldații Marelui Maestru Wraklas Strakonitsky din Michalovits.

Unitățile din Praga și Miller s-au alăturat armatei Pan Union. Numărul total de trupe ale Uniunii Pan era de 660-720 de căruțe militare, aproximativ 13 mii de infanterie și 1.200 de călăreți. Cavalerul Divisz Borzhek din Miletina, un războinic curajos și un comandant priceput, a fost ales suprem hetman.

Armata Taboritilor. La acea vreme, ea era comandată de preotul Prokop cel Mare, originar din familia lor bogată de cetățeni. El a fost cel care, după moartea ilustrului husit Hetman Jan ижižka din Trotznov, a condus trupele Tabor. Dintre ceilalți comandanți tabor, cei mai proeminenți și ilustri au fost Prokupek și Jan Chapek din San.

Prokop cel Mare a înțeles importanța ciocnirii iminente cu trupele Uniunii Unirii Pan și a încercat să adune pe toți cei care au putut. Taboriții au fost susținuți de 16 orașe: Tabor, Beroun, Slany, атatec, Louny, Kourzhim, Nymburk, Hradec Kralova, Jaromer, Trutnov, Yard Kralova, Vysokiy Mit, Klatov, Prachatitsa, Domažlice și Litomerzh. Conform estimărilor istoricilor cehi, Prokop avea aproximativ 480 de căruțe militare, de la 9 la 10,5 mii de soldați de picior și 700 de călăreți.

Taboriții se pregătesc pentru apărare. După cum vedem, taboriții erau ușor inferiori în număr față de armata pan. Inegalitatea mică a forțelor a fost mai mult decât cumpărată de poziția defensivă magnifică pe care a luat-o Prokop cel Mare. Taboriții s-au întărit pe versanții muntelui Lipsky. S-au pregătit cu atenție pentru luptă. Apărarea vagoanelor a fost consolidată de fortificațiile de pământ. S-a săpat o groapă în fața căruțelor, la un metru și jumătate adâncime. În plus, flancul taboritelor a fost acoperit în mod fiabil de un pescar, care nu numai că a împiedicat grav acțiunile atacatorilor, dar a dat apă potabilă apărătorilor. Poziția de pe deal le-a permis taboritelor, mai bine decât adversarii, să-și folosească artileria. În cele din urmă, garniturile au fost nevoite să lanseze un atac de jos în sus, care, combinat cu o apărare pregătită în prealabil, au făcut ca superioritatea lor numerică să fie nesemnificativă.

Citiți și alte subiecte. partea X „Bătălii în Europa Centrală a secolului XV”. secțiunea „Rusia și țările slave în Evul Mediu”:

49. Bătălia de la Grunwald

, Boguslav din Schwamberk, Jan Rogach din Oaks, Prokop Naked și alții.

Baza ideologică

Mișcarea a fost complet saturată de elemente politice și sociale. Dacă convingerile religioase ale taboritelor nu erau doar forma în care aceste elemente se vărsau, atunci în orice caz sentimentul social și național a jucat un rol foarte important în ele. Cehii au suferit din cauza expansiunii germane asociate cu influența Bisericii Catolice. Mulți dintre liderii husi s-au considerat răzbunători „pentru că au insultat limba cehă și slavă”. Politic, taboriții au căutat în special să distrugă puterea regală și au îndreptat toate atacurile lor asupra regelui Sigismund, care a fost numit persecutorul drepturilor sacre ale poporului, dușmanul limbii și credinței cehe, la Sejmul din Sevlava. „Să știm toți germanii, cehii și latinii”, a spus Sigismund, „că aștept cu nerăbdare momentul în care pot îneca toți Wycliffiștii și Hușii”. Idealul taboritelor era o republică democratică. Au negat orice ierarhie, atât spirituală, cât și laică. Baza organizării lor sociale a fost comunitatea, iar comunitățile lor militare și familiale au fost strict diferențiate. Datoria primului era angajarea exclusivă în afacerile militare, a celei de-a doua - meșteșuguri, agricultură și livrarea a tot ceea ce era necesar pentru război. Taboriții au căutat să distrugă dominația germanilor și să stabilească independența completă și independența elementului ceh.

Baza socială

Clasa inferioară a poporului ceh - țărani, mici burghezi care alcătuiau principalul contingent al taborismului - era saturată de ura clerului catolic, care, predicând milă și dragoste pentru vecinii lor, a exploatat fără milă acest „vecin”. Clerul trăia în lux și bogăție, iar oamenii erau impozitați cu taxe și impozite mari. Arhiepiscopia Praga, de exemplu, deținea până la 900 de sate și multe orașe, dintre care altele aveau dimensiuni egale și bunăstare cu orașele regale. Privilegiile clerului au atins astfel de proporții încât chiar și regii s-au gândit la restricția lor. Nu este surprinzător faptul că, în 1419, la prima convocare din partea liderilor Taborismului radical, masele oamenilor s-au mutat pe Muntele Tabor - principalul fortăreț al Taborismului. Nicio amenințare din partea autorităților și domnilor nu a putut împiedica această mișcare. Mulți și-au aruncat proprietatea sau au vândut-o degeaba, și-au ars casele, au încetat legăturile sociale și de familie. Oamenii asupriți au găsit mângâiere într-o nouă doctrină bazată pe scripturi. El a fost vorbit în limba sa maternă, într-un cadru idilic, de simplitate și iubire evanghelică, de egalitate, de frăție. Religia sub această formă a încetat să fie o învățătură abstractă de neînțeles pentru oameni, dar a devenit o întruchipare reală a iubirii și a milosteniei divine. „Potirul”, în jurul căruia se învârtea lupta religioasă a catolicismului și husitismului, a fost pentru clasele inferioare oprimate ale poporului ceh un simbol al unității și egalității frățești în viitor. Vandalismul cu care taboritele au distrus templele și decorațiunile, picturile distruse etc., se explică prin faptul că erau urâți de patronii artei - cler, baroni, cetățeni înstăriți - și chiar arta însăși li s-a părut un păcat și o dezlănțuire. Din același punct de vedere, au condamnat știința seculară, latina și pomana la închinare.

practică

Și-au întruchipat idealurile în timpul întâlnirilor de pe Muntele Tabor după cum urmează: mulțimile care veneau la pancarte de pe Tabor s-au întâlnit cu animație. Oricine venea, indiferent de ce clasă făcea parte, era considerat un frate sau o soră. Înainte de prânz, preoții îndeplineau alternativ diferite îndatoriri - predicarea, mărturisirea și comunicarea sub ambele forme. La prânz, toți împreună au făcut o masă frățească. Mâncarea adusă de oaspeți a fost împărțită în mod egal între toți. Diferența dintre a mea și a ta nu exista. Toate distracțiile au fost alungate; s-a observat o puritate morală deplină. Restul zilei a fost petrecut vorbind despre o viață mai bună. Unii autori tind să atribuie anumite opinii comuniste taboritelor. Dar de la dragostea fraternă și asistența reciprocă la comunism ca organizație este încă foarte departe. Contrastul dintre viața de pe Tabor și un mediu de acasă dificil a creat vise, realizarea cărora taboriții nu s-au străduit cu adevărat. Dacă adăugăm la aceste caracteristici ale mișcării tabor, o întreagă serie de cereri umane pe care le-au pus pe steagul lor, cum ar fi toleranța religioasă, abolirea pedepsei cu moartea etc., vom fi surprinși de acest fenomen neobișnuit printre întunericul aproape general al ignoranței care a predominat atunci în Europa. . Visele taboritelor, care nu găsesc pământ adecvat, au fost curând prăpădite.

cronologie

În timpul dezvoltării luptei armate, husiții radicali nu aveau un avantaj la Praga și aveau nevoie de propria lor bază fortificată. La începutul anului 1420, Hetmanul Hetman Peter Gromada a găsit un loc potrivit - Muntele Tabor în sudul Boemiei și l-a informat pe liderul radicalilor Jan ижižka despre acest lucru. Curând, o mulțime de oameni s-au adunat în tabără, dintre care unii au venit cu familii. Așa a fost fondat orașul Tabor.

În timpul anului 1420, taboriții, acționând independent și împreună cu moderatorii, au obținut o victorie militară asupra forțelor catolice care au organizat prima cruciadă împotriva husilor. Aceasta a conceput taboritele ca bază a puterii militare a Republicii Cehe.

Până în 1421, ижižka a devenit liderul recunoscut al taboritelor. Pe parcursul luptei interne, extrema stângă - picardii, împreună cu liderii lor (Martin Guska, Petr Kanish, Martin Lokvis și alții) au fost distruși.

În anii 1423-24. Zizka s-a despărțit de conducerea taberelor moderate și a fondat New Tabor în Kralov Hradec. După moartea sa, trupele sale au început să poarte porecla „orfani” și, în cazul acțiunilor militare, au acționat împreună cu taboriții, uitând de diferențele ideologice.

Contradicțiile dintre taboriți și husiții moderate (utrakvisti, cupe) au dus la un război deschis între ei. Într-o serie de bătălii (1423, 1424), cupele au fost rupte.

În 1433, a existat o situație în care amenințarea externă imediată a fost înlăturată printr-o succesiune de victorii husite, negocierile pentru a ajunge la un compromis între taboriți și Catedrala din Basel au eșuat, populația s-a săturat de război și de blocajul economic. În această situație, aripa moderată a lui Hussite, Chasniks, a făcut concesii (Pactele de la Praga) și a ajuns la un acord cu Biserica Catolică. Aceasta a întâmpinat rezistența taboritelor. Confruntarea s-a încheiat la 30 mai 1434, când taboriții au fost învinși de forțele combinate ale deținătorilor de cupă și a catolicilor în bătălia de la Lipany. Detașările separate ale taboritelor au operat până în 1437, când a căzut ultima lor cetate Sion.

Învățătura taboritelor are însă rădăcini adânci în poporul ceh. Într-o anumită măsură, succesorii săi direcți au fost „frații cehi”, a căror activitate, spre deosebire de taborite, se distingea prin calm și liniște deplină.

Scrieți o recenzie la articolul "Taborita"

referințe

Pasajul Taborite

„Dar este deosebit de bine”, a spus unul, spunându-i prietenului eșecului diplomatului, „este deosebit de bine că cancelarul i-a spus direct că numirea lui la Londra este o creștere și că ar privi-o în acest fel.” Îi vezi în același timp figura? ...
„Dar, cel mai rău dintre voi, domnilor, vă dau Kuragin: persoana este în nenorocire, iar acest lucru îl folosește acest Don Juan, această persoană groaznică!”
Prințul Hippolytus stătea întins pe scaunul Voltaire, cu picioarele sprijinite de mâner. El a râs.
"Parlez moi de ca, [Hai, hai,]", a spus el.
- Oh, Don Juan! Oh șarpe! - s-au auzit voci.
„Nu știi, Bolkonsky”, se întoarse Bilibin către prințul Andrei, „că toate ororile armatei franceze (aproape că am spus armata rusă) nu sunt nimic în comparație cu ceea ce a făcut acest bărbat între femei.”
„La femme est la compagne de l” homme, [Femeia este iubita bărbatului], a spus prințul Hippolit și a început să se uite în lorgnette la picioarele ridicate.
Bilibin și ai noștri izbucneau în râs, privind în ochii lui Hipolit. Prințul Andrei a văzut că acest Hippolit, pe care el (trebuia să-l recunoască) era aproape gelos pe soția sa, era un bufon în această societate.
- Nu, trebuie să te tratez la Kuragin, îi spuse Bilibin liniștit lui Bolkonsky. - Este fermecător când vorbește despre politică, trebuie să vezi această importanță.
S-a așezat cu Hippolytus și, adunându-și ridurile pe frunte, a început o discuție cu el despre politică. Prințul Andrey și alții i-au înconjurat pe amândoi.
„Le cabinet de Berlin ne peut pas exprimer un sentiment de„ alianță ”, Hippolytus a început, privind în jur considerabil,„ sans exprimer ... comme dans sa note derieniere ... vous comprenez ... vous comprenez ... et puis si sa Majeste l "Empereur ne deroge pas au principe de notre alliance ... [Cabinetul de la Berlin nu își poate exprima opinia asupra uniunii fără a exprima ... ca în ultima sa notă ... înțelegeți ... înțelegeți ... totuși, dacă Majestatea Sa împăratul nu schimbă esența unirii noastre ...]
"Attendez, je n" ai pas fini ... ", i-a spus prințului Andrew, strângându-l de mână.„ Să presupunem că intervenția este mai puternică decât intervenția. Et ... - A tăcut o clipă. - On ne poura pas imputer a fin de non recevoir notre depeche du 28 noiembrie. Voila comment tout cela finira. [Stai, nu am terminat. Cred că intervenția va fi mai puternică decât non-intervenția și ... Este imposibil să considerăm cazul ca o respingere completă a expedierii noastre din 28 noiembrie. Cum se termină totul.]
Și a dat drumul mâinii lui Bolkonsky, arătând că acum a terminat complet.
- Demosthenes, je te reconnais au caillou que tu as cache dans ta bouche d "sau! [Demosthenes, te recunosc prin pietricele pe care le ascunzi în buzele tale de aur!], A spus Bilibin, a cărui pălărie de păr se mișca pe cap cu plăcere. .
Toată lumea râdea. Hipolit a râs cel mai tare. Aparent a suferit, s-a sufocat, dar nu a putut rezista la râsul sălbatic care i-a întins chipul mereu nemișcat.
- Ei bine, domnilor, a spus Bilibin, „Bolkonsky este oaspetele meu în casă și aici, în Brunne, și vreau să-l tratez cât pot cu toate bucuriile vieții aici.” Dacă am fi în Brunn, ar fi ușor; dar iată, dans ce vilain trou morave [în această gaură urâtă a Moraviei], este mai dificil și îți cer ajutorul tuturor. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [Trebuie să-i arătăm Brunn.] Tu preia teatrul, eu sunt societatea, tu, Hipolit, bineînțeles, femei.
„Trebuie să-i arătăm Amelie, minunat!” - a spus unul dintre ai noștri, sărutându-și vârful degetelor.
"În general, acest soldat însetat de sânge", a spus Bilibin, "trebuie să apelăm la păreri mai umane."
„Cu greu pot profita de ospitalitatea voastră, domnilor, și acum trebuie să plec”, a spus Bolkonsky, privindu-și ceasul.
- Unde să?
- Către împărat.
- Oh! oh! oh!
- Ei, adio, Bolkonsky! La revedere, prinț; vino la cină mai devreme, - vocile au venit. „Avem grijă de tine.”
„Încercați să lăudați comanda pentru a livra dispoziții și rute cât mai mult posibil atunci când vorbiți cu împăratul”, a spus Bilibin, escortând pe frontul Bolkonsky.
"Și aș dori să laud, dar nu pot, din câte știu", a răspuns Bolkonsky zâmbind.
- Ei bine, vorbesc în general cât mai mult. Pasiunea lui este audiența; dar nu îi place să vorbească și nu știe cum, după cum veți vedea.

La ieșire, împăratul Franz nu-l privi decît pe fața prințului Andrei, care stătea în locul menționat între ofițerii austrieci și încuviință din cap. Însă, după exilul de ieri, adjutantul i-a transmis politicos dorinței împăratului Bolkonsky de a-i oferi audiență.
Împăratul Franz l-a primit, stând în mijlocul camerei. Înainte de a începe conversația, prințul Andrey a fost lovit de faptul că împăratul părea să fie amestecat, neștiind ce să spună și s-a înroșit.
- Spune-mi, când a început bătălia? Întrebă grăbit.
A răspuns prințul Andrei. După această întrebare, au urmat și alte întrebări la fel de simple: „Este sănătos Kutuzov? cât a părăsit Krems? ”, etc. Împăratul a vorbit cu o asemenea expresie, ca și cum întregul său scop ar fi fost doar să ridice un anumit număr de întrebări. Răspunsurile la aceste întrebări, cum era prea evident, nu-l puteau interesa.
„La ce oră a început bătălia?” Întrebă împăratul.
"Nu pot să vă spun maiestatea voastră la ce oră a început bătălia de pe front, dar în Durenstein, unde am fost, armata a lansat un atac la ora 6 seara", a spus Bolkonsky, animat și, în același timp, presupunând că va fi capabil să își imagineze ceea ce era deja gata în conduce o descriere adevărată a tot ceea ce știa și vedea.
Dar împăratul a zâmbit și l-a întrerupt:
- Câți kilometri?
„De unde a venit maiestatea voastră?”
- De la Durenstein la Krems?
„La trei mile și jumătate, Majestatea Ta.”
- Francezii au părăsit malul stâng?
"După cum au raportat cercetașii, acesta din urmă a traversat plutele noaptea."
- Există destule furaje în Krems?
- Furajele nu au fost livrate în cantitatea respectivă ...
Împăratul l-a întrerupt.
- La ce oră este ucis generalul Schmitt?
„Se pare, la ora șapte”.
- La ora 7. Foarte trist! Foarte trist!
Împăratul a spus că mulțumește și se plecă. Prințul Andrey a ieșit și a fost înconjurat imediat pe toate părțile de curtenii. Ochii afectuoși îl priveau din toate părțile și se auzeau cuvinte afectuoase. Ieri, exteriorul adjutantului l-a mustrat de ce nu s-a oprit la palat și i-a oferit casa. Ministrul Războiului s-a apropiat, felicitându-l pentru Ordinul Mariei Tereza de gradul 3, pe care i-a acordat-o împăratul. Cameristul împărăteștii l-a invitat la maiestatea ei. Arhiducele a vrut și el să-l vadă. Nu știa cui să răspundă și câteva secunde își adună gândurile. Trimisul rus l-a luat de umăr, l-a dus la fereastră și a început să vorbească cu el.
Contrar spuselor lui Bilibin, vestea adusă de el a fost primită cu bucurie. S-a numit o mulțumire. Kutuzov a fost distinsă cu Maria Tereza de crucea mare, iar întreaga armată a primit premii. Bolkonsky a primit invitații din toate părțile și toată dimineața a fost nevoit să viziteze șefii demnitari ai Austriei. După ce și-a încheiat vizitele la cinci seara, scriind mental o scrisoare către tatăl său despre bătălie și despre călătoria sa la Brunn, prințul Andrei s-a întors acasă la Bilibin. La pridvorul casei ocupate de Bilibin, se afla o șaibă pe jumătate plină de lucruri, iar Franz, slujitorul lui Bilibin, care abia ducea valiza, a părăsit ușa.

, Jan Hvezda din Vicemilice, Bohuslav din Schwamberk, Jan Rogach din Oaks, Prokop Naked etc.

Baza ideologică

Mișcarea a fost complet saturată de elemente politice și sociale. Dacă convingerile religioase ale taboritelor nu erau doar forma în care aceste elemente se vărsau, atunci în orice caz sentimentul social și național a jucat un rol foarte important în ele. Cehii au suferit din cauza expansiunii germane asociate cu influența Bisericii Catolice. Politic, taboriții au căutat să distrugă puterea regală și au îndreptat toate atacurile lor asupra regelui Sigismund, care a fost numit persecutorul drepturilor sacre ale poporului, dușmanul limbii și credinței cehe, la Sejmul din Sevlava. „Să știm toți germanii, cehii și latinii”, a spus Sigismund, „că aștept cu nerăbdare momentul în care pot îneca toți Wycliffiștii și Hușii”. Idealul taboritelor era o republică democratică. Au negat orice ierarhie, atât spirituală, cât și laică. Baza organizării lor sociale a fost comunitatea, iar comunitățile lor militare și familiale au fost strict diferențiate. Datoria primului era angajarea exclusivă în afacerile militare, a celei de-a doua - meșteșuguri, agricultură și livrarea a tot ceea ce era necesar pentru război. Taboriții au căutat să distrugă dominația germanilor și să stabilească independența completă și independența elementului ceh.

Baza socială

Clasa inferioară a poporului ceh - țărani, mici burghezi care alcătuiau principalul contingent al taborismului - era saturată de ura clerului catolic, care, predicând milă și dragoste pentru vecinii lor, a exploatat fără milă acest „vecin”. Clerul trăia în lux și bogăție, iar oamenii erau impozitați cu taxe și impozite mari. Arhiepiscopia Praga, de exemplu, deținea până la 900 de sate și multe orașe, dintre care altele aveau dimensiuni egale și bunăstare cu orașele regale. Privilegiile clerului au atins astfel de proporții încât chiar și regii s-au gândit la restricția lor. Nu este surprinzător faptul că, în 1419, la prima convocare din partea liderilor Taborismului radical, masele oamenilor s-au mutat pe Muntele Tabor - principalul fortăreț al Taborismului. Nicio amenințare din partea autorităților și domnilor nu a putut împiedica această mișcare. Mulți și-au aruncat proprietatea sau au vândut-o degeaba, și-au ars casele, au încetat legăturile sociale și de familie. Oamenii asupriți au găsit mângâiere într-o nouă doctrină bazată pe scripturi. El a fost vorbit în limba sa maternă, într-un cadru idilic, de simplitate și iubire evanghelică, de egalitate, de frăție. Religia sub această formă a încetat să fie o învățătură abstractă de neînțeles pentru oameni, dar a devenit o întruchipare reală a iubirii și a milosteniei divine. „Potirul”, în jurul căruia se învârtea lupta religioasă a catolicismului și husitismului, a fost pentru clasele inferioare oprimate ale poporului ceh un simbol al unității și egalității frățești în viitor. Vandalismul cu care taboritele au distrus templele și decorațiunile, picturile distruse etc., se explică prin faptul că erau urâți de patronii artei - cler, baroni, cetățeni înstăriți - și chiar arta însăși li s-a părut un păcat și o dezlănțuire. Din același punct de vedere, ei au condamnat știința seculară [ ], Latină, splendoare în timpul închinării.

practică

Și-au întruchipat idealurile în timpul întâlnirilor de pe Muntele Tabor după cum urmează: mulțimile care veneau la pancarte de pe Tabor s-au întâlnit cu animație. Oricine venea, indiferent de ce clasă făcea parte, era considerat un frate sau o soră. Înainte de prânz, preoții îndeplineau alternativ diferite îndatoriri - predicarea, mărturisirea și comunicarea sub ambele forme. La prânz, toți împreună au făcut o masă frățească. Mâncarea adusă de oaspeți a fost împărțită în mod egal între toți. Diferența dintre a mea și a ta nu exista. Toate distracțiile au fost alungate; s-a observat o puritate morală deplină. Restul zilei a fost petrecut vorbind despre o viață mai bună. Unii autori tind să atribuie anumite opinii comuniste taboritelor. Dar de la dragostea fraternă și asistența reciprocă la comunism ca organizație este încă foarte departe. Contrastul dintre viața de pe Tabor și un mediu de acasă dificil a creat vise, realizarea cărora taboriții nu s-au străduit cu adevărat. Dacă la aceste caracteristici ale mișcării Tabor adăugăm o serie întreagă de cereri umane pe care le-au pus pe stindard, cum ar fi toleranța religioasă, desființarea pedepsei cu moartea etc., vom fi surprinși de acest fenomen neobișnuit printre întunericul aproape general al ignoranței care a predominat atunci în Europa. . Visele taboritelor, care nu găsesc pământ adecvat, au fost curând prăpădite.

cronologie

În timpul dezvoltării luptei armate, husiții radicali nu aveau un avantaj la Praga și aveau nevoie de propria lor bază fortificată. La început, hetmanul husit Peter Gromada a găsit un loc potrivit - Muntele Tabor în sudul Boemiei și l-a informat pe liderul radicalilor Jan ижižka despre acest lucru. Curând, o mulțime de oameni s-au adunat în tabără, dintre care unii au venit cu familii. Așa a fost fondat orașul Tabor.

În -24 de ani Zizka s-a despărțit de conducerea taberelor moderate și a fondat New Tabor în Kralov Hradec. După moartea sa, trupele sale au început să poarte porecla „orfani” și, în cazul acțiunilor militare, au acționat împreună cu taboriții, uitând de diferențele ideologice.