Știința este un fenomen concret - unul istoric, care trece printr-o serie de etape calitative distinctive în dezvoltarea sa. Problema periodizării istoriei științei și a criteriilor acesteia este încă discutabilă și este discutată activ în literatura internă și străină. Una dintre abordările care câștigă din ce în ce mai multă recunoaștere din partea noastră este dezvoltată pe baza istoriei științei naturale (V. S. Stepin, V. V. Ilyin și altele) și constă în următoarele. Știința ca atare precedeprednauki (etapă preclasică), unde se nasc elemente (premisele) științei. Aceasta se referă la începuturile cunoașterii în Orientul Antic, în Grecia și Roma, precum și în Evul Mediu, chiar până în Noua Era. Această perioadă este cea mai adesea considerată începutul, punctul de plecare al științei naturale ca un studiu sistematic al naturii.

Știința ca fenomen holistic apare în Noua Era ca urmare a dezvoltării filozofiei și parcurge trei etape principale în dezvoltarea sa: clasică, non-clasică, post-non-clasică (modernă). În fiecare dintre aceste etape, sunt dezvoltate idealurile, normele și metodele de cercetare științifică corespunzătoare, se formează un anumit stil de gândire, un fel de aparat conceptual etc.

Știința clasică (XVII- XIX  cc.), explorând obiectele sale, a căutat să elimine tot ceea ce se referă la subiect, mijloace, metode și operații ale activității sale atunci când le descrie și explică teoretic. Aici stilul de gândire al obiectului dominant, dorința de a cunoaște subiectul în sine, indiferent de condițiile studiului său.

Știința non-clasică (prima jumătateXX  c.), al cărui punct de plecare este legat de dezvoltarea teoriei relativiste și cuantice, respinge obiectivitatea științei clasice, respinge ideea realității ca ceva independent de mijloacele de cunoaștere, un factor subiectiv. Ea înțelege legătura dintre cunoașterea obiectului și natura mijloacelor și operațiilor activității.

Caracteristică esențialăpăianjeni postclasici (a doua jumătate) XX   c.) - includerea activității subiective în „corpul cunoașterii”. Acesta ține cont de corelația naturii cunoștințelor dobândite despre obiect nu numai cu caracteristicile mijloacelor și operațiilor activității subiectului, ci și cu structurile valorii-țintă ale acestuia. O trăsătură caracteristică a etapei post-non-clasice de dezvoltare a științei esteevoluționism universal (global), conectarea ideilor evoluției cu ideile unei abordări sistematice și extinderea dezvoltării la toate sferele vieții, stabilind o legătură universală între materie neînsuflețită, vie și socială.

Fiecare dintre aceste etape are propria sa paradigmă (un set de atitudini teoretice, metodologice și alte atitudini), propria imagine a lumii, propriile idei fundamentale. Etapa clasică are ca paradigmă mecanica, imaginea ei despre lume este construită pe principiul determinismului dur (Laplace). Știința non-clasică este asociată cu paradigma relativității, discretitudinii, cuantificării, probabilității, complementarității. Etapa postclasică corespunde paradigmei de formare și autoorganizare. Principalele caracteristici ale noii imagini (post-non-clasice) a științei sunt exprimate prin sinergetică, care studiază principiile generale ale proceselor de autoorganizare care apar în sisteme cu o natură foarte diferită (fizică, biologică, tehnică, socială etc.).

În același timp, schimbarea imaginii clasice a științei din cea neclasică, iar cea din urmă în cea postclasică nu poate fi simplificată în sensul că fiecare etapă nouă duce la dispariția completă a ideilor și atitudinilor metodologice ale etapei anterioare. Dimpotrivă, există continuitate între ei. Există o „lege a subordonării”: fiecare dintre etapele anterioare este inclusă într-o formă transformată, modernizată în următoarea. Știința non-clasică nu a distrus deloc clasicul, ci doar și-a limitat sfera de aplicare. De exemplu, atunci când rezolvăm o serie de probleme ale mecanicii cerești, nu a fost necesară implicarea principiilor mecanicii cuantice, dar a fost suficient pentru a ne limita la standardele clasice ale cercetării. (Pentru mai multe detalii despre aceste perioade, a se vedea capitolul II).

Trebuie avut în vedere faptul că istoria științei poate fi periodizată din alte motive. Deci, din punctul de vedere al corelației unor astfel de metode cognitive precum analiza și sinteza (din nou bazate pe materialul științelor naturale), se pot distinge două etape majore:

I. Analitic, care include - conform periodizării anterioare - științele naturale clasice și non-clasice. Caracteristici ale acestei etape: diferențiere continuă a științelor; o predominanță clară a cunoștințelor empirice față de cele teoretice; concentrându-se în primul rând pe subiecți înșiși, și nu pe schimbările, transformările, transformările lor; considerarea naturii, predominant neschimbată, în afara dezvoltării, în afara interconectării fenomenelor sale.

II. O etapă sintetică, integratoare, care coincide practic cu științele naturii post-non-clasice. Este clar că este imposibil de trasat granițe stricte între aceste etape: în primul rând, tendința globală este consolidarea paradigmei sintetice și, în al doilea rând, există întotdeauna o interacțiune a ambelor tendințe cu una dintre ele. O trăsătură caracteristică a etapei integrative este apariția (începând cel puțin din a doua jumătate a etapei anterioare) a problemelor interdisciplinare și a disciplinelor științifice „comune” corespunzătoare, precum chimia fizică, biofizica, biochimia, psihofizica, geochimia etc.

Oamenii de știință spun că omul modern nu provine din maimuțe moderne moderne, care se caracterizează printr-o specializare îngustă (adaptare la un mod de viață strict definit în pădurile tropicale), ci din animale foarte organizate, dryopithecus, care a murit în urmă cu câteva milioane de ani. Procesul evoluției umane este foarte lung, etapele sale principale sunt prezentate în schemă.

Principalele etape ale antropogenezei (evoluția strămoșilor umani)

Conform descoperirilor paleontologice (rămășițe fosile), în urmă cu aproximativ 30 de milioane de ani, parapithecus antice au apărut pe Pământ, care trăiau în spații deschise și pe copaci. Fălcile și dinții lor erau similare cu fălcile și dinții maimuțelor antropoide. Parapithecus a dat naștere gibonilor și orangutanilor moderni, precum și a ramurii dispărute a driopithecus. Acestea din urmă în dezvoltarea lor au fost împărțite în trei linii: una dintre ele a dus la gorila modernă, cealaltă la cimpanzeu, iar a treia la Australopithecus, iar de la ea la bărbat. Înrudirea unui dryopithecus cu un bărbat a fost stabilită pe baza unui studiu al structurii maxilarului și a dinților lui, descoperit în 1856 în Franța.

Cel mai important pas în transformarea animalelor asemănătoare maimuței în oameni antici a fost apariția unei poziții verticale. În legătură cu schimbările climatice și subțiarea pădurilor, a început o tranziție de la modul de viață arboreal la cel terestru; pentru a vedea mai bine zona în care strămoșii omului aveau mulți dușmani, ei trebuiau să se ridice pe membrele posterioare. Ulterior, selecția naturală a dezvoltat și a asigurat o poziție verticală și, ca urmare, mâinile au fost eliberate de funcțiile de sprijin și mișcare.   Așa a apărut Australopithecus - genul din care aparțin hominidii (familie de oameni).

Australopithecus

Australopithecus este un primat bipedal puternic dezvoltat, folosind obiecte de origine naturală ca instrumente (de aceea, Australopithecus nu poate fi considerat om). Resturile de oase Australopithecus au fost descoperite pentru prima dată în 1924 în Africa de Sud. Au crescut cu un cimpanzeu și au cântărit aproximativ 50 kg, volumul creierului a ajuns la 500 cm 3 - pe această bază Australopithecus este mai aproape de oameni decât oricare dintre fosile și maimuțele moderne.

Structura oaselor pelvine și poziția capului erau similare cu cele ale unei persoane, indicând o poziție îndreptată a corpului. Au trăit în urmă cu aproximativ 9 milioane de ani în stepele deschise și au mâncat hrană pentru plante și animale. Instrumentele activității lor erau pietre, oase, bețe, fălci fără urme de prelucrare artificială.

Om priceput

Fără o specializare îngustă a structurii generale, Australopithecus a dat naștere unei forme mai progresive, numită Homo habilis - o persoană pricepută. Rămășițe osoase ale acesteia au fost descoperite în 1959 în Tanzania. Vârsta lor este estimată la aproximativ 2 milioane de ani. Creșterea acestei creaturi a ajuns la 150 cm. Volumul creierului a fost cu 100 cm 3 mai mult decât cel al Australopithecus, dinții de tip uman, falangele degetelor ca la om, sunt aplatizate.

Deși a combinat semne atât de maimuțe, cât și de oameni, tranziția acestei creaturi la fabricarea uneltelor de pietricele (pietre bine făcute din piatră) indică apariția activității sale de muncă. Aceștia ar putea prinde animale, arunca pietre și efectua alte acțiuni. Mormane de oase, împreună cu rămășițele fosile ale unei persoane calificate, mărturisesc că carnea a devenit o parte permanentă a dietei lor. Acești hominizi au folosit unelte de piatră aspră.

Homo erectus

Homo erectus este un om drept. specia din care omul modern se crede că a coborât. Vârsta lui este de 1,5 milioane de ani. Falcile, dinții și arcadele frunții erau încă masive, dar volumul creierului la unii indivizi era același ca la oamenii moderni.

Unele oase de Homo erectus se găsesc în peșteri, ceea ce sugerează căminul său permanent. Pe lângă oasele de animale și instrumentele de piatră destul de bine făcute, în unele peșteri au fost găsite grămezi de cărbune și oase carbonizate, așa că, se pare, Australopithecus deja a învățat să facă foc în acest moment.

Această etapă de evoluție a hominidelor coincide cu așezarea altor regiuni mai reci de către imigranții din Africa. Rezistența iernilor la rece fără a dezvolta comportamente complexe sau abilități tehnice ar fi imposibilă. Oamenii de știință sugerează că creierul subuman al lui Homo erectus a fost capabil să găsească soluții sociale și tehnice (foc, îmbrăcăminte, un depozit de sărăcie și conviețuire în peșteri) a problemelor asociate cu necesitatea de a supraviețui la frigul de iarnă.

Astfel, toți hominidii fosili, în special Australopithecus, sunt considerați precursori umani.

Evoluția caracteristicilor fizice ale primilor oameni, inclusiv ale omului modern, acoperă trei etape: oameni străvechi sau arhantropi; oameni antici sau paleoantropi; oameni moderni sau neoantropi.

archanthropines

Primul reprezentant al arhantropilor - Pithecanthropus (om japonez) - un om maimuță, bipedal. Oasele lui se găsesc pe cca. Java (Indonezia) în 1891. Inițial, vârsta sa era determinată să fie de 1 milion de ani, dar, conform unei estimări moderne mai exacte, este puțin peste 400 de mii de ani. Creșterea pithecanthropus a fost de aproximativ 170 cm, volumul craniului a fost de 900 cm3.

Puțin mai târziu, a existat un sinantrop (poporul chinez). Numeroase rămășițe au fost găsite în perioada 1927 - 1963. într-o peșteră de lângă Beijing. Această creatură folosea foc și făcea unelte din piatră. Omul Heidelberg este de asemenea referit la acest grup de oameni antici.

Paleoanthropes

Paleoantropi - Neanderthalii au înlocuit archantropele. Cu 250-100 de mii de ani în urmă, acestea au fost stabilite pe scară largă în Europa. Africa. Frontul și Asia de Sud. Neanderthalii au făcut o varietate de unelte de piatră: tocatoare manuale, răzuitoare, puncte cu vârf; foc folosit, haine dure. Volumul creierului lor a crescut 1400 cm3.

Caracteristicile structurale ale maxilarului inferior arată că au avut un discurs embrionar. Au trăit în grupuri de 50-100 de persoane și au folosit peșteri în timpul debutului ghețarilor, alungând animale sălbatice din ele.

Neoantropi și Homo sapiens

Neanderthalii au fost înlocuiți de oameni de tip modern - Cro-Magnoni - sau neoantropi. Au apărut acum aproximativ 50 de mii de ani (resturile lor osoase au fost găsite în 1868 în Franța). Cro-Magnonii formează singurul gen și specie Homo sapiens - omul rațional. Caracteristicile lor maimuță au fost complet netezite, pe maxilarul inferior se afla o proeminență caracteristică a bărbiei, care indică capacitatea lor de a articula vorbirea, iar arta de a face diverse unelte din piatră, os și corn Cro-Magnons a mers mult mai departe, comparativ cu neanderthalii.

Au îmblânzit animalele și au început să dezvolte agricultura, ceea ce le-a permis să scape de foame și să obțină o varietate de alimente. Spre deosebire de predecesorii săi, evoluția Cro-Magnonilor a avut loc sub marea influență a factorilor sociali (construirea echipei, sprijin reciproc, îmbunătățirea activității muncii, nivel superior de gândire).

Apariția Cro-Magnonilor este etapa finală în formarea unui tip de om modern. Turma umană primitivă a fost înlocuită cu primul sistem de clanuri, care a completat formarea societății umane, progresul ulterior fiind determinat de legile socio-economice.

Rasa umană

Umanitatea vie este împărțită într-un număr de grupuri numite rase.
   Rasa umană
  - Este vorba de comunități teritoriale de oameni cu istorie de origine și cu caractere morfologice similare, precum și caracteristici fizice ereditare: structura feței, proporțiile corpului, culoarea pielii, forma părului și culoarea.

Conform acestor semne, umanitatea modernă este împărțită în trei rase principale: caucasoid, negroid   și mongoloid. Fiecare dintre ele are propriile sale trăsături morfologice, dar toate acestea sunt caracteristici externe, secundare.

Trăsăturile care alcătuiesc esența umană, precum conștiința, munca, vorbirea, capacitatea de a cunoaște și subjuga natura, sunt comune tuturor raselor, ceea ce respinge pretențiile ideologilor rasi despre națiuni și rase „superioare”.

Copiii negri crescuți cu europenii nu erau inferiori lor în inteligență și talent. Se știe că centrele de civilizație de 3-2 mii de ani î.Hr. erau în Asia și Africa, iar Europa la acea vreme se afla într-o stare de barbarie. În consecință, nivelul culturii nu depinde de caracteristicile biologice, ci de condițiile socio-economice în care trăiesc popoarele.

Astfel, afirmațiile oamenilor de știință reacționari despre superioritatea unor rase și inferioritatea altora sunt lipsite de fond și pseudosciente. Au fost create pentru a justifica războaiele agresive, jefuirea coloniilor și discriminarea rasială.

Razele umane nu pot fi confundate cu asociațiile sociale, precum naționalitatea și națiunea, care s-au format nu după principiul biologic, ci pe baza stabilității vorbirii generale, a teritoriului, a vieții economice și culturale, formată istoric.

În istoria dezvoltării sale, omul a ieșit din supunerea la legile biologice ale selecției naturale, adaptarea sa la viață în diferite condiții are loc prin alterarea lor activă. Cu toate acestea, aceste condiții au într-o oarecare măsură încă un anumit efect asupra corpului uman.

Rezultatele acestei influențe sunt vizibile într-o serie de exemple: în particularitățile proceselor digestive la păstorii renilor din Arctica, care consumă multă carne, printre locuitorii din Asia de Sud-Est, a căror dietă constă în principal din orez; într-un număr crescut de globule roșii din sângele muntenilor în comparație cu sângele locuitorilor din câmpie; în pigmentarea pielii locuitorilor tropicilor, distingându-i de albul integrității nordicilor etc.

După finalizarea formării omului modern, efectul selecției naturale nu s-a oprit complet. Drept urmare, într-o serie de regiuni ale globului, o persoană a dezvoltat rezistență la anumite boli. Deci, la europeni, rujeola este mult mai ușoară decât în \u200b\u200brândul popoarelor din Polinezia, care au întâlnit această infecție abia după colonizarea insulelor lor de către imigranții din Europa.

În Asia Centrală, o persoană are rareori sânge de tip 0, dar frecvența grupului B. este mai mare. S-a dovedit că aceasta se datorează unei epidemii de ciumă care a apărut în trecut. Toate aceste fapte dovedesc că în societatea umană există o selecție biologică, pe baza căreia s-au format rase umane, naționalități și națiuni. Dar independența din ce în ce mai mare a omului față de mediu aproape că a stopat evoluția biologică.

100 r  bonus de prima comandă

Alegeți tipul de muncă Lucrare de absolvire Cursuri Rezumat Teză de master Raport de practică Articolul Raport Examinare Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări Lucrări creative Elaborare Desene Traduceri Prezentări Tipărire Altele Îmbunătățirea unicității textului Teză de doctorat Lucrare de laborator Ajutor online

Obțineți un preț

Ca o formă particulară de cunoaștere - un tip specific de producție spirituală și o instituție socială - știința a apărut în Europa, în Noua Era, în secolele XVI-XVII. în epoca formării modului capitalist de producție și diferențiere (separare) a cunoștințelor unificate anterior în filozofie și știință. Acesta (mai întâi sub forma științei naturale) începe să se dezvolte relativ independent. Cu toate acestea, știința este în permanență conectată cu practica, primește impulsuri de la ea pentru dezvoltarea ei și, la rândul său, influențează cursul activității practice, o obiectivizează, se materializează în ea.

Într-adevăr, premisele științei au fost create în civilizațiile orientale antice - Egipt, Babilon, India, China - inclusiv în Grecia Antică - sub formă de cunoștințe empirice despre natură și societate, sub formă de elemente individuale, „rudimentele” astronomiei, eticii, logicii, matematicii și De aceea, geometria euclidiană nu este o știință în ansamblu, ci doar una dintre ramurile matematicii, care (matematică) este, de asemenea, doar una dintre științe, dar nu știința ca atare.

Motivul acestei situații, desigur, nu își are rădăcinile în faptul că, până în timpurile moderne, nu au existat oameni de știință atât de mari precum Copernic, Galileo, Kepler, Newton și alții, ci în acei factori socioculturali, istorici reali, care nu au creat încă condiții obiective. pentru formarea științei ca un sistem special de cunoaștere, un fel de fenomen spiritual și instituție socială - în această „trinitate holistică”.

Astfel, în perioadele antice și medievale au existat doar elemente, premise, „piese” de știință, dar nu știința în sine (așa cum este indicată „trinitatea integrală”), care apare doar în Noua Era, în procesul de separare a științei de filosofia tradițională. La sfârșitul secolului XVI - începutul secolului XVII. există o revoluție burgheză în Olanda, care a jucat un rol important în dezvoltarea de relații noi, și anume capitaliste, care au înlocuit feudalul într-o serie de țări europene. De la mijlocul secolului XVII. revoluția burgheză se desfășoară în Anglia, țara europeană cea mai dezvoltată industrial. Dacă în societatea feudală cunoștințele științifice care se formează sub formă de „rudimente” erau „umilul slujitor al bisericii” (a fost dizolvat în aerul conștiinței religioase) și nu li s-a permis să depășească cadrul stabilit de credință, atunci noua clasă emergentă - burghezia - avea nevoie de o știință plină de sânge, adică un astfel de sistem de cunoștințe științifice care, în primul rând pentru dezvoltarea industriei, ar studia proprietățile corpurilor fizice și formele de manifestare a forțelor naturii.

Astfel, spre deosebire de filozofia tradițională (mai ales scolastică), știința emergentă a Noii epoci a pus radical noi întrebări despre specificul cunoștințelor științifice și unicitatea formării sale, despre sarcinile activității cognitive și metodele sale, despre locul și rolul științei în societate, despre necesitatea dominării omului asupra naturii pe baza cunoașterii legilor sale.

În secolele XVI-XVII. un nou stil de gândire crește brusc interesul nu numai pentru cunoștințele științifice private, ci și pentru problemele generale teoretice, metodologice și filozofice. Interesul crescând pentru aceste probleme a fost strâns legat nu numai de succesele științelor private (în primul rând naturale), dar și de deficiențele și limitările acestora. Diverse ramuri ale științei erau încă subdezvoltate. Prin urmare, multe aspecte ale naturii și societății trebuiau discutate fără o cantitate suficientă de materialul faptic necesar și generalizarea acestuia, pentru a construi diverse presupuneri, adesea speculative. Și acest lucru a fost imposibil de realizat fără ajutorul filozofiei.

În timpurile moderne, procesul de demarcație dintre filozofie și științele private se dezvoltă într-un ritm accelerat. Procesul de diferențiere a cunoștințelor anterioare nedivizate merge în trei direcții principale: 1. Separarea științei de filozofie. 2. Izolarea în cadrul științei în ansamblul științelor individuale particulare - mecanică, astronomie, fizică, chimie, biologie etc. 3. Izolarea în cunoștințe filosofice holistice a unor astfel de discipline filozofice precum ontologia, filosofia naturii, filozofia istoriei, epistemologia, logica etc. Punctul de cotitură în acest proces a fost al XVIII-lea și al primei jumătăți a secolului al XIX-lea, când, pe de o parte, toate ramurile principale ale cunoștințelor științifice moderne au ieșit în evidență din filozofie și, pe de altă parte, izolarea zonelor individuale din filosofia însăși a fost adusă la detașarea lor d de la un prieten, care era inerent în special pentru părerile lui Kant.

Principalele etape ale dezvoltării istorice a științei.

Premisele necesare pentru apariția științei:

1. regulile gândirii și concluziei secvențiale sau ale logicii. Capacitatea de a gândi logic și regulile gândirii logice au fost formate doar prin secolul al IV-lea î.Hr.

2. Pentru ca știința să devină posibilă, este necesar să se dezvolte un limbaj adecvat descrierii științifice, care să se distingă prin acuratețe și validitate.

3. avem nevoie de metode de cunoaștere obiectivă care să elimine toate influențele psihologice și culturale, permițându-ne să exprimăm cunoștințele într-o formă obiectivă.

4. este necesar ca cunoștințele obținute să fie accesibile pentru verificare, justificare, dovadă, să fie respectate de toată lumea în orice moment când sunt îndeplinite anumite condiții - acestea trebuie să fie previzibile; li se cere să dezvăluie necesitatea obiectivă.

5. este necesar, în sfârșit, ca o comunitate de specialiști să dobândească noi cunoștințe să preia funcția de cultivare a metodelor și abilităților de cunoștințe dobândite pe baza dezvoltării profunde a cunoștințelor științifice dobândite, precum și a domeniului ocupării acestora.

Dar această condiție era dificilă. Așadar, în antichitate, știința a fost numită fie filozofie, apoi matematică sau logos, iar cuvântul „sofist” (înțelept) însemna un filosof, un om de știință, un pictor, un olar și un tâmplar.

I stage. Prin urmare, știința a fost precedată de pranauka - perioada formării condițiilor în care știința devine posibilă. "Pranauka a luat o perioadă de sălbăticie și barbarie până în secolul IV î.Hr. A avut trei etape istorice.

Prima etapă a pranauk-ului. Aceasta este etapa în dezvoltarea abilităților și abilităților care sunt păstrate și transmise noilor generații, în principal sub formă de participare comună a maestrului și studentului în procesul de muncă și prin imitarea maestrului. Cuvântul în antrenament a jucat un rol foarte mic (doar auxiliar). Producția nu a fost separată de instruire. În această perioadă se formează un simbol simbolic pentru gestionarea contului și calculele calendarului.

A doua etapă a pranauk-ului. Aceasta este etapa formării cunoștințelor în cadrul culturilor locale (perioada timpurie a construcției orașelor și formarea statalității). În această etapă, în scopuri fiscale (impozitele și încasarea datoriilor) se formează un limbaj scris. Se disting două prime specialități care necesită școlarizare - castele de cărturari și preoți. În școli, textul devine mijlocul de instruire, adică expresia verbală a ceea ce trebuie învățat verbal. Tot ce se învață este un secret cu care sunt familiarizați doar inițiații.

A treia etapă a pranaukului este asociată cu epoca formării puterilor (Egipt, Babilon, Asiria, Cartagine, Mohejo-Daro) și trecerea de la culturile locale la regionale.

În această etapă, școala preoțească primește o dezvoltare suplimentară, care durează 18-20 de ani pentru a studia. Se formează așa-numita „știință preoțească”, care include, alături de magie și mitologie, elemente de cunoștințe pozitive necesare pentru menținerea prestigiului castei preoțești. Cunoștințele pozitive sub formă de rețete pentru anumite acțiuni au fost date în primele trei cursuri ale școlilor preoțești. În epoca antichității, școlile babiloniene și egiptene au luat pentru aceste trei cursuri bani și străini, inclusiv străini. Astfel, primii filozofi greci antici au fost educați. Admiterea profanilor la primele cursuri, unde s-au oferit cunoștințe pozitive, iar interdicția participării lor la cursuri seniori a susținut legenda înțelepciunii extraordinare a preoților.

În această etapă, pe lângă școlile preoțești și școlile de cărturari, se formează școli de alchimiști, coloranți, marinari, medici, maiștri arhitecți, ingineri militari și agro-specialiști. Ca și în școlile de cărturari, informațiile primite sunt considerate secrete („secretele meșteșugului”), care este interzis să le spună străinilor. Pentru a îngreuna pătrunderea lor secretă, sunt dezvoltate modalități speciale de codificare a textelor cu cuvinte sau personaje.

Până la sfârșitul perioadei pranauka, se realizează astfel:

1. Limbajul scris a dezvoltat, a dezvoltat un cont, a dobândit cunoștințe pozitive (sub formă de conectivi „diagnostic - prescripție”) în domeniile chimiei, astronomiei, medicinei, tehnologiei, agronomiei, geometriei.

2. Dezvoltarea unei terminologii și simbolisme speciale pentru diferite domenii de cunoaștere.

3. Alături de abilitate și abilitate, un rol deosebit îl joacă textul (prezentarea simbolică a informațiilor).

4. S-au pus bazele dezvoltării metodelor de cercetare (împreună cu metodele de aplicare a cunoștințelor).

5. Adevărul cunoașterii nu este acceptat pe credință (ca informații religioase și dogme), ci verificat în practică.

6. Cunoașterea pozitivă este separată de contextul religios și ia o semnificație independentă.

Etapa II. Începând cu secolul al IV-lea î.Hr., știința a început să se formeze în Grecia antică, care trece prin etapele proto-științei (din secolul IV î.Hr. până în secolul al XVI-lea d.Hr.), pre-știință (secolele XVI - XVII) și știința în sine (din Secolul XVIII).

La rândul său, Protosciența are trei perioade.

Prima dintre ele se referă la epoca antichității (antichitate greacă și elenism). În prima etapă, există o delimitare accentuată a proto-științei în trei niveluri: știința elitelor, școala și sclavul, al cărui purtător este un strat de sclavi - oameni ai muncii intelectuale (ingineri, maiștri, manageri ai latifundiei, maeștri și manageri ai ergasterii, profesori etc.).

Știința sclavilor a menținut un nivel de educație destul de ridicat și echipamentele tehnice ale societății antice.

Mai prestigios a fost nivelul științei asociate școlilor specializate închise (prototipurile universităților și colegiilor noastre) pentru pregătirea medicilor, inginerilor militari, arhitecților, inginerilor agricoli, marinarilor, matematicienilor. În acest domeniu a avut loc formarea empirilor științifice și acumularea de material empiric.

Știința de elită deținea cel mai înalt prestigiu - studii în filozofie, retorică, matematică pură, filozofie naturală (adică, discuții generale despre natură, despre astronomie, despre fenomene meteorologice etc.). Aici au apărut primele universități, ale căror prototipuri au fost „Academia” lui Platon, „Likey” a lui Aristotel, „Muzeul” neoplatoniștilor etc.

A doua perioadă din istoria protoscienței. (Evul mediu: secolele VI - XIII). Aceasta este perioada formării culturii regionale a creștinismului.

Pe de o parte, aceasta este o perioadă de declin a științei (nu a existat o singură descoperire natural-științifică notabilă în o mie de ani). Nivelurile de alfabetizare și iluminare au scăzut semnificativ. A prevalat principiul „Teologia este prima știință”. Din această cauză, știința elitelor a ajuns la slujirea teologiei (în școlile monahale, elevii au stăpânit alfabetizarea).

Dar Evul Mediu era în același timp și când se pregătea reforma radicală a științei, schimbarea ei calitativă.

Odată cu abolirea sclaviei, așa-numita știință a sclavilor s-a contopit cu școala. Școlile de meșteșuguri (nautice, vopsitorii, arhitecturale etc.) nu numai că au supraviețuit, dar au crescut. Știința artizanală, separată de elită, a dat multe descoperiri și invenții: harnașamentul pentru cai, echipament minier, mori de apă și vânt, îmbunătățirea vechilor lucrări de metal, olărit, fierărie. Dezvoltarea comerțului deschide calea către descoperiri geografice mari care îmbogățesc toate cunoștințele Europei.

A treia etapă a istoriei protoscienței (secolele XIII - XV). Aceasta este epoca începutului tipografiei, armelor de foc, navigării regulate, renașterii culturii.

Tipografia (Guttenberg, 1450) este o graniță dincolo de care are loc un moment de cotitură în dezvoltarea științei, începe creșterea rapidă a noilor cunoștințe științifice. Au apărut primele universități, dar le-a păsat doar păstrarea lucrărilor pur filozofice și teologice. Tot ceea ce a fost deschis în afara acestui lucru, în domeniul practicilor, nu a interesat universitățile. Între timp, în atelierele meșteșugărești, un ceas, o busolă, un telescop, instrumente de desen și de măsurare erau deja inventate, iar procesele mecanice au fost calculate. Însă școlile de meșteșuguri transmiteau doar tehnici aplicate, dezvoltarea observației și mâinile cu experiență. Nu a existat nicio căutare a adevărului științific pur în interesul său.

Etapa a III-a. Din secolul al XVI-lea începe epoca pre-științei.

Dezvoltarea științei în această epocă se realizează simultan cu procesul de secularizare, adică separarea bisericii de stat, sistemul de învățământ de la biserică și eliberarea științei de orice control de către biserică. Principalele caracteristici ale întregii etape a pre-științei.

În primul rând, fascinația față de Cabala, misticismul și magia din timpul Renașterii duce rapid la dezamăgirea în aceste studii și la plictisirea minții. Adevărul faptului devine mai important decât opinia oricărei autorități sau tradiții consacrate. Mai mult, se formează o nouă mentalitate - mentalitatea unui om de știință care se transformă într-un mod de neînțeles de a gândi predecesorii săi. Tradiția aristotelică-ptolemaică este refutată de experiență: Galileo (în mecanică) și Kepler (în astronomie).

În al doilea rând, este dezvoltat un sistem de instrumente pentru a obține cunoștințe precise în domeniul experimental și, mai ales, un ceas și un conducător.

În al treilea rând, ideea atomismului este reînviată. Spre sfârșitul acestei perioade, după opera lui Robert Boyle, atomismul câștigă și devine un principiu recunoscut oficial al științei.

În al patrulea rând, există o revoluție în chimie, eliminând alchimia în intestinele din care a apărut. Această revoluție a fost realizată de artiști (care ei înșiși au inventat vopsele pentru ei înșiși) și de doctori (fabricarea medicamentelor).

În al cincilea rând, sub influența tipografiei, s-a produs proliferarea cunoștințelor anatomice. Datorită desenelor și atlaselor din cărți sau sub formă de tabele, acestea au devenit proprietatea întregului public de lectură și au dus la o revoluție în pictură, școală, modă, locuințe interioare și medicină.

În al șaselea rând, se dezvoltă algebra și mecanica (dinamica), se folosesc metode exacte pentru studierea balisticii (în legătură cu trecerea la utilizarea pe scară largă a armelor de foc), teoria mașinilor (cu dezvoltarea mașinilor de ceasornicar și a apei), teoria pârghiilor (cu dezvoltarea navigării și navigare).

În al șaptelea rând, dezvoltarea științei care are loc în afara universităților, în afara științei elitiste, este asociată cu deprecierea științei elitiste.

Etapa a IV-a. Luate împreună, realizările acestei etape pregătesc ofensiva științei însăși în a doua jumătate a secolului al XVII-lea.

Prima etapă a științei în sine (sfârșitul secolului XVII - XVIII). Următoarea este caracteristică acestei etape: În primul rând, la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolelor XVIII, se formează aparatul conceptual și logico-matematic al științei. Noile concepte științifice apar, de exemplu, „legea naturii”, „probabilitatea”, „puterea”, iar altele (de exemplu, spațiul, timpul, rațiunea, condiția) obțin o definiție modernă. Propozițiile științifice sunt traduse în limbajul formulelor matematice, ca urmare a cărora se dezvoltă forme de descriere, explicație și predicție în știință.

Pentru prima dată în istoria culturii, o singură imagine științifică a lumii prinde contur. Era o imagine mecanic-mecanică a lumii. Tot ceea ce în lume, potrivit ei, se întâmplă similar cu ceea ce se întâmplă într-o mașină. Pentru toată imperfecțiunea sa, această imagine a lumii se dovedește a fi atât de autoritară, încât chiar și în predici se spune despre Dumnezeu - un ceasornicar și lumea este asemănată cu cele create

A doua etapă a științei în sine este cea clasică (secolele ХШ1-XIX).

Această epocă este adesea numită „era descoperirii” prin rolul său în istoria științei sau epoca Iluminării (secolul XVIII) și epoca Rațiunii (sec. XIX) prin rolul său în istoria culturii.

În această etapă a dezvoltării științei, se realizează următoarele: separarea științei de religie este finalizată. Matematizarea apare mai întâi în mecanică, apoi în alte ramuri ale fizicii. Se formează un singur sistem al tuturor științelor, apare o totalitate de cunoștințe, bazată pe ideea universalității mecanismului. Vederea despre lume a științei devine materialistă (cu abateri separate de la materialism față de Kant sau Hume). Toate științele sunt structurate pe baza principiului determinismului. După cum știți, acest principiu spune: „fiecare stare a universului este o consecință a stării sale anterioare și motivul celei ulterioare. Sub influența progresului științific, marea Revoluție industrială are loc în întreaga lume, asociată cu trecerea de la fabrici și ateliere la fabrici bazate pe introducerea motoarelor cu abur în producție și, mai târziu, cele electrice. Începe dezvoltarea rapidă a chimiei și a industriei chimice, care a făcut o revoluție în agronomie și medicamente (îngrășăminte și medicamente) .Pentru prima dată, conceptul de dezvoltare Se formează teorii și ipoteze despre originea sistemului solar, despre originea și dezvoltarea proceselor geologice de pe pământ, despre originea speciilor și despre unitatea ontogeniei și filogenezei în biologie, despre originea limbii, stării, dreptului etc. iar infinitatea progresului, datorită descoperirilor de mai sus, care au făcut o imensă impresie asupra societății și au transformat stilul gânditor al epocii, știința devine factorul principal al întregii culturi, subjugând toate celelalte forme de cultură. Pentru prima dată apar astfel de ramuri ale cunoașterii precum istoria științei și filozofia științei, care apar și ca ramuri independente, independente ale cercetării.

A treia etapă în dezvoltarea științei este postclasică sau modernă.

Această etapă începe în ultimul sfert al secolelor XIX-începutul XX. Cuprinde trei etape:

a) criza fizicii (ultimul sfert al secolului XIX)

b) revoluția în fizică (prima jumătate a secolului XX)

c) răspândirea revoluției în fizică la întregul corp de științe (a doua jumătate a secolului XX).

În prima etapă a celei de-a treia etape se fac multe descoperiri fundamentale în științe. S-au descoperit forma de câmp a materiei și electronilor, a razelor X și a mișcării moleculare (browniene), s-a creat o teorie electromagnetică și s-a descoperit radioactivitatea.

Aceste descoperiri au confirmat corectitudinea strategiei generale a cercetării științifice: dependența de metode experimentale, testarea ipotezelor prin experiență și experimentul științific.

Dar, în același timp, aceste descoperiri au dus la o schimbare a imaginii mecanice a lumii, reprezentând lumea ca o mașină mare într-o altă imagine a lumii - electromagnetică, în care noi; construit nu numai din materie (adică, din corpuri solide, limitate în spațiu, inerte), ci și din materie de câmp (adică materie imaterială, care nu are limite în spațiu, permeabile la corpuri și, în același timp, corp penetrant) .

A doua etapă a treia etapă, etapa revoluției în fizică începe în 1900 cu un nou val de descoperiri fundamentale

În 1900, Planck a descoperit cantitatea de acțiune, fotonul. Lumina este înțeleasă ca o formă a procesului electromagnetic.În 1902, Rutherford a descoperit natura radioactivității ca mișcare intra-atomică, dezvăluind complexitatea atomului. În 1905, Einstein a creat STO, descoperind dependența proprietăților spațiului și timpului de viteza de mișcare a obiectelor materiale. În 1914-1915, Einstein a creat GRT (teoria generală a relativității), care stabilește dependența proprietăților spațiului și timpului de mărimea masei (ca proprietăți ale obiectelor materiale). Și, prin urmare, concluzia inevitabilă este trasă asupra eterogenității fundamentale a geometriei lumii. În 1925 - 1927, lucrările lui N. Bohr, V. Heisenberg, L. Debroil, E. Schrödinger au creat mecanica cuantică. Se constată că la diferite niveluri ale structurii materiei, există legi proprii și, astfel, o descriere a mamei la un nivel nu îi permite să fie redusă la o descriere la un alt nivel. Materia este inepuizabilă în cunoaștere. Trecerea la noi niveluri de materie în cunoaștere se transformă într-o neglijență fundamentală a noilor concepte: în experiența noastră nu există imagini senzuale care să corespundă fenomenelor Sicromir.

A treia etapă a celei de-a treia perioade este asociată cu răspândirea revoluției, care a început în fizică, la alte științe. În perioada postbelică, începând cu 1945, energia nucleară a crescut. Complexitatea microobiectelor este detectată. O revoluție are loc în chimie, bazată pe aplicarea mecanicii cuantice la ea, în astronomie (descoperirea megaworld-ului, lumea galaxiei, pătrunderea în spațiu la o distanță de peste 200 de mii de ani lumină, apariția astronomiei extraterestre). Cele mai mari descoperiri în antropologie, biologie, genetică bazate pe mecanica cuantică. Fundamental apar noi științe și domenii de cercetare - cibernetică, informatică, electronică, astronautică, inginerie genetică etc.

Drept urmare, știința modernă contribuie la dezvoltarea viziunii științifice a lumii.

4. natura și limitele condiționării socioculturale a dezvoltării științei. Internismul și externismul.

Ca o formă particulară de cunoaștere - un tip specific de producție spirituală și o instituție socială - știința a apărut în Europa, în Noua Era, în secolele XVI-XVII. în epoca formării modului capitalist de producție și diferențiere (separare) a cunoștințelor unificate anterior în filozofie și știință. Acesta (mai întâi sub forma științei naturale) începe să se dezvolte relativ independent. Cu toate acestea, știința este în permanență conectată cu practica, primește impulsuri de la ea pentru dezvoltarea ei și, la rândul său, afectează cursul activității practice, este obiectivată, materializată în ea.

În antichitate și în Evul Mediu, exista în principal o cunoaștere filozofică a lumii. Aici conceptele de „filozofie”, „cunoaștere”, „știință” au coincis de fapt: a fost în esență un „întreg triunitar”, neîmpărțit încă în părțile sale. În mod strict, în cadrul filozofiei, informațiile și cunoștințele au fost unite despre „primele cauze și principii universale”, despre fenomene naturale individuale, despre viața oamenilor și istoria omenirii, despre procesul cunoașterii, a fost formulată o anumită combinație de cunoștințe logice (Aristotel) și matematică (euclidiene). etc. Toate aceste cunoștințe existau într-un singur întreg (denumit în mod tradițional filozofie) sub forma aspectelor sale individuale. Cu alte cuvinte, elementele, premisele, „germenii” viitoarei științe s-au format în intestinele unui alt sistem spiritual, dar încă nu au ieșit în evidență ca un întreg autonom și independent.

Până în vremurile moderne, nu existau factori socioculturali reali, care să nu creeze încă condiții obiective pentru formarea științei ca un sistem special de cunoaștere, un fel de fenomen spiritual și instituție socială - în această „trinitate holistică”.

Astfel, în perioadele antice și medievale au existat doar elemente, premise, „piese” ale științei, dar nu și știința în sine (așa cum este indicată „trinitatea integrală”), care apare doar în Noua Era, în procesul de separare a științei de filosofia tradițională. După cum a scris V. I. Vernadsky în această legătură, baza noii științe a timpului nostru este „în esență crearea secolelor XVII-XX, deși unele încercări (însemnând cunoștințe de științe matematice și naturale ale antichității - V.K.) sunt destul de reușite construcțiile sale se întorc cu secole ... Aparatul științific modern a fost creat aproape în întregime în ultimele trei secole, dar fragmente din aparatele științifice din trecut au căzut în el "1.

La sfârșitul secolului XVI - începutul secolului XVII. există o revoluție burgheză în Olanda, care a jucat un rol important în dezvoltarea de relații noi, și anume capitaliste, care au înlocuit feudalul într-o serie de țări europene. De la mijlocul secolului XVII. revoluția burgheză se desfășoară în Anglia, țara europeană cea mai dezvoltată industrial. Dacă în societatea feudală cunoștințele științifice formate sub formă de „primordie” erau „umilul slujitor al bisericii” (dizolvat în aerul conștiinței religioase) și nu aveau voie să depășească cadrul stabilit de credință, atunci noua clasă nou-națională - burghezia - avea nevoie de o jumătate de sânge știința, adică un astfel de sistem de cunoștințe științifice care, în primul rând pentru dezvoltarea industriei, ar studia proprietățile corpurilor fizice și formele de manifestare a forțelor naturii.

Revoluțiile burgheze au dat un impuls puternic dezvoltării fără precedent a industriei și comerțului, construcțiilor, afacerilor miniere și militare, navigației etc. Dezvoltarea unei societăți noi - burgheze - dă naștere unor mari schimbări nu numai în economie, politică și relații sociale, ci schimbă mult și conștiința oamenilor . Cel mai important factor în toate aceste schimbări este știința și, mai ales, știința experimentală și matematică, care este tocmai în secolul al XVII-lea. experimentând o perioadă a formării sale. Astronomia, mecanica, fizica, chimia și alte științe private se dezvoltă treptat în ramuri independente ale cunoașterii. În această privință, ar trebui spus că conceptele de „știință” și „știință naturală” au fost practic identice în această perioadă (și chiar mai târziu), deoarece formarea științei sociale (științe sociale, umanități) în ceea ce privește temperamentul acesteia a fost ceva mai lent.

Astfel, pentru apariția științei în secolele XVI-XVII, pe lângă condițiile socio-economice (afirmarea capitalismului), sociale (un punct de cotitură în cultura spirituală, subminând regula religiei și modul de gândire scolastico-speculativ), a fost necesar un anumit nivel de dezvoltare a cunoașterii în sine ". stoc ”a numărului necesar și suficient de fapte care ar fi supuse descrierii, sistematizării și generalizării teoretice. Prin urmare, mecanica, astronomia și matematica au fost primele care au apărut, unde s-au acumulat mai multe astfel de fapte. Ei formează „întregul original” al unei singure științe ca atare, „știința în general”, în contrast cu filozofia. De acum încolo, sarcina principală a cunoașterii nu a fost „înțelegerea inamicului cu argumentul” (ca printre scolastici), ci studiul - bazat pe fapte reale - natura însăși, realitatea obiectivă.

În acest moment, interesul crește brusc nu numai pentru cunoașterea științifică privată, ci și pentru problemele teoretice, metodologice și filozofice generale. Interesul crescând pentru aceste probleme a fost strâns legat nu numai de succesele științelor private (în primul rând naturale), dar și de deficiențele și limitările acestora. Diverse ramuri ale științei erau încă subdezvoltate. Prin urmare, multe aspecte ale naturii și societății trebuiau discutate fără o cantitate suficientă de materialul faptic necesar și generalizarea acestuia, pentru a construi diverse presupuneri, adesea speculative. Și acest lucru a fost imposibil de realizat fără ajutorul filozofiei.

Dezvoltarea intensivă a forțelor productive, caracteristice Noii epoci, în condițiile unei formațiuni capitaliste emergente, care a determinat înflorirea rapidă a științei (în special știința naturală), a necesitat schimbări radicale ale metodologiei, crearea unor metode fundamental noi de cercetare științifică - atât filosofică cât și privat-științifică. Progresul cunoștințelor experimentale, știința experimentală a necesitat înlocuirea metodei de gândire scolastică cu o nouă metodă de cunoaștere, care se confruntă cu lumea reală. Principiile materialismului și elementele dialecticii au fost reînviate și dezvoltate. Dar materialismul de atunci era în general mecanicist și metafizic. Cei mai mari reprezentanți ai filozofiei și științei din secolele XVI-XVII. au fost D. Bruno, N. Copernicus, G. Galileo, I. Newton, F. Bacon, R. Descartes, D. Locke, G. Leibniz și alții, care, de regulă, au fost filozofi de seamă și oameni de știință naturali majori, și matematicieni, combinând aceste „ipostaze” într-o singură persoană.

În înțelegerea genezei, apariției științei în istoria și filosofia științei, s-au dezvoltat două abordări opuse. Din punct de vedere al externismului, apariția științei este determinată în totalitate de circumstanțe externe - sociale, economice etc. Prin urmare, sarcina principală a studierii științei, în opinia susținătorilor acestei abordări, este reconstrucția condițiilor socio-culturale și a liniilor directoare pentru activitatea științifică și cognitivă („ordine sociale” ”,„ Condiții socio-economice ”,„ contexte cultural-istorice ”etc.). De asemenea, acționează ca principalul factor care determină în mod direct apariția și dezvoltarea științei, structura, caracteristicile și direcția evoluției acesteia.

Internismul, dimpotrivă, consideră că principala forță motrice a dezvoltării științei este a unor factori legați de natura internă a cunoștințelor științifice: logica rezolvării problemelor sale, corelarea tradițiilor și inovațiilor etc. Prin urmare, susținătorii internismului își orientează atenția principală asupra studiului științei pentru a descrie procesele cognitive în sine. Factorilor socioculturali li se acordă o importanță secundară: în funcție de situație, ei nu pot decât să încetinească sau să accelereze cursul intern al cunoștințelor științifice. Cu toate acestea, această „mișcare” este unitatea factorilor săi interni și externi, care în diferite etape ale acestui proces schimbă locurile și rolurile.

Condiționalitatea proceselor de apariție și dezvoltare a științei de nevoile practicii socio-istorice este sursa principală, principala forță motrice a acestor procese. Nu numai dezvoltarea științei corespunde nivelului de dezvoltare a practicii, ci și divizării cunoștințelor științifice, diferențierea științelor reflectă și anumite etape în dezvoltarea practicii, diviziunea muncii, fragmentarea internă a activității umane în ansamblu.

Știința, la fel ca religia și arta, se naște în intestinele conștiinței mitologice și în procesul suplimentar de dezvoltare a culturii este separată de ea. Culturile primitive se descurcă fără știință și numai într-o cultură suficient de dezvoltată devine o sferă independentă a activității culturale. În același timp, știința însăși în cursul evoluției sale istorice suferă schimbări semnificative, iar ideile despre ea (imaginea științei) se schimbă și ele. Multe discipline care au fost considerate științe în trecut, din punct de vedere modern, nu se mai aplică lor (de exemplu, alchimie). În același timp, știința modernă asimilează în sine elementele cunoștințelor adevărate conținute în diferite învățături ale trecutului.

În istoria științei, se pot distinge patru perioade principale.

1) Din mileniul I î.Hr. până în secolul al XVI-lea. Această perioadă poate fi numită perioadă. prednauki. De-a lungul ei, împreună cu cunoștințele mundane-practice transferate de la generație la generație de-a lungul secolelor, au început să apară primele idei filozofice despre natură (filozofia naturală), care au fost în natura unor teorii speculative foarte generale și abstracte. Rudimentele cunoștințelor științifice s-au format în filosofia naturală ca elemente ale acesteia. Odată cu acumularea de informații, tehnici și metode utilizate pentru rezolvarea problemelor matematice, astronomice, medicale și alte probleme, secțiunile corespunzătoare se formează în filozofie, care sunt apoi treptat separate în științe separate: matematică, astronomie, medicină etc.

Cu toate acestea, disciplinele științifice apărute în perioada analizată au continuat să fie interpretate ca părți ale cunoștințelor filozofice. Știința s-a dezvoltat în principal în cadrul filozofiei și într-o legătură foarte slabă cu practica de viață și arta meșteșugărească cu ea. Acesta este un fel de perioadă „embrionară” a dezvoltării științei, precedând nașterea ei ca formă specială de cultură.

2) Secolele XVI-XVII  - era revoluție științifică.Începe cu cercetarea lui Copernic și Galileo și este încununat cu lucrările fizice și matematice fundamentale ale lui Newton și Leibniz.

În această perioadă, s-au pus bazele științei moderne. Faptele individuale, disparate, obținute de artizani, medici și alchimiști încep să fie analizate și generalizate sistematic. Se formează noi norme pentru construirea cunoștințelor științifice: verificarea experimentală a teoriilor, formularea matematică a legilor naturii, atitudinea critică față de dogmele filozofice religioase și naturale care nu au o justificare experimentală. Știința își câștigă propria metodologie și începe din ce în ce mai mult să rezolve probleme legate de activitățile practice. Drept urmare, știința se conturează ca un câmp de activitate special, independent. Apar oameni de știință profesioniști, se dezvoltă un sistem de învățământ universitar, în care sunt pregătiți. O comunitate științifică apare cu formele și regulile specifice de activitate, comunicare și schimb de informații.

3) Secolele XVIII-XIX.  Știința acestei perioade este numită clasic. În această perioadă, se formează multe discipline științifice separate, în care se acumulează și sistematizează materiale faptice uriașe. Teoriile fundamentale sunt create în matematică, fizică, chimie, geologie, biologie, psihologie și alte științe. Științele tehnice apar și încep să joace un rol din ce în ce mai proeminent în producția de materiale. Rolul social al științei este în creștere, dezvoltarea ei este considerată de gânditorii acelei perioade ca o condiție importantă pentru progresul social.

4) Din secolul XX  - o nouă eră în dezvoltarea științei. Știința secolului XX. se numesc post-clasică, pentru că în pragul acestui secol a experimentat o revoluție, în urma căreia a început să difere semnificativ de știința clasică din perioada anterioară. Descoperiri revoluționare la începutul secolelor XIX-XX. fundamentele mai multor științe sunt șocante. În matematică, teoria seturilor și fundamentele logice ale gândirii matematice sunt analizate în mod critic. În fizică, se creează teoria relativității și mecanicii cuantice. Genetica se dezvoltă în biologie. Noi teorii fundamentale apar în medicină, psihologie și alte științe umane. Cele mai mari schimbări suferă întreaga față a cunoștințelor științifice, metodologia științei, conținutul și formele activității științifice, normele și idealurile sale.

A doua jumătate a secolului XX. duce știința la noi transformări revoluționare, care în literatură sunt adesea caracterizate ca o revoluție științifică și tehnologică. Realizările științei pe o scară inedită au fost puse în practică; știința provoacă schimbări deosebit de mari în sectorul energetic (centrale nucleare), transport (auto, aviație) și electronice (televiziune, telefonie, computere). Distanța dintre descoperirile științifice și aplicarea lor practică a fost redusă la minimum. În vremurile trecute, a fost nevoie de 50-100 de ani pentru a găsi modalități de a utiliza în mod practic realizările științei. Acum acest lucru este adesea făcut în 2-3 ani sau chiar mai repede. Atât firmele de stat cât și cele private suportă cheltuieli mari pentru a sprijini domenii promițătoare ale științei. Drept urmare, știința crește rapid și se transformă într-una dintre cele mai importante ramuri ale muncii sociale.

Timp istoric. Etapele dezvoltării (periodizării) procesului istoric

Istoria este o știință despre trecut, prin urmare, conceptul de timp în el este esențial. Orice eveniment, orice fapt istoric are o referință cronologică. Evenimente de întâlnire este o operație esențială de cercetare. Fiecare lucrare științifică despre istorie are un cadru cronologic.

Nu există o scară absolută și general acceptată în istorie, toate sistemele de măsurare a timpului sunt relative, condiționate și asociate cu o anumită epocă. O știință specială este angajată în studiul lor, o disciplină istorică auxiliară - cronologia istorică. Studiază diverse sisteme cronologice care au fost utilizate de diferite popoare în epoci istorice diferite și ajută la datarea surselor istorice și a evenimentelor descrise în ele, pentru a transpune o scară de timp în alta.

Dar conceptul de timp istoric este mai larg decât o simplă scară cronologică. Cu ajutorul său, istoricul organizează domeniul cercetării sale. Orice cercetare se bazează pe principiul istoricismului (vezi paragraful 3.1), adică descrie originea unui fenomen, proces sau eveniment, dezvoltarea acestuia, culmea, dispariția și moartea. Astfel, savantul descrie etapele și perioadele de dezvoltare, le oferă estimări și caracteristici: de exemplu, un astfel de set de fapte este atribuit perioadei culminante, iar acesta este o dovadă a degradării, a declinului.

Prima astfel de schemă a apărut în Renaștere, când istoria omenirii a fost împărțită în Antichitate - Evul Mediu - Renașterea, adică renașterea Antichității. Împărțirea a fost valoroasă și instructivă: Antichitatea și Renașterea au fost declarate cele mai înalte puncte ale dezvoltării spiritului, istoriei și culturii umane, iar perioada dintre ele - Evul Mediu - ca o epocă întunecată și mohorâtă (acest cuvânt este acum sinonim cu întârziere, subdezvoltare etc.).

Astăzi, această schemă, adoptată în istoriografia modernă, este dezvoltată pentru următoarele:

• - epoca primitivă   - de la nașterea omenirii la apariția statelor antice și antice;
• - Lumea antică   (Orientul Antic și Antichitatea). În ceea ce privește Europa, Antichitatea durează până la căderea Imperiului Roman de Vest, adică până în 476;
• - Evul mediu   (476 g. - sfârșitul sec. XV.) Markerul care separă Evul Mediu de începutul New Age este Marile Descoperiri Geografice de la sfârșitul XV - începutul secolelor XVI, Renașterea și Reforma. Acestea din urmă au avut loc în diferite țări în momente diferite, astfel că granița dintre Evul Mediu și Timpul Nou timpuriu este oarecum neclară. Dar se crede că în Europa are loc undeva la sfârșitul XV - începutul secolului XVI .;
• - timpuri moderne timpurii   (sfârșitul secolelor XV - XVII) - de la Renaștere până la crearea de state naționale în Europa și apariția imperiilor europene din timpurile moderne. În mod obișnuit, granița este considerată a fi perioada de după Războiul de treizeci de ani (1618-1648), când a fost creat așa-numitul sistem westfhalian al unor state europene suverane, care a existat practic de aproape două secole;
• - Timp nou   (XVIII - începutul secolului XX), epoca marilor imperii coloniale și epoca națiunilor europene. Limita dintre timpul nou și cel mai nou este primul război mondial 1914-1918;
• - Ultima dată (Secolul XX) - din Primul Război Mondial, care a dus la moartea a patru imperii europene (austro-ungare, germane, otomane și ruse), până în zilele noastre. Cu toate acestea, unii autori consideră că ultimii 15-30 de ani (timpul activității istorice a ultimei generații vii) ar trebui alocați într-o perioadă separată - istorie modernă (istorie contemporană).

În plus, există periodizări asociate tranziției societății de la o etapă a dezvoltării socio-economice la alta. Aici se alocă teoria formării   (sistemul primitiv, sau comunismul primitiv, - sclavia - feudalismul - capitalismul cu cea mai înaltă etapă, imperialismul - comunismul cu prima etapă, socialismul; pentru mai multe detalii vezi paragraful 5.4) și teoria tranziției societății din agricol   la industrial   și mai departe de postindustrială (informații ).

Problema cu toate aceste periodizări este că lucrează pentru regiuni, țări și popoare individuale și nu sunt universale pentru întreaga umanitate. Adesea, simultan, societățile existente se află în diferite etape de dezvoltare. Acest lucru este evident mai ales în epoca modernă, când unele societăți de pe glob sunt încă agrare, unele sunt în stadiul industrial, iar cele mai dezvoltate au intrat în epoca informației. Dar, în acest caz, când pe aceeași planetă există simultan societăți aparținând unor scale diferite pe linia de periodizare, ideea de periodizare își pierde sensul.

Conceptul de timp istoric este utilizat pentru a identifica sincronizarea și desincronizarea proceselor istorice, sincrostadialitatea lor unul față de celălalt sau absența acestuia.

Trăsăturile fundamentale ale timpului istoric sunt aceleași cu cele ale timpului ca un fenomen fizic: curge continuu și este finit. Toate formațiunile istorice devreme sau mai târziu devin un lucru al trecutului. Imperiile dispar, statele se prăbușesc, națiunile dispar. Acest proces este de neoprit, inevitabil și ireversibil. Totul se schimbă constant, iar oamenii sunt copii ai timpului lor.

În această privință, apare o întrebare extrem de importantă pentru istoric: schimbările sunt asociate cu timpul, cu distanța cronologică a istoricului față de subiectul cercetării sale, atât de semnificativă încât riscăm să pierdem înțelegerea trecutului și să-i atribuim pur și simplu evaluări moderne? În știință, acest fenomen se numește prezeptizmom   (din engleză prezent - „prezent”): când evaluarea și caracterizarea trecutului este determinată de viziunea prezentă a lumii moderne a omului de știință. Pe de o parte, părtinirea unor astfel de studii este evidentă, inadecvarea lor în trecut. Pe de altă parte, nu este clar cum să evităm acest lucru: la urma urmei, esența cercetării istorice științifice este traducerea limbii sursă în limba științei, clasificarea și analiza cronicilor, literelor etc. folosind tehnici moderne. Și, prin definiție, poartă ștampila lumii științifice moderne, iar acest lucru este irezistibil.

Orice cercetare istorică este structură temporală multistrat.   Primul strat este timpul, a cărui istorie este studiată în această lucrare. Al doilea strat este momentul pentru a evalua evenimentul din punctul de vedere al rezultatului său (participanții direcți la evenimente de multe ori nu știu că creează o revoluție, dezlănțuind un război mondial etc.). Al treilea strat reprezintă o reflectare a ceea ce s-a întâmplat în surse (acestea pot fi la mulți ani distanță de evenimentele descrise). Al patrulea - timpul formării imaginii evenimentului în memoria istorică a oamenilor (poate să nu coincidă cu imaginea din surse atât informativ, cât și cronologic). Al cincilea, al șaselea, al șaptelea etc. straturi - timpurile vieții și operei istoricilor (Istoricul-1, Istoricul-2, Istoricul-3 etc.), care au scris despre acest eveniment, i-au oferit aprecieri, l-au fixat în memoria istorică a oamenilor în diferite etape ale istoriografiei acestei probleme. Ultimul strat este timpul cititorului de lucrări istorice. De fapt, imaginea unui eveniment din istorie este un „reziduu uscat”, care este format în mintea cititorului și reflectă toate etapele enumerate ale timpului istoric.

Oricare dintre aceste straturi influențează imaginea trecutului, aspectul, evaluarea și caracterizarea unui eveniment istoric. Acest lucru trebuie amintit atunci când se evaluează fiabilitatea reconstrucției științifice a trecutului și adecvarea opiniei istoricului cu privire la evenimentele care au avut loc. „Trecutul și prezentul își aruncă mereu lumină unul pe celălalt”, potrivit istoricului francez F. Braudel.

Următoarea întrebare importantă pentru istorici este durata timpului istoric. Istoricii pozitiviști acordă mai ales atenție fenomenelor temporare scurte - evenimente, fenomene, fapte.

„Un eveniment este o explozie,„ vești clare ”, așa cum au spus în secolul 16. Totul îl umple, dar este de scurtă durată, iar flacăra sa este greu de observat ... La prima vedere, trecutul este o masă de fapte mici, unele care vă uimesc, în timp ce alții, dimpotrivă, se repetă constant, aproape că nu îți atrag atenția, acestea sunt faptele pe care microsociologia și sociometria le investighează astăzi (există și microhistoria), dar această masă de fapte nu acoperă toată realitatea, întreaga împletire a istoriei prin care gândirea științifică își face drum. Știința societății Există groază la masa evenimentelor minore. Și nu fără motiv: durata scurtă este cea mai capricioasă, cea mai înșelătoare dintre toate formele de activitate. Prin urmare, unii istorici au o atitudine prudentă față de istoria tradițională, așa-numita istorie a evenimentelor. "

Alte domenii (abordarea civilizației, structuralismul, istoria economică și socială etc.) sugerează studiul „structurilor pe termen lung”, a proceselor socio-economice și culturale întinse în timp, a căror influență și rol istoric sunt vizibile pe intervale cronologice lungi. Potrivit lui Braudel, „... curba prețurilor, evoluția demografică, salariile mai mici, modificările dobânzii bancare, un studiu al producției ... o analiză precisă a circulației mărfurilor - toate acestea necesită o scară de timp semnificativ mai lungă.

Fundamental se pune problema direcției de mișcare a timpului istoric. În general, se acceptă faptul că istoria se dezvoltă liniar (există chiar și expresia „linie de timp”). În același timp, vorbesc reprezentanții abordării civilizaționale și a structuralismului istoric care lucrează cu structuri temporare pe termen lung cicluri de dezvoltare istorică , despre natura ciclică a timpului istoric, care curge nu liniar, ci de-a lungul unui sinusoid. În același timp, fluxul liniar al timpului nu este identic cu progresul, timpul poate duce la regresie. Pentru diferite subiecte istorice, timpul istoric curge cu viteze diferite.

Afirmația istoricului rus M. P. Lapteva pare a fi exactă: „Istoria este departe de a fi atribuită liniarității - fie ea„ progres liniar ”sau„ regresie liniară ”. Poate fi înțeleasă ca un proces de undă cu multe tranziții, al cărui rezultat nu a fost predeterminat în prealabil ... Istoric timpul se caracterizează prin întreruperi și salturi nesfârșite, are o plenitudine diferită în diferite perioade istorice, posedând capacitatea de a deveni mai saturat, mai capabil, mai intens. "

Problema timpului istoric pentru cercetător constă și în faptul că el este produsul în sine și un participant în acest timp. O persoană nu se poate „înălța” în timp, el purcede întotdeauna din propriile sale evaluări și așteptările trecutului, prezentului și viitorului.

„Descrierea și analiza proceselor sociale depinde de poziția observatorului în timp, de ceea ce este exact„ trecutul ”,„ prezentul ”și„ viitorul ”și, în consecință, de ideile sale despre fiecare dintre aceste trei componente ale procesului său temporal” memoria "(cunoștințe, informații, idei despre trecut) și așteptările sale (previziuni, idei despre viitor). În cele din urmă, gradul de conștientizare de către cercetător al dublului său rol de observator și actor are o importanță deosebită."

Trecerea trecută, mai ales la multe secole, este pentru istoric altceva, o altă lume. Această idee în legătură cu timpul istoric a fost descoperită de Fichte și Dilthey.

„Conceptul de a altuia   înseamnă realizarea de către subiect a unui alt subiect ca non-sine. Celălalt nu sunt eu. De aici rezultă două posibilități: cealaltă poate fi aceeași ca mine, și nu aceeași ca mine. Acest lucru este pe deplin aplicabil cercetării istorice, în care conceptul trecutului ca Altul în raport cu prezentul poate însemna dezvăluirea modului în care similarități   asa diferențele   între trecut și prezent ”.

De fapt, studiul trecutului poartă toate trăsăturile studiului unei alte lumi. Există zone ale celor cunoscute și necunoscute, cunoscute și necunoscute, de înțeles și de neînțeles, de recunoscut și de străin. Nu fără motiv, în raport cu trecutul, se folosește adesea o metaforă de călătorie. Toți istoricii visează la o mașină a timpului care ne va permite să studiem trecutul prin observație directă, expediții în ani îndepărtați. Desigur, aceasta este o imagine fantastică, dar transmite foarte precis atitudinea istoricilor față de subiectul studiului lor.

"O abordare interesantă a fost propusă de celebrul expert englez în istoria gândirii politice, M. Oakeshot, care a propus ideea prezenței a trei trecuturi. Primul este prezentul prezent în prezent, pe care îl numește„ practic "," pragmatic "," didactic "etc. .d. Acest trecut nu este doar prezent în prezent, ci este o parte a prezentului: casele în care trăim, cărțile pe care le citim, spusele pe care le repetăm \u200b\u200betc., adică tot ceea ce folosim în prezent, creat în trecut. Acest trecut nu este separat de prezent În general, este partea sa integrală și, în acest sens, este un trecut practic sau utilitar.

Al doilea trecut, potrivit lui Oakeshot, este unul fix (Înregistrate)   trecutul. Vorbim despre produsele activității umane trecute, în mod clar percepute ca fiind create în trecut. De fapt, acestea pot fi aceleași elemente care alcătuiesc trecutul pragmatic: case, cărți etc., dar identificate clar cu trecutul. În plus, obiecte care nu pot fi utilizate deloc în prezent, cum ar fi documentele de arhivă, sunt incluse în trecut.

Lapteva M.P.  Teoria și metodologia istoriei: curs de prelegeri. Perm: Perm University University, 2006.S. 182.

Savelyeva I. M., Poletaev L.V.  Teoria cunoașterii istorice. S. 70-71.

Savelyeva I.  M., Poletaev A.V.  Teoria cunoașterii istorice. S. 84.

  În același loc. S. 85-86.