Al cărui limbaj poetic este mai aproape de tine. Limba și funcția sa poetică. De asemenea, tema singurătății

20.11.2019

Limbajul poetic

Principalele caracteristici ale limbajului poetic al lui A. Akhmatova sunt claritatea și exactitatea clasică a cuvântului, transparența, reținerea și laconicismul stilului de rostire, severitatea și armonia structurii poetice. Poezia lui A. Akhmatova se caracterizează prin formulări laconice și capace, care conțin o mare putere - puterea gândirii și puterea sentimentului. Limba Akhmatova este extrem de inerentă în sensul proporțional, în absența cuvintelor inutile. S-au spus atât de multe, încât adevărul exprimat apare în toată puterea și plinătatea sa. „Puternica brevitate” 66 Vyacheslav Ivanov - poet - această afirmație despre limba rusă este destul de aplicabilă limbajului poetic din Akhmatova.

În principal - în abordarea cuvântului poetic - Akhmatova este foarte diferită de poeții simbolismului. În celebrul articol din 1916 „Simbolismul depășit” V.M. Zhirmunsky arată modul în care schimbarea viziunii asupra lumii schimbă limbajul poetic. Refuzul poeților acmeiști (A. Akhmatova, O. Mandelstam, N. Gumilev) de la percepția mistică, de la cunoașterea irațională a altor lumi și efortul lor pentru lumea pământească externă, pentru că simțirile umane simple au stat la baza noilor forme de artă. Simțul mistic al păcii a fost transmis de imagini-simboluri complexe și mult-prețuite, în care, pe lângă semnificația directă, exista și un lanț de alegorii, indicii despre existența altor lumi. Muzicalitatea sporită și melodiozitatea formei poetice au servit ca instrument al cunoașterii iraționale. Ea a creat o stare de spirit care a făcut posibil să simtă infinitul în finit, să atingă adâncurile care sunt invizibile și de nedescris, inexpresibile într-un cuvânt.

A. Tsvetayeva a scris bine despre acuratețea detaliilor de A. Akhmatova: „Când tânărul Akhmatova în primele versete ale primei sale cărți dă confuzie amorosă în rândurile:

Am pus mâna dreaptă

O mănușă din mâna stângă -

cu o singură lovitură dă tot tulburarea feminină și lirică<...>. Prin precizia evidentă, chiar uimitoare a detaliilor, se afirmă și se simbolizează ceva mai mult decât o stare de spirit - un întreg sistem mental.<...> Într-un cuvânt, se naște din două linii Akmatice un bogat colecționar de asociații largi, divergente, precum cercurile pe apa dintr-o piatră abandonată. În acest cuplu se află întreaga femeie, întregul poet și Akhmatova, în unicitatea și originalitatea lor, care nu pot fi imitate.
Un alt detaliu a atras atenția lui M. Tsvetaev într-o poezie de A. Akhmatova din 1917:

De-a lungul crestei solide a unui zăpadă

În casa ta albă misterioasă

Atât de liniștiți amândoi

În liniște blândă mergem.

Și mai dulce decât toate cântecele cântate

Am acest vis împlinit

Ramuri leagănate

Și pintenii tăi sună puțin.

„Și pintenii tăi sună puțin” este cel mai tandru lucru despre care se spune despre dragoste ”77 Dintr-o scrisoare către Akhmatova, 1921

Poezia lui Akhmatova reflecta tragedia secolului XX. Akhmatova a spus despre el în versetele sale „cuvinte unice” (O, există cuvinte unice. Cine le-a spus - a cheltuit prea mult). „Puternica brevitate” a lui Akhmatova se manifestă într-o caracteristică caracteristică ei: cu cât conținutul este mai tragic, cu atât mijloacele prin care este exprimat este mai zgârcit și laconic, cu atât mai clare sunt tehnicile de prezentare concisă. Impactul asupra cititorului este în creștere.

Puterea poetică a lui Akhmatova se manifestă în alegerea și vecinătatea cuvintelor în aceeași manieră ca în alegerea și vecinătatea detaliilor. Akhmatova a folosit expresia „prospețimea cuvintelor” în raport cu poezia (Avem nevoie de prospețimea cuvintelor și sentimente de simplitate. Nu-i place să piardă din vedere un pictor). Prospețimea cuvintelor este determinată de prospețimea și exactitatea privirii, originalitatea și originalitatea personalității poetului, personalitatea sa poetică. În poemele lui Akhmatova, chiar și cuvintele obișnuite sună ca primele rostite. Cuvintele sunt transformate în contextele lui Akhmatov. Cartierul neobișnuit al cuvintelor își schimbă sensul și tonul. În versuri -

Am învățat să trăiesc cu înțelepciune,

Privește cerul și roagă-te lui Dumnezeu

Și rătăcește cu mult înainte de seară

Pentru a stârni anxietatea inutilă.

Când cănile se zvârcolesc într-o râpă

Și grămada de cenușă de munte galben-roșu

Compun poezii amuzante

Despre viața perisabilă, perisabilă și frumoasă.

Mă întorc. Să-mi ling palma

Pisica pufoasă curăță mai dulce

Și se aprinde un foc luminos

Pe turela unui gater de lac.

Numai ocazional erupe liniștea

Plânsul unei berze care zboară pe acoperiș.

Și dacă lovești la ușa mea

Cred că nici nu voi auzi.

Cuvintele sunt simple, trăiesc cu înțelepciune, anxietate inutilă, o pisică pufoasă, un foc luminos poate fi folosit în vorbirea obișnuită, dar în contextul acestei poezii și în contextul mai larg al poeziei lui Akhmatova, acestea sună la fel de inerente în stilul Akhmatov, precum cuvintele ei individuale. Este o combinație complet individuală de definiții din linia Despre viață perisabilă, perisabilă și frumoasă, o combinație de versuri amuzante.

În rândurile versetelor Și trăim solemn și greu Și onorăm riturile întâlnirilor noastre amare, combinația este dificil de trăit de obicei, dar în unirea solemnă și dificilă, cuvântul dificil are deja un sens diferit. Blocul are linii O parte tristă - este atât de dificil, atât de dificil și festiv de trăit, și să devină proprietatea unui profesor asistent, și să producă noi critici ... 88 „Prieteni”, 1908 În poeziile lui Akhmatova, un gând similar capătă o nuanță nouă, este colorat într-un mod nou prin context. De asemenea, forma verbală se schimbă ușor: în loc de festiv, solemn. Blok a avut cuvinte pentru a onora riturile (în legătură cu poveștile amoroase) (onorez ritul: este ușor să umplu cavitatea Ursului din zbor - „Pe Insule”). Dar, în contextul poemului Akhmatov, aceste cuvinte dobândesc un ton diferit, devin apartenența sa individuală. O puternică personalitate poetică își lasă amprenta asupra sensului cuvintelor.

La momentul unuia dintre decolările creative - în 1916 - M. Tsvetaeva a scris despre „flexibilitatea vorbirii rusești”:

Și cred: într-o zi și eu

Obosit de tine, dușmani, de tine, prieteni,

Și din fiabilitatea vorbirii rusești, -

Îmi voi pune o cruce de argint pe piept

Traversați-mă și plecați în liniște

Pe vechiul drum de-a lungul Kaluga.

Într-adevăr, elementul vorbirii ruse depindea în totalitate de M. Tsvetaeva. Poezia lui M. Tsvetaeva a dezvăluit cititorului un miracol al limbajului, un miracol al posibilităților sale. Multe dintre cele mai profunde proprietăți ale limbii ruse ar rămâne ascunse dacă nu ar fi întruchipate cu un grad ridicat de măiestrie poetică în versurile lui M. Tsvetaeva. Ea s-a simțit îndreptățită înainte de „judecata Cuvântului”: Dar dacă există Judecata de Apoi a Cuvântului - pe ea sunt pur.

Poezia lui M. Tsvetaeva îmbină armonios limbajul poetic tradițional cu noutatea inedită. Descoperirile poetice ale lui M. Tsvetaeva corespund tendințelor epocii. În același timp, M. Tsvetaeva aparține celor care au participat la crearea acestei ere și, trecând dincolo de ea, au devenit proprietatea timpurilor viitoare. Nu este întâmplător că B. Pasternak, admirat de puterea poetică a lui M. Tsvetaeva, a remarcat într-o scrisoare adresată ei în 1926:

Ascultă: poezii din lumea cealaltă

Și Pira în timpul ciumei.

Una dintre tendințele inovatoare din primul sfert al secolului XX a fost dorința de subliniere ritmică (și deci semantică) a unui cuvânt într-un text poetic. V. Mayakovsky atinge acest efect prin simpla construire a unui verset cu o „scară”. În M. Tsvetaeva, separarea cuvântului și o parte a cuvântului se realizează în moduri mai complexe. Este asociat cu un ritm special, în crearea căruia personajul repetițiilor joacă un rol important.

Originalitatea ritmului individual al lui Tsvetaeva și unicitatea intonației sale se bazează pe un contrast uimitor: muzicalitatea sporită - ca cea a simboliștilor - este combinată în versurile sale cu un accent sporit pe cuvânt și izolarea acestuia. Versetul este pronunțat în smucituri, străduind cu o forță neobișnuită să încorporeze cuvinte individuale în mintea cititorului. De aici și dependența de liniuță. Un astfel de ritm surprinde.

Abundența repetărilor lui Marina Ivanovna face discursul tangibil din punct de vedere muzical, dă naștere muzicii versului. În același timp, repetările în Tsvetaeva contribuie la selectarea elementelor de vorbire.

Tipic pentru poeziile lui M. Tsvetaeva sunt rime interne construite pe verticală:

Altele - cu ochii / și cu fața strălucitoare,

Vorbesc noaptea / cu vântul.

Poezia lui M. Tsvetaeva se caracterizează prin repetări de morfeme. Repetițiile prefixelor izolează prefixul și subliniază semnificația acestuia, astfel încât capătă o greutate semantică independentă. Cuvintele cu același prefix pot fi localizate în linie (Ah, la punctul de contenție, la contenție, la divorțul lui Shiroki - porți!), Dar de obicei trec prin întregul text. Adesea, cuvântul este mai mult articulat cu o liniuță. Poem dedicat lui B. Pasternak:

Distanță: mile, mile ...

Am fost înființați, am înființat,

Sa te comporti linistit

La două capete diferite ale pământului.

Distanță: versts, dat ...

Suntem lipiți, lipiți,

Două mâini întinse, răstignite,

Și nu știau că acesta este un aliaj

Inspirație și tendon ...

Nu te cearta - cearta

Strat ...
Zid și gropă.

Ne-a așezat ca vulturii -

Conspiratori: versts, a dat ...

Nu este supărat - pierdut.

Prin mahalalele latitudinilor pământului

Ne-au enervat ca orfani.

Care - bine, care - martie ?!

Ne-au rupt - ca un pachet de cărți!

Repetițiile lexicale sunt frecvente în versurile lui M. Tsvetaeva. Există cazuri interesante când un cuvânt se repetă într-o formă diferită sau cu o funcție sintactică diferită. Iată o strofă în care cuvântul zăpadă se repetă de trei ori:

Și stând în zăpada lentă

Genunchi în zăpadă

Și în numele tău sfânt

Saruta seara zapada ...

În aceste versete către A. Blok, repetarea cuvântului zăpadă îl transformă într-un simbol multi-valorizat. Sensul său include simbolismul Blocului însuși, și frigul în apariția și înfățișarea orașului său, și frigul distanței, și chiar vremea din Sankt Petersburg. Armura frigului care ascunde „căldura secretă” este semnificația profundă a acestui simbol. „Căldura secretă” face legătura internă între Tsvetaeva și bloc.

Ritmul pe care îl aude Tsvetaeva (conform ei, a lucrat de la ureche), necesită o construcție simetrică a liniilor, a strofelor și a compoziției poemului în ansamblu.

Pentru gândirea lui Tsvetaeva, comparațiile și contrastele sunt deosebit de caracteristice, acoperind adesea întregul text:

Eu sunt pagina stiloului tău.

Voi accepta tot. Sunt o pagină albă.

Eu sunt păstrătorul binelui tău:

Mă voi întoarce și mă voi întoarce de o sută de ori.

Sunt un sat, pământ negru.

Îmi dai o rază și umiditate de ploaie.

Tu ești Domnul și Stăpânul și eu -

Chernozem - și hârtie albă!

Stanza din seria de versuri „Tabelul”:

Tu te burduiești, eu sunt cu cărți

Cu trufa, sunt cu stylus

Tu cu măsline, eu cu rime

Cu un pick, eu cu un dactil.

Multe versete cu repetări sintactice și lexicale sună ca vrăji. Iată două strofe din poezia „Te voi cuceri din toate pământurile, din toate cerurile”:

Te voi câștiga din toate țările, din toate cerurile

Pentru că pădurea este leagănul meu și mormântul este pădurea

Pentru că stau pe pământ cu un singur picior

Pentru că voi cânta despre tine ca nimeni altul.

Te voi recapata din toate timpurile, din toate nopțile

Toate steagurile de aur, toate săbiile

Voi arunca cheile și câinii pe care îi voi conduce pe verandă -

Pentru că în noaptea pământească sunt mai degrabă un câine.

„Imensitatea în lumea măsurilor”, inerentă naturii poetice a lui M. Tsvetaeva, duce la nenumărate „transferuri”. Discursul se întinde dincolo de limitele liniei poetice, trecând la următoarea. Cuvintele strâns legate apar pe linii diferite:

Nu-mi trebuie alb

Pe placi negre - cu creta!

Aproape dincolo

Sufletele, dincolo de supărare ...

Încălcarea „măsurii” adoptate sub forma unui vers simbolizează „imensitatea” sufletului. Însă Tsvetaeva creează o măsură individuală nouă. Cifinarea continuă este adesea însoțită de pauze profunde în interiorul liniilor, iar acest lucru duce la divizarea suplimentară și la asimilarea părților alese pe verticală. Există un ritm unic Tsvetaeva. Pentru unii contemporani, acest lucru părea o distrugere a versetului. Dar această formă de vers îi oferă o putere și dinamism deosebit. Transferențele lui Tsvetaeva participă la nașterea unui pas puternic în verset. („Ritmuri Invincibile” - potrivit lui Andrey Bely). Caracteristica principală a lui Tsvetaeva ca poet este o cufundare profundă în viața limbii, o obsesie pentru elementele vorbirii, dinamica, ritmurile sale. În același timp, această imersiune în elementul imaginilor - imagini ale folclorului rusesc, mitologie păgână rusă, mitologie antică, imagini biblice, imagini din literatura mondială, etc. Imaginile se exprimă într-un cuvânt, în vorbire. Cel mai exact, M. Tsvetaeva însăși a spus despre ea însăși:

Poetul - de departe începe un discurs.

Poet - discursul începe departe.

Anii de viață și munca lui S. Yesenin

Literatura rusă din trecut a arătat un efort destul de mare pentru a rezolva problema „Puterea Pământului” asupra țăranului în condiții de nedreptate socială. Yesenin este primul poet țărănesc care a încercat să depășească această „putere a pământului” pe plan intern ...

Miturile antice în poezia din epoca argintului

În dezvoltarea moștenirii noastre literare, care face parte din cultura generală, literatura rusă antică are un loc semnificativ, determinată în primul rând de faptul că a fost o etapă semnificativă în dezvoltarea literaturii ruse ...

Caseta Malachite P.P. Bazhov

Limba literară Prima și principala sursă a limbii din basmele a fost limba literară rusă. PP Bazhov a înțeles bine trăsăturile lingvistice ale genului său principal - povestea ...

Motivul viscolului în poezia lui B.L. Pasternak

Imaginea muzei în opera lui A.S. Pușkin și A.A. Ahmatova

Printre numeroasele lucrări consacrate lui A.S. Pușkin și moștenirea sa creativă, nu a existat niciun studiu concret, generalizant, al imaginii Muzeului, dezvoltarea acesteia, modificările și transformările. Desigur ...

Căutări religioase și filozofice M.Yu. Lermontov în romanul „Eroul timpului nostru”

Limba și stilul romanului lui Lermontov au absorbit organic realizările romantismului matur și realismul în creștere al anilor 30. Pe această cale, Lermontov a reușit să îmbogățească chiar și limbajul neegalat al lui Pușkin. Precizie ...

Rodrigo Diaz de Bivar ca erou național al epopeei spaniole „Cântecul părții mele”

„Cântecul laturii mele” Stofa poetică a poemului corespunde realismului narativului său. Autorul epopeei are conținut și formă în deplină armonie ...

Roman W. Wolfe „Valurile” ca un nou tip de narațiune romană (pe problema unui „roman poetic”)

În epoca modernismului, în tradiția literară modernistă, organizarea specială a structurii romanului, „romanul poetic”, devine deosebit de relevantă (acest termen ni se pare mai productiv decât „romanul liric” ...

Limba literară rusă în opera lui A.S. Pușkin

Există diverse abordări ale textului și multe (sute) definiții ale textului. Dacă ne bazăm pe abordarea filologică și pe cele mai simple definiții „dicționare” (adică, oferite în dicționare enciclopedice și explicative), atunci textul (lat ...

Vocabular sacru I.S. Shmeleva în lucrarea „Vara Domnului”

Limba slavă veche - cu alte cuvinte, limba slavonă a Bisericii Vechi - cea mai veche dintre limbile slave scrise, răspândită printre slavele din sudul, estul și parțial vestic în secolele IX-10. n. uh ...

Tema drumului în opera lui Nikolai Rubțov

„corect”\u003e „Nikolai Rubtsov - poetul mult așteptat. Blok și Yesenin au fost ultimii care au încântat lumea lecturii cu poezie - nu inventată, organică. Din când în când, voci strălucitoare, unice sunau în corul imens al poeziei sovietice ...

Munca noastră este axată pe un studiu comparativ al culturilor lingvistice rusești și engleze ...

Bine spus despre N.M. Yazykove Xenophon Polevoy: „Puțini poeți ruși au știut să folosească atât de fericit bogăția de expresii și transformările neașteptate ale limbii noastre puternice”.

Pentru N.M. Nu există nici o dificultate de limbaj: la fel ca în cazul canoanelor de gen, el nu ține cont de normele general acceptate ale limbajului poetic. Dacă îi lipsește cuvântul, pur și simplu îl inventează. Iar tema poeziilor sale însăși a creat cele mai vaste posibilități pentru crearea unui limbaj poetic original. Limbile sunt introduse cu ușurință în vorbirea poetică de către slavicism și arhaism (gură, armăsar, degete, frunte, periat - un vocabular foarte tradițional pentru poezia de atunci) și creează cu îndrăzneală o combinație contrastantă de „Olympus the Youngest Cupola” (unul dintre dispozitivele sale poetice preferate).

Folosite pe scară largă în poeziile lui Yazykov sunt discursuri pline de conversație, motive folclorice și vernaculare: „A fost odată un poet”, „îndepărtarea viscolului”, „pieptul tânăr” - și chiar acolo: „scrum de afaceri”.

Viteza conversațională a limbilor include în mod îndrăzneț poezii de diferite genuri - acesta este așa-numitul vocabularul „student” (jargonul studențesc): gulba, reve, „bubuirea elevilor”, „plimbare tinerească” (viraje complet noi) și realități ale vieții: drum, bani, finanțe, profit, vânzare de vin etc.

Limbi - „poetul expresiei” (Ks. Polevoy). El tratează cuvântul într-un mod ciudat, încearcă să-l folosească nu în sensul obișnuit, pentru a combina concepte incompatibile într-o singură imagine: „cal desculț”, „pași ordonat credincioși”, „Îmi amintesc de o afecțiune monetară // Și am închis cu ochi în mod limpede”, „Eu deja zboară spre căruța I ”,„ Adâncurile pădurii sună ”,„ Președintele cerului nopții, // Luna strălucește auriu ”,„ țânțarul nu-i blochează urechile și obrajii ”. Epitetele și comparațiile îndrăznețe, originale, neașteptate creează limbi: „râs strălucitor”, „vis incorporeal”, „sânge fără experiență”, „vin sincer”. Și acest curaj și neașteptările revoluțiilor, ca și cum i-ar fi permis lui Yazykov să creeze cuvinte noi pe care le include cu îndrăzneală în limbajul său poetic: „curgerea apei”, „ademenirea”, „culmea zăpezii”, „sari”, „cool-tip” etc.

Limbile, alegând definițiile epitetelor, creează combinații paradoxale: „persecuție neocupată”, „miere de așteptări”, „dragoste nesemnificativă”, „harpă armonioasă”, „speranță de tarot” (combinațiile sunt cu adevărat neobișnuite). Nu se teme de tautologia: „Sunt bolnav de dureri de cap”, „Bătăile sunt mai puternice decât tunetele”, „chemă măreția”. Caracteristic pentru Yazykov este primirea unei perechi de cuvinte asemănătoare în sunet: „discursuri de presiune și mustrare”, „bea și cântă”, „regii lepră și ordine”, „și nimic pentru nimeni”. Cuvintele rimate sunt, de asemenea, curioase: „sărbătoarea revelatoare” - „bătrână bună”, „poți - pe marginea drumului”. Uneori este surprinzător aforismul încheierii poeziilor lingvistice: „... soarta nu are // liberali; toate sunt egale. ” În general, poezia lui Yazykov se caracterizează printr-o abundență de epitete și definiții; periferice magnifice: „Știința lui Arey este un animal de companie tânăr”, „o elevă a pădurii Diana”, „un fiu ascultător al pietrei mele”. Comparații redundante, uneori,:

Curajos ca libertate
Și repede, ca Perun.
Ești construit ca natura
Ca cerul, pentru totdeauna tânăr

Solitudinea mea, 1823

Limbile în general doresc să includă comparații (una sau mai multe) în partea finală a poemului, ca și cum ar trasa o paralelă cu gândul exprimat anterior:

Tu, bucurându-te în suflet, auzi cântecul libertății
În armonia vie a poeziei
Pe măsură ce fiul naturii aude de la o înălțime a muntelui
Țipătul victorios al vulturilor.

„V. Knyazhevigchu ", 1823

A folosit magistral poetul și înregistrările sonore: „VOLGI VAL cu cap alb”, „Lămâie și grădini OLIVE”, „WAVE cu capul alb s-a ridicat”, „unde Capricornul sare pe abruptul muntelui”, „Muzeul meu dansează”, „Cheia clocotește”.

Într-una din ultimele lucrări ale lui Yazykov, „Limes” (1845) (în esență, un mic poem cu unele caracteristici de gen ale unui foilet poetic; eroul ei este un „om mic”), limbajul poetic al autorului este mai mult o reminiscență a „prozei rimate”, este sfidător de anti-poetic:

... Dar lumea familiei
Amante: iată mama ei, Christina
Egorovna; tata, farmacistul Shmir,
Ivan Ivanovici; Unchiul Karl Ivanovici ...

Și asta era deja ceva nou pentru poezia lui Yazykov.

Toate aceste trăsături stilistice ale discursului poetic al lui N.M. Yazykov și a creat un limbaj poetic unic, special. Iar această putere a lui Yazykov asupra cuvântului a fost apreciată și de contemporanii săi: „... Acest poet ne surprinde cu focul și puterea limbii. Nimeni mai autocratic decât el deține un verset și o perioadă - scria în 1830, A.S. Pușkin într-o recenzie a Almanahului Nevsky. „Se pare că nu există niciun subiect în legătură cu care să nu poată înțelege latura poetică și să o exprime cu vioiciile deosebite pentru el”.

Nu este întâmplător că la începutul secolului XX acei tineri poeți care căutau să iasă din canoanele poeticii simboliste erau atrași de Yazykov. Cercetătorii și apologiștii lui Yazykov sunt S. Bobrov (poetul futurismului timpuriu) și V. Shershenevici (viitor imagist). Spiritul larg al poeziei lui Yazykov, potrivit lui Bobrov, a „împins, rupt și împrăștiat” cadrul poeziei moderne. El contrastează pe Yazykov cu Karolina Pavlova, al cărui cult a fost introdus de Valery Bryusov (care a lăudat cu îndemânare îndemânarea lui Yazykov). De asemenea, el a influențat Limbile asupra tânărului Nikolai Aseev. „Incomparabile plasatoare de diamante” - S. Bobrov a scris în 1914 despre poezia lui N. M. Yazikova.

Poezia N.M. Yazykova este foarte personală. „Viața lui Yazykov nu este bogată în evenimente externe, dar între timp se poate găsi mai rar un alt poet care ar avea vreun poem ca rodul unui moment trăit, precum cel al lui Yazykov, în care o persoană și un poet erau atât de strâns legate”, a scris un apropiat al poetului S. n. Shevyrev. Limbile sunt în primul rând cântărețul Rusiei - o dragoste înaltă și pură pentru patria pătrunde toate poeziile sale.

La începutul anilor 1830. el și frații săi fac o treabă excelentă - colectarea folclorului oral. „Colecția de limbi” a devenit baza celebrei colecții de cântece rusești de Pyotr Kireevsky. În poezia sa, rămâne fidel temei sale preferate - tema înțelegerii idealului național inițial, a Rusiei și a rolului său în istorie. Un sentiment de mândrie națională a fost întotdeauna o sursă puternică de inspirație creatoare a lui Yazykov. Era mândru de istoria țării sale, de marele rol al poporului rus în soarta istorică a Europei.

Motivele patriotice și iubitoare de libertate ale versurilor N.M. Yazykova, această „poezie de spirit spiritual”, pe care a exprimat-o cu atâta forță, pricepere și energie în opera sa, „tânărul său entuziasm” care a făcut o impresie de neșters asupra contemporanilor săi - toate acestea i-au furnizat lui Yazykov unul dintre locurile importante din poezia rusă 1820- 1840.

Poezia N.M. Yazykova este puternică, deoarece este surprinzător de originală.

Îmi amintesc rândurile lui Pușkin: „Lucrările adevăraților poeți rămân proaspete și pentru totdeauna tineri”. Acestea sunt cele mai bune poezii ale talentatului poet rus Nikolai Mikhailovici Yazykov.

Întrebări despre activitatea lui N.M. Yazikova

Ce forme de gen au atras în special N.M. Yazikova?
Ce este nou în limbi în elegia canonică?
Care sunt principalele teme ale poeziei lui Yazykov?
Ce este obișnuit în interpretarea temelor naționale-istorice între Yazykov și poeții decembristi?
Decât N.M. Yazykov (ca și poeții decembristi) a fost atras de literatura populară (basm și folclor de cântece)?
În ce fel este diferită versurile iubitoare de libertate ale lui Yazykov de poezia poeților decembristi?
Care este, potrivit lui Yazykov, principalul lucru din imaginea Poetului creat de el?
Ce aduce mai aproape cântecele lui Yazykov și versurile „husar” ale lui Denis Davydov?
Ce motive au „Sail” și „înotător” lingvistic de Lermontov (1829)?
Cum diferă natura în poeziile lui Yazykov de schițele de peisaj ale predecesorilor săi?
Cât de contemporani au fost loviți de limbajul poetic al lui N.M. Yazikova?
Care este particularitatea acestui limbaj poetic? Ceea ce este mai ales inovația manifestată N.M. Yazykov, realizările sale ideologice și artistice?
Ce poezii de N.M. Yazykov a fost pus la muzică?
Ceea ce a exprimat originalitatea poeziei lui N.M. Yazikova?

Conceptul de limbaj este atât orizontul final, cât și punctul de plecare al oricărei cercetări lingvistice. Ambiguitatea și ambiguitatea termenului „limbaj” sunt legate de aceasta. Filozoful Martin Heidegger (1889-1976) scrie în Scrisoarea sa despre umanism (1947) despre limbă: „Limba este casa adevărului ființei”; „Un om locuiește în locuința unei limbi”; „Limbajul este un fenomen luminant-ascunzător al ființei în sine”; „Limba este limba ființei, ca și cum norii sunt nori pe cer”; „Vedem corpul cuvântului în sunet și scris, în melodie și ritm - sufletul, în semantică - spiritul limbajului” (Heidegger 1993: 203). Astfel, limbajul apare ca o măsură a adevărului, o măsură a ființei tuturor lucrurilor și întruchiparea nivelurilor ontologice ale întregului om.

Fondatorul lingvisticii Ferdinand de Saussure (1857-1913) a redus subiectul lingvisticii la o limbă ca un sistem închis nemișcat de relații între elemente (langue), dar a fost primul care a exprimat vorbirea (parole) ca actualizare a sistemului lingvistic și abilitatea lingvistică ca activitate (langage ).

Obiectul imediat al studiului nostru este textul lingvistic. Textul este spațiul activității lingvistice, ale cărui obiective nu se limitează la cadrul sistemului lingvistic, ci se extind departe în domeniul intereselor subiective ale omului. Limbajul este mijlocul cel mai important de organizare a proceselor de discriminare și generalizare, de cunoaștere și comunicare, de înțelegere și de influență și a activității umane în ansamblu. În același timp, un limbaj din afara unui anumit actor, o persoană, nu poate acționa ca factor de activitate. Limba acționează ca un factor de activitate sub forma textului.

Mai jos ne vom concentra mai ales asupra limbii în sens lingvistic restrâns ca sistem de relații (langue) - în interpretarea lui Ferdinand de Sossure, dar asupra abilității lingvistice a unei persoane - limbă în acțiune (langage) (a se vedea: Saussure 1977: 47-49, 52 -53). Un fapt al activității comunicative intenționate și orientate în mod conștient al unei persoane este un text care acționează ca un „limbaj în acțiune” (Halliday, 1978). În text, și nu în sistemul lingvistic, se identifică faptul concret-spiritual - o anumită activitate umană - identificată. În același timp, examinarea problemelor de comunicare a sensurilor artistice prin texte lingvistice va fi realizată în mijloacele lingvistice și din punctul de vedere al limbii. Limba va fi înțeleasă ca depășind cadrul restrâns al sistemului lingvistic conturat de Saussure. Acest tip de capacitate de a ieși și de a trece de la o formă de organizare la alta este în concordanță cu noțiunea unei limbi întregi dinamice care există în tradiția rusă.

1.1 Întreg limbaj dinamic

În definirea conceptelor de limbaj uman în general și limbaj poetic, vom proceda din tradiția lingvistică internă a recunoașterii sistemului lingvistic, a activității vorbirii și a vorbirii ca material lingvistic după aspecte limbajul ca un întreg dinamic (cf. Shcherba 1974: 24-38). În consecință, aspectele subliniate de Lev Vladimirovici, putem vorbi despre limbă în trei aspecte - sistemul lingvistic, activitatea limbii și materialul lingvistic sau, despre limbă-activitate, limbă-material și limbă-sistem, care sunt incluse în sfera conceptului de limbă ca un întreg dinamic.

Activitatea de vorbire a lui L.V. Shcherba (1974: 25) numește procesele de vorbire și înțelegere (inclusiv interpretarea aici!). Totalitatea a tot ceea ce se vorbește și se înțelege direct, inclusiv nu este neapărat fixat sub formă de texte scrise, este interpretat de omul de știință ca material lingvistic. Conceptul de „sistem limbaj” este definit ca „dicționar și gramatică a unei limbi date” (ibid .: 26). Sistemul lingvistic este încorporat în mod obiectiv în materialul lingvistic. Atât sistemul lingvistic, cât și materialul lingvistic sunt gândite ca aspecte diferite ale singurei activități de vorbire din experiență (ibid .: 25-28). Activitatea textuală poate fi inclusă pe baza drepturilor orientate către o sursă scrisă (material text) de tip într-un concept mai larg, generic, al activității de vorbire.

1.2 Relația specială a funcției poetice cu întregul dinamic al limbii

Nu împărtășim ideea lui V. von Humboldt despre originea limbajului exclusiv din spiritul poeziei, dar nu putem fi de acord cu cuvintele lui Schalda citate de Jan Mukarzowski (1976: 426): „Oriunde unde limba nu este, de asemenea, în primul rând un mijloc de exprimare, unde să limbă ei nu se referă în primul rând ca un instrument al monumentalității, ca un material din care sunt create capodopere sacre religioase și publice, limba cade rapid în descompunere și degenerează ".

Esența relației speciale a practicii artistice (sinonim - poetic) este că, potrivit reprezentanților Cercului lingvistic de la Praga, „crește și face mai sofisticată capacitatea de a manipula limba în general, permite limbii să se adapteze mai flexibil la noile sarcini și mai bogat. diferentiaza mijloacele de exprimare"(Mukarzhovsky 1967: 426). Astfel, limba în funcția sa poetică se cultivă, inclusiv ca sistem lingvistic, în aspecte ale materialului lingvistic, întruchipat în mod obiectiv în textul literar și desfășurat în procesul de citire a activității limbajului de înțelegere și interpretare.

Funcția poetică a limbajului ca resursă de dezvoltare este adresată absolutului - limbajul perfect ideal. Așa cum a scris V. von Humboldt în această legătură, „forța lingvistică în umanitate va acționa până când - fie în ansamblu, fie în special - nu va crea astfel de forme care să poată satisface mai mult și mai pe deplin cerințele” (Humboldt 1984: 52). O. Waltzel, bazat pe ideea limbii în funcția sa poetică, ca măsură a perfecțiunii limbii naționale, atrage atenția asupra faptului istoric că limba germană din secolul al XIV-lea nu deținea încă mijloacele de exprimare pe care limba Shakespeare le avea în Anglia. Friedrich Gundolf a arătat într-o carte despre Shakespeare că a fost nevoie de germani mai mult de două sute de ani pentru a „atinge gradul de expresivitate necesar pentru o traducere complet consonantă a lui Shakespeare în germană” (Walzel 1928: 6).

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona, de asemenea, că o măsură a stăpânirii unui individ cu privire la practica comunicării cu textul literar poate fi considerată ca o măsură de stăpânire a limbii naționale sau ca o măsură a dezvoltării personalității lingvistice a unui individ.

2. Limbajul poetic

Aristotel în „Retorică” și „Poetică” abordează definiția oratoriei care acționează din punctul de vedere al calculului semnelor formale ale ambelor tipuri de vorbire. Potrivit lui Aristotel (Poetica, XXII), vorbirea poetică diferă de uzul și pronunția obișnuită de zi cu zi: enunțul poetic alături de vocabularul lingvistic general conține întotdeauna glote (sau glosuri, adică cuvinte dialect sau folosite în sensuri dialectale) și metafore, și sunt pronunțate. cântând și cu o altă intonație decât în \u200b\u200bvorbirea obișnuită. O atenție deosebită ar trebui să fie acordată proporțiilor dintre glote (din excesul de care se obține barbarie), metafore (care oferă mister textului), decorațiunile de vorbire și cuvintele folosite în mod obișnuit, care se învecinează cu vorbirea scăzută. Pentru a evita trecerea la extreme, măsura trebuie respectată (Poetica, XXII, vezi: Aristotel 1998: 1098-2001). O schemă de concept mai detaliată măsuri Aristotel nu propune direct. Aparent, se presupune că cele spuse sunt suficiente pentru ca un autor contemporan să descrie discursul poetic.

Și mai departe în teza de limba străină Viktor Șklovsky vorbește despre discursul poetic, indicând că limbajul poetic nu numai că pare ciudat și minunat, ci, de fapt, „este adesea un străin: sumerianul printre asirieni, latinul printre Europa medievală, arabismul dintre perși, bulgarul antic ca bază a literaturii ruse ..." (Șklovsky 1983: 24). aici suntem Considerăm că este important de menționat că, în stadiul actual, în limbile dezvoltate, nu se observă un astfel de fenomen, care ar putea servi ca o concluzie despre binecunoscuta comparație a puterii expresive a limbilor moderne europene cu latina și bulgară antică. Evident, ideea modernă a funcției poetice a limbajului în această privință este semnificativ diferită de cea a anticilor. "Jacques Dubois și colectivul de retorici generali care au format grupul m, care este angajat în studiul funcției retorice și poetice a limbii, subliniază în mod specific că în condiții moderne activitatea literară este în primul rând" utilizarea specială a limbajului, care se aplică specific poeziei în sensul modern al cuvântului"(Retorică generală 1986: 37). Studiul semnelor fonetice, lexicale și gramaticale distinctive istorice existente din limbile poeziei la nivel național este subiectul istoria limbii literare (Stepanov 1998: 608).

2.1 Interpretarea funcției poetice a limbajului de către R. Jacobson

Cea mai influentă teorie a funcției poetice a limbii, care rezumă multe dintre realizările cercetărilor formale ale începutului secolului XX în acest domeniu, s-a dovedit a fi teoria funcției poetice a limbii ca parte a modelului multifuncțional al limbii lui Roman Jacobson (1896-1982). Funcția poetică a fost evidențiată de R. Jacobson ca una dintre cele șase funcții principale ale limbajului, alături de expresiv (adres-centric), conativ (adres-centric), refractiv (contact-centocentric), fatic (contact-setting) și metal-limbaj (Jacobson 1975: 193-230) .

Predarea lui R. Jacobson asupra funcției poetice a limbajului a încorporat ideile filologului englez W. Empson (Empson 1956), filologul rus V. B. Shklovsky și colab. Interesele cercetării lui R. Jacobson și V. Shklovsky s-au intersectat în cadrul Societății pentru Studiul Limbii Poetice (OPOYAZ), fondată în 1916, care a reunit mulți oameni de știință care au împărtășit patosul formalismului bellicose în studiul practicii poetice a literaturii futuriste din secolul trecut și a procesului literar din întreg. Teza principală a formaliștilor ruși a fost afirmația că principalul „erou al literaturii” este „ receptia”Și tehnica este cea care face ca o operă de artă să fie dintr-o afirmație verbală. Într-o perioadă ulterioară, conceptul de funcție de limbaj în Roman Jacobson ia locul structurii de recepție și, în consecință, structura este considerată ca un atribut al vorbirii poetice (Jacobson 1975: 193-230; 231-255). Alături de o astfel de formulare generală, R. Jacobson califică vorbirea poetică drept un mesaj regizat de sine și distinge următoarele evidență limbaj poetic:

1) „proiectivitate”: o funcție poetică proiectează principiul echivalenței de la axa de selecție (alegerea mijloacelor) la axa de combinație (compatibilitate sintactică). Echivalența devine momentul constitutiv din secvență (Jacobson 1975: 204);

2) dependența de contrastul binar între membrii mai mult și mai puțin avansați ai lanțului;

3) primirea așteptărilor înșelate - apariția unor elemente neașteptate în locul celor așteptate;

4) fenomenul convergenței semantice a unităților în poziții echivalente;

5) paralelismul global al textului poetic;

6) asemănarea suprapusă adjacenței și generării simbolismului și polisemanticii poeziei sau a funcției paronomastice;

7) „ambiguitate” în interpretarea lui W. Empson;

8) simbolistica sunetului, figura sunetului dominant.

Întreaga listă a semnelor de expresie artistică citate de Jacobson în ansamblu este o generalizare puternică a abordărilor apropiate de structuralism în determinarea artistei încă din momentul vorbirii cu celebrul raport al lui R. Jacobson însuși în 1952. Teoria funcției poetice se confruntă cu forma semnificativă a enunțului: „Poeticul este prezent atunci când cuvântul este resimțit ca un cuvânt și nu doar ca o reprezentare a obiectului numit de acesta sau o izbucnire a emoției, atunci când cuvintele și compoziția lor, sensul lor, forma lor externă și internă capătă greutate și valoare în sine, în loc să fii indiferent față de realitate "(Jacobson 1996: 118; cf. conceptul de actualizare conform lui Jan Mukarzowski, 1967: 409).

În același timp, nu se poate observa îngustarea binecunoscută a justificării metodologice și, ca urmare, modul mecanic de conectare a majorității criteriilor de mai sus. Acceptarea așteptărilor încălcate nu respectă pe deplin principiul echivalenței (alineatele 3 și 4). Simbolism sunet nu are nevoie ambiguitate (alineatele 7 și 8). Dezavantajul cel mai semnificativ al teoriei lui Jacobson, care a reunit o mulțime de intuiții filologice productive, a fost punctul de vedere conform căruia esența poeziei este dispozitivele formale (într-o modificare ulterioară a teoriei - structură), și nu sensul mesajului. Structura semnificantului este considerată indiferent de structura întregului text semnificat ca un mesaj înzestrat cu semnificații social semnificative. Poetica cuvintelor fără a ține cont de sens a fost consolidată în filologia occidentală și în critica literară. „Literatura este literară, dar un sistem de semne: esența ei nu se află în mesaj, ci în acest sistem în sine” (Barthes 1967: 134). „Inclusiv în discursul său la toate nivelurile și între ele multe corespondențe obligatorii, poetul închide discursul pe ea însăși: și aceste structuri închise le numim o operă de artă” (retorica generală 1986: 46).

Potrivit lui R. Jacobson, baza tuturor metodelor de formare a rostirii poetice este proeminență bazat pe considerarea relațiilor paradigmatice de echivalență (similaritate și diferență, sinonimie, antonimie, paronimie) a principiului de selecție pentru o secvență sintagmatică a semnelor. O astfel de interpretare largă refuză în final vorbitorul să selecteze mijloacele de exprimare lingvistică în pregătirea vorbirii altor genuri comunicative decât cele poetice. În practică, această abordare a explicării fenomenului poeziei a dus la interpretări inutile ale textelor poetice și a condus la condamnare (cf. Jacobson, Levy-Strauss 1975; Munen 1975). Teoria proiecției (teoria proiecției) R. Jacobson a fost criticat ca fiind suficient de specific pentru a descrie funcția poetică a limbajului (Vinogradov 1963; Beaugrande 1978, 1978a; Fowler 1978). Lipsa de înțelegere a funcției sociale a poeziei a dat naștere unor scheme poetice cu o putere explicativă insuficientă.

Reprezentanții Cercului lingvistic din Praga J. Mukarzowski, B. Havranek și V. Matesius înțeleg funcția poetică a limbajului ca funcție actualizarea rostire lingvistică (Mukar-Zhovsky 1967: 409). Gradul crescut de actualizare a rostirii limbajului corespunde unui nivel mai complet conștientizare ultimul ascultător. Esența actualizării este văzută în reînvierea limbii în fața ochilor colectivului vorbitorilor săi (ibid: 427). Dacă I. Kant a văzut principiul artei în revitalizarea sufletului, atunci B. Havranek vede în actualizare un mijloc de revitalizare a conversației (Gavranek 1967: 355). Sarcina limbajului poetic este să atragă atenția asupra expresiei în sine pentru a „atinge eficacitatea estetică a limbajului” (ibid: 356). Aici, o gândire importantă este pentru noi despre textul literar ca un generator puternic de reflecție asupra potențialului substanțial neidentic al multor, la prima vedere, construcții lexicale și gramaticale sinonime în limba națională. Citirea textelor literare accentuează astfel „simțul limbajului”. Totuși, o astfel de interpretare globalistă, precum cea exprimată de R. Jacobson, în cele din urmă, forțează involuntar și elimină din câmpul de vedere partea directă semnificativă a expresiei artistice în sine.

O parte integrantă a procesului cultural global este dictată de spiritul vremurilor. construcția universului simbolic. Printr-un univers simbolic, înseamnă a stabili un sistem de orientare mondială pentru o comunitate mare de oameni lumea ideilor și semnificațiilor împărtășiteacționând ca bază a comunității tuturor ființelor sociale din cadrul societății. Universul simbolic este conceput ca un proces social direcționat de acumulare, instituționalizare și legitimare a ideilor despre o imagine socială împărțită a lumii (Berger, Luckmann 1966). Fără îndoială, limbajul joacă, în funcția sa poetică, un rol activ în asigurarea continuității sensurilor formatoare de cultură din compoziția universului simbolic.

2.2 Funcția poetică a limbajului nu este identică cu stilul funcțional

Teza existenței unui limbaj poetic a dat naștere unei abordări bazate pe o înțelegere literală a acestei expresii și interpretarea acesteia în termenii doctrinei stilului funcțional (M.N. Kozhina, R.A. Budagov), adică ca subsistem special al limbii literare naționale. Conceptul de stil funcțional este satisfăcut de un subsistem în cadrul unui limbaj național, caracterizat printr-un set diferențiat de mijloace de exprimare (morfeme, cuvinte, tipuri de propoziții și tipuri de pronunție) și corespunzător sferei de comunicare și funcției sociale care i-au fost atribuite convențional (cf. Stepanov 1965: 218). Cu toate acestea, cei mai mulți savanți insistă categoric că limbajul în funcția sa artistică (franceză tonalitate esthétique) „prin natura sa” nu poate fi pe același plan cu stiluri funcționale (Vinogradov 1962; Stepanov 1965: 222; vezi și pozițiile E . G. Etkind și V.D. Levin despre interuniversitate ... 1962).

Discursul artistic „folosește mijloacele lingvistice ale tuturor celorlalte stiluri, inclusiv a celor tipice” (Kozhina 1983: 198). Cu toate acestea, cercetătorul vede ieșirea din dificultatea prin care mijloacele altor stiluri nu sunt utilizate în întregime în vigoare, deoarece nu este un stil care este împrumutat, ci un stil individual înseamnă (ibid.). Rețineți că, în condițiile producției moderne de text a artei, atunci când nu există un limbaj poetic (canonic, codificat, catalogat) ca un set special de unități lexicale marcate sau construcții gramaticale ale limbii naționale, o discuție a unui stil poetic în compoziția limbii naționale își pierde sensul. Așa cum a indicat G.O. Vinokur (1959: 245), a cărui opinie o împărtășim aici, este ilegal să interpretăm un limbaj poetic ca unul dintre multe „stiluri de vorbire”, este legitim să înțelegem un limbaj poetic ca un mod special de limbaj asociat cu suficient sfera semantică independentă de estetică și nici o altă comunicare.

Chiar acum, R.A. Budagova și J.M. Schaeffer, care a avertizat împotriva ereziei autonomiei limbajului poetic în raport cu limba națională (Budagov 1961: 9; Schaeffer 1980). Un limbaj poetic, adică un limbaj în funcția sa artistică, nu este un fel de limbaj literar, ci, dimpotrivă, are la dispoziție în ceea ce privește vocabularul, sintaxa etc. toate formațiuni structurale și, în unele cazuri, elemente din diferite epoci ale limbii naționale (Mukarzhovsky: 1967: 410). Producția de artă din secolul XX a demonstrat pe deplin utilizarea pe scară largă a tuturor mijloacelor și registrelor de limbi naționale dezvoltate. Poetul timpurilor moderne nu este zguduit de canonul limbajului genului. Nu mai puteți spune: „Acest cuvânt sau expresie este ea însăși poetică, altfel nu este”. Dezvăluirea structurii poetice a rostirii necesită o abordare mai subtilă decât compilarea dicționarelor de poeziști.

În această privință, considerăm că este ilegal să se identifice limbaj poetic cu limbajul ficțiunii. Acesta din urmă (spre deosebire de conceptul mai larg al unei limbi literare) este de obicei înțeles ca un concept limitat de limitele diferitelor genuri ale literaturii disponibile (Budagov 1961: 7). Fără a ne baza pe critica însuși conceptului limbajului de ficțiune, observăm că, cu orice înțelegere a acestuia din urmă, bazată pe principiul unui set închis de texte pre-distribuite pe gen, nu există nicio șansă de a obține altceva decât următorul la ieșirea analizei. retrospectiv o descriere a sistemului istoric și literar al genurilor, chiar dacă este adaptată la limbajul lingvisticii. Întrebarea limbajului poetic sau a limbii naționale în funcția sa poetică, pretinde nu numai să explice structura celor create, ci și să prezice structura textelor viitoare care nu au fost încă scrise și care îndeplinesc anumite criterii supra-istorice pentru arta textelor.

În contextul producției moderne de texte literare, nu pare corect să se afirme că există un limbaj poetic ca subliniu funcțional în limba națională sau în termenii de Bogrand - o specialitate leksikogrammatiki (Beaugrande 2001), care ar include o listă de construcții gramaticale speciale (coligări) și jetoane speciale și modalități de conectare a acestora (colocări). Deja în 1798, Novalis a definit poezia romantică drept „ libertate legături și combinații "(Novalis 1990: 60).

Semnificatorul poetic este construit pe semnificantul non-poetic conform principiului formei conținutului: „Caracteristica principală a limbajului poetic ca funcție a semnelor speciale este tocmai faptul că acest conținut„ mai larg ”și„ mai îndepărtat ”nu are propria formă de limbă separată, ci în schimb este o formă a unui conținut diferit, literal. Astfel, forma servește aici ca conținut "(Vinokur 1959: 390). Formularul de conținut este proiectat în actul creativ al producătorului textului. Reprezentanții retoricii generale subliniază că există o singură limbă pentru poezie, una pe care poetul o transformă (Retorica generală 1986: 47). Principiul transformării implică în mod logic o respingere a ideii unui limbaj poetic ca un fel de sistem de limbaj închis (cf. ibid .: 41).

Funcția poetică a limbajului este obiectivată în contextul practicii artistice a New Age, nu în jargonul special al poeților, ci direct în textul literar.

2.3 Activitatea de vorbire poetică (estetică)

AE Suprun prezintă un tip special de activitate de vorbire activitatea poetică. Acesta din urmă este definit ca chintesența activității de vorbire. Autorul subliniază importanța ridicată a urmării ritmului, a selecției atente a vocabularului și (de asemenea, nu a fost comentat de cercetător) flexibilitatea limbajului pentru a obține un efect poetic, care poate fi destinat pentru a face, gândi sau simți (Suprun 1996: 206-232). Conceptele de evaluare alchimică a chintesenței, flexibilitatea limbajului și selectarea atentă a vocabularului folosit pentru a explica activitatea poetică rămân atât de conceptuale subdeterminate de cercetător încât, în opinia noastră, ele pot fi cu greu utilizate ca mijloc de cunoaștere. Așadar, de exemplu, un inginer electronic poate selecta cu atenție vocabularul pentru a descrie dispozitivul unui dispozitiv complex, dar iubitorii de poezie vor căuta cu greu descrierile sale din motive de stil.

VA Pishchalnikova subliniază că obiectivul activității de vorbire estetică este reprezentarea adecvată a sensurilor personale. Acest obiectiv are ca rezultat un text literar ca „o combinație de acte de vorbire estetică reprezentând un anumit conținut al sistemului conceptual al autorului” (Pishchalnikova 1993: 7). Înțelegerea textului este interpretată ca un câmp de intersecție a sensurilor personale ale autorului și cititorului. Unul dintre modurile de a intra în sistemul conceptual al autorului, și anume, în contrast cu sensurile universale, cercetătorul consideră că subiectul comunicării, se bazează pe organizarea ritmică și melodică și intrând într-o stare de tensiune emoțională (ibid: 4, 5). Aparent, cei mai apropiați analogi ai activității atât de înțelese ale cititorului textului literar vor fi jocurile populare de televiziune „Înțelegeți-mă” și „Ghiciți Melodia”. Activitățile autorului textului literar sunt explicate printr-o dorință spontană autosuficientă de a-și prezenta semnificațiile personale în unități de limbaj convenționale (ibid: 5, 6, 7), dar obiectivul ne rămâne foarte neînțeles din discursul cercetătorului cititor înțelegerea personalității altcuiva.

2.4 Limbajul ficțiunii

Potrivit lui G.A. Lesskis, limba textului literar este un sistem special de semne, uniform pentru diferite limbi, acționând doar ca material de construcție pentru textul literar (Lesskis 1982: 430; de asemenea, Turaeva 1986: 13-14). Am putea accepta această poziție a cercetătorului în forma cea mai generală, dar este încă foarte neclar pentru noi în cazul în care se află în acest caz trăsătura în care unitatea mijloacelor de exprimare cedează multiplicității datorită specificului unei anumite limbi naționale și a unui text separat.

Pentru a ilustra prevederile privind unitatea limbii textului literar G.A. Lesskis citează credința că Madame Bovary și Anna Karenina sunt scrise în aceeași limbă - limba ficțiunii. (Evident, se pune un semn egal între limbajul ficțiunii și limbajul unei opere de artă, ca în dicționarul lui S.Ya. Mostkova, L. A. Smykalova și S.P. Chernyavskaya - 1967: 52.) Putem accepta această afirmație a lui Lesskis, deși ea nu poate susține prima în niciun fel, deoarece curge din ea însăși (multe texte literare sunt scrise în limbaj artistic). Când un cercetător afirmă că o descriere sintactică a textelor literare, în opinia noastră, termeni vagi metodologici precum „imaginea literară” (Lesskis 1982: 436) atinge „un grad mare de acuratețe, rigurozitate și neambiguitate”, nu putem accepta acest lucru utopii, întrucât toată experiența noastră de a observa discuții și de a citi opere literare se revoltă împotriva acestui lucru. Mai mult de o sută de ani de analiză între pundituri, nu a existat un consens cel puțin în ceea ce privește numărul de personaje din Căderea lui Edgar Poe în Casa lui Ushers (vezi: TCI 1969), ca să nu mai vorbim de aspectele mai subtile din organizarea textuală. În această privință, nu putem în niciun fel să asemănăm structura unui text literar cu structura unei ecuații aritmetice cu privire la acuratețe. Și acesta este doar un moment privat, dar, în general, suntem obligați să repetăm \u200b\u200bpentru Yu.S. Stepanov (1965: 222): „ceea ce este langue litteraire și cum diferă de limbaj în funcția artistică nu este clar”.

Propunerea lui Leskis (1982: 440) de a considera un text literar mai specific în termeni de sintagmatică decât în \u200b\u200bplan paradigmatic (adică semantic) pare absurd, deoarece, în primul rând, relațiile sintagmatice din orice sistem semiotic sunt non-geneză paradigmatică (o fațetă a sistemului semiotic) re-exprimat în mod natural într-un alt) și, în al doilea rând, multiplicitatea realizărilor liniare ale limbii nu indică împărțirea limbii în multe sisteme lingvistice inegale, ci doar zu colecție bogată de mijloace lingvistice.

În ceea ce privește relația dintre paradigmă și sintagmatica formării textului artistic, aderăm la punctul diametral opus exprimat de Lesskis. Considerăm că paradigma formării artistice semantice implică multe decizii sintactice ale autorului individual în desfășurarea instalării artistice a textului. De asemenea, remarcăm că paradigma formării sensului artistic în aproximarea absolută (generică) conține model de individualizareconform cărora este posibil să se construiască multe programe de formare de text de artă care sunt originale în materie și tehnică.

E.P. scrie despre limba unui text literar. Kadkalova. Potrivit cercetătorului, textul literar este practic irațional. Această din urmă calitate și caracteristică distinctivă se explică prin specificul obiectului textului literar - viziunea despre realitate a autorului. Scopul textului pare să fie „să spună Lumii despre una dintre percepțiile sale posibile și numai” (Kadkalova 1994: 38). Iracționalitatea unei limbi este definită ca extralinguistică. Identitatea limbajului de ficțiune și a „limbajului poetic”, sau a idiostilului, este postulată. Caracteristicile distinctive ale acestui limbaj sunt asimetria formei / semnificației, activitatea ridicată a formei și eterogenitatea funcțională și stilistică a componentelor textului (ibid: 39). Astfel, doritul, adică „activitatea înaltă a formei”, este prezentat ca un instrument de cunoaștere împreună cu asimetria semnului, care, după cum se știe, este un universal lingvistic și semiotic. Cercetătorul nu indică stadiul istoric al studiului limbajului poetic pe care l-a ales, dar cu greu un semn al eterogenității stilistice funcționale va ajuta la înțelegerea producției de text poetic canonic de perioade de reglementare strictă a principiilor selecției mijloacelor lingvistice.

Formarea textelor artistice pentru noi nu constituie obiectul unui sub-limbaj artistic (poetic, retoric, estetic) separat, separat (separat de limba națională comună), și activitatea de vorbiredefinirea unui modus operandi pentru identitatea lingvistică a producătorului și cititorului textului. Dacă structura artistică poate fi gândită ca un obiect pur estetic, atunci elementele de limbaj pe baza cărora o astfel de structură este încorporată în țesătura limbajului real al textului poate fi considerată din punctul de vedere al contribuției lor potențiale la formarea textului ca mijloc de formare a textului artistic.

Deoarece orice limbă națională dezvoltată în condiții moderne este un sistem semiotic cel mai bogat și mai complex, care revendică statutul unui mijloc universal de exprimare și comunicare, producătorul unui text literar inițial și prin definiție are cel mai larg libertate în ceea ce privește alegerea mijloacelor lingvistice specifice de construire a lumii artistice a textului. În același timp, importanța metode de operare unitățile lingvistice ca sursă de individualizare a funcției poetice a unei declarații intra-text separate și a textului în ansamblu.

Clarificarea motivelor lingvistice pentru raportarea unui text la sfera funcției poetice a limbii aparține diferiților cercetători în conduita poeticii lingvistice (R. Jacobson) sau a stilisticii structurale ca parte a științelor lingvistice (B. Gavranek). Potrivit acestuia din urmă, stileste doar „modul de utilizare (alegere) a mijloacelor lingvistice în enunțurile corespunzătoare, atât în \u200b\u200bfuncție de scopul specific al formei și rolului acestor mijloace, cât și în funcție de orientarea (de exemplu, emoțională, estetică etc.) a vorbitorului sau scriitorului. ... ... este o organizație individualizată (autonomă) a unui întreg structural (întreg integral) ca orice manifestare a unei limbi ... Stilistica ca disciplină specială care studiază stilul înțeles în acest fel face parte din lingvistică "(Havranek 194 0: 472).

2.5 Teoria încălcărilor și abaterilor

În secolul XX, ideea limbajului poetic ca utilizare anormală a limbajului, care a stat la baza teoriei limbajului poetic ca bază pentru teorii despre abaterea lingvistică (unécarte linguistique - vezi: Retorica generală 1986: 41), atribuită fie lui Paul Valerie, fie lui Charles Bruno. Varietățile acestei teorii sunt, de exemplu, în literatura de limbă franceză, nume precum abuz ( abuz -P. Valerie), scandale ( îmbuibările- R. Bart), viol ( abuzul de limbă - J. Cohen), folie ( nebunie - L. Aragon), dezviație ( evaziune - L. Aragon), subversiune ( distrugere - J. Petar), infracțiune ( spargere - M. Tiri), transgresie ( păși peste - J. Bataille) etc., până la modernizarea acestei teorii în binecunoscuta monografie colectivă a reprezentanților neo-retoricii franceze „Retorică generală”, care au introdus o rafinare fină a acestei teorii ca nu doar o teorie a abaterii, ci teoria abaterii de la normă (vezi: General retorica 1986: 48-52). Reprezentanții acestei așa-numite retorici noi susțin că, pentru a construi cunoștințe despre limbajul redenumit în funcție poetică retorică, ar trebui să descrie recepțiiprin care discursul retoricii încalcă regulile limbajului la trei niveluri: morfologic, sintactic și semantic (ibid: 55).

Reprezentanții retoricii generale definesc activitatea literară (poetică, retorică) drept „ prelucrarea formală a materialului lingvistic"(Retorică generală 1986: 47). Este dificil să nu fim de acord cu definiția producției de text poetic ca transformare a materialului lingvistic, dar o astfel de definiție acoperă o gamă largă de tipuri de producție de text, inclusiv monografice, și, prin urmare, nu poate fi folosită ca mijloc de individualizare a unui principiu poetic.

Un rol important în teoria lingvistic-stilistică a vorbirii poetice din secolul XX este atribuit conceptului unei tehnici care a evoluat de la conceptul de construcție a vorbirii de V. Shklovsky (1990: 72) la conceptul de disonanță cognitivă. Acesta din urmă este un conflict care are ca rezultat o experiență de disconfort sau tensiune între datele preconizate și efective noi ale percepției. Cea mai consecventă astfel de idee a unui dispozitiv stilistic este prezentată în teoria așteptărilor rupte de M. Riffater: „Un dispozitiv stilistic este proiectat astfel încât cititorul să nu-l poată lipsi în timpul celei mai fluente lecturi” (Riffater 1980: 77). A fost o lectură rapidă pusă de M. Riffater ca bază pentru analiza marcajului stilistic al textului (ibid: 82). „Contextul stilistic este un model lingvistic care este brusc rupt de un element imprevizibil, iar contrastul rezultat din această încălcare este un stimulent stilistic "(ibid: 87). Dar, dacă aceleași elemente apar într-un context în care vă puteți aștepta cel mai puțin, acestea devin deja o tehnică (de exemplu, letum în valoarea mors în" poezia joasă produce un efect ironic; Horace în satiră 2.6 pune acest cuvânt în gura unui om urban filozofant din stradă).

Recepția unei încălcări a așteptărilor, în opinia noastră, are ca prototip direct fotografii asurzitoare pe scenă în timpul unei reprezentații plictisitoare, concepute pentru a face publicul adormit în tribune să se trezească și să numere personajele. Autorul teoriei, prezentat de noi, al interpretării teoriei lui M. Riffater nu încearcă deloc să deprecieze, ci, dimpotrivă, scrie despre cititori medii, despre lectură rapidă, despre hotărârea fără precedent a scriitorului de a face față decodării eliptice, despre evidențierea ideii principale, despre atragerea atenției (Riffatterre 1971: 148, 149; Riffater 1980: 73, 77, 82) și altele asemenea, caracteristice retoricii unui mic anunț de ziare de pe o pagină mare de ziar.

O variantă a teoriei așteptărilor rupte este teoria convergenței dispozitivelor stilisticerevenind la note despre stilistica limbii latine de J. Maruso (Marouzeau 1946: 339-340) și propune ca teorie a limbajului textului literar chiar de M. Riffater. De convergență, desigur, este o acumulare de dispozitive stilistice care sunt stabilite strâns în text și „se adaugă reciproc expresivitate suplimentară” (Riffater 1980: 89). Se presupune că astfel de locuri de acumulare a tehnicilor din text sunt capabile să atragă atenția cititorului asupra principalului lucru (ibid: 90). Aici rămâne să presupunem că cercetătorul scrie despre scriitorii care își redactează textele cu informații secundare și informații pentru cei mai ales interesați, care în textele „non-literare” sunt tipărite cu note de subsol cu \u200b\u200blitere mici. Evident, o astfel de idee a producției de text literar nu are puncte pozitive de intersecție cu ideea noastră de autor „sintetic”, care datează de la estetica romantismului german, nu invitând, ci creând cititorul său.

Ideea abstractă a unei persoane ca purtător al limbajului în științele filologice corespunde conceptului de personalitate lingvistică. Aceasta din urmă este dezvăluită prin multe proprietăți specifice direct în activitatea lingvistică, precum și în sistemul de descriere științifică a acestui tip de activitate de diferite niveluri și grade. Subiectul descrierii bazat pe unul sau alt model de personalitate lingvistică poate fi, de asemenea, abilitățile și disponibilitatea individului (abilități și abilități) pentru desfășurarea anumitor tipuri de activitate lingvistică „speciale”, de exemplu, activități pentru înțelegerea textelor culturale.

Ca puncte de referință, pregătirea lingvistică și hermeneutică scalabilă a destinatarului, care acționează ca o persoană care ascultă, o personalitate în sens larg și, în același timp, o personalitate lingvistică dezvoltată, pot servi drept puncte de referință. În acest sens, pare oportun să se folosească modelul de personalitate al limbii propus de G.I. Zeita. Rețineți că acest model este fundamental deschis, multi-axă și multi-plan.

În planul tipologiei nivelurilor de înțelegere a textelor GI Zeița identifică trei tipuri de înțelegere, care sunt interpretate aici ca fiind niveluri de înțelegere, în ordine crescătoare de la cel mai mic la cel mai mare.

1) Înțelegere semantică. Definit ca înțelegere semnificație (cuvinte, fraze sau propoziții). Limitările acestui tip (nivel) de înțelegere rezidă în orientarea principiului către liniaritatea acțiunii cu unitățile de text, spre recunoașterea valorilor unităților lingvistice, identificarea mijloacelor și conținutul unui text (vezi: Bogin 1986: 33-34). Fără acest tip de înțelegere, de regulă, sunt imposibile alte niveluri mai înalte de înțelegere a textului. În același timp, limitarea (izolarea) în cadrul semantizării nu permite ca unul să ajungă la soluția problemelor de comunicare umană reală, care este inerentă naturii semantice.

2) Înțelegere cognitivă. Este definit ca o înțelegere a fenomenelor prin corelarea imaginilor situațiilor simbolice cu imaginile unor situații reale. Acest tip de înțelegere se caracterizează prin „separarea mijloacelor de comunicare și conținutul comunicării”, iar momentul semantizării este prezent aici sub forma retrasă. Înțelegerea cognitivă determină funcționarea nu numai a sensurilor, ci și a sensurilor. În cele din urmă, înțelegerea cognitivă este concentrată pe formarea de cunoștințe (ibid .: 44-56).

3) Înțelegere receptivă. Se distinge prin apelul său la transferul realităților subiective-valorice ideale de la o persoană la alta, este corelat în principal cu nivelul sintezei adecvate în dezvoltarea unei personalități lingvistice. Interacțiunea cu textul se caracterizează prin distribuirea mijloacelor expresive ale textului, care nu desemnează în mod direct sensul stabilit de autor și primit de destinatar (ibid: 58). Rețineți că, în cadrul fiecărui nivel, se poate deosebi în special o scară de sub-niveluri care sunt în concordanță cu anumite niveluri de dezvoltare individuală a metodelor sau tehnicilor clasificate de înțelegere.

Un punct important în studiul stratificării nivelurilor de dezvoltare a unei personalități lingvistice este corelarea nivelurilor de înțelegere cu unul sau alt nivel lingvistic de organizare a textului - de la textul fonetic, lexical, sintactic la textul propriu-zis. Diferențierea nivelurilor de luare în considerare a materialului text și ierarhia metodelor de înțelegere a textelor este semnificativă metodologic pentru construirea unei teorii a interpretării unui text literar. Caracteristic este obiectivarea funcției poetice a limbajului tocmai în structură text întreg. În această privință, se pune problema recunoașterii, mai precis a scheme de individualizare a unei instalări textuale pentru a îndeplini o funcție poetică de către text.

individuație

Individuarea în filosofie împărțirea universalului în special, în indivizi, se numește proces de formare și de izolare a ființelor individuale (KFE 1994: 176-177). Platon a recunoscut adevărata ființă numai pentru rasă, pentru idei, lăsând indivizilor doar întâmplări și distrugeri continue. Aristotel explică principiul individualizării, adică baza existenței obiectelor individuale, prin prisma calității. Acesta din urmă este interpretat ca varietatea de certitudine a unei substanțe. În continuarea tradiției aristotelice, Thomas Aquinas consideră că principiul individualizării este considerat materie (materia signata), privit prin prisma dimensiunilor, acționând ca o formă substanțială indivizibilă. Schopenhauer conectează originea individualizării cu categoriile de timp și spațiu și tratează genul ca pe o idee comună în timp (Schopenhauer 1993, v. 2: 493, 494, 515). Leibniz, în schimb, consideră lumea ca fiind formată din indivizi monada. Duns Scot consideră că principiul individualizării tuturor lucrurilor individuale este ascuns în mare parte de noi și numai Dumnezeu este recunoscut prin infinitul său. Dacă, după Thomas Aquinas, esența obiectelor individuale se reduce la „onoarea” lor (quidditas), o anumită substanță formală, atunci pentru Scott această teză este inacceptabilă, deoarece un individ recunoaște întotdeauna calitatea „etică” (haecceitas) care nu poate fi redusă la esență, bazată pe despărțire de materiale (Gilson 1952: 441).

În teoria psihanalitică K.G. Conceptul lui Jung de individualizare este asociat cu dezvoltarea unui individ psihologic ca ființă, diferit de psihologia generală, colectivă și care posedă un „eu”. filologie tratează individualizarea secundară, restaurarea originalității realizată în text, are ca scop diferențierea valorii comunicative obiectivate.

individuație din punct de vedere aplicat, este obișnuit să apelezi stabilirea unui unic pentru acest subiect particular sau pentru această varietate particulară de subiecte, cărora le pot fi atribuite și texte culturale (a se vedea: Shchedrovitsky, Kotelnikov 1983: 35). Sensul literal al termenului este asociat cu separarea integralității (individuale) de elementele universalului (universale). Individuarea se realizează conform schemelor și se bazează pe caracteristici formale. În ceea ce privește textele culturale, vă permite să plasați ipoteza sensului în elementul de formare semantică corespunzător unui anumit tip de texte. Astfel, individualizarea introduce elemente de predictibilitate și normativitate asociate cu derivabilitatea multor caracteristici ale unui obiect din esența sa în spațiul de construire a sensului. Individualizarea reduce măsura incertitudinii la un subiect cunoscut.

Individualizarea asociată cu interpretare, poate fi considerat ca un tip de interpretare, ca obiectiv al interpretării sau, invers, ca punct de plecare în cazul interpretării originii speciilor atunci când se bazează pe generic. Din punct de vedere al poeticii lingvistice, merită cea mai mare atenție individualizarea funcțiilor limbii, inclusiv funcția poetică. Funcția limbii este luată ca universală pentru multitudinea de texte de cultură existente în realitate, precum și pentru cele care există doar cu potență. În același timp, această funcție în sine are nevoie de individualizare, izolarea funcțiilor comunicative îndeplinite de limbă de oceanul general. Construirea unui sistem de scheme de individualizare a acestei funcții lingvistice este una dintre sarcinile urgente ale lingvisticii. O astfel de construcție este posibilă, în principal, bazată pe tradiția identificării entităților care permit o descriere formală sau a unor forme substanțiale (forma substantialis conform lui Thomas Aquinas). Un rol important îl are aici identificarea și descrierea schemelor pentru determinarea obiectivatului în instalarea textului lingvistic pentru a îndeplini o funcție poetică.

Lingvistica secolului XX a fost caracterizată de dorința de a individualiza un limbaj poetic și un text poetic (literar) ca diametral opus limbajul științific (M.N. de la Demetrius și Donatus la J. Dubois). Încercările de acest fel au fost orientate în mare măsură către considerarea materialului text în afara valorii sale sociale și au condus în principal la individualizarea anumitor persoane școli de poezie și direcții, cel mai adesea avangardă și construite pe primatul unei anumite tehnici (ridicate la absolut) în lucrul cu materialul limbajului, ca un atelier de monumente rituale cu un set limitat de instrumente și materiale. specific dificultate individualizarea funcției poetice a limbajului este asociată cu necesitatea izolării ultimului dintre elementele funcțiilor egale cu acesta, pe baza alterității sale, care rezultă adesea din prezența altor dimensiuni inaccesibile altor funcții și care nu poate fi redusă la opoziții directe față de ceilalți. Completitudinea originalității funcției poetice a limbajului nu are loc într-un singur cuvânt sau construcție gramaticală, ci în calitatea artistică a textului, datorită programului obiectivizat al construcției textuale și semantice.

1.1 Întreg limbaj dinamic

2. Limbajul poetic

2.1 Interpretarea funcției poetice a limbajului de către R. Jacobson

2.2 Funcția poetică a limbajului nu este identică cu stilul funcțional

2.3 Activitatea de vorbire poetică (estetică)

2.4 Limbajul ficțiunii

2.5 teoria violărilor și abaterilor

3. Personalitatea limbajului

1. Limba și funcția sa poetică

1.1 Întreg limbaj dinamic

1.2 Relația specială a funcției poetice cu întregul dinamic al limbii

Esența relației speciale a practicii artistice (sinonim - poetic) este că, potrivit reprezentanților Cercului lingvistic de la Praga, „crește și face mai sofisticată capacitatea de a manipula limba în general, permite limbii să se adapteze mai flexibil la noile sarcini și mai bogat. diferentiaza mijloacele de exprimare "(Mukarzhovsky 1967: 426). Astfel, limba în funcția sa poetică se cultivă, inclusiv ca sistem lingvistic, în aspecte ale materialului lingvistic, întruchipat în mod obiectiv în textul literar și desfășurat în procesul de citire a activității limbajului de înțelegere și interpretare.

2. Limbajul poetic

Și mai departe în teza de limba străină Viktor Șklovsky vorbește despre discursul poetic, indicând că limbajul poetic nu numai că pare ciudat și minunat, ci, de fapt, „este adesea un străin: sumerianul printre asirieni, latinul printre Europa medievală, arabismul dintre perși, bulgarul antic ca bază a literaturii ruse ..." (Șklovsky 1983: 24). aici suntem Considerăm că este important de menționat că, în stadiul actual, în limbile dezvoltate, nu se observă un astfel de fenomen, care ar putea servi ca o concluzie despre binecunoscuta comparație a puterii expresive a limbilor moderne europene cu latina și bulgară antică. Evident, ideea modernă a funcției poetice a limbajului în această privință este semnificativ diferită de cea a anticilor. Jacques Dubois și colectivul de retorici generali care au format grupul m, care este angajat în studiul funcției retorice și poetice a limbii, subliniază în mod specific că, în condiții moderne, activitatea literară este în primul rând " utilizarea specială a limbajului, care se aplică specific poeziei în sensul modern al cuvântului "(Retorică generală 1986: 37). Studiul semnelor fonetice, lexicale și gramaticale distinctive istorice existente din limbile poeziei la nivel național este subiectul istoria limbii literare (Stepanov 1998: 608).