2 relații pre-stat între slavi estici. Economia slavilor estici în perioada pre-statală. Familia și sexul

30.10.2019

Întrebări de securitate
Listă de literatură recomandată
ÎNapoi LA CONȚINUT

În știința istorică, este în general acceptat faptul că istoria oricărei națiuni începe cu formarea statului. Peste 100 de popoare și naționalități trăiesc în Federația Rusă. Dar principalul popor care formează națiuni din țara noastră este poporul rus (din 149 de milioane - 120 de milioane de ruși). Poporul rus - unul dintre cele mai mari popoare ale lumii - a jucat timp de mai multe secole un rol principal în dezvoltarea politică, economică, culturală a țării. Primul stat al rușilor, precum și ucrainenii și belarusii a fost format în secolul al IX-lea în jurul Kievului de strămoșii lor comuni - slavii de est.
Primele dovezi scrise ale slavilor. Până la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii ies în evidență din comunitatea indo-europeană. Până la începutul mileniului I î.Hr. Slavii au devenit atât de importanți ca număr și influență în lumea din jurul lor încât autorii greci, romani, arabi, bizantini au început să raporteze despre ei (scriitor roman Pliniu cel Bătrân (vezi materialul manualelor), istoricul Tacitus - secolul I d.Hr., geograf Ptolemeu Claudius - sec. II d.Hr. Autori antici numesc slavii „furnici”, „sklavini”, „rătăciri” și vorbesc despre ei ca „triburi nenumărate”). (Vezi materialul manualului)
În epoca marii migrații a popoarelor slave pe Dunăre, alte națiuni au început să fie stoarse. Slavii au început să se despartă.

Unii slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele sudul slavilor (mai târziu vor veni bulgarii, sârbii, croații, slovenii, bosniacii, muntenegrenii).
O altă parte a slavilor s-a mutat spre nord - slavii occidentali (Cehi, polonezi, slovaci). Slavii occidentali și sudici au fost subjugați de alte popoare.
Iar a treia parte a slavilor, potrivit oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în câmpia est-europeană. Mai târziu vor primi numele slavi estici (Ruși, ucraineni, belarusi).

Trebuie menționat că majoritatea triburilor au căutat în Europa Centrală, spre ruinele Imperiului Roman. Imperiul Roman, sub loviturile barbarilor extratereștri, în curând (476 d.Hr.) a căzut. În acest teritoriu, barbarii își vor crea starea de spirit absorbind patrimoniul cultural al culturii antice romane. Slavii de est au plecat spre nord-est, în jungla de pădure densă, unde nu exista moștenire culturală. Slavii răsăriteni au plecat în două pâraie. O parte a slavilor s-a dus la Lacul Ilmen. Mai târziu, se va ridica cel mai vechi oraș rus Novgorod. Cealaltă parte - spre mijlocul și josul Niprului - va exista un alt oraș antic Kiev.
În secolele VI - VIII. Slavii de est s-au stabilit în principal pe Câmpia est-europeană.
Vecini ai slavilor de est. Și pe câmpia est-europeană (rusă), alte popoare trăiau deja. Triburile baltice (lituanieni, letoni) și ugro-finlandezi (finlandezi, estonieni, ugrieni (unguri), Komi, Khanty, Mansi etc.) trăiau pe coasta baltică și în nord. Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.
În est și sud-est, situația era diferită. Acolo, stepa s-a alăturat câmpiei rusești. Nomadii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turcic) au devenit vecini ai slavilor din est. În acele zile, popoarele care trăiau diferite stiluri de viață - stabilite și nomade - erau în continuă contradicție între ele. Nomadii au trăit din raiduri asupra populației așezate. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor răsăriteni va fi lupta cu popoarele nomade din Stepa.
Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor de est au creat formațiunile lor de stat.

La mijlocul secolului VI. în partea inferioară a Volga, se afla o stare a lui Türks - Avar Kaganate. În 625 Avar Kaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
În secolele VII - VIII aici apare starea celorlalte Turcii - Regatul bulgar (bulgar). Atunci regatul bulgar s-a destrămat. O parte din bulgari au mers la mijlocul Volga și s-au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor au migrat la Dunăre, unde s-a format Dunărea Bulgaria (mai târziu, noii turci au fost asimilați de slavii de sud. Un nou etno a apărut, dar a luat numele străinilor - „bulgari”).
Stepele din sudul Rusiei după plecarea Bulgarilor au ocupat turci noi - pecenegi.
Pe Volga inferioară și în stepele dintre Mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khazar Haganate. Khazarii și-au stabilit stăpânirea triburilor slave răsăritene, mulți dintre ei aducându-i tribut până în secolul al IX-lea.

În sud, un vecin al slavilor de est era Imperiul Bizantin (395 - 1453 gg.) Cu capitala din orașul Constantinopol (în Rusia se numea Constantinopol).
Teritoriul slavilor de est. În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor.
Au fost împărțite în uniuni tribale, care includeau între 120 și 150 de triburi separate. Până în secolul IX au existat aproximativ 15 uniuni tribale. Uniunile tribale au fost chemate fie de localitatea în care locuiau, fie de numele conducătorilor. Informații despre relocarea slavilor răsăritului sunt conținute în analele „Povestea anilor trecuți”, creată de călugărul Monastirii Kiev Pechersk Nestor în a doua decadă a secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei rusești”). (Vezi materialul manualului) Conform analelor din „Povestea anilor trecuți”, slavii estici s-au așezat: o luncă - de-a lungul malurilor Niprului, în apropierea gurii Desna; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - conform lui Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina occidentală; Polotsk - pe Fâșie; Ilmen Slovenii - de-a lungul râurilor Volkhov, Scheloni, Lovati, Mste; Krivichi - în zona superioară a Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; buzhan - pe Bug-ul occidental; stradă și străzi - de la Nipru la Dunăre; Croații albi - partea de nord a versanților vestici ai Carpaților.
Calea „de la Varangieni la Greci”. Slavii de est nu aveau coasta mării. Principalele rute comerciale dintre slavi erau râurile. S-au „înghesuit” pe malurile râurilor, în special cel mai mare râu din antichitatea rusă - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare cale comercială - „de la vikingi la greci”. (Vezi materialul manualului) El a conectat Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. Din Marea Baltică de-a lungul râului Neva, caravanele de comercianți au căzut în Lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volkhov și mai departe de-a lungul râului Lovati până la atingerile superioare ale Niprului. De la Lovati la Nipru în regiunea Smolensk și pe Nipru rapidele au străbătut „căile de drag”. Mai departe, coasta de vest a Mării Negre a ajuns în capitala Bizanțului, Constantinopol (slavii de est au numit-o Constantinopol). Această cale a devenit pivotul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor de est. Întreaga viață a societății slavone de est a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.
Clasele slavilor din est. Principala ocupație a slavilor estici a fost agricultura. Au cultivat grâu, secară, orz, mei, au plantat napi, mei, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi și alte culturi. Aceștia erau angajați în creșterea bovinelor (porci, vaci, cai, crescute de vite mici), pescuitul, păstrarea zborului (colectarea mierii din albinele sălbatice). O parte semnificativă a teritoriului slavilor estici se afla în zona cu climă aspră, iar munca agricolă a necesitat stresul tuturor forțelor fizice. Munca care consumă timp trebuia făcută în termene strict definite. A fost posibil doar pentru o echipă mare. Prin urmare, de la începutul apariției slavilor pe Câmpia est-europeană, colectivul - comunitatea și rolul de lider - a început să joace un rol important în viața lor.
City. Slavii de est în secolele V - VI. au apărut orașe, care au fost asociate cu dezvoltarea comerțului de lungă durată. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea slavi de est aveau cel puțin 24 de orașe importante. De obicei, orașele au apărut la confluența râurilor, pe un deal înalt. Partea centrală a orașului a fost numită kremlin, detinete și era de obicei înconjurat de un metrou. Kremlinul adăpostea casele prinților, nobililor, templelor, mănăstirilor. În spatele zidului cetății a fost ridicată o groapă plină cu apă. Dincolo de gropi era negociere. Alături de Kremlin era o posadă unde s-au instalat artizani. Au fost numite unele zone ale așezării, locuite de artizani de aceeași specialitate sloboda.
Relații publice. Slavii din est trăiau prin naștere. Fiecare clan avea propriul său maistru - un prinț. Prințul s-a bazat pe elita patrimonială - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - echipa, care a inclus soldații și consilierii prințului. Echipa a fost împărțită în mai mari și mai tineri. Primul a inclus cei mai notabili războinici (consilieri). Echipa mai tânără trăia sub prinț și își servea curtea și gospodăria. Războinicii din triburile cucerite au strâns tribut (taxe). Au fost chemate campanii de adunare a tributului "Polyudye". Din vremuri imemoriale, slavii răsăriteni aveau un obicei - să rezolve toate problemele cele mai importante din viața unui clan la o adunare lumească - veche.
Credințele slavilor răsăriteni. Slavii antici erau păgâni. Se închinau forțelor naturii și spiritelor strămoșilor lor. În panteonul zeilor slavi, un loc special a fost ocupat de: zeul soarelui - Yarilo; Perun este zeul războiului și al fulgerului, Svarog este zeul focului, Veles este patronul vitelor. Prinții înșiși au acționat ca preoți înalți, dar slavii au avut și preoți speciali - vrăjitorii și magii.

Primele dovezi scrise ale slavilor.

Până la mijlocul mileniului II î.Hr. Slavii ies în evidență din comunitatea indo-europeană. Până la începutul mileniului I î.Hr. Slavii au devenit atât de importanți ca număr și influență în lumea din jurul lor încât autorii greci, romani, arabi, bizantini (scriitorul roman Pliniu cel Bătrân), istoricul Tacitus - secolul I d.Hr., geograful Ptolemeu Claudiu - secolul II au început să raporteze despre ei. .n.e. autori antici numesc slavii „furnici”, „slavi”, „rătăciți” și vorbesc despre ei ca „triburi nenumărate”).

În epoca marii migrații a popoarelor slave pe Dunăre, alte națiuni au început să fie stoarse. Slavii au început să se despartă.

Unii slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele slavilor din sud (mai târziu vor veni bulgarii, sârbii, croații, slovenii, bosniacii, muntenegrenii).

O altă parte a slavilor s-au mutat spre nord - slavi occidentali (cehi, polonezi, slovaci). Slavii occidentali și sudici au fost subjugați de alte popoare.

Iar a treia parte a slavilor, potrivit oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în câmpia est-europeană. Mai târziu vor fi numiți slavii estici (ruși, ucraineni, bielorusi).

În secolele VI - VIII. Slavii de est s-au stabilit în principal pe Câmpia est-europeană.

Vecini ai slavilor de est. Și pe câmpia est-europeană (rusă), alte popoare trăiau deja. Triburile baltice (lituanieni, letoni) și ugro-finlandezi (finlandezi, estonieni, ugrieni (unguri), Komi, Khanty, Mansi etc.) trăiau pe coasta baltică și în nord. Colonizarea acestor locuri a fost pașnică, slavii s-au înțeles cu populația locală.

În est și sud-est, situația era diferită. Acolo, stepa s-a alăturat câmpiei rusești. Nomadii de stepă - turcii (familia de popoare Altai, grupul turcic) au devenit vecini ai slavilor din est. În acele zile, popoarele care trăiau diferite stiluri de viață - stabilite și nomade - erau în continuă contradicție între ele. Nomadii au trăit din raiduri asupra populației așezate. Și timp de aproape 1000 de ani, unul dintre principalele fenomene din viața slavilor răsăriteni va fi lupta cu popoarele nomade din Stepa.

Turcii de la granițele de est și de sud-est ale așezării slavilor de est au creat formațiunile lor de stat.

La mijlocul secolului VI. în partea inferioară a Volga, se afla o stare a lui Türks - Avar Kaganate. În 625, Avar Kaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.

În secolele VII - VIII aici apare starea altor turci - regatul bulgar (bulgar). Atunci regatul bulgar s-a destrămat. O parte din bulgari au mers la mijlocul Volga și au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor au migrat la Dunăre, unde s-a format Dunărea Bulgaria (ulterior turcii au fost asimilați de către slavii de sud. Un nou etnos a apărut, dar a luat numele străinilor - „bulgari”).

După plecarea Bulgarilor, stepele din sudul Rusiei au fost ocupate de noi turci - Pechenegs.

Pe Volga inferioară și în stepele dintre Mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khazar Khaganatul. Khazarii și-au stabilit stăpânirea triburilor slave răsăritene, mulți dintre ei aducându-i tribut până în secolul al IX-lea.

La sud, un vecin al slavilor de est era Imperiul Bizantin (395 - 1453) cu capitala în orașul Constantinopol (în Rusia se numea Constantinopol).

Teritoriul slavilor de est. În secolele VI - VIII. Slavii nu erau încă un singur popor.

Au fost împărțite în uniuni tribale, care includeau între 120 și 150 de triburi separate. Până în secolul IX au existat aproximativ 15 uniuni tribale. Uniunile tribale au fost chemate fie de localitatea în care locuiau, fie de numele conducătorilor. Informații despre relocarea slavilor răsăritului sunt conținute în analele „Povestea anilor trecuți”, creată de călugărul Monastirii Kiev Pechersk Nestor în a doua decadă a secolului al XII-lea. (Cronicarul Nestor este numit „părintele istoriei rusești”). Conform analelor din „Povestea anilor trecuți”, slavii răsăriteni s-au așezat: o luncă - de-a lungul malurilor Niprului, nu departe de gura Desna; nordici - în bazinul râurilor Desna și Seim; radimichi - pe afluenții superiori ai Niprului; Drevlyans - conform lui Pripyat; Dregovichi - între Pripyat și Dvina occidentală; Polotsk - pe Fâșie; Ilmen Slovenii - de-a lungul râurilor Volkhov, Scheloni, Lovati, Mste; Krivichi - în zona superioară a Niprului, Dvina de Vest și Volga; Vyatichi - în partea superioară a Oka; buzhan - pe Bug-ul occidental; stradă și străzi - de la Nipru la Dunăre; Croații albi - partea de nord a versanților vestici ai Carpaților.

Calea „de la Varangieni la Greci”. Slavii de est nu aveau coasta mării. Principalele rute comerciale dintre slavi erau râurile. S-au „înghesuit” pe malurile râurilor, în special cel mai mare râu din antichitatea rusă - Nipru. În secolul al IX-lea a apărut o mare cale comercială - „de la vikingi la greci”. El a conectat Novgorod și Kiev, Europa de Nord și de Sud. Din Marea Baltică de-a lungul râului Neva, caravanele de comercianți au căzut în Lacul Ladoga, de acolo de-a lungul râului Volkhov și mai departe de-a lungul râului Lovati până la atingerile superioare ale Niprului. De la Lovati la Nipru în regiunea Smolensk și pe Nipru rapidele au străbătut „căile de drag”. Mai departe, coasta de vest a Mării Negre a ajuns în capitala Bizanțului, Constantinopol (slavii de est au numit-o Constantinopol). Această cale a devenit pivotul, principalul drum comercial, „strada roșie” a slavilor de est. Întreaga viață a societății slavone de est a fost concentrată în jurul acestei rute comerciale.

Clasele slavilor din est. Principala ocupație a slavilor estici a fost agricultura. Au cultivat grâu, secară, orz, mei, au plantat napi, mei, varză, sfeclă, morcovi, ridichi, usturoi și alte culturi. Aceștia erau angajați în creșterea bovinelor (porci, vaci, cai, crescute de vite mici), pescuitul, păstrarea zborului (colectarea mierii din albinele sălbatice). O parte semnificativă a teritoriului slavilor estici se afla în zona cu climă aspră, iar munca agricolă a necesitat stresul tuturor forțelor fizice. Munca care consumă timp trebuia făcută în termene strict definite. A fost posibil doar pentru o echipă mare. Prin urmare, de la începutul apariției slavilor pe Câmpia est-europeană, colectivul - comunitatea și rolul de lider - a început să joace un rol important în viața lor.

City. Slavii de est în secolele V - VI. au apărut orașe, care au fost asociate cu dezvoltarea comerțului de lungă durată. Cele mai vechi orașe rusești sunt Kiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. În secolul al IX-lea slavi de est aveau cel puțin 24 de orașe importante. De obicei, orașele au apărut la confluența râurilor, pe un deal înalt. Partea centrală a orașului se numea Kremlin, Detinets și era de obicei înconjurată de un metrou. Kremlinul adăpostea casele prinților, nobililor, templelor, mănăstirilor. În spatele zidului cetății a fost ridicată o groapă plină cu apă. Dincolo de gropi era negociere. Alături de Kremlin era o posadă unde s-au instalat artizani. Zonele separate ale așezării, locuite de artizani dintr-o specialitate, au fost numite așezări.

Relații publice. Slavii din est trăiau prin naștere. Fiecare clan avea propriul său maistru - un prinț. Prințul s-a bazat pe elita patrimonială - „cei mai buni soți”. Prinții au format o organizație militară specială - echipa, care a inclus soldații și consilierii prințului. Echipa a fost împărțită în mai mari și mai tineri. Primul a inclus cei mai notabili războinici (consilieri). Echipa mai tânără trăia sub prinț și își servea curtea și gospodăria. Războinicii din triburile cucerite au strâns tribut (taxe). Campaniile pentru colectarea tributului au fost numite „poludam”. Din vremuri imemoriale, slavii răsăriteni aveau un obicei - să rezolve toate problemele cele mai importante din viața unui clan la o adunare lumească - veche.

Credințele slavilor răsăriteni. Slavii antici erau păgâni. Se închinau forțelor naturii și spiritelor strămoșilor lor. În panteonul zeilor slavi, un loc special a fost ocupat de: zeul soarelui - Yarilo; Perun este zeul războiului și al fulgerului, Svarog este zeul focului, Veles este patronul vitelor. Prinții înșiși au acționat ca preoți înalți, dar slavii au avut și preoți speciali - vrăjitorii și magii.

Referințe

O poveste de ani trecuți. - M .; L .; 1990.

Rybakov B.A. Primele secole ale istoriei rusești. - M., 1964.

Întrebări de securitate
Listă de literatură recomandată
ÎNapoi LA CONȚINUT

Unii slavi au rămas în Europa. Mai târziu vor primi numele sudul slavilor (mai târziu vor veni bulgarii, sârbii, croații, slovenii, bosniacii, muntenegrenii).
O altă parte a slavilor s-a mutat spre nord - slavii occidentali (Cehi, polonezi, slovaci). Slavii occidentali și sudici au fost subjugați de alte popoare.
Iar a treia parte a slavilor, potrivit oamenilor de știință, nu a vrut să se supună nimănui și s-a mutat în nord-est, în câmpia est-europeană. Mai târziu vor primi numele slavi estici (Ruși, ucraineni, belarusi).

La mijlocul secolului VI. în partea inferioară a Volga, se afla o stare a lui Türks - Avar Kaganate. În 625 Avar Kaganate a fost învins de Bizanț și a încetat să mai existe.
În secolele VII - VIII aici apare starea celorlalte Turcii - Regatul bulgar (bulgar). Atunci regatul bulgar s-a destrămat. O parte din bulgari au mers la mijlocul Volga și s-au format Volga Bulgaria. O altă parte a bulgarilor au migrat la Dunăre, unde s-a format Dunărea Bulgaria (mai târziu, noii turci au fost asimilați de slavii de sud. Un nou etno a apărut, dar a luat numele străinilor - „bulgari”).
Stepele din sudul Rusiei după plecarea Bulgarilor au ocupat turci noi - pecenegi.
Pe Volga inferioară și în stepele dintre Mările Caspice și Azov, turcii semi-nomazi au creat Khazar Haganate. Khazarii și-au stabilit stăpânirea triburilor slave răsăritene, mulți dintre ei aducându-i tribut până în secolul al IX-lea.

La începutul primului mileniu al unei noi ere, teritoriul Câmpiei est-europene a fost stabilit de slavii de est. Începând cu secolul al VI-lea, slavii de est au ocupat spațiul de la lacurile Onega și Ladoga din nord până la marginea inferioară a râurilor Prut, Nistru, Southern Bug în sud, iar din munții Carpați din vest până la Oka și Volga în est. În estul Europei, slavii s-au întâlnit cu triburile fino-ugrice care locuiau pe teritoriul său înainte de apariția slavilor. Slavii s-au stabilit pașnic, astfel încât densitatea populației din triburile fino-ugrice a fost foarte mică. Treptat, triburile fino-ugrice au fost asimilate de slavi.

Condițiile naturale și climatice ale Câmpiei Ruse au contribuit la formarea unei activități economice de succes a slavilor: râuri cu fluxuri pline, soluri fertile, păduri dense, cu o abundență de păsări și animale, un climat temperat, uniform. Aceste condiții au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea economiei vechilor slavi. În ținuturile fertile din sud, oamenii erau angajați în agricultură, în stepele de sud-est - creșterea nomadelor a bovinelor, în regiunile de nord și nord-vest - vânătoare, vânătoare de blană de animale de blană valoroase, depozitare (colectarea mierii și ceara albinelor sălbatice), pescuitul.

Un rol important în relocarea și în viața de zi cu zi a slavilor l-au jucat râurile. „Amintindu-ne”, scrie V. O. Klyuchevsky, „modul în care Povestea Începutului Țării Rusiei plasează triburi slave în câmpia noastră, este ușor de observat că masa populației slave a ocupat jumătatea sa vestică. Viața economică a populației din această regiune a fost ghidată de un curent puternic, Nipru, care o taie de la nord la sud. La semnificația de atunci a râurilor ca fiind cel mai convenabil mijloc de comunicare, Nipru a fost principala arteră economică, un drum de comerț cu stâlpi pentru fâșia vestică a câmpiei: cu vârful superior se apropie de Dvina de Vest și de bazin. bine, lacurile Ilmen, adică spre cele două cele mai importante drumuri spre Marea Baltică și, prin gură, leagă centrul Alaun Upland de țărmul nordic al Mării Negre; afluenții Niprului, de la dreapta și stânga, ca drumuri de acces ale drumului principal, aduc Nipru. spre bazinele Carpatice ale Nistrului și Vistulei, pe de altă parte, spre bazinele Volga și Don, adică spre mările Caspice și Azov. Astfel, regiunea Nipru acoperă întregul vest și o parte din jumătatea estică a câmpiei rusești. Datorită acestui fapt, din vremuri imemoriale, a existat o mișcare comercială de-a lungul Niprului, al cărei impuls a fost dat de greci. "Klyuchevsky VO Cursul istoriei ruse. M., Gândire, 1987. T. 1. p. 137

Săpăturile arheologice ale așezărilor sugerează că agricultura era ocupația principală a slavilor. Au semănat pe scară largă meiul, secara (grâul), grâul, inul și alte culturi. Pentru a cultiva pământul, am folosit ralo - un plug de lemn primitiv, cu vârf de fier (oral), sapa, secera, greblă, coasă. Mai târziu, va apărea un plug cu o porțiune de fier.

Agricultura s-a desfășurat sub formă de cărăuș (toamna) sau de foc. Păstorul a presupus folosirea aceluiași teren timp de câțiva ani la rând. După epuizarea terenului, acest teren a fost abandonat timp de 20-30 de ani pentru refacerea naturală a fertilității, iar fermierul însuși a trecut la o altă parcelă. Un astfel de sistem a existat în principal în regiunile de stepă și de pădure. În zonele de pădure, a fost dezvoltat un sistem de foc și foc în care un teren pentru terenuri arabile era eliberat de copaci tăiați și arși. Cenușa rezultată a servit ca îngrășământ natural. Acest sistem a necesitat multă muncă fizică a oamenilor uniți într-o comunitate clan.

Oamenii erau uniți în familii patrimoniale patrimoniale care trăiau într-o așezare separată - curtea. Într-o astfel de familie exista o proprietate colectivă asupra terenurilor, instrumentelor și rezultatelor muncii. Mărimea pământului depindea de cât de mult ar putea cultiva o astfel de familie.

Ubiquitatea plugului și trecerea de la agricultura matrimonială la cea cultivabilă au crescut semnificativ cultura agriculturii și productivitatea acesteia, deși această creștere a avut loc pe scară largă, din cauza creșterii suprafeței de teren cultivate. Cu toate acestea, au existat semne de intensificare a agriculturii. Deci, la început a avut loc o bifurcație, apoi o triplă, adică alternarea anuală a diverselor culturi și aburi pentru a restabili fertilitatea solului. Cultivarea s-a efectuat folosind animale de pescar: boi și cai. Dezvoltarea factorilor de producție și creșterea produsului produs au dus la descompunerea comunității legate de sânge și trecerea în secolele VI-VIII la comunitatea vecină.

Această tranziție a însemnat că unitatea economică principală era o familie separată. În același timp, cultivarea terenului putea fi realizată în colective mici, care au fost stabilite după principiul vecinătății, nu al rudeniei. Apariția proprietății private asupra instrumentelor și a rezultatelor muncii a însemnat descompunerea completă a comunității clanului. Curtea dă loc satului, iar comunitatea rurală însăși a început să fie numită corb (pace).

Și deși în comunitatea vecină, principalele terenuri agricole rămâneau în proprietate comună, ele erau deja împărțite în loturi - loturi, care au fost transferate în comune limitate pentru uz privat pentru o anumită perioadă de timp. Terenurile neagricole (pădure, iazuri, fânețe, pășuni) au rămas comunale. S-au păstrat diferite tipuri de lucrări, a căror implementare a necesitat munca combinată a tuturor membrilor comunității: pavarea drumurilor, dezrădăcinarea pădurii și altele.

Distribuțiile au fost cultivate de către membrii unei familii separate cu instrumente proprii, cultura aparținând și acestei familii. Astfel, o familie individuală nu mai era obligată să participe la diviziunea obligatorie a producției și distribuției produselor în mod egal. Aceasta a dus la stratificarea proprietății în cadrul comunității vecine, la apariția bătrânilor mai de succes, a nobilimii tribale, a viitorilor mari proprietari de pământ - domnii feudali.

În ultima etapă a tranziției la feudalism, slavii răsăriteni au format un tip de relație caracteristică tuturor popoarelor în tranziția de la societatea primitivă la cea de clasă - democrația militară. În această perioadă, rolul celui mai înalt comandant militar, prințul, a fost consolidat, care era în același timp conducătorul armatei și șeful tribului sau al uniunii tribale. Inițial, prințul a fost ales la cabinetul de conducere al echipei. Toți membrii comunității gratuite care au participat la miliția poporului ar putea lua parte la lucrările de conducere. Pe lângă miliția oamenilor, o echipă profesionistă a ieșit în evidență. Echipa a fost alimentată în detrimentul veniturilor prințului, care constau în jafuri în timpul campaniilor militare și oferte (impozite) colectate de la rezidenți pentru protejarea lor de atacurile inamice. Treptat, prințul și echipa sa au luat o poziție de conducere în trib, au asimilat funcțiile curții, au început să-și extindă drepturile asupra terenului ca proprietate privată, pentru a-și potrivi puterea asupra altor membri ai comunității și a veniturilor acestora. Toate acestea au însemnat trecerea de la clasa pre-clasă la societatea de clasă și o condiție prealabilă pentru apariția statului. "Puterea colectivă a fost înlocuită cu puterea prințeană ereditară. Prinții, bazându-se pe formațiunile lor militare, au dobândit o astfel de greutate și influență în societate încât s-au transformat, în esență, într-o forță specială care stă deasupra maselor de oameni." Rapov O.M. Biserica rusă din IX - prima treime a secolului XII. Adoptarea creștinismului. M .: Panorama rusească, 1998. 29

2.1 Activități ale slavilor estici

2.2 Familia și sexul.

2.3 Structura socială.

2.4 Religia slavilor din est.

concluzie

Lista referințelor

introducere

Istoria într-un sens este o carte sacră a popoarelor: principalul, necesar, legământul strămoșilor către posteritate, adăugare, explicație a prezentului și un exemplu de viitor.

Tema vieții slavilor răsăriteni în perioada pre-stat este cea mai interesantă pentru cercetare, deoarece în acele zile s-au pus bazele formării poporului rus, iar ulterior formării statului rus. Acesta este un subiect în care este examinată, în primul rând, originea slavilor orientali, structura și modul lor de viață.

Scopul acestei lucrări este de a studia viața slavilor estici, originea lor.

Pentru cercetările mele, am folosit mai multe surse istorice - „Povestea anilor trecuți”, „Cursul istoriei rusești” V.O. Kliuchevskoi.

Începutul istoriei poporului ar trebui indicat prin câteva semne evidente, perceptibile, care trebuie căutate în primul rând în memoria oamenilor înșiși. Primul lucru pe care oamenii și-l aminteau despre ei înșiși și ar trebui să indice calea către începutul istoriei sale. O astfel de amintire nu este întâmplătoare, fără cauză. Un popor este o populație, care nu doar trăiește împreună, ci și acționează împreună, având un limbaj comun și destine comune. Prin urmare, în memoria oamenilor, evenimentele care au atins de obicei întreaga națiune pentru care au participat toți și, prin această participare, pentru prima dată, s-au simțit ca un întreg, de obicei, sunt ținute de mult timp. De aceea, pentru a studia o astfel de perioadă străveche a existenței poporului nostru, merită să ne întoarcem la una dintre primele surse istorice - cronici.

1. Originea slavilor orientali.

Scriitori greci și romani antici ne povestesc despre Rusia din sudul stepei o serie de știri, inegale de încredere, primite de aceștia prin coloniile grecești de-a lungul țărmurilor nordice ale Mării Negre de la comercianți sau din observații personale. Î.C., diverse popoare nomade venite din Asia, au dominat aici unul după altul: cimmerienii, sciții, mai târziu, în timpul stăpânirii romane, sarmații. În jurul începutului erei noastre, schimbarea extratereștrilor este din ce în ce mai frecventă, nomenclatura barbarilor din Scythia antică devine din ce în ce mai complicată, confuză. Sarmații au fost înlocuiți sau geți, limbi, roxalani, alani, basari, daci. Se poate observa că se pregătea o mare migrație de popoare. Rusia de sud servea ca o parcare temporară pentru acești exploratori asiatici, unde se pregăteau să joace unul sau alt rol european, făcând drum spre Dunărea de jos sau traversând Carpații. Aceste popoare, care au trecut prin lanțul de-a lungul stepelor sudice rusești timp de secole, și-au lăsat în urmă nenumărate movile care pun bazele întinse între Nistru și Kuban. Arheologia lucrează cu sârguință și cu succes peste aceste movile mormânte și dezvăluie curioase direcții istorice în ele, completând și clarificând vechii scriitori greci care au scris despre țara noastră.

Cei mai mulți istorici pre-revoluționari au asociat întrebările despre originea statului rus cu întrebările despre etnia poporului Rusiei, despre care vorbesc cronicarii. Istoricii ruși au dovedit că legenda analistă despre chemarea prinților de peste mare nu poate fi considerată începutul statalității rusești, de asemenea, au descoperit că identificarea Rusiei cu vikingii în analele oamenilor este eronată.
Geograf iranian de la mijlocul secolului al IX-lea Ibn-Khordadbeh subliniază că „Rus este un trib al slavilor”. „Povestea anilor trecuți” se referă la identitatea limbii ruse cu slava. În surse există instrucțiuni mai precise care ajută la determinarea dintre care parte a slavilor de est trebuie căutată Rusia. În primul rând, în „Povestea anilor trecuți” se spune despre poieni: „Chiar și acum se cheamă Rusia”. În consecință, străvechiul trib Rus a fost situat undeva în Niprul Mijlociu, în apropiere de Kiev, care a apărut în țara poilor, care a trecut ulterior numele de Rusia. În al doilea rând, în diferite cronici rusești din timpul fragmentării feudale, se notează dubla denumire geografică a cuvintelor „ținut rusesc”, „Rusia”. Uneori, ele înseamnă toate țările slave estice, alteori cuvintele „pământ rusesc”, „rus” sunt folosite într-un sens foarte restrâns, limitat din punct de vedere geografic - pentru a denumi fâșia de stepă de la Kiev și râul Ros până la Chernigov, Kursk și Voronezh. Această înțelegere restrânsă a pământului rusesc ar trebui considerată mai veche și ridicată până în secolele VI-VII, când în aceste limite a existat o cultură materială omogenă, cunoscută din descoperirile arheologice.

Până la mijlocul secolului VI. Se menționează și prima mențiune a Rusiei în surse scrise. Un autor sirian menționează oamenii lui Ros care locuiau alături de amazonii mitici (al căror loc se află de obicei în bazinul Don). Istorici proeminenți N. M. Karamzin, S. M. Soloviev, V. O. Klyuchevsky au susținut versiunea cronicilor rusești (în primul rând, „Povești din anii trecuți”) că Dunărea este casa ancestrală a slavilor. Adevărat, V. O. Klyuchevsky a făcut o completare: din Dunăre slavii au ajuns la Nipru, unde au rămas aproximativ cinci secole, după care în secolul al VII-lea. Slavii de est s-au instalat treptat pe câmpia rusă (est-europeană). Majoritatea savanților moderni consideră că casa ancestrală a slavilor se afla în regiunile mai nordice (Nipru mijlociu și Pripyatye sau între râurile Vistula și Oder).

„Povestea anilor trecuți” nu vorbește despre tabăra carpatică a secolelor de cinci secole a slavilor și nici despre mișcarea lor secundară de acolo în direcții diferite; dar observă unele dintre semnele și consecințele sale individuale. În eseul privind relocarea slavilor din Dunăre, acesta distinge în mod clar slavii occidentali, moravii, cehii, polonezii, pomeranii și estul - croații, sârbii și orutanii. Îi conduce pe slavii care s-au așezat de-a lungul Niprului și a altor râuri din câmpia noastră din ramura estică, și locația triburilor care au alcătuit-o, unde au cunoscut ulterior scriitorii bizantini ai acestor croați și sârbi, a fost țara carpatică, actuala Galiție cu regiunea Vistula Superioară.

Slavii răsăriteni până în secolele VIII - IX. au ajuns la Lacul Neva și la Lacul Ladoga în nord, la Oka de Mijloc și la Donul de sus în est, asimilând treptat o parte din populația locală baltică, fino-ugrică, iraniană.
Așezarea slavilor a coincis cu prăbușirea sistemului tribal. Ca urmare a zdrobirii și amestecării triburilor, s-au format noi comunități care nu mai erau legate de sânge, ci de natură teritorial-politică.
Fragmentarea tribală între slavi nu a fost încă depășită, dar a existat deja o tendință spre unificare. Acest lucru a fost facilitat de situația epocii (războiul cu Bizanțul; nevoia de a lupta împotriva nomazilor și barbarilor; în secolul al III-lea, goții au fost sfâșiați în Europa, în secolul al IV-lea au atacat hunii; în secolul al V-lea, avarii au invadat Nipru etc.).
În această perioadă, uniunile triburilor slave au început să se formeze. Aceste uniuni au inclus 120-150 de triburi separate, ale căror nume au fost deja pierdute.
O imagine grandioasă a așezării triburilor slave pe marea Câmpie est-europeană este dată de Nestor în The Tale of Bygone Years (lucru confirmat atât de surse arheologice, cât și de cele scrise).
Numele principatelor tribale au fost formate cel mai adesea din localitate: caracteristici ale peisajului (de exemplu, „poiana” - „trăind pe câmp”, „drevlyans” - „trăind în păduri”) sau numele râului (de exemplu, „Buzhan” - de la râul Bug. ). Dacă ne întoarcem la „Povestea anilor trecuți”, putem urmări modul în care popoarele s-au stabilit pe Dunăre: „După mult timp, slavii s-au stabilit pe Dunăre, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au împrăștiat pe pământ și au fost porecliți de numele lor din locurile unde stăteau. Așadar, unii, veniți, s-au așezat pe râu pe numele Morava și au fost porecliți Morava, în timp ce alții au fost numiți cehi. Și iată aceiași slavi: croații albi, și sârbii și horutanii. Când Volohii au atacat slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe râul Vistula și au fost porecliți polonezi, iar din acei polonezi au plecat polonezi, alți polonezi - lutichi, alții - mazovani, alții - pomerani.

În mod similar, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți poieni, în timp ce alții au fost numiți Drevlyans, pentru că s-au așezat în păduri, în timp ce alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și au fost numiți Dregovichi, alții s-au așezat de-a lungul Dvina și au fost numiți Polotani, de-a lungul unui râu care se varsă în Dvina , numit Polota, din ea au fost chemați locuitorii Poloniei. Aceiași slavi care stăteau lângă Lacul Ilmen s-au numit singuri - slavii și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Și alții s-au așezat de-a lungul Desna și de-a lungul Sejmului și de-a lungul Sula și au fost numiți nordici. Și astfel slavii s-au despărțit, iar pe numele lor scrisoarea a fost numită slavă ”.

Structura acestor comunități era în două etape: mai multe formațiuni mici („principate tribale”) erau, de regulă, mai mari („uniuni ale principatelor tribale”).

Slavii de est către secolele VIII - IX. 12 uniuni ale principatelor tribale au prins contur. În Nipru de Mijloc (zona de la marginea inferioară a Pripyat și Desna până la Ros.) Trăiau o poiană, la nord-vestul acestora, la sud de Pripyat, se aflau Drevlyans, la vest de Drevlyans până la Bugul de Vest - Buzhan (numit mai târziu Volynians), în Nistrul superior și Prikarpatye - croații (parte a unui trib mare, care s-a despărțit în timpul relocării în mai multe părți), coboară de-a lungul Nistrului - Tivertie și în regiunea Nipru la sud de poieni. Pe malul stâng al Niprului, în bazinele râurilor Desna și Seim, s-a instalat alianța nordicilor, în bazinul râului Sozh (afluentul stâng al Niprului la nord de Desna) - radimichi, pe Oka superior - Vyatichi. Între Pripyat și Dvina (la nord de Drevlyans) locuia Dregovichi, iar în Dvina superioară, Dnieper și Volga - Krivichi. Cea mai nordică comunitate slavă, care s-a stabilit în zona Lacului Ilmen și a râului Volkhov până la Golful Finlandei, a purtat numele de „Slovene”, care a coincis cu numele de Slavă comun.

În interiorul triburilor este format propriul său dialect de limbă, propria cultură, trăsături ale economiei și o idee de teritoriu.
Deci, s-a stabilit că Krivichi a ajuns în Nipru superior, absorbind baltii care locuiau acolo. Un rit de înmormântare în baraje lungi este asociat cu Krivichi. Lungimea lor, neobișnuită pentru movile, s-a format deoarece un terasament a fost așezat peste resturile îngropate ale unei persoane peste o urnă a alteia. Astfel, movila a crescut treptat în lungime. Există puține lucruri în movile lungi, există cuțite de fier, vârfuri, fus de lut, catarame de centură de fier și vase.

În acest moment, au fost formate în mod clar alte triburi slave sau uniuni tribale. Cu siguranță, în unele cazuri, teritoriul acestor asociații tribale poate fi urmărit datorită construcției speciale a barajelor care au existat printre unele popoare slave. Pe Oka, în Donul superior, de-a lungul Ugra trăia vechea Vyatichi. Pe meleagurile lor se răspândesc movile de tip special: înalte, cu resturile de garduri de lemn în interior. În aceste incinte au fost amplasate resturile de ardere a cadavrului. În apele Nemanului și de-a lungul Berezinei din mlaștina Polesie trăia Dregovichi; conform lui Sog și Desna - radimichi. În Desna de jos, de-a lungul Seimasului, nordicii s-au așezat, ocupând un teritoriu destul de mare. La sud-vestul lor, de-a lungul Bugului de Sud, trăiau Tivertia și străzile. În nordul teritoriului slav, alături de Ladoga și Volkhov, locuiau slovenii. Multe dintre aceste uniuni tribale, în special cele nordice, au continuat să rămână după formarea lui Kievan Rus, deoarece procesul de descompunere a relațiilor primitive din ele a continuat mai lent.

Diferențele dintre triburile slave estice pot fi identificate nu numai în proiectarea movilelor. Așadar, arheologul A.A.Spitsyn a observat că inelele temporale sunt specifice, deseori întâlnite în rândul bijuteriilor feminine slave, țesute în păr, sunt diferite pe diferite teritorii ale așezării triburilor slave.

Proiectarea movilelor și distribuția inelelor temporale ale anumitor specii le-a permis arheologilor să urmărească cu exactitate aria de distribuție a unui trib slav. Trăsăturile notate (structuri funerare, inele temporale) între asociațiile tribale din Europa de Est au apărut printre slavi, aparent, nu fără influența triburilor baltice. Baltice de Est în a doua jumătate a mileniului I A.D. de parcă ar „crește” în populația slavei de est și ar fi o adevărată forță culturală și etnică care i-a influențat pe slavi.
Dezvoltarea acestor alianțe teritoriale și politice a urmat treptat calea transformării lor în state.

2. Construiți și stilul de viață al slavilor estici.

2.1 Clasele slavilor din est

Baza economiei slavilor de est a fost agricultura arabilă. Slavii răsăriteni, care explorează vastele spații forestiere din Europa de Est, au dus cu ei o cultură agricolă.

Pentru lucrările agricole, s-au folosit următoarele: rană, sapa, paletă, grapă, femelă, secera, greblă, coasă, măcinătoare de piatră sau pietre de moară. Printre culturile predomina: secară (cereale), mei, grâu, orz și hrișcă. Știau și culturile de grădină: napi, varză, morcovi, sfeclă, ridichi.

Așadar, agricultura de tăiere și ardere a fost răspândită. Timp de 2-3 ani, culturile agricole (secară, ovăz, orz) au fost cultivate pe terenurile eliberate din pădure ca urmare a exploatării și arsului, folosind fertilitatea naturală a solurilor întărite cu cenușă din copaci arse. După epuizarea terenului, terenul a fost abandonat și unul nou a fost dezvoltat, ceea ce a necesitat eforturile întregii comunități.

Agricultura rapidă a fost folosită în regiunile de stepă, similară cu subcotarea, dar asociată cu arderea nu a copacilor, ci a ierburilor de salcie.
Din secolul al VIII-lea în regiunile sudice, se extinde agricultura arabilă bazată pe utilizarea unui plug cu blană de fier, bovine pescărești și plug de lemn, păstrat până la începutul secolului XX.
Slavii răsăriteni au folosit trei metode de relocare: individual (individual, de către familii, naștere), în dealuri (în comun) și pe terenuri libere între pădurile sălbatice și stepele (împrumuturi, împrumuturi, tabere, reparații).
În primul caz, abundența de pământ liber a permis tuturor să cultive cât mai mult pământ posibil.

În cel de-al doilea caz, fiecare a căutat să se asigure că pământul care i-a fost atribuit pentru cultivare a fost plasat mai aproape de așezare. Toate terenurile convenabile au fost considerate proprietate comună, au rămas nedivizibile, au fost cultivate împreună sau împărțite în parcele egale și după o anumită perioadă de timp au fost distribuite prin lot între familiile individuale.

În cel de-al treilea caz, cetățenii s-au despărțit de dealurile dealurilor, au curățat și au ars păduri, au dezvoltat terenuri pustii și au format noi ferme.
Creșterea bovinelor, vânătoarea, pescuitul și păstrarea zborului au jucat de asemenea un anumit rol în economie.

Creșterea bovinelor începe să se separe de agricultură. Slavii au crescut porci, vaci, oi, capre, cai, boi.

Meșteșugul dezvoltat, inclusiv pe bază profesională - fierăria, dar a fost asociat în principal cu agricultura. Din minereurile din mlaștină și lac, fierul a început să se producă în coarne (gropi) primitive de lut.
O importanță deosebită pentru soarta slavilor estici va fi comerțul exterior, care s-a dezvoltat atât pe ruta Baltic-Volga, prin care argintul arab a intrat în Europa, cât și pe ruta „de la Varangieni la Greci”, conectând lumea bizantină prin Nipru cu regiunea baltică.
Viața economică a populației era condusă de un curent atât de puternic ca Nipru, care o taie de la nord la sud. Cu semnificația de atunci a râurilor ca mijloc de comunicare cel mai convenabil, Nipru a fost principala arteră economică, un drum de comerț cu stâlpi pentru fâșia de vest a câmpiei: cu vârful de sus se apropie îndeaproape de Dvina de Vest și de bazinul lacului Ilmen, adică de cele mai importante două drumuri spre Marea Baltică și de gură. leagă centrul Alaun Upland de țărmul nordic al Mării Negre. Afluenții Niprului, de departe mergând la dreapta și la stânga, pe măsură ce căile de acces ale drumului principal, apropie Nipru. pe de o parte, la bazinele Carpatice ale Nistrului și Vistulei, pe de altă parte - la bazinele Volga și Don, adică la Mările Caspice și Azov. Astfel, regiunea Nipru acoperă întregul vest și o parte din jumătatea estică a câmpiei rusești. Datorită acestui fapt, din vremuri imemoriale, a existat o mișcare comercială de-a lungul Niprului, al cărei impuls a fost dat de greci.

2.2 Familia și sexul.

În Carpați, slavii, se pare, încă trăiau în uniuni de clanuri primitive. Caracteristicile unei astfel de vieți strălucesc în știrile bizantine obscure și slabe ale slavilor din VI și începutul secolului VII. Conform acestei vești, slavii erau conduși de numeroși regi și filarhi, adică prinți tribali și bătrâni ai clanului și aveau obiceiul să se adune pentru întâlniri cu privire la treburile comune. Aparent, vorbim despre adunări tribale și seri tribale. În același timp, știrile bizantine subliniază o lipsă de acord, pentru a lupta frecvent între slavi - un semn comun de viață în familii mici și împărțite. Deja în secolul al VI-lea. mici clanuri slave au început să se contopească în uniuni, triburi sau triburi mai mari, deși încă mai exista o izolare a clanurilor.

În Povestea anilor trecuți, Nestor scrie despre obiceiurile triburilor slave: „triburile aveau propriile obiceiuri, legile părinților și tradițiile lor și fiecare aveau propriul său caracter. Poienile au obiceiul părinților lor blânde și liniștite, înfiorate în fața ginerelor lor și a surorilor, mamelor și părinților; au o mare amuzament în fața soacrei și a fetelor; Ei au, de asemenea, un obicei de căsătorie: nu se potrivesc pentru mireasă, ci o aduc cu o zi înainte, iar a doua zi aduc pentru ea ceea ce dau. Iar Drevlyanii trăiau un obicei bestial, trăiau ca niște animale: s-au ucis unul pe celălalt, au mâncat totul necurat și nu au avut căsătorii, dar au răpit fetele lângă apă. Și Radimichi, Vyatichi și nordicii aveau un obicei obișnuit: trăiau în pădure, ca toate animalele, mâncau toate lucrurile necurate și își adorau părinții și ginerele și nu aveau căsătorii, dar erau jocuri între sate și mergeau la aceste jocuri. dansul și tot felul de cântece demonice, iar aici nevestele au fost răpite prin conspirație cu ele; au avut două și trei soții. Și dacă cineva ar muri, ar face un scandal asupra lui, apoi ar face o punte mare, și l-ar pune pe mort pe acest punte și arde-le și, după ce strâng oasele, le-a pus într-un vas mic și le-a pus pe stâlpi de-a lungul drumurilor, așa cum fac acum vyatichi. Aceeași tradiție o deținea Krivichi și alți păgâni, care nu cunoșteau legea lui Dumnezeu, dar care stabileau legea pentru ei înșiși. ”

Umichka („răpire de mireasă”), venă, în sensul răscumpărării pentru răscumpărare, venă este ca și cum ai vinde o mireasă, a merge pe o mireasă, a aduce o mireasă să plătească o venă și apoi a da o zestre - toate aceste forme de căsătorie care se înlocuiesc una cu alta erau momente succesive ale distrugerii legăturilor de familie, pregătirea apropierii reciproce a nașterii. Căsătoria a deschis clanul de la ambele capete, facilitând nu numai ieșirea din clan, ci și comuniunea cu acesta. Rudele miresei și ale mirelui au devenit oamenii lor unul pentru celălalt, afini;proprietatea a devenit un fel de rudenie. Înseamnă că căsătoria deja în vremurile păgâne a legat rude străine între ele. În componența sa primară, neatinsă, clanul reprezintă o uniune închisă, inaccesibilă străinilor: o mireasă dintr-un alt clan a rupt legăturile familiale cu rudele de sânge, dar, devenind soție, nu le-a făcut înrudite cu rudele soțului. Satele înrudite menționate în cronică nu au fost astfel de uniuni primare: s-au format din resturile clanului, au crescut din curți separate în care clanul a decăzut în era așezării.

Unitatea economică (secolele VIII-IX) era în principal o familie mică. Organizația care unea gospodăriile familiilor mici era comunitatea de cartier (teritorial) - Verv.

Trecerea de la comunitatea de rudenie la cea vecină a avut loc printre slavii de est în secolele VI - VIII. Membrii Vervi dețineau în comun terenuri de fân și pădure, iar terenul arabil era de obicei împărțit între fermele țărănești individuale.

Comunitatea (pacea, verw) a jucat un rol important în viața ruralului rusesc. Acest lucru s-a datorat complexității și volumului lucrărilor agricole (care nu ar putea fi făcut decât de o echipă numeroasă); nevoia de a monitoriza distribuția și utilizarea corectă a pământului, termenul lucrărilor agricole.

Schimbările au avut loc în comunitate: colectivul rudelor care dețineau toate pământurile împreună a fost înlocuit de o comunitate agricolă. De asemenea, era format din mari familii patriarhale, unite de un teritoriu comun, tradiții, credințe, dar familiile mici și-au menținut propriile gospodării aici și au controlat în mod independent produsele muncii lor.
După cum a menționat V.O.Klyuchevsky, în structura unei pensiuni civile private, o curte veche rusă, o familie complexă a unui gospodar cu soția sa, copiii și rudele inseparabile, frații, nepotii, au servit ca o etapă de tranziție de la familia antică la cea mai nouă familie simplă și corespundea cu familia romană antică.

Această distrugere a uniunii clanurilor, dezintegrarea ei în curți sau familii complexe a lăsat unele urme în credințele și obiceiurile populare.

2.3 Structura socială.

În fruntea uniunilor slave estice ale principatelor tribale se aflau principii care s-au bazat pe nobilimea serviciului militar - echipa. Prinții se aflau în comunități mai mici - principate tribale care făceau parte din uniuni.
Informațiile despre primii prinți sunt conținute în Povestea anilor trecuți. Cronicarul observă existența uniunilor tribale, deși nu toate, ale „domniilor” lor. Așa că, în legătură cu poienele, a notat legenda domnitorilor, fondatorii orașului Kiev: Kie, Schek, Horeb și sora lor Swans. Din secolul al VIII-lea slavii de est răspândeau așezări fortificate - „oraș”. Erau, de regulă, centrele uniunilor principatelor tribale. Concentrarea în ele a nobilimii tribale, războinicilor, artizanilor și negustorilor a contribuit la stratificarea ulterioară a societății.

Povestea începutului țării rusești nu își amintește când au apărut aceste orașe: Kiev, Pereyaslavl. Chernihiv, Smolensk, Lubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. În momentul în care își începe povestea despre Rusia, majoritatea acestor orașe, dacă nu toate, se pare că erau deja așezări semnificative. O privire destul de blestemă asupra locației geografice a acestor orașe pentru a vedea că au fost create prin succesele comerțului exterior al Rusiei.
Autorul bizantin Procopius din Cezareea (VI c.) Scrie: „Aceste triburi, slave și furnici, nu sunt guvernate de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc într-o democrație și, prin urmare, iau decizii împreună cu privire la toate circumstanțele fericite și nefericite.”
Cel mai probabil, vorbim aici despre adunări (veche) de membri ai comunității (războinici bărbați), la care s-au decis problemele cele mai importante din viața tribului, inclusiv alegerea conducătorilor - „lideri militari”. Mai mult decât atât, numai războinici bărbați au participat la întâlniri de veche.

Surse arabe spun că educația în secolul VIII. pe teritoriul ocupat de slavi estici, trei centre politice: Cuiaba, Slavia și Artsania (Artania).

Cuiaba este o asociație politică din grupul sudic al triburilor slave de Est, condusă de poieni, cu un centru la Kiev. Slavia este o asociere a grupului nordic de slavi estici, condusă de Novgorod Slovenii. Centrul Artaniei (Artsanii) provoacă controverse în rândul oamenilor de știință (se numesc orașele Chernihiv, Ryazan și alții).

Astfel, în această perioadă, slavii au cunoscut ultima perioadă a sistemului comunal - era „democrației militare”, precedând formarea statului. Acest lucru este dovedit și de asemenea fapte precum ascuțimea rivalității dintre conducătorii militari, înregistrată de un alt autor bizantin din secolul al VI-lea. - Mauritius Strategist: apariția sclavilor din prizonieri; raidurile asupra Bizanțului, care, ca urmare a distribuției averii jefuite, au întărit prestigiul conducătorilor militari aleși și au dus la formarea unei echipe formate din asociați militari profesioniști ai prințului.

La începutul secolului IX. intensifică activitatea diplomatică și militară a slavilor din est. La începutul secolului al IX-lea au făcut campanii pe Surazh în Crimeea; în 813 - spre insula Aegina. În 839, ambasada Rusiei de la Kiev a vizitat împărații Bizanțului și a Germaniei.

În 860, pe zidurile Constantinopolului au apărut șuvițele Rusului. Campania are legătură cu numele principilor de la Kiev Askold și Dir. Acest fapt indică prezența statalității în rândul slavilor care au trăit în Niprul de Mijloc.
Mulți savanți cred că în acea perioadă Rusia a intrat în arena vieții internaționale ca stat. Există informații despre tratatul dintre Rusia și Bizanț după această campanie și despre adoptarea lui Askold și a anturajului său, războinicii creștinismului.

2.4 Religia slavilor din est.

În centrul viziunii asupra lumii slavilor răsăritului se află păgânismul - îndumnezeirea forțelor naturii, percepția lumii naturale și umane în ansamblu.

Originea cultelor păgâne a apărut în vechime - în epoca paleoliticului superior, aproximativ 30 de mii de ani î.Hr.
Odată cu trecerea la noi tipuri de management, cultele păgâne au fost transformate, reflectând evoluția vieții sociale umane. În același timp, este de remarcat faptul că cele mai vechi straturi de credințe nu au fost înlocuite cu altele noi, ci stratificate unele de altele, astfel încât restabilirea informațiilor despre păgânismul slav este extrem de dificilă. Este dificil și pentru că până astăzi practic nu s-au păstrat surse scrise.
Cei mai venerați dintre zeii păgâni erau Rod, Perun și Volos (Veles); fiecare comunitate avea propriii dumnezei locali.
Perun era zeul fulgerului și al tunetelor, Rod - fertilitatea, Stribog - vânt, Veles - creșterea și bogăția bovinelor, Dazhbog și Khore - zeitățile soarelui, Mokosh - zeița țeserii.

În vechime, slavii aveau un cult răspândit al clanului și al femeilor în perioada nașterii, strâns asociate cu închinarea strămoșilor. Clanul - imaginea divină a comunității clanului adăpostea întregul Univers: cerul, pământul și locuința subterană a strămoșilor.

Fiecare trib din East Slavic avea zeul său patron și panteonii lui de zei, din triburi diferite asemănătoare ca tip, dar diferite ca nume.
În viitor, cultul marelui Svarog, zeul cerului și al fiilor săi, Dazhbog (Yarilo, Khore) și Stribog, zeii soarelui și ai vântului, dobândesc o semnificație aparte.

De-a lungul timpului, Perun începe să joace un rol din ce în ce mai mare - zeul tunetelor și al ploii, „creatorul fulgerului”, care a fost venerat în special ca zeul războiului și al armelor într-o crenguță domnească. Perun nu a fost capul panteonului zeilor, abia mai târziu, în timpul formării statalității și consolidării importanței prințului și a echipei sale, cultul lui Perun a început să se întărească.
Perun este imaginea centrală a mitologiei indo-europene - un tunet (indian vechi. Parjfnya, Hittite. Piruna, slavă. Perun, lituanian. Perkunas și alții), situat „deasupra” (de aici legătura numelui său cu numele muntelui, stâncii) și care intră în arte marțiale cu inamicul. reprezentând „fundul” - este de obicei amplasat „sub” un copac, munte etc. De cele mai multe ori, inamicul Thunderer apare ca o creatură serpentină, corelată cu lumea inferioară, haotică și ostilă pentru om.

Panteonul păgân includea și Volos (Veles) - patronul creșterii bovinelor și păstrătorul lumii interlope a strămoșilor; Makosh (Mokosh) - zeița fertilității, țesutului și altele.

Închinarea publică nu a fost încă stabilită și chiar în ultimele zile de păgânism nu vedem decât începuturile sale slabe. Nenotat fie de temple, fie de clasa preoțească; dar au fost niște vrăjitori, magicieni, la care au apelat pentru povestirea averii și care au avut o mare influență asupra oamenilor. În locuri deschise, în principal pe dealuri, au fost amplasate imagini ale zeilor, înaintea cărora s-au efectuat și adus unele rituri necesităvictimele. Așadar, la Kiev, pe deal, a stat idolul lui Perun, înainte de care Igor în 945 a depus jurământ pentru a se conforma acordului încheiat cu grecii. Vladimir, stabilindu-se la Kiev în 980, a așezat aici pe deal idolii Perunului, cu un cap de argint și o mustață de aur, Khors, Dazhbog, Stribog și alți zei cărora prințul și oamenii le-au făcut sacrificii.
Inițial, s-au păstrat noțiuni totemice legate de credința în legătura mistică a genului cu orice animal, plantă sau chiar obiect.

În plus, lumea slavilor răsăriteni a fost „locuită” de numeroase coaste, sirene, spiriduș, etc. Statuile din lemn și piatră ale zeilor au fost ridicate în templele (templele) păgâne, unde se făceau sacrificii, inclusiv cele umane.

Sărbătorile păgâne erau strâns asociate cu calendarul agricol.
În organizarea cultului a avut un rol semnificativ preoții păgâni - vrăjitorii.
Șeful cultului păgân era liderul, iar apoi prințul. Credințele păgâne au determinat viața spirituală a slavilor răsăriteni, moralitatea lor.
Slavii nu au avut niciodată o mitologie care să explice originea lumii și a omului, povestind despre victoria eroilor asupra forțelor naturii etc.
Și până în secolul X sistemul religios nu mai corespundea nivelului de dezvoltare socială a slavilor.

concluzie

După ce am examinat modelul de relocare a triburilor slave pe Câmpia est-europeană, aspecte ale vieții slave, putem concluziona că procesul de așezare a fost asociat nu atât cu progresul agriculturii, ci cu epuizarea rapidă a solurilor în timpul agriculturii sub formă de zmeură: „cuiburile” așezărilor slave, deschise arheologii nu depun mărturie despre „concentrarea” satelor, ci despre mișcarea forțată a satelor într-un loc nou. „Mobilitatea” slavilor a fost remarcată și de istoricii antici, dar în conștiința de sine a culturii slave în sine, „sedentarul”, dorința unei vieți asezate erau, desigur, dominante. În societatea slavă antică, au avut loc treptat schimbări interne profunde - au continuat procese de formare a clasei, a apărut o clasă superioară feudalizată și puterea prințurilor tribale a devenit treptat ereditară. Astfel de asociații ale slavilor au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea etno-socială ulterioară a slavilor și în formarea identității etnice slave.

În secolele V - VIII, slavii au trecut printr-o tranziție de la ultima etapă a societății pre-clase - „democrația militară” - la societatea de clasă și începe procesul de dezvoltare a statului.

Până în secolul al XI-lea, majoritatea slavilor antici aveau deja state, multe dintre ele încă există și astăzi, iar unele au rămas doar în memoria poporului și a istoriei, lăsându-și amprenta culturală.

Despre site

Site-ul Bank of abstracts - O colecție de rezumate de elită. Cele mai noi și cele mai bune eseuri, diplome, lucrări de termen și teste, foi de înșelăciune, prelegeri, rezumate, răspunsuri la test, rezolvarea problemelor. Banca noastră Abstracts a publicat 2.000 de lucrări în diferite discipline, cum ar fi finanțe, teoria economică, investiții, management, management financiar, matematică financiară, marketing, management strategic, teoria managementului financiar, analiză de raportare financiară, sociologie, statistici și alte subiecte