Revoluția socială ca fenomen social. Conceptul de revoluție socială. Evoluția socială și revoluția ca schimbări calitative

09.03.2020

1. CONCEPTUL DIALECTICII, FORMELOR ISTORICE.

2. DIALECTICA CA SISTEM DE CUNOAȘTERI FILOSOFICE.

3. CONCEPTE DIALECTICE ȘI METAFIZICE DE DEZVOLTARE.

Conceptul de dialectică, formele sale istorice

În istoria filozofiei, un domeniu filosofant precum dialectică. În ea, problema ființei este interpretată dintr-un unghi de vedere particular - din punctul de vedere al unității și mișcării, variabilitatea tuturor lucrurilor. Dialectica este o doctrină filozofică a conexiunilor universale (universale) ale ființei, ale mișcării și dezvoltării tuturor lucrurilor. Alături de aceasta, este și un mod de gândire filosofică, cu ajutorul căruia lumea materială din jurul unei persoane este percepută ca un întreg unic, contradictoriu și dinamic. Prin mijloacele sale, dialectica dezvăluie o imagine a lumii ca Univers, în care au loc procesele inexorabile de schimbare de forme, stări și epoci. Principala problemă pentru ea este mișcare de dezvoltare ca caracteristici fundamentale ale universului.

În filozofie, conceptul este folosit dialectică obiectivă care se referă la procesele de interacțiune și dezvoltare care predomină în lumea materială externă. Dimpotrivă, o dialectică subiectivă; Este doar o reflectare a acestor procese în capul oamenilor și reprezintă mișcarea gândurilor și ideilor umane.

În filosofia antică, exista o dialectică spontană, care a fost rezultatul unei simple contemplații a lumii înconjurătoare de către filozofii din acea vreme. Înțelegerea naturii mișcării a avut loc la școala Eleat (Parmenide, Zeno). Platon și Aristotel a căutat să găsească surse de dezvoltare a lumii și Socrate a încercat să investigheze mișcarea cunoașterii umane. Este considerat fondatorul tradiției dialectice Heraclit care a formulat cele mai importante idei ale dialecticii. Filozoful credea că natura este un întreg unic și indivizibil („foc”, „foc mondial”). În acest caz, imaginea focului a fost folosită de Heraclit ca simbol al dinamicii veșnice, deoarece focul nu este niciodată într-o stare înghețată și calmată. Totul în acest univers este schimbător, totul curge și nu este nimic înghețat. Lumea este formată din principii opuse și toate interacționează între ele. Heraclit a scos astfel de perechi de opoziții ca cele eterne și cele trecătoare. Dumnezeu și om, viață și moarte, paie și aur etc. Lupta contrariilor este sursa schimbării și dezvoltării tuturor lucrurilor, principala lege a ființei. Lumea, din punctul de vedere al filozofiei dialectice, este un flux continuu de apariție și distrugere, unificare și degradare.

Gândirea dialectică a existat și în filosofia Evului Mediu, care s-a manifestat în opera unui număr de gânditori ai acelei epoci. Asa de, P. Abelarda folosit dialectica ca modalitate de realizare a adevărului, discutând diverse judecăți. A.Augustin a creat doctrina dezvoltării istoriei lumii, evidențiind perioadele ei de copilărie, adolescență, vârsta adultă, bătrânețe și moarte. Thomas Aquinas a propus și a fundamentat ideea de ierarhie, adică ordinea lumii, care a fost creată de Dumnezeu.

Dialectica în filozofie și știința naturală a Renașterii și a New Age a fost dezvoltată de astfel de gânditori celebri, ca D. Bruno, N. Kuzansky, R. Descartes, B. Spinoza. CU Din punctul de vedere al gândirii dialectice, ei au considerat dezvoltarea naturii ca un întreg mare, au evidențiat și analizat relațiile și contradicțiile interne și externe. Deci, Kuzansky a considerat lumea din jurul său ca o unitate a finitului și a infinitului, o mașină spațială imensă. Această mașină este o mult într-unul pătruns de dezvoltarea continuă de la simplu la complex. Potrivit gânditorului, sursa dinamicii lumii este Dumnezeu ca oportunitate și cauză creatoare a tuturor.

Cu toate acestea, datorită dominanței în știința mecanicii și a matematicii, în secolele XVII - XVIII. încă dominat de o imagine mecanicistă, simplificată a lumii, ca manifestare a gândirii metafizice (non-dialectice). Majoritatea oamenilor de știință au preferat să ia în considerare lucrurile și procesele lumii în izolarea lor una de cealaltă, în afara legăturilor mari și, prin urmare, nu în interacțiune și mișcare. Cu toate acestea, în secolul XVIII. s-a pus ideea progresului istoriei mondiale (J.Condorset, F. Voltaire),dar pe atunci nu era încă înrădăcinat în știință.

Un loc special în istoria gândirii filozofice dialectică idealistă filosofia clasică germană. În cadrul său I. Gerder a fundamentat ideea dezvoltării culturii mondiale, schimbându-și formele și condițiile. I. Kant a investigat logica mișcării procesului cognitiv, relevând antinomiile (contradicțiile) acestui proces. F. Schelling a subliniat natura polară a proceselor naturii și prezența în ea a unei ierarhii complexe.

O contribuție foarte mare la formarea filozofiei dialectice G. Hegel. Acest filosof german a presupus că sursa tuturor lucrurilor este idee absolută („Mintea lumii”) care, dezvoltându-și conținutul inepuizabil, se întruchipează în diferite forme de ființă (în natură, în societate) și le conferă unitate. V.S. Solovievîn această legătură a remarcat faptul că pentru Hegel natura este ca niște solzi, pe care „șarpele dialecticii absolute” se aruncă în mișcarea sa. Hegel a subliniat rolul contradicției ca sursă internă și forța motrice a dezvoltării, caracterizând-o drept „rădăcina întregii mișcări” și a tuturor „vitalității”. Filozoful a reprezentat auto-dezvoltarea sub forma unei „triaze-antiteză-sinteză”, căreia i-a atribuit o semnificație universală (universală).

Principalul merit al lui Hegel în istoria dialecticii a fost acela că, potrivit lui F. Engels, pentru prima dată a reușit să prezinte lumea naturală și socială ca un proces, adică. schimbarea regulată a formelor și stărilor. A dezvoltat doctrina istoriei lumii („Eurocentrismul”), logica și relațiile sale interne. Gânditorul german a încercat să sublinieze că rezultatele finale, complete, ale cunoștințelor și practicii umane sunt imposibile. De asemenea, Hegel a formulat legile de bază ale dialecticii, care dau o idee despre sursele, mecanismele și formele de dezvoltare. Cu toate acestea, filozofia lui a fost, potrivit lui Engels, un „nonsens colosal”, deoarece a înzestrat capacitatea de dezvoltare doar cu o idee absolută. Astfel, natura a fost lipsită de surse interne de dezvoltare și a fost sortită să reproducă aceleași stări pentru totdeauna, mișcându-se, așa cum s-a spus, într-un cerc vicios. Hegel considera principiul spiritual ca ceva incomparabil mai înalt decât principiul natural. În acest sens, dialectica lui Hegel a fost, ca atare K. Marx, denaturate și întoarse cu capul în jos, obscurând și chiar mistificând adevăratele cauze ale dezvoltării naturii și a societății.

Dialectica materialistă în filosofia marxistă clasică era fundamental diferită de dialectica idealistă G. Hegel,deși a avut o relație strânsă cu ea. Marx și Engels Dialogica lui Hegel a fost eliberată de forma sa mistică și s-a păstrat sâmburele rațional de bază, ideea dezvoltării, transformând-o într-un instrument de cercetare filosofică a lumii. F. Engels îi plăcea să sublinieze că natura se mișcă într-un flux și ciclu etern, fiind o „piatră de atingere” pentru dialectică și științe naturale. În marxism, ideea dezvoltării a fost aplicată în mod cuprinzător studiului fenomenelor sociale, în primul rând relațiile de clasă socială, istoriei proprietății private și a statului și a epocilor în dezvoltarea societății. Dialectica, ca teorie și metodă, a fost subordonată în primul rând obiectivelor fundamentării ideii comuniste, inevitabilitatea formării unei noi societăți. Dialectica marxistă a fost politizată, excesiv de schematică și supraîncărcată de potențialul conflictului social ™ și de luptă. Fondatorii marxismului au subliniat că dialectica nu se pleacă la nimic și este în mod inerent critică și revoluționară. Ei au remarcat că pentru filozofia dialectică nu există nimic o dată pentru totdeauna stabilit, necondiționat și sfânt. Peste tot și în tot ceea ce vede, ștampila schimbării și nimic nu poate rezista dialecticii, cu excepția procesului inexorabil al apariției, formării și morții inevitabile a tuturor lucrurilor. A-priory V. Ilenina, dialectica este „sufletul viu” al marxismului.

Dialectica s-a dezvoltat și într-o serie de mișcări și școli străine. Acestea includ, în special, teoria evoluției emergente (creative) (A. Whitehead si etc.). Școala din Frankfurt (T. Ador-nr etc.), teoria conflictului social (R. Darendorf).

În filozofia rusă, ideile dialectice s-au dezvoltat A. I. Herzen, V.I. Lenin și alți materialiști, reprezentanți ai cosmismului rus (K.E. Tsiolkovsky. V.I. Vernadsky si etc.). Tema unității lumii și evoluția ei spirituală este prezentată în lucrare V. S. Soloviev, N. A. Berdyaev. S. L. Frank.

Dialectica, ca teorie a dezvoltării și metodă de gândire, este un strat semnificativ al istoriei culturii filozofice. Ideea sa principală - ideea dezvoltării a tot ceea ce există - a fost rezultatul nu numai al contemplației lumii, ci și al unei reflecții în filozofia ascendentului, adică. dezvoltarea progresivă a omenirii, științei și practicii. Considerând lumea ca un întreg unic și dinamic, prin aceasta este o generalizare a materialului științelor naturale și al altor științe.

În prezent dialectică considerat ca o teorie a dezvoltării, care se bazează pe natura contradictorie a relațiilor tuturor formelor de ființă.

Conceptul și principiile dialecticii

Principii ei numesc idei fundamentale care determină activitatea practică sau spirituală a unei persoane, de exemplu, în construirea oricărui tip de sistem de cunoaștere (teorie). Pentru dialectică, astfel de idei fundamentale sunt:

principiul comunicării universale;
principiul dezvoltării tuturor.

Vorbind despre principiul comunicării universale, implică faptul că orice obiect al lumii noastre, direct sau prin alte obiecte, este conectat cu toate obiectele. De exemplu, fiecare este asociat cu planeta Pământ. Planeta noastră este conectată cu soarele. Sistemul solar este conectat prin dependențe fizice cu alte sisteme ale galaxiei noastre, care, la rândul lor, cu alte galaxii. Dacă reprezentăm grafic această situație sub forma unor puncte (obiecte) conectate prin linii (conexiuni) între ele, vom vedea că fiecare persoană este conectată cu toate obiectele cosmice, adică cu întregul Univers. Un alt lucru este că aceste dependențe pot fi aproape invizibile. Într-un mod similar, se pot urmări lanțurile de conexiuni ale tuturor obiectelor de pe Pământ.

O importanță deosebită este conceptul de „ lege“. Multe persoane, în special cele care stăpânesc o specialitate juridică, aplică acest concept prea restrâns, uitând că există și alte legi în afară de cele legale. Termenul „lege” denotă un tip special de relații. Aceasta este o conexiune esențială, stabilă, necesară între obiecte.

Legăturile dintre diverse lucruri și fenomene din natură sunt obiective. Indiferent dacă o persoană știe sau nu despre ea, înțelege sau nu înțelege esența evenimentelor, aceste relații se realizează în condițiile corespunzătoare. Astfel de legături naturale stabile și necesare sunt numite legile naturii.

Relații dialectice în sfera spirituală

Sfera spirituală societatea în esența sa este similară cu sfera economică, numai produsele de aici nu sunt lucruri, ci idei și imagini. Include relații care apar între oameni în procesul de producție, dezvoltare (consum) și transmitere (distribuție și schimb) de valori spirituale. Prin analogie cu ramurile producției de bunuri materiale în producția spirituală, putem distinge,.

Da, intră preliterate perioada, oamenii au acumulat cunoștințe în domeniul moralității, religiei, artei și le-au transmis generațiilor viitoare. Această cunoaștere a fost formată spontan. La fel ca posesia averii materiale, posesia valorilor spirituale era colectivă.

Odată cu dezvoltarea limba scrisa iar mai târziu, cu multiple procese de diviziune a muncii sociale, complexitatea structurii sociale, dezvoltarea statelor, unele cunoștințe speciale devin o marfă. Acestea sunt achiziționate în procesul de învățare contra cost, adică și aici un fel de relație de schimb. Apariția școlilor filosofice conduse de autoritățile spirituale, lupta tendințelor ideologice indică o pretenție clară asupra proprietății private asupra anumitor cunoştinţe.

Antichitatea a fost caracterizată multitudine învățături despre natură, despre structura socială, pluralitatea zeităților. Evul Mediu în Europa de Vest reprezintă dominația monoteismului, lupta creștinismului cu tot felul de erezii. Astfel de unanimitate a cerut uniformitate în moralitate, drept, filozofie, artă, cunoașterea naturii. Renașterea și New Age reprezintă reveni la pluralitate în domeniul producției spirituale.

În prezent, trebuie să vorbim despre două tendințe opuse în dezvoltarea relațiilor în sfera spirituală a societății. Pe de o parte, nevoile umanizării și democratizării relațiilor publice dictează nevoia toleranță pentru pluralismul ideologic (multitudine). Pe de altă parte, procesele de globalizare în toate domeniile societății conduc la propagarea valorilor spirituale monotone.

Rezumând argumentele legate de dezvoltarea socială, putem vedea că societatea se dezvoltă sub influența unor factori obiectivi și subiectivi. Factorii obiectivi acționează independent de conștiința oamenilor. Acestea sunt legile naturii și dependențele naturale dintre actorii sociali. Acestea sunt realizate, printre altele, în conformitate cu legile dialecticii, așa cum s-a arătat mai sus. Factorii subiectivi - este activitatea conștientă și eforturile voluntare ale oamenilor: munca unor personalități marcante, prezența sau absența abilităților și inițiativelor organizaționale în rândul liderilor societății, instituțiilor sociale, utilizarea obiectelor tehnice etc.

Istoria omenirii arată că activitatea este modul în care există societatea. Doar opoziția activă față de elementele naturii, dorința de a transforma mediul a permis grupurilor disparate să se transforme în societate. Dezvoltarea ulterioară a societății depinde și de activitatea încăpățânată spirituală și practică a oamenilor.

Capacitatea de a alege soluții specifice creează o condiție pentru alternative la dezvoltarea socială, prezența opțiunilor evolutive care se exclud reciproc. Istoria omenirii este un lanț de evenimente unice, deoarece nu există oameni, state cu același destin istoric. Etapele istoriei umane se caracterizează printr-o varietate de moduri și forme de dezvoltare socială.

dialectica - dialectica probabil prin ea. Dialektik (Hegel), vechi l. Dialectica (sec. XVI, vezi Schulz - Basler I, 141) din lat. dialectica „arta de a se certa” din greacă. διαλεκτικη (τε? νη); vezi Goryaev, ES 446. Dicționarul etimologic al lui Max Fasmer
DIALECTICA - DIALECTICA - o conceptualizare filosofică a dezvoltării, înțeleasă atât în \u200b\u200bdimensiunile sale ontologice, cât și în cele logice-conceptuale și - în consecință - constituită în tradiția istorică și filosofică atât ca teorie, cât și ca metodă. Ultimul dicționar filosofic
Dialectică - în biologie și medicină. Principiul principal de la care provine D. - știința legilor cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, este prevederea că mișcarea ... Enciclopedia medicală
dialectica - orfa. dialectică și Dicționar ortografic de Lopatin
dialectica - și, bine. 1. Doctrina filosofică a celor mai generale legi de dezvoltare a naturii, a societății umane și a gândirii, a căror sursă internă este văzută în unitatea și lupta contrariilor; teoria și metoda de cunoaștere și transformare a realității. Mic dicționar academic
dialectică - dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică, dialectică Dicționar gramatical
dialectica - dialectica. 1. Doctrina filozofică a legilor universale ale mișcării și dezvoltării naturii, a societății umane și a gândirii ... Dicționar explicativ al lui Efraim
dialectica - DIALECTIC, dialectica, pl. nu, femei (Dialektike grecesc). 1. Știința legilor universale ale mișcării și dezvoltării naturii, a societății umane și a gândirii, ca un proces de acumulare de contradicții interne, ca un proces de luptă a contrariilor ... Dicționar explicativ al lui Ushakov
dialectică - Dialect / ir / a. Dicționar ortografic Morfem
dialectică - (călugăr.) - arta de a argumenta inteligent, de a convinge cu argumente, uneori corectă doar dintr-o privire Dialectica (puternică din punct de vedere al dialecticii) Cf. Dicționarul frazeologic al lui Michelson
dialectică - Împrumut din limba germană, unde Dialektik se întoarce prin dialectica latină („arta de a argumenta”) la dialektike grecesc. Dicționar etimologic de Krylov
dialectica - DIALECTICA, și, f. 1. Doctrina filozofică a relațiilor universale, legile cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii; metoda științifică de a studia natura și societatea în dezvoltarea lor prin relevarea contradicțiilor interne și lupta contrariilor. Dicționar explicativ Ozhegova
dialectică - Împrumuturi. la sfârșitul secolului XVIII. in afara. langă unde Dialektik< лат. dialectica «искусство спорить» (из греч. dialektikē technē). Ср. диалект, техника. Dicționarul etimologic al lui Shansky
dialectica - DIALECTICA (din greacă. SiaXsyopou - vorbesc, certând). - 1. În antichitate, în deplină concordanță cu etimologia, D. a numit arta dialogului de dragul adevărului. D. opus eristicii - arta argumentului de dragul victoriei cu orice preț. Enciclopedia Epistemologiei și Filozofiei Științei
dialectică - [prin abuz - arta convorbirii inactivă, disputa adroit (Dal)] vezi \u003e\u003e chat Dicționar de sinonime Abramov
dialectică - n., număr de sinonime: 1 constituție 1 Dicționar de sinonime ruse
DIALECTICA - DIALECTICA (din greacă. Dialektike - arta vorbirii) - ing. dialectică; l. Dialektik. 1. Potrivit lui Socrate - arta de a conduce o conversație, o dispută care vizează discuția reciprocă a problemei pentru a obține adevărul printr-o confruntare de opinii. 2. Dicționar sociologic
Dialectică - (din greacă. Διαλέγεσθαι) - θ dorința de a avea o conversație. Aristotel îl consideră pe Zeno, filozoful școlii Elean, strămoșul lui D. Dialogul lui Zeno constă într-o refutare bazată pe legea contradicției, dispozițiile ... Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron
dialectica - DIALECTICA; g. [din greacă dialektikē (technē) - arta vorbirii] 1. Doctrina filosofică a legilor cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății umane și gândirii; teoria și metoda de cunoaștere a fenomenelor realității în dezvoltarea și mișcarea de sine. Dicționar explicativ al lui Kuznetsov
Dialectica - Dialectĭce, ή διαλεκτική denumește logica sau metoda lui Platon a gândirii speculative superioare; Aristotel, dimpotrivă, distingea concluziile științifice decât concluziile doar dialectice sau credibile. Dicționar de antichități clasice
DIALECTICA - DIALECTICA (greacă. Διαλεκτική - arta conversației, dezbaterea) - o formă logică și un mod universal de gândire teoretică reflectantă, care are ca subiect contradicțiile conținutului său conceput. ACTIVITATEA TEORETICĂ CA DIALOG PRODUCTIV. Noua enciclopedie filosofică
Dialectica - (gr. Dialektike (techne) - (art) pentru a conduce o conversație, dezbatere) 1) o metodă de creativitate bazată pe cunoașterea contradicțiilor reale ... Dicționar de studii culturale
dialectica - Dialectica, pl. nu, w. [greacă dialektike]. 1. Știința legilor mișcării și a dezvoltării naturii, a societății umane și a gândirii, ca un proces de acumulare de contradicții interne, ca un proces de luptă a contrariilor ... Mare dicționar de cuvinte străine
DIALECTICA - DIALECTICA (din greacă. Dialektike (techne) - arta conversației, dezbaterii) este o doctrină filosofică a formării și dezvoltării ființei și a cunoașterii și o metodă de gândire bazată pe această doctrină. Mare dicționar enciclopedic
dialectica - DIALECTICA g. greacă compilarea, logica în practică, în dezbatere, știința raționamentului corect; pentru abuz, arta convorbirii inactivă, dezbaterea inteligentă, calomnia. Dialectică, legată de dialectică. Dicționarul explicativ al lui Dahl

Dialectica este teoria dezvoltării tuturor lucrurilor recunoscute în filozofia modernă și metoda filosofică bazată pe ea.
Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cogniției și a altor aspecte ale realității.
Principala problemă a dialecticii este ce este dezvoltarea?
Dezvoltarea este o schimbare a obiectelor materiale și ideale, ca auto-dezvoltare, al cărei rezultat este o tranziție la un nivel superior de organizare.
Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.
Trafic:
- este o proprietate internă a materiei;
- caracterizat prin integritate, continuitate și prezența contradicțiilor;
- este un mod de comunicare în lumea materială.

Legile de bază ale dialecticii

1. Printre modalitățile de a înțelege dialectica dezvoltării se numără legile dialecticii.
Legea este un obiectiv, independent de voința persoanei, general, stabil, necesar, repetând conexiunile între entități și în cadrul entităților.
Legile dialecticii diferă de legile altor științe (fizică, matematică etc.) în universalitatea și universalitatea lor, deoarece:
- să acopere toate domeniile realității;
- dezvălui fundamentele profunde ale mișcării și dezvoltării, sursa lor, mecanismul de tranziție de la vechi la nou, conexiunea dintre vechi și nou.
Se disting trei legi fundamentale ale dialecticii:
- unitatea și lupta contrariilor;
- tranziția cantității la calitate;
- negarea negației.
2. Legea unității și lupta contrariilor constă în faptul că tot ceea ce există este compus din principii opuse, care, fiind unul în natură, se luptă și se contrazic, de exemplu: zi și noapte, cald și rece, alb-negru, iarnă și vara, tinerețea și bătrânețea etc.
De asemenea, puteți distinge diferite tipuri de lupte:
- o luptă care să beneficieze de ambele părți, de exemplu, o concurență constantă, în care fiecare parte „se prinde” cu cealaltă și se trece la un nivel de dezvoltare mai înalt;
- o luptă în care o parte prevalează în mod regulat peste cealaltă, dar partea învinsă persistă și este un „iritant” pentru partea câștigătoare. Datorită căreia, partidul victorios trece la un stadiu superior de dezvoltare;
- lupta antagonică, unde o parte nu poate supraviețui decât prin distrugerea completă a celeilalte.
Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiuni:
- asistență atunci când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă;
- solidaritate, alianță, atunci când părțile nu se sprijină reciproc, dar au interese comune și acționează în aceeași direcție;
- neutralitatea, atunci când părțile au interese diferite, nu cooperează între ele, dar nu luptă între ele;
- mutualismul este o interconectare completă atunci când, pentru a desfășura o afacere, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa în mod autonom unele de altele.
3. A doua lege a dialecticii este legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.
Calitatea este un sistem stabil cu anumite caracteristici și relații ale subiectului.
Cantitate - parametrii calculați ai unui obiect sau fenomen (număr, mărime, volum, greutate, dimensiune etc.).
Măsura este unitatea cantității și a calității.
Cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar. În același timp, calitatea nu se poate schimba la nesfârșit. Vine un moment în care o schimbare a calității duce la o transformare radicală a esenței subiectului. Astfel de momente sunt numite „noduri”, iar trecerea la o stare diferită în sine este înțeleasă în filozofie ca un „salt”.
De exemplu, dacă încălziți apa secvențial cu un grad Celsius, adică schimbați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte. Când temperatura atinge 100 de grade, se va produce o schimbare radicală a calității apei - se va transforma în abur. O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei la aburi, adică. trecerea de la o măsură a calității la alta este bruscă. La fel se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață.
În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine momentul nodal. Trecerea cantității la o calitate fundamental nouă poate avea loc:
- brusc, simultan;
- imperceptibil, evolutiv.
4. Legea negării negației constă în faptul că noul neagă întotdeauna vechiul și își ia locul, dar treptat deja se transformă din nou în vechi și este refuzat de nou.
exemple:
- schimbarea formațiunilor socio-economice;
- „cursa de relee a generațiilor”;
- schimbarea gusturilor în cultură, muzică;
- moartea zilnică a celulelor vechi din sânge, apariția unor noi.
Negarea formelor vechi de către noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. Cu toate acestea, problema direcției de dezvoltare este discutabilă în filozofie. Se disting următoarele puncte de vedere principale:
- dezvoltarea este doar un proces progresiv, trecerea de la forme inferioare la superioare, adică dezvoltare ascendentă;
- dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă;
- dezvoltarea este haotică, nu are nicio orientare.
Practica arată că din cele trei puncte de vedere, a doua este cea mai apropiată de cea adevărată: dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă. De exemplu:
a) corpul uman se dezvoltă, crește mai puternic - dezvoltare ascendentă;
b) apoi dezvoltare, slăbire, declin - dezvoltare descendentă.
Astfel, dezvoltarea se desfășoară nu într-un mod liniar în linie dreaptă, ci într-o spirală, cu fiecare viraj a spiralei repetând cele anterioare, ci la un nivel nou, mai înalt.

Principiile dialecticii

Principiile de bază ale dialecticii sunt:
- Principiul comunicării universale. Comunicare universală înseamnă integritatea lumii, unitatea ei internă, interdependența tuturor componentelor sale, cum ar fi obiecte, fenomene, procese. Cea mai comună formă de comunicare este externă și internă. De exemplu:
a) conexiunile interne ale corpului uman ca sistem biologic;
b) relațiile externe ale unei persoane ca elemente ale unui sistem social.
- principiul coerenței. Consistența înseamnă că numeroase conexiuni în lumea din jurul nostru nu există la întâmplare, ci într-o manieră ordonată, formează un sistem integrat. Datorită acestui fapt, lumea înconjurătoare are o oportunitate internă;
- principiul cauzalității. Cauzalitate înseamnă prezența relațiilor în care unul dă naștere la altul. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare au fie o cauză externă sau internă. Cauza dă naștere la o consecință, iar relațiile sunt numite cauză și efect;
- principiul istoricismului. Istoricismul implică două aspecte ale lumii:
a) eternitatea, indestructibilitatea istoriei și a lumii;
b) existența și dezvoltarea acesteia în timp, care durează întotdeauna.

Categorii dialectice

Categoria dialecticii este cea mai generală concepte folosite de filozofie pentru a dezvălui esența problemelor dialectice.
Principalele categorii de dialectică includ:
- esență și fenomen;
- forma și conținutul;
- cauza și efectul;
- single, special, universal;
- oportunitate și realitate;
- necesitate și șansă.

Alternative dialectice

1. Dialectica nu este singura teorie despre dezvoltarea tuturor lucrurilor. Alături de aceasta, există și alte teorii care sunt și metode filozofice. Destul de des, aceste teorii sunt opuse dialecticii.
Alternativele la dialectică includ:
- metafizica;
- sofism;
- eclecticism;
- dogmatism;
- relativism.
2. Metafizica este principala alternativă la dialectică.
Tabelul 1
Diferențele dintre metafizică și dialectică

Astfel, metafizica și dialectica sunt două sisteme teoretice opuse de înțelegere a realității, de dezvoltare.
În filosofia occidentală modernă, metafizica este recunoscută ca o teorie egală, împreună cu dialectica, iar unii filosofi preferă un mod de gândire metafizic decât unul dialectic. În filosofia sovietică post-sovietică, rusă, se preferă dialectica clasică general acceptată.
3. Alături de metafizică, există abordări filozofice alternative la dialectică, dar nu și teorii independente:
- eclecticism - construcția adevărurilor teoretice pe baza unei combinații arbitrare de fapte dispare, crearea de structuri intelectuale artificiale;
- sofistică - deducând falsul în esență, dar perceput de forma corectă de inferență din inferențe false, care sunt prezentate incorect ca fiind corecte;
- dogmatism - percepția oricărei poziții ca adevăr neprobat, dar absolut, inflexibilitate în gândire, raționament, atitudine față de lumea din jur;
- relativism - interpretare a rezultatelor gata ale cogniției.
Întrebări și sarcini
1. Care este esența categoriei filozofice a „ființei”?
2. Să dezvăluie esența conceptului de „materie” ca categorie filozofică.
3. Creați un tabel „Conștiința. Concept general, abordări de bază, origine. ”
4. Să dezvăluie conceptul de dialectică ca teorie a dezvoltării tuturor lucrurilor.
5. Creați un tabel „Legi de bază, principii și categorii de dialectică”.
6. Dați exemple opuse dialecticii.